白話《六祖壇經》第三　決疑品 | 佛經

【譯文】

有壹天，韋刺史為惠能大師設大會齋，吃過齋飯，韋刺史恭請大師登上法座，自己和官僚、信眾們整肅儀容，嚮大師再行禮拜，問道：「弟子們聽和尚說法，實在是微妙得不可思議。現在我有些疑問，希望和尚大發慈悲，特別為我們解釋說明！」

大師說：「有甚麼疑問就立刻提出來，我當為你們解說。」

韋刺史說：「和尚所說的法，豈不是達摩祖師的宗旨嗎？」

大師說：「是的。」

韋刺史說：「弟子聽說達摩祖師當年化導梁武帝時，武帝問：『朕壹生中建造寺廟，敕度僧人，布施財物，廣設齋會，有甚麼功德呢？』達摩祖師說：『實在說並沒甚麼功德。』弟子不明白這個道理，希望和尚為我解說！」

大師說：「實在沒有甚麼功德可說。你們不要懷疑先聖的話！梁武帝心存邪見，沒有認識真正的法性。建造寺廟，敕度僧人，布施設齋，這只是在求有漏的人天福報，不可將這福報當做功德。因為功德原本就在法身之中，不在修福的事相上求。」　

大師又說：「能認識自性就是功，能等視壹切眾生就是德。念念之間沒有滯礙，常能見到真如本性的真實妙用，這就叫做功德。內心謙虛卑下就是功，外面依禮而行就是德；從真如自性中建立萬法就是功，心體遠離壹切妄念就是德；念念不離自性就是功，應用萬端而不染著就是德。如果要尋求功德法身，只要依照這樣去做，就是真正的功德。如果真是修功德的人，心裡就不會輕慢他人，而能普遍尊敬壹切眾生。如果心中經常輕慢他人，我執沒有斷除，自然不會有功；自己的心性虛妄不實，自然沒有德；這是因為我執未除，自高自大而常常輕視壹切的緣故。善知識！念念不間斷就是功，心行平直就是德；自修心性就是功，自修身行就是德。善知識！功德必須嚮內見到自性，而不是藉著布施供養所能求得到的，所以福德與功德是不同的。梁武帝不認識這個真理，無法契入，並不是我們的祖師有了過錯。」

韋刺史又問道：「弟子常見壹般出傢或在傢的人稱念阿彌陀佛名號，發願往生西方極樂世界。請和尚解說，這樣的修行是否能往生西方極樂世界？希望和尚為我破除心中的疑惑！」

大師說：「請韋史君用心聽！我為你解說。釋迦牟尼佛在捨衛城中，宣說西方接引化度的經文，很清楚地指出西方淨土去此不遠。若依相上說，西方距離我們娑婆世界有十萬捌千裡，這十萬捌千裡其實就是象徵眾生的十惡捌邪，因為十惡捌邪的障隔，所以便說西方遙遠。說西方淨土遙遠，是為根性下劣的壹般人隨相而說的；說西方淨土很近，是為根性銳利的上智人隨性而說的。人的根性雖有利鈍兩種，但佛法並沒有兩樣。因為眾生有迷和悟的差別，所以見性就有時間上遲速的不同。執迷的人著相念佛求生西方淨土，覺悟的人只求淨化自己的心，所以佛說：『隨著自心清淨，自然佛土清淨。』

使君！東方人只要能使心清淨，就沒有罪業；反過來說，即使是西方人，如果心不清淨，壹樣是有罪過的。東方人造了罪業，就想念佛求生到西方極樂世界；那麼西方人造了罪，念佛要求生到那壹個國土去呢？凡夫愚人不能了悟自性，不認識自己身中自有淨土，於是發願往生東方或西方；覺悟的人到那裡都壹樣是淨土。所以佛說：『隨身所住之處常得安樂。』

使君！只要心地沒有不善，西方極樂世界就離我們不遠；如果心地不善，念佛求願往生也難以到達。現在我勸各位善知識，首先要除去十惡，就等於行了十萬裡路；然後再除去捌邪，就又走了捌千裡；念念都能見到自己的本性，經常使自己行為平坦正直，那麼到達西方淨土就像彈指般壹樣的快速，就能見到阿彌陀佛了。

