孔子的情緒管理教我們趨吉避凶

論語

陽貨篇

朋友，你是否在困惑：為何我沒有貴人提攜，卻被小人環繞？為何我諸事不利，如陷泥潭？

聖人說，「行有不得，反求諸己」。深陷困境往往因我們被情緒所左右。要想趨吉避凶、擺脫困境，須以聖賢為榜樣，以君子的好惡為我們的好惡。

讓我們靜下心來，排除外界的干擾，專心致志的讀下面的文章，吸收其中的智慧，並且享受這種樂趣。

今天，我們跟隨老師，學習《論語·陽貨篇第二十四章》：子貢曰：君子亦有惡（wù）乎？子曰：有惡。惡稱人之惡（è）者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。曰：賜也，亦有惡乎。惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐（jié）以為直者。

此章大意是：子貢問夫子：「君子也有厭惡的人嗎？」孔子說：「有，（我）厭惡宣揚別人之惡的人，厭惡處在下位毀謗上位的人，厭惡勇敢而無禮的人，厭惡果敢而不通事理的人。」孔子又說：「賜，你也有厭惡的人嗎？」子貢說：「（我）厭惡把抄襲當有學問有智慧的人，厭惡把傲慢當勇敢的人，厭惡把揭發別人的隱私當直率的人。」子貢，姓端木，名賜，是孔門十哲之一，小孔子31歲。君子指稱孔子。孔子既是出世的聖人，又是入世的君子。從出世講，證得空性的聖人沒有好惡。但在入世上，孔子要有好惡來引領社會風氣。

孔子惡四種人「惡稱人之惡者」做人之道，應隱惡揚善。宣揚他人之惡，與隱惡揚善相反，所以孔子惡之。凡眼看到的他人之惡，有屬實，有不屬實，若不屬實，就是誹謗他人。即使別人的惡為真，如果到處宣揚，也不好：一是可能讓對方破罐破摔，斷了對方改過的機會；二者得罪對方，易惹來報復；三來過多宣揚惡，容易讓好人學壞。反之，隱惡揚善，可以善化惡；以善濟善，引領社會風氣；可以讓正法流通；可以讓自己趨吉避凶。

當然，對於他人之惡，並不是讓你做個好好先生。子曰：鄉愿，德之賊也。好好先生，也是孔子所惡的。對於他人的過錯，應該勸諫。不稱人之惡，反過來，能不能「好稱人之善」？稱人之善，要有智慧，如孔子那樣「如有所譽，必有所試」，稱讚人之前要考察對方的動機、心量、目的，不要被偽善的「鄉愿」之人蒙蔽。

「惡居下流而訕上者」訕是毀謗。居下訕上，就是下級毀謗上級。上級與我們站位不同，承擔的責任不同，眼界、心量不同。有時是我們誤以為上級錯了。以下謗上，會失去領導的信任，也會削弱團隊的凝聚力。如果上級確有過失，但只是小錯，無關大局，就不要揪著不放。若其過失影響團隊發展，應私下諫其改正，三諫不從，可以離去。勸諫要有藝術，真誠謙恭，理直氣和，「怡吾色，柔吾聲」。歷史長河中，有不少善於勸諫的名臣。

經典故事·太宗懷鷂（yào），魏徵巧諫唐太宗喜歡玩鳥，一天，他正在掌中賞玩漂亮的鷂鳥。這時名臣魏徵從遠處走來，太宗怕魏徵說他玩物喪志，急忙把鷂藏在懷裡。魏徵發覺，不說破此事，卻似閑談般向太宗講述古代帝王因驕奢淫逸而喪國辱身之事。魏徵沒完沒了地講，直到鷂鳥死在太宗懷裡。

「惡勇而無禮者」此處「勇」是指執行力很強，「無禮」是指不顧名分輩分。《論語·泰伯篇》，「子曰：勇而無禮則亂」。僭越本分，不請示不報告，擅自行動，其結果往往是「小勇小亂，中勇中亂，大勇大亂」。歷史上勇而無禮招致惡果的事例不勝枚舉。經典故事·關公激怒孫權失荊州孫權想娶關羽的女兒做兒媳。關羽當著使者的面說：虎女焉能嫁犬子！結果，特愛面子的孫權自然是氣得不行。兩家鬧翻，孫權派呂蒙抄了關公的後路，奪了荊州，殺了關羽，並由此引發吳蜀大戰。可見，有禮是多麼重要。有禮之人有時勇，有時不勇。不該勇時就別蠻幹。比如孔子最愛的學生顏回，在厄於陳蔡時，沒有用武力蠻幹，而是保全自己，為的是自己身上傳承的天命。

