《皈依的功德》| 第96次網路開示

《皈依的功德》

第96次網路開示/索達吉堪布

這一堂課是我們網路開示當中的第96次，還會有97、98……看看藏曆新年以前能不能圓滿100次。你們有時間的話，希望可以參與。

還有一件事情要在這裡說一下。我們學院最近共修——可能後天開始吧，兩三天之內念《八吉祥頌》。今年我們紀念法王新發的法王零散教言當中說，念700萬遍的話有非常多的功德；還有其他的一些因緣和緣起，所以我們今天剛剛會議決定，學院今年念800萬遍《八吉祥頌》，就是我們每天課前都會念的：嗡 囊哲南達讓銀楞哲波……我給大家念一遍傳承吧。（上師念《八吉祥頌》傳承……）

這個《八吉祥頌》，如果早上起床就念的話，當天一切事情都圓滿；如果晚上睡覺之前念的話，做夢也吉祥；如果打仗的時候念，可以獲得勝利；做任何事情前念誦，所做事情如願以償；平常念誦的話，得到長壽啊、得到一些福利啊、得到一些財富啊、心態快樂啊……可以遣除一切的罪障，世間和出世間、暫時和究竟的快樂都自然而然獲得，這是佛陀說的，是非常珍貴的寶珠。此頌是麥彭仁波切著。（上師念《八吉祥頌》後面的藏文說明，念一句翻譯一句）

共修具體的時間可能明後天我們發通知。雖然沒有公開的直播，不過希望你們每個人至少也是念一些，具體多少遍我今天不確定，你們自己決定自己能念多少遍，因為這麼多僧眾一起共修——這次我相信肯定超過1000萬遍，我們規定的是800萬遍，所以哪怕是念幾遍也可以，當然最好是多一點吧。

《八吉祥頌》裡面有八大吉祥佛、八大吉祥菩薩、還有很多吉祥天女等等的名號，非常有意義，世間和出世間的所有吉祥本尊會保護你、加持你，所以我們大家要共同修行《八吉祥頌》。這是我說的一件事情。

還有一件事情，剛剛給大家傳了一個一字經，也就是《般若一字經》。佛陀當時給眷屬宣說了一部經典，佛陀說的是什麼呢？就是「阿」字。「阿」就是無生、空性的意思，漢文當中的「阿」，也有一種甚深的空性之意，尤其是藏文和梵文當中的「阿」，它有直指一切萬法空性的含義。因此我們以前在學院當中修過很多，包括法王如意寶有一次給大家灌頂，修這個「阿」字的一些儀軌——麥彭仁波切專門造過一些儀軌。今天我們沒有其他的儀軌，但是我想大家要與般若空性結上善緣，希望我們每一個人都通達無生「阿」字的意義，也就是空性的意義。因此，我今天給大家傳授這個「阿」字經，希望在座的各位也經常念。這個咒語很簡單，光是「阿、阿、阿」，但它是一個非常殊勝的咒語。也是為了結上一種善緣，現在我們大家一起念這個「阿」字——阿、阿、阿……（上師帶領大家一起念誦）

以前，法王如意寶在世的時候，把當時他的一串念珠分給我們學院當中的個別堪布，並且要求得到這個念珠的人要念一億遍「阿」字。我當時也發願了，但現在還沒有完成，一直在念，應該是20多年前了。你們不要覺得：念個「阿」有什麼用啊！尤其是我們剛剛皈依佛門的，以及沒有皈依過的人，可能覺得：念一個字的咒語有什麼功德啊？這不可能吧？……也許可能會這麼想的，眾生的分別念、眾生的懷疑、疑惑是很難制止的。沒到一地菩薩前，一般眾生的疑惑結很難制止。當然皈依佛教的虔誠佛教徒，只不過是自己的聞思時間不長而已，應該懂得經典、咒語有甚深的意義，這種道理應該會明白。

剛才跟大家講了《隨念三寶經》，念了《隨念三寶經》的傳承，然後是這個《般若一字經》——好像記得前段時間微博上也發過。接下來以後，你們自己好好地思維，好好地祈禱，希望依靠傳承上師的加持，依靠諸佛菩薩的加持，自相續真的有一些改變。有了改變的話，我們修什麼法都比較容易；如果自相續沒有什麼改變，可能越修越糟糕，貪嗔痴越蔓延，到最後連非佛教徒都不如，這樣的話，下場很悲慘的。

