武當三豐派掌門鍾雲龍道長專訪：武術的境界

8月9日在貴州福泉太極宮舉行的「太極養生 問道福泉」媒體見面會及三大門派表演結束後，武當三豐派掌門人鍾雲龍道長表演了武當三豐太極拳28式，並接受騰訊道學的專訪。

「修道者如牛毛，成道者如牛角」

問：我們很多人了解道教文化和道士形象都是通過武俠小說，很多人一提起道士都知道全真派、全真七子還有王重陽、張三丰在人們心中是大俠的形象，但是我們真正的道家武術和這些小說中描寫的有怎樣的區別？

鍾雲龍道長接受騰訊道學專訪

答：武術大家常常會與武俠、特別是影視作品中的聯繫在一起。我曾兩次與金庸先生見面交流，其實他自己不會練武術，但是大量閱讀文獻，他所有的作品都是建立在中國武術或是傳統文化的基礎之上，當然進行了誇張。

對於我們的武術來說，是博大精深的傳統文化，不是影視作品簡單能表達清楚的。特別是武當的道家功夫，我們講的張三丰祖師，集中華武術百家之長，是道家文化集大成者，他把我們講的人體科學、自然科學和生命科學融為一體，和中國的武術結合在一起，創立內家拳。

從拳術的表現上你可能看不出來那麼好的效果，而小說家和影視作品會表現驚奇的動作，進行誇張。道家講道法，是通過修鍊達到一個很高的境界。

小說家和影視作品會表現驚奇的動作，進行誇張（資料圖：圖源網路）

武術境界越到後面可能越無所表現

道家修鍊界有句俗話，「修道者如牛毛，成道者如牛角」，很高境界的人是不多的，你看千百年來特別是最近這幾百年來就是張三丰祖師。傳統是可能達到的、需要一個很長的過程，越到後面可能越無所表現，無為無不為，是一種內涵文化。生命科學，煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛，煉虛合道，達到精氣神凝聚，能量的演化是外面無法看到的，練功的方法可能就是坐或是睡在那裡，你沒法表現。

武術也是這樣，武術我們抽象的看到練動作練速度，但是到高處練的是一種超越的文化。不像到四十歲人的能量開始衰頹，常人是無可抗拒的，道家的功夫就是超越這個，四十歲、六十歲，甚至一百歲兩百歲不退，這就是能量，開發人的潛能。傳統武術是返璞歸真的，借這個質樸的東西才有可能慢慢延伸發展，而現在的影視作品都是直接表現最高效果的，這是不同。

影視作品中的武俠形象（資料圖：圖源網路）

武術功能隨著社會的變化而變化

問：我們在影視中看到的大俠他們擔負的社會使命是劫富濟貧、行俠仗義、為社會做好事，現在練武的人他們肩負的使命除了自己強身健體還有一些表演外，他們還有哪些追求、希望達到怎樣的社會目的？

答：練武術剛才我們講是一種傳統文化，這是它的最高境界，但是過程中它也帶著天地正氣，見義勇為、保護弱小，是練武人闖蕩江湖應有的思想。但是現在的法制社會不同了。道教講除惡揚善，也有見義勇為，但現在更多的是應該去豐富人們的生活，改變社會的環境，為社會和諧、人們的健康做一些有益的事情，讓大家知道運動鍛煉增加健康指數，還有些心理問題，減壓娛樂，比如武術表演。環境改變了，有些功能會隨著社會的變化而變化的。所以不同的社會都有不同的作用。

闖蕩江湖（資料圖：圖源網路）

張三丰祖師的太極是中國武術的革命

問：一提到太極拳都知道是張三丰祖師發明的，但事實上內家拳法起源於古代道士修鍊的活動，在三豐祖師前就有很深的淵源，您能給我們介紹一下在張三丰祖師之前是怎樣的流變嗎？

答：我們中國武術來源於早期原始生活的生存需要，我們現在最早可查的兵器是在三皇神農時期，已經形成一定風格，有了專業兵器，到現在大概得有六千多年。武術的形成是一個漫長的過程。現在可查記載最早的是鬼谷子，創通背拳，形意、象形拳，還有八仙漢鍾離。現在大家練的有一套功法是漢鍾離創的：八段錦，到張三丰才從多元形成一體，提出太極陰陽的理念。生命科學的完善不僅是武當武術的創始，還是道家文化、中國武術的革命。

