宇宙萬有本體論

定熙、夢齋山人節錄

文：定熙居士 夢齋山人節錄編製

其一

《宇宙萬有本體論.論般若》：十方三世，身心世界，三界六道，宇宙萬法，由諸法集，幻化而有，無常無我，緣生緣滅，無性無生，同一法性，本自涅槃。現前一念，具足萬法，了達萬法，緣生性空，本自無生，本自無滅，此一念心，本無能所，能所盡處，名為見性，絕思絕慮，法身自現。

其二

《宇宙萬有本體論·論緣生》：無盡法界，本無自性，皆從緣生，和合而生，相依相成，仗緣方生，緣不自成，助因而有，剎那變異，生滅相續，遷流不住，幻不可得。因緣和合，虛妄名滅，緣起即空，水月鏡花，生而無生，法性湛然，無有二相，無生而生，業果儼然。徹悟緣起，證入真性。

其三

《宇宙萬有本體論·論體用》：真如之體，無時不用，依體起用，無生而生，用不離體，攝用歸體，生而無生，體由用顯。離體無用，離用無體，體即是用，用即是體，體用不二，不可分割，如磁吸鐵，磁性在用，用由性發；如鏡照影，有鏡必影，離影無鏡，不顯四聖，即是六凡，離法界外，無性可得。

其四

《宇宙萬有本體論·論我空》：一切邪執，皆依我見。一切眾生，皆由著我，因而幻起。六趣升沉，地水火風，四緣假合，合成此身，五蘊四大，空無自性，一切法中，我不可得。四大本空，五蘊非有，凡所有相，皆是虛妄，執我輪迴，斷我得道。無人無我，亦無我所，我見障除，覺性開顯，能所雙亡，三界自離。

其五

《宇宙萬有本體論·論法空》：法性不壞，法無所得，法無行處，法無取捨。一切眾生，本無生死，橫計生死，故遭輪墮，於一切法，不住不著，不作有無，即是實法。色心諸法，蘊處界諦，一切皆空，一切皆如。心行處有，生死業心，心行處滅，常住真心，心本無法，無法亦法，即法離法，無法不法。因病設法，病癒法無，自心涅槃。

其六

《宇宙萬有本體論·論一相》：性空緣起，千差萬別，緣起性空，寂靜一味，虛空萬有，幻象雖有，真如本際，實無差別。用而常空，空而常用，萬法雖殊，空相是一，真凈法界，性相平等，三界六道，染凈諸法，本來寂滅，究竟一相。依體起妄，無生而生，攝用歸體，生而無生，依一真如，而成諸法，一即一切，一切即一，性相一如。

?其七

《宇宙萬有本體論·論心境》：萬法唯心，心唯萬法，心唯境生，境唯心有。色不自色，因心故色，心不自心，因色故心。由心生故，種種法生，由法生故，種種心生，境寂心滅，唯心相滅，非心體滅。一念妄動，即具諸苦，三界六道，盡由心造。了心無性，知境非實，莫生妄想，性自清凈，心虛境寂，寂滅常樂。心境具冥，自然合道。

其八

《宇宙萬有萬有論·論解行》：當知如來，善巧方便，因病與葯，假以言說，即言離言，因言得旨，頓了自心。惟益多聞，滋長我慢，守文做解，盡屬生滅。知解虛妄，菩提愈遠。因言遣言，以言顯義，得義言絕。義既是空，空即是道。因解起行，行起解絕。知見立知，即無明本，知見不見，斯即涅槃。划去知解，心無方所，理事皆知。

其九

《宇宙本體論·論無念》：心本無念，念逐想生，此想虛妄，流轉生死，能觀無念，為向佛志。妄念若歇，歇即菩提。六根無染，對境寂然，念念不住，自見本性。心無起滅，心無住處，則無有心，亦無無心，有無總無，身心具盡。妄真寂生，寂生知現，知生即舍，菩提心生，生滅心滅，生滅俱盡，得大解脫，萬得備俱，妙用無窮。

其十

《宇宙萬有本體論·論凈土》：萬千法門，同歸方寸，恆沙功德，是在心源。念佛求生，方便圓頓。博地凡夫，煩惑未斷，不生凈土，恐墮地獄。西方凈土，不離自心，信願持名，感應道交，一生取辦，心不離佛，佛不離心，念念相續，無雜無間，如雞抱卵，如貓捕鼠，厭離娑婆，如出牢獄，欣求極樂，如奔寶所。深廣信願，心生極樂。

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