我們很多人喜歡學習，喜歡聽課，這個很重要！大家共修、共同學習，道友互相之間有一個監督的作用，我覺得這個非常重要。如果實在不能共修的話，那麼經常聽課、聞思，而且這種聞思不是開心的時候就看書、聞思，不開心的時候就拋之腦後，那樣的話不叫恆常精進。我們應該恆常精進、堅固精進，才會有很好的收穫。

所以，作為一個佛教徒，最重要的是什麼呢？——就是無論遇到任何事情，不要改變自己的信仰。我們現在個別人，世間當中你的感情、你的工作、你的行業、你的一些愛好隨時都可能改變，正因為你在生活中有變來變去的習慣，後來自己的信仰也隨之改變。這非常不應理，是很糟糕的一種行為。

我們的一些行業或工作，包括你的家庭住址，你所認識的朋友，可能會有變化，因為萬法都是無常的，在不同的因緣下，你的行為和心態可能會有些變化，包括可能一段時間喜歡穿白色的衣服，一段時間又喜歡穿黃色的衣服……到喇榮來的有些在家人，他們經常拿一些紅色的披單到壇城上：「哇！……」想要飛的樣子——可能自己暫時不能出家，為了創造一個緣起吧！買一個披單，然後就「哇！……」這樣的，網上也經常曬這樣的照片。

不過網上曬的不一定是真的，現在電腦上什麼都可以做。前段時間，他們好像把我的頭像貼在一個跳金剛舞的喇嘛的頭上——我從來沒在寺院跳過金剛舞，這個是什麼呀？後來仔細看，也能看清楚是假的。

所以，現在很多人自己到底是怎麼樣也不知道。在壇城、雪域、高原……很多地方，有些人喜歡穿戴紅色的衣服、披單、圍巾……雖然個別人現在可能喜歡這樣，但過一段時間就不一定喜歡了。人的心態就像我們藏地非常著名的根登群佩大師所說的，從降生來到這個人間至今，我們的心態換了無數次，的確是這樣。年輕的時候可能喜歡什麼什麼樣，到中年的時候又是那樣，一直到老年不斷地變換心態。心態可以換，但最重要的皈依三寶的信仰我們不可改變。如果以前皈依三寶，然後中間就放棄了，這是一種特別……的行為，這一點一定一定要注意！我們有些道友，可能跟自己的生活有關係，經常換朋友、換車，特別喜歡變來變去。我覺得一個人，整天都是變來變去的話，特別不靠譜！非常不合理！可以這麼講。

當然有些人的這種煩惱、習氣一旦出現的時候，很難制止吧。但不管怎麼樣，我們有生之年當中皈依三寶的心態，我再三地合掌祈禱大家不要改變！人身是那麼那麼的短暫，你變來變去的話，可能來不及了！你遇到了佛法僧三寶，的確是你生命當中最重要、最有意義的，這種信仰改變的話，這也許是你人生當中最大的損失！

因此，希望我們每一個人，尤其今天有很多的出家僧團，也有諸佛菩薩的一種不共加持，這樣的一個聚會當中，我們可以再三地發願。以前在上師如意寶面前聽課的時候，我們就經常在課堂上發願，比如講到《釋迦牟尼佛廣傳》的時候，自己默默地合掌祈禱發願：生生世世當中皈依佛，永遠也不要退轉；講到《八大菩薩傳》，聽到每一位菩薩弘法利生的事業和他們的發願時，又在座下發願；聽見一些大乘法，尤其是以前上師如意寶講《大乘經莊嚴論》的時候，的確我都發過很多願。

從前年開始吧，我們學習《大乘經莊嚴論》，到今年就三年了，然後還要學一年。學習《大乘經莊嚴論》的時候，我就深刻地認識到：哦，只要學習大乘佛法，《大乘經莊嚴論》是不可缺少的；就像我們學習聲聞乘的話，《俱舍論》是不可缺少的；學習密乘的話，《大幻化網》是不可缺少的；學密宗的竅訣，也有一些特別的竅訣書。所以現在一想，哇！當時上師講的時候，無形當中好像有一種加持，這種加持直接已經勾住了我們。所以說其他的很多心態在人生當中是可以改變的，但有些信仰的問題、有些發願的問題，不能改變！

