願將山色供生佛，修到梅花伴醉翁

《禪詩音樂組曲》CD 台灣中台禪寺出版曲目: 1《插秧偈》 2《醒世詩》 3《禪詩》「願將山色供生佛，修到梅花伴醉翁」源自著名的琅琊山醉翁亭中的楹聯

山環水落 幽然去塵與山水親近 得自然感悟似梅花初綻 似水滴輕濺此曲此情 已分不清哪是幻哪是真水即是我 我即是水心底唇間微笑中發出嘆息——「願將山色供生佛，修到梅花伴醉翁」…… …………

它的聲音元素由鋼琴、笛子、人聲三部分組成。笛聲一路緩緩悠悠，有一份安適和陶醉在其中輕盪。婉轉似才子低眉，卻又能信馬由韁，恣揚而不輕狂。4分38秒的曲子，音樂行至2分12秒時，人聲才出現。兩句詞唱了兩遍即隱沒，頗有驚艷之感。3分28秒再次出現，依舊是唱了兩遍而蹤影不再。這樣的排列處理讓人有些意外，也有些驚喜，又恰到好處。一個人在寂靜的夜欣賞這首《禪詩》，一弘池水伴著空山梵音清清的自然之樂，靜靜地流淌，來去淙淙，洗去世間多少鉛華與滄桑？滌盪世間多少煩惱與憂愁？本節文字來自網路《醒世詩》羅洪先急急忙忙苦苦求 寒寒暖暖度春秋朝朝暮暮營家計 昧昧昏昏白了頭是是非非何日了 煩煩惱惱幾時休明明白白一條路 萬萬千千不肯修

人生在世，縱然百年，不過一瞬，忽然而已。究竟人來世間為了什麼？苦的根源在哪裡？苦的根源在於有私慾，自然私慾因為有自我私我，那麼自我的根源在哪裡？自我根源在於我們執持物我的分別執著。如果明了自我以及世間萬物都是光波變現即現即滅並無實性的一個過程（見愛因斯坦量子力論），體味到本我（西方心理學有自我(ego)、本我（Id）、超我 (superego)三者合一，應為自我（私我），異我，本我）與元真大道一體如如自凈不生不滅的話，您還會對物質和自我執著嗎？2500年前，在古代印度與古代中國同時誕生了兩顆璀璨的明珠－－佛陀與老子，共建東方佛道文化，為人們揭開了回歸本源天人合一的秘密：無我（無己），祛除私我念相分別，達於無我歸於無極，恢復清凈圓明的靈明本性，回到光明永恆的本源故鄉！《插秧偈》布袋和尚手持青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清凈方為道，退步原來是向前。

「低頭便見水中天」，就是要我們虛懷若谷低頭不爭，甘於處下謙卑自省，才能真正的認識自己，看清世界的本來。正如老子所說言：「江海所以能為百穀王者，以其善下之。」成熟的稻子，頭都是俯伏向著地面的，我們要想認識真理，就要謙沖自牧，去掉驕氣、姿色，把頭低下來。所謂：企者不立，躋者不行；自是不彰，自見不明。道德經早已明示。這首詩揭示了一個根本的哲理：只有自我退步，祛除私我，人生才能向前。「為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。」－－《老子》
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