第九篇：到底什麼是禪定？ - 科學禪定文化網 佛學|禪定|佛學書籍|科學禪定|佛經|科學佛教-科學禪定文化網 - Powered by SupeSite

發布: 2009-6-09 20:48 | 作者: 高月明 |查看: 142次

一句話（本文不論述大家熟知及常識性內容）：密宗活佛、禪宗老祖、道家真人、大氣功師、瑜伽上師、冥想導師和古代先賢聖哲們修鍊的所謂「神功秘法」如果追根溯源的話，全部源自對佛家禪定的「包裝處理」。其修鍊形式之所以看起來不同，是因為開宗立派者根據需要加進去了對自己有利的內容而已，其借題發揮的本源都是統一的。

要想證明這一點，今天恐怕是「萬言難書其詳」！不過從一些現象便可略窺一二：單單看一下金庸筆下奇幻奧秘的「絕頂神功」（九陽真經、九陰真經、易筋經、葵花寶典——當然這些功法都是假的，只具有藝術效果），在小說中便言明都是直接或間接源自於少林寺。就是說，古代的邪教將本來是佛學中一個很實用的訓練「心力」的方法，經過「包裝處理」搞成了可以成神成仙和擁有超能力的秘術了。而金庸是一位小說家，裡面所談的無論什麼「神功」都是虛幻不實的（問題是，真有人拿它當真事！），金庸寫作的唯一目的就是逗你一樂。

所謂「重劍無鋒，大巧無工；閑話莫說，廢嗑不嘮」。此刻我們就實際地看一下，這個現實中的所謂「神功秘笈」到底是什麼？又有什麼超級功用？

「禪」是梵文dhyana的發音讀作「禪」。可翻譯成「靜慮」（安靜地思慮）或「思維修」（思維的修鍊）。清楚地說：就是在一種身心安靜的狀態下進行思考的過程。比如我們經常在書中看到有人「禪悟」出什麼，他的意思是說：這個人在深入的思索當中領悟出了什麼哲理。

梵文samadhi的發音讀作「三昧」。可翻譯成「定」 或「等持」。指的是將「心」專註一境，達到內心不散亂的精神狀態。清楚地說：「定」就是「心」經過訓練而獲得的一種不可思議的「超高度」的集中狀態，即是一種技能的獲得。

禪與定的區別在於：一切息慮凝心的修持總稱為「定」。「定」是一種精神境界（猶如鐵礦石經高溫融化成鐵水後的「境界」一樣）。而「禪」則專指，對一個對象進行深入思察審慮的行進過程。故「禪」就是一個思慮的過程，這也就是在書店中我們經常會看到很多書的封面都帶「禪」字，而沒有「定」字的原因。

如果將這麼一個佛學中「修持悟道」的方法按照發音應譯為「禪三昧」。按意思應譯為「靜慮定」。因為古代在翻譯佛經時有五種不翻的規則，而其中對關鍵名詞的翻譯來說，因為譯音能產生更好的效果，就不義譯而音譯。如「般若」是音譯，「智慧」是義譯，前者深奧容易使人恭敬，取前者而不取後者。所以，禪是音譯，定是義譯，結合後便成為讀起來令人恭敬的「禪定」了。

佛學中的「瑜伽」（如前面所說宗喀巴的風瑜伽），可以認為是入定的一個法門。梵語yoga的發音讀作「瑜伽」。意思是牛拉車時架在脖子上的短粗曲木，後引申為駕馭調製「心意」的意思。實際上，密宗（西藏）多以瑜伽為其修持方法而命名，而顯教（指密宗以外的佛教）則稱為禪定，名稱不同，實質都是一個東西。

佛法的全部內容只有三個字：戒、定、慧。三者是一個有機的整體，缺一不可。比如，要想修禪入定必須持戒以凈心發願。持戒是修禪入定的根基，禪定則是生起智慧的原因。不修定，智慧無由得起。而一切煩惱皆由智慧砍斷。修道的全部目的，就是為了「斷惑」（惑，即煩惱），即斷滅感召三界果報的所有原因，達到超脫三界，不再降生輪迴的阿羅漢道果。比如《金剛經》又譯作《金剛能斷般若波羅蜜經》。它是說：按照此經修持，可成就金剛不壞之本質。能砍斷「惑」，而乘智慧之舟到達「解脫」彼岸的意思。