所以大家聽課很重要。聽課的過程當中，不要像有些企業家聽老師培訓一樣，上面講、下面玩手機，就像是不得不去，費用已經交了，也沒有興趣……我們佛教的課，不管在任何場合當中都不是這樣的，大家都很真誠、很認真地在聽受，雖然是免費的，但是比交費的有些課程，還要有紀律，有些重要內容，還做一些記錄，因為大家比較重視。而且上課的過程當中，大家要習慣性地發一些善願，比如我們講到菩提心功德的時候，就發願：我要真正懂得菩提心的利益，饒益有情；講到《大乘經莊嚴論》時——哇！大乘的功德、大乘經典是那麼那麼的好，我無論如何一定要好好學習！

我們佛教徒，首先皈依很重要的；皈依之後，要懂得佛教的意義，什麼是佛？什麼是法？什麼是僧？這種懂得，並不僅僅是理論上懂，應該是發自內心、從骨髓裡面，完全交融，跟佛教的智慧思想完全交融，這個很重要！否則的話，我們有些佛教徒只是形式地辦個皈依證，心相續當中連對佛的尊重心都沒有，對佛法一些基本的道理根本都不理解。這樣的佛教徒，只是名相上的，並不是真正的佛教徒。現在東西方有那麼多佛教徒，但有多少人真正懂得大乘佛教思想？我們可以觀察。所以，我們現在發動大家學習佛法、聞思修行，有些人知道這是自己的事情，很認真地去學習；有些人呢，好像是給我們打工一樣。學會裡面有些人，我們的管家、負責人，勸他們好好地聞思修行，他們經常跟我們討價還價：「那如果我學的話，怎麼……我不來的話，怎麼怎麼……」其實，我們是給大家提供一個方便，也是一種提醒的作用，關鍵是靠自己的。

當然，這裡我也想說，各個地方的管理人員非常重要。那天，有一個堪布，我們兩個中午一直在說：「不管是去到哪裡，如果一個地方，有佛教真正融入自心的一些居士、大德，那他周圍的人，大家也都學得很認真、也都非常努力、有頭有尾。如果裡面主要的一些輔導員和負責人，馬馬虎虎的，每天都是忙著自己的世間八法，根本不去思考的話，好像那裡的人組織得也不好、學得也特別差，而且那些地方是非也特別多——我那天也講了，聞思修行的聲音聽不到，是是非非的聲音鋪天蓋地，這種佛教團體，不如沒有好一點！沒有的話，這個地方還清靜，如果有，有很多負面的聲音，這樣並不是很好。

我們現在在各個地方培養了很多很多的居士輔導員，大多數非常好。但是有一部分，說實在的，我也直截了當地講，他根本不看什麼經論，也不聽法師的課，只是自己大概了解一下，然後自己看一些其他的，包括一些世間八法的亂七八糟的名言和理念夾雜在裡面，然後給別人夸夸其談，逐漸逐漸，對別人也沒有什麼利益，自己也沒有什麼收穫，這是完全不合理的。

我們現在各個地方培養輔導員，這幾年對研討班也比較重視，在一定程度上，起到很大的作用。我看很多年輕人報名參加。我們法師們也是不同程度地給大家起一個遙控、提醒的作用，最重要還是靠自己。這個過程中，有些可能是以前沒有聞思修行的傳統，所謂的輔導員，連基本的書都不看，自己隨便想什麼就講什麼。我們以前的話，上師講了以後，自己下面要看很多次、聽很多次，然後才給大家講，害怕講錯了、講漏了，害怕講得不對、不合理。而我們現在有些人，根本沒有什麼約束，自己想講什麼就講什麼，其實這很不好。應該嚴格按照傳承上師的一字一句去解釋、一字一句地去理解，理解以後才有資格給別人講；而有些人好像根本就沒有看書。我遇到有些輔導員，書看了好多遍，課聽了好多次，然後再給別人講，這樣別人也有收穫。傳承上師的規則基本不違背的情況下，傳授給別人或者給大家輔導，這很有必要。