「惡果敢而窒者」窒，窒塞，不通事理，往往敗事，而又損人，所以可惡。必得有見地有能力的人才能行事果敢，否則就如俗話所說，將帥無能，累死三軍。在自己經驗閱歷不足，人情世故不通時，要多向智者請教。要做個果敢而不窒的人。東晉名士、名臣謝安就是果敢而不窒者。經典故事·淝水之戰淝水之戰為中國歷史上著名的以少勝多的戰例。公元383年8月，前秦皇帝苻（fú）堅親率百萬大軍侵略東晉國土。在淝水河畔，東晉謝安任總指揮，閑庭信步間，以八萬兵力完勝前秦百萬大軍。勝利不是偶然的，它來自謝安的定力，和他的定力帶給軍中的信心。這種信心並不是盲目的，因為當初的民心站在自己一方，而且己方有天險可守，手下又有自己的侄子謝玄等可堪大用的將軍，加之謝安早就籌謀有方。

以上是孔子的四惡，接下來講講子貢的三惡。

「惡徼以為知者」

知，同「智」。漢儒孔安國註：徼作抄字講。抄襲他人之意，以為己有。抄襲別人的智慧以為己有，拾人牙慧。抄襲者一方，不尊重別人成果，不懂請教他人，知其然不知所以然，別人改了觀點他還渾然不知，最可怕的，是斷了自己的慧命，與正法絕緣。對於被抄襲者，會不願再分享自己的智慧。而對社會來講，是敗壞風氣，也不利於民族的創新思維。清儒劉寶楠、劉恭冕父子的《論語正義》中認為，徼作絞，「絞急以為智」，急迫之時自炫其能，以為有智。這是行險以僥倖，能成功一次，第二第三次往往就行不通了，一旦被人覷（qù）破，就一文不值。我們不能抱僥倖心理，而要通過聞思修來獲智，如孔子弟子顏回、子貢那樣內斂、內化孔子的道。

「惡不孫以為勇者」孫同「遜」，憎惡那種以不謙遜為勇的人。論語中提到的魯國季孫大夫家臣陽貨，就是這樣的狂傲之徒，在路上對孔子一頓狂批，想讓孔子為己所用。孔子順辭免害，然終不願被陽貨這樣的小人所用。

經典故事·荊軻刺秦武士秦武陽也是「不孫以為勇的人」。秦武陽12歲殺人，人以為他是勇士，因此被選中配合荊軻刺秦王。但在秦王嬴政面前，秦武陽卻被嚇得戰慄發抖，讓秦王瞧出端倪，做出防備，荊軻功敗垂成。「惡訐以為直者」東漢經學家包咸註：「訐謂攻發人之陰私。」揭發宣揚他人隱私者，刻薄寡恩，破壞人倫，敗壞社會風氣。經典故事·孔子這樣審「父子爭訟」現在風氣不好，父子反目、兄弟成仇，甚至對簿公堂者時有之。媒體推波助瀾，特別喜歡報道這類家庭紛爭。這種行為被賢人子貢所惡，更被聖人孔子所惡。孔子任魯國司寇（最高院院長）時，有父子爭訟，孔子將父子拘押，三月不審。父子反省，發誓終生不訟，孔子下令釋放。以上七惡，並不是孔子和子貢隨意想到的，它們對應的是儒家三達德智、仁、勇。孔子的「惡稱人之惡者」，「惡居下流而訕上者」，子貢的「惡訐以為直者」講君子要修養仁心。孔子的「惡勇而無禮者」，子貢的「惡不孫以為勇者」，講什麼是真正的勇。孔子的「惡果敢而窒者」，和子貢的「惡徼以為知者」是君子要有智慧，要通達、內斂。

學而思

結語

凡人皆有好惡，但因「凡情未滌，正眼未開」，好惡常與聖人相反，誤認老好人或偽善之徒為善，親小人，遠君子，給自己帶來禍患。我們當以孔子師徒的七惡為修身之鑒，與聖賢同是非，方能趨吉避凶，改變自己的命運；讓好人出頭，讓正法流通，改變團隊、國家、民族的命運。

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