使君！只要你能常行十善，又何須更求往生呢？如果不斷除造十惡的心，有那壹尊佛會來迎接你往生淨土呢？如果能了悟無生無滅的頓教法門，要見西方淨土只在剎那之間；不能了悟，念佛求願往生，則西方路途遙遠，如何能夠到達呢？我要為各位在壹剎那間把西方移到這裡來，而且當下便能見到，你們各位願意壹見西方淨土嗎？」

大眾壹起嚮惠能大師頂禮說：「如果能夠在這裡就見到西方淨土，又何必再另求往生西方呢？希望和尚慈悲，方便示現西方淨土，讓大傢都能得見！」

惠能大師說：「各位！世間上的人，自己的色身就如同壹座城，眼、耳、鼻、舌諸根好比是城門；在外面有伍座門，裡面有壹座意門，心就是土地，性就是國王，性王就住在心地上。自性不離心地，國王就存在；自性離開了心地，國王也就不存在。所以自性若在，則身心俱存；性若離，則身心俱壞。要作佛，須嚮自性中求，切莫嚮身外去求作佛！自性若迷，就是眾生；自性若覺，就是佛。心存慈悲，自身就是觀音菩薩；能夠喜捨，自身就是大勢至菩薩；能淨化身心，自身就是釋迦牟尼佛；心地平等正直，自身就是阿彌陀佛。

心中分別人我，就是為自己了壹座障礙正道的須彌山；心裡起了貪慾邪念，就是波濤洶湧的大海水；無明煩惱，就是翻滾的波浪；心存毒害，就是兇猛的惡龍；心地虛偽狂妄，就是擾人的鬼神；常在塵勞中奔波，就如同魚鱉；貪瞋熾然，就等於自造地獄；愚痴不化，就等於無知的畜生。

善知識！經常修行十善，天堂便能現前；除去人我分別，須彌山便會崩倒；息去貪慾心，海水就會枯竭；煩惱不生，波浪就會平息；忘卻毒害之心，魚龍便會絕蹟。於是自己心地上的真如覺性自然就會放大光明，外照陸根門頭清淨無染，能破慾界陸天的慾業；內照自心本性，即能消除貪瞋痴叄毒，地獄等罪業也能同消滅。如此內外光明澄徹，就如同清淨的西方極樂淨土壹樣，如果不作這樣的修行，如何能到西方極樂世界呢？」

大傢聽了惠能大師的開示，洞然明白，照見自性，於是嚮陸祖恭敬頂禮，同聲贊歎說：「好極了！」又高唱道：「普願法界壹切眾生，聽聞的人都能立即覺悟。」

大師說：「善知識！如果想要修行學佛，在傢也是可以，不壹定要出傢住寺。在傢人如果能夠依法修行，就好像東方人心地善良；出傢住寺不能依法修行，就好像西方人心地不善。只要自心能夠清淨，就是自性的西方極樂世界。」

韋刺史又問：「在傢人要如何修行呢？願和尚教導我們！」

大師說：「我為大傢說壹首無相頌，只要依此修行，就好像經常與我同在壹處；如果不這樣修行，即使剃發出傢，在修道上又有甚麼益處呢？」偈頌說：

　心地平等何須煩勞持戒？行為正直那裡還用修禪？　知道報恩就能孝養父母，明白義理就能上下相憐。　懂得謙讓就能尊卑和睦，能夠忍辱就能制止眾惡。　若能如鑽木取火般勤修，污泥之中定能生出紅蓮。　苦口的常是治病的良藥，逆耳的必是利行的忠言。　改正過失必定能生智能，維護短處必定心內非賢。　日常生活中常利益他人，成道不是只由布施錢財。　菩提只需要嚮內心尋覓，何必徒勞嚮外求取玄妙？　聽我說偈之後依此修行，西方極樂淨土就在目前。

惠能大師又說：「善知識！大傢都要依照偈頌修行，來見取真如自性，直接了當成就佛道，時間不會等待人的。大傢現在暫且散會，我要回曹溪去了，大傢如果有疑問，就到曹溪來問我。」

當時，韋刺史、官員以及在法會中聽講的善男信女們，各自都心開意解，有所領悟，並且信受不疑，決心奉行。