所以，我們現在各個地方有一些特別優秀的居士——當然我們的法師就不用說了，但畢竟法師現在真的要涵蓋所有的佛教徒，還是非常非常困難的，在一定程度上，靠我們在家人自己。由一部分人帶領著，對相關的佛教徒，幫忙管理，幫他們梳理思緒，這個很有必要。這個過程當中，更重要的就是我們各個地方要有一些非常優秀的、有積極性、有激情的發心人員。

有些輔導員雖然會講，但沒有感覺，不能打動人，整個場面沒辦法控制。他在上面講，下面很多人聊天、吃東西、玩手機——玩手機是現在全球來講最大的一個散亂，沒辦法的。兩個人坐在一起，剛開始「你好你好……」然後坐一會，還沒有喝一口茶的時間，開始各自拿手機，然後就不管別人了，這是一個最大的冷漠。所以說現在這個世間當中，學習的時候……我也特別感謝你們聽課的時候關機，我們學院裡面可能手機不太多，不管怎麼樣，關機一個小時，這是非常大的勇氣（眾笑）。關手機是世間人現在最大的困難啊，如果關機的話，雖然看不到信息，但心裏面一直要看好多遍：有沒有什麼信息？有沒有什麼微信？有沒有什麼……雖然什麼事情都沒有。現在有一種手機綜合症，比較嚴重，很多人從早上到晚上都帶著這種病。

所以說，我們上課的時候，也是按照傳統，大家非常有序地學習，我覺得這在人生當中是最難得的。短短的時間也好，或者長期的時間當中，做這件事情，對你來講也是非常不容易。對我們來說是一個共同學習的機會，以後有沒有這樣的機會也不好說，一切都是無常的。一講到無常，有很多很多的體會……

現在我們各個地方學習的人比較多，在管理的過程中，有非常好的地方，也有不太好的地方，大家應該自覺地把學習當成自己的事情，這樣的話應該很好。我們這裡的法師、管理人員有時候也比較累，你們各個地方自覺學習的話，這是非常好的一件事情。

這些也是跟三皈依有關的，所以我要先講一講，我們現在要皈依三寶，應該要對三寶負責任，對我們的教義負責任。看看其他的宗教，有時候看到他們的團結，他們的凝聚力，他們的一些利他精神，包括隨順世間的一些行為，值得我們佛教徒學習。當然，我們皈依三寶並不是非要讓我們的團隊龐大，要爭奪人員，希望發達，不是這樣的。如果我們的團隊真的對眾生、對自己有利，那人越多越好；如果我們的團隊對自己和對眾生也沒有什麼自覺他悟的利益，那人不一定要很多。當然這方面，你們也是受過一定教育的，可以通過修行和時間來觀察自己的相續。

今天我就從字面上簡單地解釋一下《聖大乘三皈依經》。漢文《聖大乘三皈依經》，是西夏國藏文譯漢文的佛經。宋朝的時候西夏國是非常大的，西夏國王大概有10位，整個持政的時間有189年，跟歷史上其他國王持政的方法有點不同。這部經典，當時是在黑水城發現的，黑水城考古文獻現在也是非常有名，就像現在的敦煌一樣，據說俄國的一些科學研究院一直保存著它的原本。

這個《三皈依經》，以前他們歷代的皇帝也非常非常地重視。西夏國有一個國王叫夏仁宗，他持政大概有54年，活到70歲，16歲登上王位，這個國王是很厲害的。他在本命年的時候把這個經印了非常多，勸大家多做善事。在那個時候，包括唐朝最興盛的時候，國王對佛教非常非常有信心。夏仁宗是西夏國第五位皇帝，他也是西夏國十個皇帝當中最長壽的，那個時候國運最發達、最興盛。通過這個歷史，我們也可以看到，有些國王和皇帝對三寶敬仰的程度。

