釋迦牟尼佛為什麼八十歲就入涅槃了？

涅槃：又作泥洹、涅槃那，意譯作滅、寂滅、滅度、無生；與擇滅、離系、解脫等詞同義，或作般涅槃、大般涅槃，原來指的是吹滅，或表示火漸漸熄滅的狀態；其後轉指燃燒煩惱之火滅盡，完成悟智，即菩提的境地，此乃超越生死之境界，亦為佛教終極的實踐目的，故表佛教的特徵而列為法印之一，稱之為涅槃寂靜。出現此世為人的釋迦牟尼佛，其肉體之死稱之為涅槃、般涅槃、大般涅槃；涅槃原意是指世尊成道，但今大抵皆作無餘依涅槃之意，涅槃翻譯成中文為不生不滅意，乃指佛教之中心思想，若無涅槃，佛教就形同生滅的世間法，簡單來說，也有重生的意思，釋迦牟尼佛三十歲的時候，便已經證得涅槃而成佛，不過當時他的肉體還是過去惑、業之果的剩餘，所以稱之為有餘依涅槃；直到他八十歲離世，方是入無餘依涅槃。涅槃是大徹大悟，一般人認為死了就叫涅槃，其實不然，這在六祖惠能大師壇經中有專門的論述，涅槃是證得自性，得到無上的佛果，世人妄想紛飛，煩惱不斷，如果時刻都能保持一顆慈悲心、喜舍心、平等心、清凈心，無貪婪心、嗔恨心、傲慢心、分別心、執著心、妄想心、自私自利心，那麼就能夠時刻保持這顆清凈心而不被五欲六塵所染污，通過修學佛陀的教導，實修實證，就能夠進入涅槃寂靜的狀態。 《金光明最勝王經》如來壽量品：善男子，然彼如來欲令眾生見涅槃已，生難遭想、憂苦等想，於佛世尊所說經教，速當受持讀誦通利，為人解說不生謗毀，是故如來現斯短壽，何以故？彼諸眾生若見如來不般涅槃，不生恭敬難遭之想，如來所說甚深經典，亦不受持，讀誦通利，為人宣說，所以者何？以常見佛不尊重故。《佛臨涅槃記法住經》云：我已開顯解脫正路，引諸世間迷失道者，若諸有情我應度者皆已度訖，諸未度者皆亦為作得度因緣，我已降伏一切外道，我已摧滅一切邪論，我已傾覆諸魔宮殿，我已破壞一切魔軍，正師子吼，作大佛事，圓滿丈夫，本所誓願，護持法眼，令無毀缺，化諸聲聞，授菩薩記，為未來世，無上佛眼，開照世間，常無斷絕。阿難，汝等當於如是無上正法勤加護持令不滅沒，阿難，我今更無所作，唯大涅槃是所歸趣，而如來性實不永滅，是故當知是常住法，不變易法；如來法身，無邊無礙，不生不滅。 《妙法蓮華經》如來壽量品：諸善男子，我本行菩薩道，所成壽命，今猶未盡，復倍上數，然今非實滅度，而便唱言：當取滅度。如來以是方便教化眾生，所以者何？若佛久住於世，薄德之人，不種善根，貧窮下賤，貪著五欲，入於憶想妄見網中，若見如來常在不滅，便起憍恣，而懷厭怠，不能生難遭之想、恭敬之心，是故如來以方便說。比丘當知，諸佛出世難可值遇，所以者何？諸薄德人，過無量百千萬億劫，或有見佛，或不見者，以此事故，我作是言：諸比丘，如來難可得見，斯眾生等，聞如是語，必當生於難遭之想，心懷戀慕，渴仰於佛，便種善根，是故如來雖不實滅，而言滅度。如醫善方便，為治狂子故；實在而言死，無能說虛妄；我亦為世父，救諸苦患者；為凡夫顛倒，實在而言滅；以常見我故，而生憍恣心；放逸著五欲，墮於惡道中；我常知眾生，行道不行道；隨所應可度，為說種種法；每自作是意，以何令眾生；得入無上道，速成就佛身。南無阿彌陀佛！
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