現在中國主要是兩大流派：少林與武當

問：內家拳流派也很多，各門各派也各有特點，張三丰太極是大家比較熟悉的，您能給我們介紹一下其他歷史流派嗎？

內家拳（資料圖：圖源網路）

答：武術在一個很長的歷史過程中形成，從剛才講的我們知道武術是來源於生活、形成於政權，夏商時期大量進入民間，如歷史上的格鬥士，像軍人一樣，回到家鄉，社會也需要，在民間形成了很多，例如蛇拳、猴拳、通背拳……風格都是大同小異。明代是中國武術最完善的一個時期，開始以拳法的風格、內在修鍊歸類。

中國的武術有「南尊武當，北崇少林」之說，把陽剛的東西都歸於少林，把陰柔的、內在修鍊精氣神轉化的都歸於武當，所以可能有武當派的不是張三丰祖師創立的這個拳，它只是風格特點巧合差不多，而在三豐、少林大的門派形成之後把元素吸收進去。所以現在中國是兩大流派：少林與武當。當然民間有很多流派，內家有三大種類，被內家稱為內家三大拳：形意、太極、八卦，太極拳又分類很多，比如八仙類的。現在民間流派特別多，當然都是內家以武當為核心，外家以少林為核心，外家也引用武當的元素。

「動靜結合」「內外雙修」才全面

問：我們知道，道士們平時修鍊以打坐靜功為主，有些道長們也練武，一靜一動謂之道。練內丹與練太極拳是怎樣的聯繫？

答：我們剛才說張三丰對武術和道家都是一次革命，在張三丰前武術就是武術，漢鍾離等可能動就是動，靜就是靜。打坐通過這麼多年的總結，有優點也有缺陷。打坐是煉精化氣，像火燒水把能量轉化成真氣，是集中修鍊而不是坐在那裡、睡覺。

我們道教可是修性練命、性命雙修。當然我們基礎是性，心要靜能量才能聚集起來才能練命，但以前可能修性時間久了沒有練命，坐那裡很舒服，但是也沒有長壽，沒有改變人體的自然規律，叫「坐日空亡」——道教常常出現的一種弊端，就是人不知不覺地就沒有了。

打坐是煉精化氣（資料圖：圖源網路）

如果意念太重，很容易出偏差，因為煉精化氣在體內是火、是熱量、熱能，引用不好會出現問題，所以道教有一個「走火入魔」的說法。意念太重容易「走火」，久練武術如果不懂得精氣神的修鍊，會練出勞傷，意念太淡泊容易走入「空亡」。張三丰祖師都結合在一起進行了完善：練，培養能量，然後修心，靜下來，聚集能量，才可以達到煉精化氣的效果。所以張三丰祖師出現後是基本上都採用「動靜結合」、「內外雙修」的新的修行方式，這是張三丰祖師的貢獻。

追求武術境界的練武要從小開始

問：我們一般人要是從零開始練習武當派的功夫要經過哪些基本階段，除了用功外還要怎樣才能練好內家拳？

答：現在的社會中練，一種是為了健康為了生活的，一種是熱愛、追求武術境界的。後者要從小開始練，因為一些經絡等的東西長大也可以練，但難度大很多。首先練的就是形體動作、幅度、速度、體能。當然練習的東西也跟年齡有關，小孩子你去教他打坐他靜不下來，精氣旺盛就好動。到一定年齡就進入文化的了解研究、進入內丹修鍊，外練武術拳法是為了發揮功夫的，進入內丹修鍊才是培養功夫。傳統的流程是枯燥的，先練基本功，再練拳法、功法，再進入更高的綜合運用。如果是養生的話就簡單點，索性去練些太極拳，練能量，日後再去練性。

專訪前，來自武當派、少林派、峨眉派三大門派同台獻技。武當弟子為大家帶來的武術表演有武當玄武拳、武當玄門劍、武當太乙拂塵、武當北斗七星陣。少林弟子中的7歲童僧為大家帶來了少林童子功武術表演，眾武僧還展示了少林集體棍、少林鐵布衫、少林羅漢陣。峨眉派弟子向大家展示了峨眉猴棍、峨眉劍、峨眉拳等峨眉派武術。最後三派表演合體，氣勢非凡。在場遊客、信眾獻上了熱烈的掌聲。

（編輯：妙眼）

（騰訊道學獨家稿件，未經授權不得轉載。本文根據專訪視頻資料整理。）

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