《聖大乘三歸依經》是由一個沙門、也是一個國師叫作得慧的，他奉詔譯的。以前很多朝代當中，有些譯本都是這樣翻譯的。這個主要是用藏文譯成漢文。

前面是頂禮三寶：敬禮最上三寶！

有一次，佛在舍衛城給孤獨園的時候，有一千二百五十個人聚集在一起。那個時候，舍利子獨自居住在一個地方，他入定時思維到：如果善男子、善女人以真誠的心皈依佛、法、僧三寶的話，會獲得什麼樣的功德呢？他這裡的入定不是什麼都不想的入定，就像《定解寶燈論》裡面講的，修的時候有觀察修和安住修，這裡他就是觀察修。其實我們在修行過程中，有時候是思維人身難得，有時候是思維壽命無常，有時候是思維三寶的功德，有時候是思維輪迴的過患，等等，這些都是非常合理的。舍利子修的時候，他也是在入定，他所謂的入定：哦，在這個世間上的善男善女，如果皈依三寶的話，大概有什麼樣的功德呢？他就這樣想。他又想現在是佛陀在世的時候，我應該到佛陀那裡去，一定要把這個問題搞清楚。然後到了佛陀那裡。

舍利子到了……藏文當中不是很明顯，這裡說是「後餉」是吧，但這個……也可以吧，他親自到佛陀那裡，然後向佛陀頂禮，坐在一處問佛陀：我在寂靜的地方入定的時候這樣想的，如果善男善女虔誠地皈依三寶，能獲得什麼樣的功德，希望世尊您以慈悲心給我們宣說。這個時候，佛告訴舍利弗：你為了利益一切人天有情，以慈悲心來問這件事，問得好！問得好！非常好！

有時候代表大家提一些很好的問題，其實很好的。我們看一些歷史，有些上師身邊非常有智慧的人，祈請上師造什麼論典。我們現在看麥彭仁波切、無垢光尊者、宗喀巴大師，尤其是藏傳佛教中，上師身邊的一些好的弟子，可能經常從法義上請求上師講什麼法，這樣以後，上師也會講。你看麥彭仁波切的很多論典，是弟子通過供養上師吉祥哈達、白紙、墨筆等等，請求他寫什麼什麼注釋，然後上師開心地把這個寫下來了。傳法也是這樣的。以前上師如意寶在世的時候，我們也經常這次求個《大圓滿心性休息》，能不能再講一個《入菩薩行論》，能不能再……

有些好的弟子經常從法義上跟上師交流；有些不太好的，經常告狀、說一些過失，在上師面前經常用自己的嫉妒心……那天我們講依止善知識的時候不是講了么，有華妃型、上帝型、還有缺愛型等等。很多人後來說，我就是華妃型、我就是缺愛型,我現在沒有依靠處、沒有安全感，所以我把上師當作我的……也有各種各樣的說法。

所以，真正善知識的好弟子，當然佛陀身邊的像舍利子、目犍連這樣的，我們沒辦法相提並論，但是，我們有時候在依止的過程當中，最好是給現在的這些眾生，更重要的是給未來的這些眾生，應該提供一些法義。一旦上師或者佛陀涅槃的時候，他的一些教義，他真正的一些佛法的法本，這些流傳千古，這個是非常非常重要的，是對上師最大的報恩。當然，給上師修一個塔，也是可以的，但更重要的可能是他的法物的流通，尤其是上師的這些教言。教言當中可能會有世間和出世間的，世間的教言，包括一些比較淺的，我們現在很多人認為是所謂的心靈雞湯，其實這對很多人來講也是非常有利益的。還有一部分出世間的高深的法要，這些最好連一個字都不損失。我們以前講到榮素班智達是特別有智慧的人，但是因為他的弟子當時可能對他的一些資料整理得也不多，所以後來好像失去了很多他著作的金剛語。麥彭仁波切的相對而言比較不錯。當然，以前有些上師是自己親筆寫的。

所以，在這裡佛陀為什麼特別讚歎舍利子，是因為舍利子當時問得很好。他是問三寶的功德是怎麼樣？他在獨自修的時候，就一直想，這些善男子、善女子如果皈依三寶的話有什麼功德。以這個緣起，佛陀就說了這個經典。這個非常好的！

下面佛陀就說：你為了一切天人和一切有情，以慈悲心來問這個問題，你問得很棒，很不錯，你問得好！問得好！有些人自己不會回答的時候，也說你問得好，因為他自己不太會回答，然後在回答的時候，就轉了一個彎才開始回答。但佛陀不是這樣的，他說：善哉！善哉！舍利子，這種意義用比喻的方式來說。

