葉老教我如何教語文——和葉聖陶先生一起備課追記

近讀葉聖陶先生的《語文教育書簡》，書中提到：「年來常與景山、二龍路、豐盛衚衕三校之語文教師接觸……」（《葉聖陶語文教育論集》）頓然使我想起1962年的一天，葉老親自和我們三校語文教師一起備課的情景。

那是一個炎熱的下午，在人民教育出版社的一間並不寬敞的辦公室里，葉聖陶先生與張志公先生，親自與我們三校的語文老師一起「備課」。之所以選擇三校，是因為三者都是當時的教育改革試點學校。景山學校是中宣部的試點，二龍路學校是教育部的試點，豐盛學校是國務院二辦的試點。我作為豐盛學校的高中語文教師，有幸參加了這次難得的備課活動。

「備課」選擇的課文，是魯迅先生的《百草園與三味書屋》。首先由老師們發言。記得我們主要是提出了一些教學中遇到的問題。大體集中在兩點上：一是如何挖掘文本的深刻含義；二是課堂教學的方法。在大家發言之後，葉老談了他的意見。

關於第一點，在當時的社會背景下，語文教學必須把突出政治擺在首位。因而，我們認為，「三味書屋」的寫作意圖，是對封建教育的批判。然而，葉老的談話大大出乎我們的意料，給我們留下了極為深刻的印象。他說，研究課文的中心思想，要從文本的內容出發，而不要受當前政治形勢的影響。他認為，《百草園與三味書屋》收於《朝花夕拾》，是魯迅對有趣的少年生活的回憶，貫穿全文的，是一顆天真、頑皮、好奇的童心。以上所憶只是大意，葉老的原話記不清了。但葉老在《語文教育書簡》中，卻有明確的表述：「不可脫離文篇，做不相干之發揮，致違循文求義，練成讀書本領之旨」。（《葉聖陶語文教育論集》）現在看來，這是多麼具有深遠意義的真知灼見，對我們現在的語文教學，仍然具有重要的指導意義。

《義務教育語文課程標準》（2011年版）在「關於閱讀教學」的建議中指出：「要防止逐字逐句的過深分析和遠離文本的過度發揮」。葉老的指導，對我們深刻地理解《義務教育語文課程標準》的論述，有著很好的啟示作用。當前，一些語文教育專家就指出：「閱讀教學一般不需要語文教師在文本之外再做延展，尤其是在『思想感情』方面」。（引自王榮生、宋東生《語文學科知識與教學能力》）固然，課標曾提到，文本的

解讀，「要尊重學生在語文學習過程中的獨特體驗」，但首先要正確抓住作者所要表達的中心思想。「三味書屋」確有批判封建教育的蛛絲馬跡，但不宜作為文章的主旨去理解。

關於語文教學的方法，本以為葉老會花點時間做一番闡述。卻不料他只講了四個字，即「啟發、指點」。這也使我們深受教育。當時，我作為一個青年教師，在語文課上，主要是沿著老教師的路子走，基本是滿堂灌。雖然也穿插一些提問，但還是牽著學生走，根本不能體現學生的主動性。聽了葉老的教導，我非常興奮，大有茅塞頓開之感。決心在課堂上一試。初試的效果，可謂立竿見影，立即受到學生的歡迎。

在此後的學習中，我對葉老關於「啟發、指點」的語文教學的方法，有了進一步的認識。首先，他主張發揮學生的主動性，反對教師滿堂灌；同時，他又主張正確發揮教師的主導作用。他曾說：「所謂教師之主導作用，蓋在善於引導啟迪，俾學生自奮其力，自致其知，非謂教師滔滔講說，學生默默聆受」。（《葉聖陶語文教育論集》）至於如何「引導啟迪」，那就是「以提問與指點代替多講」。需要指出的是，葉老並不是否定教師講的作用。他曾說過：「當講則講，而且要講透。把文章講透了，就也是『文』與『道』兼顧了」。不過，葉老堅決反對講得過多。他說：「可否自始即不多講，而以提問與指點代替多講。提問不能答，指點不開竅，然後暢講，印入更深」。「語文老師不是只給學生講書的。語文老師是引導學生看書讀書的。一篇文章，學生也能粗略地看懂，可是深奧些的地方、隱藏在字面背後的意義，他們就未必能夠領會，教師就必須在這些方面給學生指點一下，只要三言兩語。不要啰哩啰嗦，能使他們開竅就行。教師經常這樣做，學生看書讀書的能力自然提高。」

葉老關於「啟發、指點」的目的，早為大家熟知。即著名的「教是為了不教」。他說：「在課堂上教語文，最終目的在達到『不需要教』，使學生養成這樣一種能力，不待老師教，自己能閱讀。學生將來經常要閱讀，老師能經常跟在他們背後一輩子嗎？因此，一邊教，一邊要逐漸為『不需要教』打基礎。打基礎的辦法，也就是不要讓學生只是被動地聽講，而要想方設法引導他們在聽講的時候自覺地動腦筋。老師獨佔四十五分鐘固然不適應這個要求，講說和發問的時候啟發性不多，也不容易使學生自覺地動腦筋。怎樣啟發學生，使他們自覺地動腦筋，是老師備課極重要的項目。這個項目做到了老師才真起了主導作用」。（《葉聖陶語

