對《黃帝內經》中所闡述的陰陽五行理論的理解

①五行理論是用來解釋和落實陰陽理論的　

陰陽理論用來闡述生命變化規律。中國古代用生、長、收、藏來說明生命的變化形式和過程，而推動這一過程實現的力量就是陰陽[「清陽上天，濁陰歸地，是故天地之動靜，神明為之綱紀，故能以生長收藏，終而復始。」（《黃帝內經陰陽應象大論》）。　　陰陽用來說明生命變化形式的「生、長、收、藏」。推動了生命過程的「生、長、化、收、藏」，形成終而復始的運動，這正是五行理論的內容之一。這也充分表明了五行理論是用來解釋和落實陰陽理論的。生（金）長（木）化（土）收（金）藏（水）。

②陰陽運行法則是用五行來表達的

　　陰陽理論用來闡述生命內部的制約和支持關係這種關係是用五行理論來表達的，具體可以用以下三句話來說明：「五行即陰陽之質，陰陽即五行之氣，氣非質不立，質非氣不行。行也者，所以行陰陽之氣也」（張介賓：《類經圖翼》卷一《五行通論》）；「蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而生害。生克循環，運行不息。」（同上）；「蓋五行之中，有生有化，有制有克。」（張隱庵：《黃帝內經素問集注》卷八《六微旨大論》）。

③陰陽理論用來闡述天地生成和變化。

中國古代認為在混沌之後，清陽上浮為天，濁陰下沉為地，所以清陽為天，濁陰為地。又認為地氣上升為雲，天氣下降為雨《黃帝內經陰陽應象大論》：「故清陽為天，濁陰為地。地氣上為雲，天氣下為雨，雨出地氣，雲出天氣。」如在人體上：「故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五藏；清陽實四肢，濁陰歸六府。」（《黃帝內經陰陽應象大論》）。而這一過程和天地生成過程構成了天地之間的物質循環。

④陰陽理論用來闡述萬物運行的法則

　　陰陽理論用來闡述萬物運行的法則。陰陽用來闡述運動的不同方式、方向和結果[如在人體上：「故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五藏；清陽實四肢，濁陰歸六府。」（《黃帝內經陰陽應象大論》）。

⑤陰陽是事物變化的源頭和根本

　　陰陽理論用來闡述生命能力的源頭。在中國古代，道家和醫家都是用「神明」來描述生命的生滅現象和能力「其生物也，莫見其所長養而物長；其殺物也，莫見其所傷而物亡，此之為神明。」（《淮南子泰族訓》）。陰陽正是這種生滅現象發生的原因，因此也就是用來理解生命現象的。　　上述五個方面代表了中國古代對陰陽五行的基本看法，被《黃帝內經》歸結為：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。」《黃帝內經陰陽應象大論》

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