這個比喻，可能我們是很難以想像的。難以想像有兩種意思：一個呢，按照印度的傳統習慣，包括現在耆那教和印度教裡面很多比喻也跟佛經非常相似。印度的整個傳統，在講比喻的時候，是以一種非常出乎意料的比喻來宣說，這是一個原因。還有一個原因，它這種比喻，讓我們完全明白皈依三寶不可思議的功德，所以他用一種非常難以想像的假設來比喻——假設萬一有那樣的事情，功德大不大？非常非常大，那皈依三寶的功德比那個還要大。所以我們不要認為佛經怎麼會這樣說？怎麼可能呢？這裡並沒有說肯定有這樣的事情，只是萬一有的話，是什麼樣？

下面佛陀用比喻來說明皈依三寶的功德。比如說有神通的人把整個南瞻部洲，還有附近的這些小洲，所存在的這些事物全部遷移到另一個世界，然後整個南瞻部洲和其他的世界「賓士如掌」，完全成了一個空的平地。在這個世界當中，用瑪瑙、硨磲、琥珀、珊瑚等等七寶來做佛塔。

整個我們這個世界全空了，變成一個空地，然後在這上面用七寶來造一個特別大的佛塔。這裡的「浮圖」實際上是佛塔的意思，「救人一命勝造七級浮圖」，我們漢地也有這種說法吧。而且這個佛塔長寬都非常非常廣大，它的高一直到梵天處。我們知道色界當中的梵天，那不可想像的，這個塔也是特別高的。整個世界上就這麼一個佛塔，在這個佛塔前用天花、天香、花鬘、天蓋、幢幡等等各種供品做供養——這個有神通的人造這麼大一個佛塔，其實我們很難想像的。

還有，這個有神通的人，把整個四大海洋的水全部都轉移到另一個地方，把河水全部騰空，然後用最好的油脂倒在裡面，做一個像須彌山那樣的燈器，光明一直不停頓。這樣的供燈，這個燈器也是很大的，四大海水那樣多的油，還有須彌山那樣高的燈芯，這是難以想像的，好像根本不可能。那麼，用這樣的供品，很長時間，千百萬年、多少劫當中不斷地供養。

你看這個佛塔也是特別大的，佛塔面前的供品還有供燈，這兩者是特別難以想像的。佛陀告訴舍利子，你說這兩個福德大不大？當然，我們大家都覺得非常大。《賢愚經》裡面講的貧女供燈，供一盞小小的燈功德都那麼大。造佛塔的功德也是不可思議，平時我們造一個很小很小的佛塔、在佛堂裡面供一個很小的大概一尺高的佛塔，功德都那麼大，那如果在這個世界上造一個那麼大的佛塔——有沒有就不知道，如果有的話，就像我們現在很多人用的假設句「如果來世存在的話，就什麼什麼……」如果真的有的話，那這個功德是更不可思議的。供燈的功德不可思議，那這麼多的油燈、油脂，這麼大的燈器，這個功德大得不得了的——大家都知道供一盞燈、七盞燈的功德都那麼大；造小小的八大佛塔的功德都很大，那這麼大的佛塔，這個功德真的是不可思議，無法想像。

舍利子特別驚訝，說：啊，特別大，特別大！世尊啊，確實很大的！非常大的！這並不是我們聲聞緣覺的境界，唯一的是佛陀您們的境界。當然，不是聲聞緣覺的境界的話，那我們凡夫人的境界更不用說了。我們有時候想到這個比喻的時候：啊，不可思議！真的，會不會有這麼多功德？如果有功德的話，那大得不得了！無法想像的，無法用文字來形容的，無法用語言來形容的。他說這隻有是如來的行境，是唯一三世如來的行境，不是我們的行境。

佛陀最後告訴舍利子說，這個福德當然是非常大的，這個福德跟有些善男子、善女子皈依佛法僧所得到的功德和福德善分相比的話，那就百分不能比、千分不能比、百千分不能比、數分不能比、喻分不能比，還有算分不能比。藏文當中也基本上是相同的，百、千、萬、十萬、百萬，最後用數字也沒辦法衡量的，用譬喻也沒法衡量的，用任何一種方式來計算都沒辦法的。就像《入中論》的後面，講佛陀功德、講七地菩薩以上的功德的時候，到了最後，數字也是很難以形容的。所以我們皈依三寶的確也是功德很大的。