在這裡大家發現一個東西了嗎？

就是「定」是佛教用來對佛法進行深入思考的「工具」，而且是通過兩千多年無數大德智者驗證過的有效工具。在「定」中對佛法思考的過程稱之為「禪」。後來人們引申到繪畫、書法和其它哲理方面的思考都稱為「禪」。僅從這一點你就可以一窺「禪」是什麼了。

為了更加清楚地說明「定」是什麼？和能幹什麼？現在以運動員做一個比喻：對「定」力的修習就如同訓練出體能超強的全能運動員一樣。用「定力」對佛理進行深入思考，就如同讓這位運動員去參加一個特定體育項目（跳木馬、單雙杠）是一個意思。

如同可以通過多種體育項目（游泳、跳高、體操）而擁有超強體能一樣，有很多種修習方法（大手印、六妙法們、耳根圓通禪等等）可以讓人擁有「定」力。所謂條條大路通羅馬。

一但通過一個法門而入得「定境」，大腦就擁有了一種極強的集中心意的能力。可以用「定」力去思考佛學哲理、科學、繪畫、詩詞、經商理念和實際控制生命機能的超強發揮等等都可以「取得」極高造詣（初宜專修，後可隨宜）。「取得」並不是「入定」就可以面面俱到，而是說很容易得到。畢竟是需「取」才能「得」。這就像一個人通過一個體育項目而有了好的體能，但要想在其它體育項目取得好成績，就需要進行相應技能訓練是同樣道理。

至此，毋庸多言廢話，「定」就是一種通過訓練心力而獲得的極強的「心」的力量。「定」力可以讓人擁有深入思考的能力，同時還具有更為實用的功用。

首先，追查歷史你不難發現：古今許多名士大家（蘇軾、白居易、梁啟超、弘一法師………）對佛法及「定」學都有極好的修持。這樣的「定」力使得他們在繪畫、書法、文學、哲學等等成就了高超的造詣。

讓人感到心痛不已的是，自古以來的名家大士把所有的精力用在了哲學、書法、繪畫、詩詞和文章上了。並且，一直以來用「定」力去參悟佛法，以解脫生死問題。相信我們的老祖宗如果將科學放在第一位去鑽研開悟的話。今天的世界會更加先進500年也不好說，我們甚至已經到其它星系遊玩去了。今天也不用費勁地去學什麼英語，「中國話」將成為地球統一語言。至此，回答上一篇的問題：隨順修習定力的加深，你將獲得相應深入思考的能力，修習「定」力是擁有聰慧能力的一個最好工具。

其次，「定」力對健康的作用是超強的。古代人們認為「定」能萃全身精神而統一，這樣生命機能自然就會氣脈和順祛病延年，即所謂「天君泰然，百體從令」。然而從這一面向去看待及運用禪定對健康功用的話，猶如用帶鞘的刀去切西瓜，無法盡施其鋒利和力道。可是為什麼古代的人們沒有將「定」力直接運用到控制生命機能上呢？其實原因很簡單，「古代的高僧」無法接觸到今天的生命科學（今天的高僧又「捂住雙耳」）。這就像古代的人們雖然有鋼鐵和火藥，卻沒能造出手槍一樣，在這方面「知識決定一切」。

同時不可否認，包括氣功在內的諸多功法，在健康方面都形成了一整套看起來符合邏輯的深奧玄妙理論。眾所共知，氣功是佛學禪定與中醫文化的『結晶」。是從奇經八脈、大、小周天等等諸多聯繫緊密的理論去看待心身健康問題的。然而這樣的看待就如同從中醫理論（邪之所湊，其氣必虛、外感六淫、內傷七情）去看待感冒、肺炎或胃潰瘍一樣，讓人崇拜的同時亦感到「雲霧迷茫」！

不客氣地說：今天的上師、大居士們自詡早就通了大、小周天，奇經八脈或是幾禪幾定的境界。你不用去名山寺廟苦苦尋覓，鬧市之中便可「俯拾皆是」。而誰能夠「實際地」站出來告述大家：他治癒了什麼樣的疑難病症（或實際地擁有這種能力），能夠讓自己從常年體弱多病，嘎然而止為一個不再被包括感冒在內的各種疾病侵染的人。

