論五行的生克制化

論五行的生克制化論五行的生克制化 五行的生克制化規律是《八字命理預測學》和《易學》中其它一切預測技法的最根本、也是最為重要的法則。它是推演一切事物吉凶變化的最重要的依據，是《易學》研究者和運用者必須熟練掌握的。所謂「五行相生」是五行中某一種五行（如水）對另一種五行（如木）的施捨、給予，具有著推進和助長性的作用，稱之為相生。在相生中主生之五行與被生之五行之間的關係又可稱之為化或泄，比如水生木，水為主生者、木為被生者，它們之間又可以說成是：「水被木而化」，或者說成是:「木能泄水之力」。這就說明了生、化、泄雖然在說法上不盡相同，但意義上確是基本相同的道理。而相剋則是五行中某一種五行（如金）對另一種五行（如木）的抑制、束縛，具有著制約和打擊性的作用，稱之為相剋。在相剋中主克之五行與被克之五行之間的關係又可稱之為制或耗，比如金克木，金為主克之五行、木則是被克之五行，它們之間又可以說成是：「木被金所制」，或者說成是：「金之力量被木所耗損」。這就是說克、制、耗雖然在說法上也是不盡相同，而意義上確是基本相同的道理。五行相生的次序是：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。在相生之中，如果主生之五行與被生之五行力量基本相等或者力量相差不是太大時，則稱之為：流通相生，即是一種真正的相生的關係。如金能生水，金施捨、給予，水吸納、接收，但必須是兩種五行的力量相差無幾的情況下，才能很好的流通兩種五行之氣，這是前提條件。如果主生之五行的一方的力量太強太旺氣勢太龐大，被生之五行一方的力量弱而又弱、微之又微，而被生之五行無力去吸納和接受主生之五行的施捨與給予時，則要稱之為：相生受助。比如水生木，水一方的力量特彆強大，而木一方的力量特別微弱，或者說是太弱或弱極的狀態，這種情況下，木則沒有能力去吸納水旺之氣，而使自身變強、變旺。這就好比是一棵即將要枯死的小樹，你用太多太旺的水去澆灌於它，它不但不能夠成活下來，而且是更加減短了它的壽命，使它死的更快。如果主生之五行一方的力量太弱，甚至是一種弱極的狀態，而被生之五行一方的力量太強太旺，或達到了一種旺極的程度，這時主生之五行顯然已自身難保，無力再去施捨於被生之五行，而被生之五行卻貪婪無厭，一心想要吸盡主生之五行的微弱之力時，則要稱之為:主生者受泄太過。比如木生火，木之五行太衰或弱極，而火之五行太強或旺極，在這種情況下木已自身難保，無力再施捨於火，而火則是要徹徹底底的泄化掉木的微弱之氣，使木焚燒始盡。主生之五行的力量強大或旺極，被生之五行的力量衰弱或弱極則表現為:水生木，水多而木漂；木生火，木多而火窒；火生土，火旺而土焦；土生金，土多而金埋；金生水，金多而水濁。主生之五行的力量衰弱或弱極，被生之五行力量強大或旺極則表現為：木生火，火旺而木焚；火生土，土強而火晦；土生金，金多而土虛；金生水，水多而金沉；水生木，木旺而水縮。這就是五行相生，主生之五行與被生之五行力量相差太懸殊的兩種表現形式。這在五行生剋學說中可以說是一種變象的克，是克的一種特殊的形式體現。五行相剋的次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。在五行相剋的規律中，也同樣會產生三種不同的狀態。第一種:如果主克之五行與被克之五行之間的力量基本是相等的，或者說被克之五行的力量略強於主克之五行的力量時。稱之為：正克，也可以說成是相剋受益。比如金克木，金之五行的力量與木之五行的力量相比較之下相差無幾或者是木一方的力量略強於金一方的力量，在這種狀態下，即可稱之為相剋受益，所謂一種正克的形式表現。兩種五行相互之間起著一種正當的牽制與約束的作用，兩者之間是互為利用、互相受益的關係。這也就說明了兩種五行之間是由矛盾對立的雙方力量平衡時，才能使事物出於最佳的平衡狀態，否則失去了平衡，則就要出現兇險禍端了!第二種：如果主克之五行力量太弱或弱極，而被克之五行的力量則氣勢強大、太旺或旺極時，稱之為：受克者反毀，也可以說成是反克。比如土克水，土之五行力量衰弱或弱極，而水之五行的力量則太旺或旺極，這種克制狀態就是受克者反毀。本來土是主克之五行，想要剋制克毀於水，但土太虛太弱，而水勢強旺，形成了水反克反毀於土的一種局面，最終則是水旺而土流失的後果。第三種：如果主克之五行的力量太強大、太旺或旺極，而被克之五行的力量衰弱或弱極時，稱之為受克者毀滅，也可以說成是重克。比如水克火，水之五行的力量非常強大，而火之五行的力量卻很微弱無力，這種克制狀態就是受克者毀滅，即是一種重克的表現形式。剋制的結果，使被克者遭致及其嚴重的損傷，而造成毀滅性的結局。這就好比是在戶外剛剛點燃的一隻火把，突然遭到天降傾盆大雨，微微之火把豈有不滅死之理啊！受克者反毀則表現為：木克土，土旺而木折；土克水，水強而土流；水克火，火旺而水干；火克金，金多而火熄；金克木，木旺而金缺。受克者毀滅則表現為：金弱逢旺火，必遭熔毀；火衰逢旺水，必然滅死；水弱逢旺土，必為淤塞；土衰逢旺木，必見塌陷；木弱逢旺金，必被折毀。以上之種種論述，皆為五行的生克制化之理。希望學員們和廣大的易友同仁，能將五行生剋學說之理與現實生活中的一切事物有機的結合起來，細心的去比較、細心的去體悟，開通腦筋、展開聯想、舉一反三。其實五行生剋之理取象於自然生活，與自然生活中的事物基本上是相吻合的。也就是說世間的萬事萬物都離不開陰陽五行的範疇，當你悟通了陰陽五行之理之後，你竟會發現任何複雜的事物，原來卻是這樣的簡單而明了。當你能把一切的複雜化轉變為簡單化時，你也就領悟了《易學》前輩們所言之「大道至簡」的道理了！八字命理學與《易學》所包括的一切預測學之精髓就在於一個「理」字，還有一個「悟」字。必須要精通其理，才得開悟；必有超人之悟，才能精通其理。大家一定要牢牢的掌握上述五行生剋的種種論述，並能熟記、熟背、熟練的去運用此五行生剋的各自三種不同的表現形式，這是《易學》里一切預測的方式方法中最為基礎的基礎，也是我們為人批命時，判斷日主旺衰強弱取用神的最重要的一個環節之一。（註：此是判斷某個命局五行的旺衰強弱而用，並非是命局中生、克、耗、泄的信息取象。原局的生、克、耗、泄取象是：「生就是生、克就是克，生克取象不同論。生是生泄兩重象，耗克取象不相同。」此將在以後的文章中再做詳細的論述)
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