現在有些人講：皈依不皈依一樣的，只要心裡有佛就可以了。有些是真的不懂皈依的功德。有些人說：皈依的話，我只皈依佛和法，我不皈依僧，你們僧人當中有假的，所以我不願意皈依。其實，他真的不懂，如果真正皈依三寶的話，不是這樣的。真正的皈依三寶是皈依真理。佛是發現真理的，可以說是覺悟者。這個世界上真正的真理是怎麼樣？是佛，他已經完全覺悟了，他發現了真理；那麼皈依法呢，實際上是我們要靠近或者認可，或者自己融入這種真理，自己的智慧融入真理的話，這叫作皈依法；皈依僧眾，實際上就是我們一起求皈依真理者，跟他和睦相處。也就是說真正的佛也好、法也好、僧也好，應該是從真理的層面來講，才是真正的皈依。

皈依三寶實際上是皈依真理，世間當中真正的真理是四聖諦——苦集滅道。知道世間的痛苦是哪裡來的，是集；這種痛苦怎麼樣斷除呢？依靠道諦來斷除；最後到達什麼樣的結果呢？也就是現前滅諦。那麼，皈依三寶實際上是我們要達到這樣的一種境界，而並不是所謂的皈依佛——哦，那個佛像皈依一下；皈依法——那幾本書就皈依一下；皈依僧——這個出家人，那個光頭，那個居士，那個什麼皈依一下。這只是形式上的一些皈依，但真正的皈依，它們都是真理的代表、覺悟的代表，或者說是求真理者。我們一些僧眾實際上是你的老師，你要求真理的話，一定需要志同道合的人跟你一起，要人帶路。如果沒有僧眾帶路的話，你依靠自己的能力，根本沒辦法到達目的地。因此，希望我們在皈依的過程當中，逐漸遣除一些疑惑，要懂得這個道理。

因此，皈依三寶有這麼大的功德，我們不能把它簡單化。你不相信佛教的話，那另當別論，如果你要相信的話……其實這一輩子當中，皈依三寶的話，的確是很好的。好多道友經常也說：我是佛教徒。後來他通過各種努力，自己的家人、親人或者自己有緣的人也皈依了三寶。去年，有一個人說：我現在辛辛苦苦做了10年的工作，後來終於讓他皈依了，我現在什麼都不想了，我這輩子的任務完成了。他說的也是對的。確實，身邊的、對你最好的或者你最愛的人，他們一直沉迷在輪迴中，的確也是很可憐的，所以我們也有必要讓很多眾生皈依，讓他們今生當中覺悟人生的真相，來世不漂泊在輪迴當中，這是非常有意義的。

這部經典很簡單，只有兩個比喻。這兩個比喻對有信心的人來講：哇，皈依三寶功德不可思議，我即生當中，在生命的長河當中，在生命的流轉旅程當中，有機會皈依三寶，真的是我的榮幸。現在很多人辦了一個小小的企業，就很榮幸，很開心，有時候參加一個小小的講座就說：我很榮幸今天站在這裡。但這個有沒有榮幸，不知道。但是，我們在座的各位，今生當中有這樣的機會是真的很榮幸的。

你們當中如果有一些沒有皈依三寶的話，我現在念一個皈依三寶的儀軌，你們從今天開始皈依吧。皈依的功德那麼大，不皈依的話真的是太可惜了。人生就像曇花一現，什麼時候死也不知道，車禍而死或者是得癌症而死、得心臟病而死，也都不知道。所以我給大家念一下三寶的皈依偈，希望很多人真正發自內心地皈依三寶，大乘的皈依，這個很有必要的。上一節課也念過，今天可能超了一點時間，但沒事吧，你們可能很多人下完課之後就可以睡覺，我下完課以後還有好多好多的事情，但是我也一直比較激動吧。我每次看到大乘佛法的時候，自己好像發自內心的……都控制不了，覺得太好了！太好了！也許這是因為我上輩子和三寶還是有緣的，也許有其他因緣吧。不管怎麼樣，我先給大家念一下皈依偈。

（上師念皈依偈）

接下來呢，佛陀說這個法門的時候，整個三千大千世界做六種震動。這種震動，我們講《妙法蓮華經》的時候也講過，動、遍動、等遍動；「起」也是這樣的，還有踴、震、吼、擊，共六種震動，並且現大光明，天人的音樂也同時響起來了。