宗教在某些方面限制了科學的發展，然而這不是一個「死結」，因為「死」存在於人們的心中。只要我們認識到了，就無所謂「死」或「不死」。比如前幾天一個朋友在留言中說：「科學禪定是世間法，是錯的，應該出世間解決生死問題才對。」我卻想說：世界上90%的科學家都有信仰，而本人也是一個徹底的佛教徒。古代佛學用「定、慧」去解脫生死問題。那麼，今天「苦難」強制性地造就出了我（真實的一個大因緣），本人將終生勵志於將自創的這套科學禪定方法弘揚開去，為禪定在人體健康、思考能力等諸方面的功用，盡全力科學地普及到更廣範圍的人群中。

有朋友很急切地問，具體方法是什麼？達摩祖師將修禪入定，分為理入和行入。簡單地說，理入就是要明晰理論。行入就是實踐修行，一切修行皆需先理後行。同時古代都是師徒口耳相傳，原因很簡單：「話過三人口，無腿也會走」。而書籍文字所能表達的意思，又很容易造成理解上的「誤區」。所以自古以來要想成就實效，皆需面授指導，這就像研究生需要導師一樣。不過今天與古代不同的是：我們有了古代人們做夢也想像不到的超級對話工具——電腦網路和電話。

上篇留言中一位朋友問：「意識專註容易使人走偏，怎麼辦？」。實際這位朋友指的是平常意義上的意識，或者說對意識的理解還很模糊。而只要對意識更深一些的理解，這個問題，就會迎刃而解。

實際上，不斷深入理解意識是修習科學禪定非常重要內容。同時理解意識又是非常艱澀的，需要循序漸進的學習、領悟和實踐。為什麼我會把理解「意識」這麼一個看起來簡單的問題，搞得深奧莫測呢？

首先，我們看一下意識決定了我們什麼？如果一個人處於無意識狀態下，將被判定為死亡。例如，1989年的英國希爾斯博羅足球場坍塌事件中，一位叫托尼的球迷，因腦重傷4年中處於無意識狀態。雖然他繼續呼吸、咀嚼、眼睛凝視、偶爾還會笑或者尖叫。而且，他的四肢還不時地隨意運動。可是這個人「意識」卻沒了。最後英國政府准許托尼的父母停止給他進食，讓其自動餓死。一個處於無意識狀態下的人，所有反應只能是肉體事件。或者說只是一個肉體自動機器。從這一方面來說：一頭死牛和一具死屍除了在人們心目中有區別外，實際情況都一樣。佛學中修「白骨觀」的人，是最清楚我說這句話的意思了。所以，一切修行的至高點是「心」的修鍊。否則，人體無非「臭皮囊」一個。

其次，翻開歷史你就會看到，自古以來的大哲學家們研究的內容中心就是意識。比如，亞里士多德、羅素、黑格爾、笛卡兒等等數不勝數。因為人們一直在追問著一個「大問題」，就是先有意識還是先有物質。今天世界上的科學家一致認為，21世紀將是研究大腦的一百年，而對大腦的研究會為人類進一步研究意識打下堅實的基礎。我曾與一位朋友說：所有的科學研究歸根結底是物理學的問題。而今天的物理學家正在悄悄地把「神」帶給人們。所以僅就以上而言，意識絕非簡單平常之物，實際深入下去，複雜的很！很！很！

對於上面我說的：「「定」就是「心」經過訓練而獲得的一種不可思議的「超高度」集中狀態中的「超高度集中狀態」，記住：不能簡單理解為「注意力的高度集中狀態」（建議，不要根據已有的知識去判定一個東西，這樣對自己是一種誤導，對自己是不公平的），因為這一狀態也可以說成是意識的高度聚焦；實際還有很多名詞在形容「它」，所以對一大個問題的理解我們只能循序漸進。這就像我們不能一下就燒完一堆木材，即刻把一壺水燒開一樣。我只想與對此感興趣的朋友說一句話，我們需要一定的耐心和循序漸進的理解及實踐。慢慢你會發現禪定是科學的，而且還會為我們帶來意想不到的實際益處。

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