自說自話之－閑聊易經1

18791908起卦玩占卜次數多了，幾位老友建議：幹嘛不寫幾篇東西，不枉費了那麼多年神，也讓我等學學。我頓時飄飄然起來，準備說些什麼「還差得遠啦」之類的「謙虛」話，想想還是算了，表肉麻波，弄得一身雞皮疙瘩。研究根本談不上，但自以為是個「入門者」，只談入門體會。老早老早以前疙疙瘩瘩的讀過易經。那時年輕，讀，為的是附庸風雅，所以疙疙瘩瘩。不上班了，易經逐步成為枕邊書之一，讀起來不疙疙瘩瘩的了，因為老了。孔子說：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣」，很清楚：學習易經五十以後較好，可以少犯錯誤。我這個年紀，就是不學易經也馬馬虎虎能做到「無大過」。那幹嘛讀？興趣。老了，對易經的興趣明顯的大於那個「為賦新詩強說愁」的年紀。不敢說「韋編三絕」，但也翻來覆去好幾遍，於是就有了點體會。早就如雷貫耳：易經「博大精深」、「奧妙無窮」、「世界宇宙之大智慧」．．．．．．等等。年輕時候就這麼被嚇住了，每次拿起書，腦子就被這些形容詞弄得哄哄作響，硬著頭皮讀，讀不了幾行就長嘆一聲合上書。之所以這樣，現在回想起來，是被嚇住的，被「玄奧」鼓噪者們嚇暈了頭。好在年輕，不省事，過一陣子，虛榮心一上來，又去翻幾頁，然後又長嘆一聲。就這麼翻啊，嘆的好多年，居然有了點興趣，感覺飄飄忽忽的要進門了。要進門的感覺什麼樣？說來別人可能不信，很簡單：感覺是被「二胡卵子」給騙了。還沒讀，或讀了連表面意思都沒懂，就先認定是玄妙深奧，有幾個人能不怕的？被嚇住了的後果是：忘記了讀任何書（比如易經，也包括「玄妙深奧」的佛經）都要有個過程。首先，要能將古文翻譯成自己能懂的白話文，這不難，經典都有強大的注釋和翻譯作為附註；然後就是老老實實一個個的去弄清楚術語的意思。這兩項完成，ＯＫ：就快要入門了。此時，學會了起卦占卜。這一步跨出不得了，隨著一次次問卜，解卦水平「猛漲」，記住的卦越來越多，興趣也越來越大，最後一聲嘆氣絕響是那一年記不得了。玩起了起卦占卜，算是入門了。一入門，就會有感慨，體會：說易經難，難於蜀道的，是他們自己被自己的「研究」弄昏了頭，簡單的事情硬是被故弄玄虛弄得複雜化。馮友蘭就說過：易經好比一個大套子，什麼都能往裡套，再繁雜的東西都能被套進去。我的體會是：心中簡單樸實，易經就簡單樸實；心中複雜玄虛，易經就跟著複雜玄虛，想多複雜玄虛就能多複雜玄虛。你想啊，幾千年前人腦子有現在這麼複雜嗎？不會的。他們看見了大自然冬去春來，天上斗轉星移，地上萬物生長凋零；高山大川，海洋湖泊；電閃雷鳴，狂風怒號．．．．．．心想：這一切一定是有原因的，什麼原因？萬幸，我國古人雖相信有神靈，相信神靈能給人以啟示，但不認為主宰一切的是神靈，而是自然存在的「氣」，氣是一切產生和變化的原因。天空清新，陽光無形而溫暖火熱；大地渾濁堅實，遇熱則熱，遇冷則冷；水流總是往下，火燒總是上炎，二者相遇，輕則化為氣霧，重則山崩地裂。動植物，乃至人，不同性別交媾才能化生下一代。於是想到了，氣有兩種，用現代哲學術語是兩種不同屬性的氣，於是，給這兩種不同性質的氣命名為陽氣和陰氣。一切的一切，都是陰陽交合變化而生，陰陽的偏盛偏衰是萬物發生動蕩，偏離常態的原因。陽氣是動個不停，所以總是向上的；陰氣安靜，總是往下沉；陽氣溫暖，陰氣寒冷．．．．．．找到了原因，就一定想用陰陽把看到的，想到的模擬下來，於是就有了用一條杠來表示陽氣，兩條短杠來表示陰氣，古人稱其為「爻」。陰陽爻交疊，萬象得以模擬呈現。陽盛陰虧，陰盛陽虧，周而復始，顯示出極強的規律性，把陰陽爻畫出來，把規律找出來的是伏羲。畫出來了，總得要用文字表述，比喻，於是就有了卦爻辭，掛爻辭是文王或周公所做。看到了卦象，讀到了卦爻辭一定會有感想，從自然現象聯繫到社會人倫的感想，最早的是孔子和他的弟子們。把感想記錄下來，這就是所謂的「十翼」，即有十個方面的感想體會論述，也叫「易傳」。伏羲的卦象，文王的卦爻辭和孔子的易傳合起來，就成了我們今天讀到的「周易」。這些是唐代大才子孔穎達的研究結論，現在雖有點兒不同意見，但據考古和專家們對易經的研究結論，孔穎達的說法得到了大多數學者的認同。什麼叫爻？伏羲畫卦的時候還沒有文字，據說是靠結繩記事，陰陽爻就這麼畫出來了。後來有了文字，就把繩結稱為「爻」。兩個繩結中間沒有結的就叫陽爻，中間再打一結，給斷開的稱為陰爻。陰陽爻每三條自下而上的排列起來，就有了八個互相不同的「單卦」，就是人們掛在嘴邊兒的「八卦」。每兩個單卦上下組合，就有了六爻卦，能得到六十四個兩兩不同的卦，這就是「復卦」。這六十四卦的每一個卦代表了什麼，預示著什麼，吉凶如何？其文字說明就叫「卦辭」（原始的叫「彖辭」，因為跟孔子「易傳」的「彖辭」容易混淆，後人將這兩個分開來稱呼）。每一爻說明了什麼，代表什麼？要說明白的，於是就有了爻辭。原始的「易經」就是六爻組成的卦和掛爻辭說明，最早不叫易經，就叫「易」。讀了「易」總得有注釋和體會吧，最早的就是孔子和弟子們的研究成果，即前面說的「十翼」：十個輔助說明。「易」和「十翼」合起來，才有了「經」，就是我們今天讀到的《易經》。對「易」的研究，從孔子開始到今天，五花八門，說法，浩瀚如海，也都能叫「成果」。我覺得吧，靠譜的還是孔子的十翼，因為孔子離伏羲卦時間最近，其思維方式也最為接近，所以，十翼中的注釋內容，即彖辭，大小象，說卦，序卦等應該最接近原來意思，對解讀卦象，掛爻辭，了解一個卦如何變化，來龍去脈有肯定的幫助。其他的儒家思想發揮的，諸如文言，繫辭傳等則是哲學意義較濃，也相當有讀頭。讀的過程中，參考歷代大儒，比如王弼，孔穎達，虞翻，程朱的註解是必須的。至於那些宣稱解決了易經所深藏的宇宙密碼，或大智慧等的一類著作或文章，一般不去注意，偶爾翻閱，也屬無聊之舉，知道自己聰明程度不達標，故此。跟不少對易經發表如上所述的長篇大論的朋友聊過，非常遺憾的發現，這些朋友對六十四卦的變化規律，根據和掛爻辭都不甚了了，大部分連通讀一遍，「直解」都還弄不明白。這就更讓我只能專註於「心中簡單樸實，易經就簡單樸實」，先學走路，入了門，玩過癮了，再說其他的吧。
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