三讀《太極拳論》

「太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也」古代的天體演化論，把太極形容為混沌初分後的陰陽兩氣，而混沌未分的狀態為"無極"狀態。(太極圖)呈圓形，內含陰和陽兩個半弧形的類似魚形的圖案。太極拳採用這個名稱， 象徵著太極拳是圓轉的、弧形的．剛柔相濟的拳術。太極動而生陽，動極而靜;靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽是為兩儀。兩儀—陰陽一矛盾—太極也。所以說「太極」是 「動靜之機，陰陽之母 」。「動之則分，靜之則合」太極是一個混圓體，動時分陰分陽，所以說太極生兩儀。靜時仍然是一個混圓體，陰陽變化相對靜止 ，但陰陽的道理具備，所以叫做靜之則合。明末清初河南溫縣陳家溝人陳王廷，依據陰陽這一理論主線創編了太極拳和雙人推手。「無過不及，隨屈就伸」這裡講的是太極拳的理論，是根據這種理論來闡明太極拳、推手的要領和方法。根據推手客觀情況的變化來進退和屈伸，隨著對方的動作而採取攻防動作，不主觀，不盲動，隨對方的屈伸而屈伸，人屈我伸，人伸我屈 ，對方進一寸，我退一寸。退的少了成 為頂，退的多了成為丟。通過沾粘連隨，引進落空的方法練習皮膚觸覺和內體感覺，以了解對方的動向 、力點和快慢，作 出判斷來克制對方。這比單憑目力來判斷對方動向的拳種 ，多了一種偵察能力—聽勁 。「人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘 」太極拳推手術的粘字，是三百餘年前俞大猷、戚繼光等提出來的，明朝俞大猷的《劍經》，及對打棍法中時用粘字。俗語說：滴水穿石。理論上講，柔能克剛， 剛也能克柔。單純的柔是不夠用的，太極拳要求柔中寓剛，剛柔相濟，沾粘連隨都要以柔 為主，剛在柔中，人以剛來，我以剛去對抗為頂。引進落空，借力打人的技巧是人剛我柔，把對方力量引開，使對方來力落空。走化的目的是我走順勁，得機得勢造成有利於我的形勢，使對方走背勁，造成不利於對方的形勢。沾粘連隨是對雙方而言的，好像膠水粘物一樣，粘走相生，剛柔相濟，這是推手的重要原則。「動急則急應，動緩則緩隨」急應緩隨是根據對方變化而變化的。太極拳觸手非圓即弧，加之螺旋掤漲，我方的力覆蓋在對方力之上，借力打力總是比對方快一節拍「雖變化萬端，而理惟一貫」動作雖然千變萬化，而粘走相生，急應緩隨的道理是一貫的。運用理惟一貫之原則指導我們練拳練功，就會收到事半功倍的效果。梢節領勁，兩頭捲曲；立身中正，對拉拔長；欲左先右，欲上先下等等這些太極拳練習原則，要在萬端變化甚至舉手投足間都不能有絲毫棄捨，久而久之習慣自然了，才說的上是理惟一貫。「由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通！」著熟也稱招熟，太極拳推手大體分為三個階段 :即著熟、懂勁、階及神明。招熟首先姿勢要正確，拳套要聯貫，呼吸配合好。拳法、拳勢，打（用）法、非常熟悉。練習太極拳推手，身法、手法、步法．眼法和每勢的招法要正確、每個招法要用得上。懂勁即是在招熟基礎上逐漸悟出用勁的粘隨．剛柔、虛實輕重以及屈中求直，蓄而後發等道理。階及神明即台階、梯子，須一步一步爬上去。神明意即神妙高明，隨心所欲，熟能生巧。 總的意思就是踢、打．跌、摔、拿、推等招法熟練後，逐漸悟出不經過勤學苦練，就不能豁然貫通。「虛領頂勁，氣沉丹田 」虛領頂勁意為「百匯穴」要輕輕領起，便於中樞神經提起精神來指 揮動 作。關於氣沉丹田則說法不一。這裡可能是指腹式深呼吸，也被稱作內家拳 的一個特點。丹田是肚臍下三指這個位置叫丹田，其實從解剖學看它除了腸子以外沒別的東西，但從健身角度多轉轉它確實沒啥壞處。「不偏不倚，忽隱忽現」 不偏不倚是說身體姿勢中正。不偏是指形體上、神態上都要自 然中 正，不倚是不丟不頂，不是依靠對方來維持自己的平衡。 忽隱忽現是說運勁要似有似無，忽輕忽重，虛實無定，變化多端，讓對方無法適應。「左重則左虛，右重則右杳」對方從左方用力攻來，我左方不但不用重力相應，相反而以虛 而化之，虛而引之 不與頂抗，使來力落空 。如對方從右方用力來攻，則我右方虛而化 之，虛而引之，也不與頂抗，使來力落空。 這就是不犯雙重之病。練到處處能虛而化 之，虛而引之。　虛 和 杳 都是 不可捉摸的意思。當然，化、引是手段，目的是對方落空我的另一邊就可實施打擊。太極拳大師張志俊先生有一篇專論叫《輕重虛實解》是對這段話的最經典解釋。「仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促 」彌解釋為「更加」。我使用引進落空的方法，當對方往上進 攻，我高引讓你覺得高不可攀，具有腳跟浮起，凌空失重的感覺； 當對方往下進攻，我低引讓你覺得如臨深淵，搖搖欲墜，愈陷愈深的感覺。對方前進我引進，有進之愈長而不可及的感覺，反之亦然。這都是粘走相生，不丟不頂，我順人背，我得機得勢，彼不得機不得勢。推手技巧可說是無止境的，是一種活到老、學到老的健身防身的技術。雙方功力技巧相等，不容易發揮。如果差距大，如力量、速 度．靈敏．技巧等相差大，這種高級技巧就會顯示出來。「一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人」這是形容靈敏度極高的觸覺、內體感覺功夫。只要肢體稍微觸及，便能立即感覺並走化。這裡除了要練到很高技術外，從太極拳本身處處皆圓而言，是能做到一根羽毛不能加，一隻蠅蟲不能落境界的。就是達不到如此境界在推手時，做到人不知我，我能知人也不是什麼難事。「英雄所向無敵，蓋皆由此而及也」當一個人的武功和修養達到一定的水準時，所向無敵不一定要靠武功，是修為，是境界，是氣質，是那種所向無敵的氣概。這是所謂英雄產生之路，必由之路。「斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外，壯欺弱，慢讓快耳 ！有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也」。武術的門派很多，眼花繚亂，如果分類總結不外乎是力量大的打力量小的， 手腳快的打手腳慢的。「察四兩撥千斤之句，顯非力勝 」察是考察的意思，調查的意思。四兩撥千斤在這裡特指是太極拳。四兩撥千斤之句指的是別人說的話。它的整句的含義可以理解為：經過他本人的考察，引用四兩撥千斤比喻為太極拳的話，有一條重要的道理，那就是顯然不是靠力量取勝的。由此看來，打手歌不是王宗岳作品。「觀耄耋能御眾之形，快何能為」耄一般指七十以上八十歲以下；耋一般指八十歲以上九十歲以下，統指老年人。能御眾之形指能應付眾人的圍攻並取得勝利，而且說明並不是靠快才能取勝。結合上一段看，意為掌握了太極拳技術的人，取勝的本領既不是靠力大，也不是靠速度。「立如平準，活似車輪，偏沉則隨，雙重則滯」身法端正，始終保持平衡，要像天平秤一樣准。身手圓活如車輪旋轉，不但不受來力，還能引化來力;無論單方面來力多麼直大，都要粘著走化而不頂不抗，能做到這樣的偏沉 才是順隨。否則就會出現兩方相抗，如果兩方相抗，動作就會滯鈍，結果還是力大勝力小者。「每見數年鈍功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳」很多練太極拳推手多年的人，因為不懂勁，不懂粘隨走化的道理，推手時不但不能制人，反而被人所制，這都是犯了雙重之病所致。「欲避此病，須知陰陽;粘即是走，走即是粘，陰不離陽，陽不離陰;陰陽相濟，方為懂勁」要避免頂抗的毛病，就要懂得陰陽的變化。陰陽用現在的話講就是矛盾，陰指柔、虛 、輕、 合、蓄勢、吸氣等；陽指剛、實、重、開、發勁、呼氣等。粘逼中隨時可以走化，粘是運動中的粘、運動中的走;走是運動中的走、化是走動中的化。所以走也是粘。有開有合，開中有合，合中有開;有虛有實，虛中有實，實中有虛;這樣虛實、剛柔、開合．變化靈活，才使對方顧此失彼，不知所措，應接不暇，處處被動。 陽剛不能離開陰柔，陰柔不能離開陽剛。有陰有陽，有虛有實，有柔有剛，陰陽相濟，虛實互變，剛柔互補，這樣才能算是懂勁。「懂勁後，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲」懂勁以後，粘走相生，越練越精細，越練越巧妙。默想揣摩其中，學思並用，慕容回首太極拳精妙之處，原來就在燈火闌珊處。逐漸隨心所欲，身手輕靈，威力無比，搭手即能判斷對方力量的大小、長短、動向、快慢，周身皆是手依著何處何處擊。「本是捨己從人，多誤捨近求遠。所謂差之毫厘，謬之千里。學者不可不 詳辨焉。是為論」推手本來是捨己從人的技巧，是要順應太極拳的規律，如果自作主張，違反太極拳規律，必然會出現丟、頂、匾、抗等病而不能引進落空，捨己從人。不能捨己從人實際上是捨近求遠。捨己從人和捨近求遠是風馬牛不相及的事，如果不辯所以，差之毫厘，結果是謬之千里。練拳、推手的人要詳細辨別這個道理。 這就是太極拳論。
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