這個時候，阿難白佛說：世尊呀，這個佛經的名稱是什麼？我們如何供奉？

佛告訴阿難，這經的名稱可以叫《三歸依經》，也可以叫《成就無邊法門》。因為依靠皈依的話，可以成就一切法門。依靠它能受持戒律、行持善法，所以皈依的功德真的是不可思議的。我們其他的戒，包括五戒、沙彌戒、比丘尼戒、比丘戒，如果這些實在是沒辦法受持的話，那麼，在我們人生當中，三皈依的戒大家一定要盡量受持。這個並不是很難的，只要我們世間當中做一個好人的話，成為佛教徒應該是沒有什麼問題的。而且你做得不好的話，也並不是其他教所說的那樣，佛不高興，護法神不高興，懲罰你呀，讓你變成如何如何——根本就不會的。你能做得到，那很好的；如果實在做不到的話，你最好懺悔；如果懺悔的心都沒有的話，但不管怎麼樣，皈依和不皈依相比，對你個人來講，完全是皈依好。

有些人覺得：啊，這不用，我喜歡自由，我不願意被約束。這也是自己的一種借口。其實做好人的話，都有約束的，做壞人的話沒有約束。但是做壞人以後，結果都不是很好的。你非常非常的放蕩，在社會上很自由地幹壞事的話，到最後，在人世間當中也可能入監獄等等，有很多的約束自然而然會來的。所以一般來講，人世間當中比較上層的人，他的行為一定會有一些約束。東方是這樣的，西方也是這樣的，你到任何一個地方都是這樣的。其實，所謂的自由是有一定限度的，並不是你想什麼就幹什麼叫做自由者，並不是這樣的。所以，佛教也是如此。就皈依來說，有些人覺得：啊，我是喜歡自由的，我什麼都不想，我不願意有各種各樣條條框框的約束。但這不僅是佛教當中，實際上其他宗教也是有一些限制的，包括世間當中比較高尚的人，他自然而然對自己有很多方面的限制，這也是大家都應該清楚的。

說完這個經典之後，包括天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅等所有的人、非人都聽到佛所說的，皆大歡喜，信受奉行。

《佛說聖大乘三歸依經》已經圓滿了，給大家念了傳承，今天因為時間關係，講得不細緻，但也可以吧。你們都是有智慧的人，你自己應該也比較清楚的。希望你們不僅僅是今天聽了，以後應該把它記下來，長期運用在生活當中，這樣不但得到聽的功德，還能用得上。

也非常感謝大家，今天來的人也比較多，尤其是在網路上，你們對三寶應該有興趣的。我看到大家一直都在關注，一直聽得比較認真，相當一部分人是這樣的，不知道有沒有少數人聽得不是很認真，應該沒有，憑我的感覺是比較不錯的。

接下來，你們如果有時間的話，最好我們念《普賢行願品》一起迴向吧。今天這麼多人一起迴向，這個因緣也是特別地珍貴和殊勝。

我那天鼓勵大家念文殊菩薩的心咒，好多人給我說是念一億遍，這個也很好的。但是你們自己要好好地考慮，到底能不能念一億遍，我說的是世間一輩子當中。不能念一億遍的話，一百萬遍、一千萬遍、十萬遍，當然一萬遍也可以。這次大家共同修，大概今年六七月份的時候，我們把總數報一下，這樣的話，每個人可以得到很大的功德。

法王如意寶的上師祈禱文，是文殊菩薩和法王如意寶無二無別的一種觀修法，依靠這個緣起，我們多念文殊菩薩心咒的話，生生世世不會變成愚昧的人，這是一個緣起。還有一個呢，依靠文殊菩薩的智慧，即生當中，上半生是比較笨笨的，然後下半生變成一個非常了不起的班智達，有這個可能性的。所以希望大家要重視，參與修文殊法，開智慧。過一段時間給大家提供報名的郵箱、網址。今天也在說，過兩天我可能還要說。我們現在有這樣一種緣分積聚，大家共同積极參与——當然如果你實在做不到，光口頭上說我要念一億遍，實際一萬遍都不念，這種人……我也不需要假數字，對吧。這樣的話不好。

今天講到這裡。

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精彩回顧

《聖大乘臨終智慧經》| 第95次網路開示

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