文教育論集》）「學生時常聽老師提問，受老師指點，亦即於不知不覺之中學會遇到任何書籍文篇，宜如何下手乃能通其意而得其要。此如扶孩子走路，雖小心扶持，而時時不忘放手也。我近來常以一語語人，凡

為教，目的在達到不需要教。以其欲達到不需要教，故隨時宜注意減輕學生之依賴性，而多講則與此相違也」。（《葉聖陶語文教育論集》）這裡，把「啟發、指點」的教學方法與達到「不需要教」的目的之關係，說得再清楚不過了。如今，義務教育語文課程標準》在「課程目標與內容」中明確指出，要讓學生「具有獨立閱讀的能力，學會運用多種閱讀方法」。和葉老的主張完全一致。因此，我們在運用「啟發、指點」的教學方

法時，一定要記住培養學生「自能讀書」的目標。

為達到上述的目的，葉老還提出一個語文教師需要深刻領會的重要觀點，即「例子思想」。他說：「語文教材無非是例子，憑藉這個例子，要使學生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能」。（《葉聖陶語文教育論集》）「在課內，閱讀的是國文教本。那用意是讓學生閱讀教本的當兒，培養閱讀能力，憑藉這份能力，應該再閱讀其他的書，以及報紙雜誌等等。這才可以使閱讀能力越來越強。並且要閱讀什麼就閱讀什麼，才是真正的受用」。（《葉聖陶語文教育論集》）教材要能發揮例子作用，就需要憑藉它總結出閱讀同類文章的方法、規律。學生能運用這些規律，自能讀懂其他類似文章。正如葉老所說：「咱們讀這一篇文字這一本書，目的固然在了解這篇文字這本書講些什麼，但同時也在練習一些方法，以便讀其他的文字其他的書。（《閱讀要「求甚解」》）由此可見，「啟發、指點」的教學方法，不僅要讓學生了解文章的內容，而且要掌握讀懂它的方法。語文教育專家王榮生教授在論及語文教材的雙重價值時指出：「學生掌握教材的原生價值，並不是學生閱讀行為的最高目的，學生閱讀行為的最高目的，是通過掌握教材的原生價值的過

程，掌握教材的教學價值，從語文教學的目標取向來看，語文教材的教學價值，處在語文教學的最高層次，而語文教材的原生價值，則是為實現語文教材的教學價值鋪路、搭橋的」。王教授所說的原生價值即傳播

信息的價值，也就是教材所表達的內容；教學價值即「如何傳播信息的信息」的價值，也就是如何閱讀和寫作此類文章的方法。顯然，這一論述，與葉老的「例子」思想一脈相承。

還有一個需要研究的問題，即語文教材中的所有課文，是否都需要運用「啟發、指點」的教學方法，詳加研讀，使其起到舉一反三的作用呢？這就需要了解葉老關於精讀與略讀的見解。他明確指出，語文能力的獲得，僅僅靠精讀幾篇文章，是遠遠不夠的。「如果只注意精讀，而忽略了略讀，功夫便只做得一半……」（《葉聖陶語文教育論集》）「現在一般學校，忽略了略讀的似乎不少，這是必須改正的」。（同上）關於精讀與略讀的關係，他指出：「精讀是準備，略讀才是應用」。（《葉聖陶語文教育論集》）「學生從精讀方面得到種種經驗，應用這些經驗自己去讀長篇巨著以及其他的單篇短什，不再需要教師的詳細指導，這就是略讀」。（同上）葉老所說的略讀，主要指課外的閱讀。但其指導思想，對於我們如何正確處理當今教材中，精讀課文與略讀課文乃至於語文讀本的關係，也有重要的啟示。現在語文老師們，總覺得課時不足，我以為其原因之一，是把應當略讀的課文當做精讀課文對待有關。葉老說：「精讀指導必須纖屑不遺，發揮凈盡；略讀指導卻需提綱挈領期其自得」。「選定一些教材來讀，無非『舉一隅』的性質，都希望學生從此學得方法，養成習慣，自己去『以三隅反』；故數量雖少，並不妨事」。（《葉聖陶語文教育論集》）據此，我們把講讀課文詳加研讀，閱讀課文作為略讀指導，語文讀本作為課外閱讀，並且引導學生，多讀課外書

籍，當會對於提高語文教學教學質量大有裨益。

以上的論說，只是從筆者感受至深的「啟發、指點」的教學方法說開去，距離葉老博大精深的語文教育思想，可以說是掛一漏萬。即使僅就語文的閱讀教學方法來說，許多豐富的內容，也遠未涉及。

作為我國教育界的一代宗師，他的教育思想，是一筆可貴的精神財富。其科學性、先進性和前瞻性已成為人們的共識。葉老的教育思想，與當今的國內外先進的教學理念，在某些點上，往往不謀而合。仔細學習《語文課程標準》，就不難發現，它與葉老的語文教育思想有著深刻的血緣關係。我們要踐行《語文課程標準》，就必須認真研讀葉老的精闢論述，深刻領會它，努力實踐它。