《人物》雜誌專訪嘎瑪仁波切，上師答問太精彩！

(2013-07-10 10:41:36)

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按：2013年7月《人物》雜誌刊登了嘎瑪仁波切的一篇專訪。記者就很多大眾迷茫的佛理佛法問題，諸如什麼是加持，為什麼要快樂學佛，如何理解覺悟，關於臨終關懷和功德迴向等等，對仁波切進行了訪問，仁波切對之做了深入淺出的解答。這次採訪給記者留下了非常深刻的印象。她說，沒有想到所謂高人原來如此和藹可親，善解人意，完全顛覆了她心目中的神秘高深的高僧大德形象。

大海裡面，有我的一杯水

《人物》雜誌2013年7月專訪嘎瑪仁波切 記者孫航

嘎瑪仁波切（祖古顏班）——

1968年生，四川省阿壩州藏族羌族自治州馬爾康人，藏族。現任寧瑪巴昌列寺（位於馬爾康）住持。嘎瑪仁波切多年來致力於佛教僧團精英教育、倡導佛法生活化的推廣，要求居士以「檢視自我缺點」和「實踐了多少佛法」，作為修行的標準，強調修鍊自心、改變自我言行的重要性。著有《與心對話》、《用好你的富緣》、《生命的覺醒》《了煩脫俗》《大圓滿前行釋論》等。2013年4月20日，四川雅安剛剛地震過後，嘎瑪仁波切接受本刊記者專訪時，他正和弟子們商量如何投入雅安地震後的救災工作之中。

問：很多人見到出家師父時，都會請求師父加持，請問加持是怎麼回事？

答：這是一種能量傳遞。

我們要正視一種力量的匯聚，一個人的力量有限，兩個人的力量，三個人的力量，很多人思想集合起來的力量，就可以創造並使世界發生改變。我們經常說「某個地方是聖地，許願特別靈」，這其實也是心愿力量的彙集。所有的人到這個地方都發最好的願力，想要得到佛菩薩的加持，擁有這種想法的人越來越多，就會變成一股力量，這個地方就會變成聖土。它會反作用給到達那裡的人強大的磁場，所有去過那裡的人也都會得到它的加持了。

內心很快樂的一群人，坐在一起嘻嘻哈哈聊天；進來一個愁眉苦臉的人，不到半個小時，他也會快樂起來，因為他一個人的愁眉苦臉鬥不過眾多快樂的力量。但如果一群人坐在那訴苦，兩個快樂的人進來，不到半個小時，這兩個人就開始各自訴苦了，因為周圍壞的磁場氛圍會影響他們兩個。這也是所謂的加持。

當然，佛菩薩的加持力並不是我們講的這麼簡單。佛菩薩的加持不可思議，所有對我們的保佑，我們看不見。就像空氣一樣，我們誰也看不見空氣的存在，但它一出問題，每個人都會有問題。有些人喜歡說：「我相信科學，佛菩薩現在看不到、摸不著，不能證明他們的存在，所以我們就不相信。」不要用我們凡夫俗子的心去猜測。雖然無法觸摸，但只要你用心去感受他的存在，你就會發現他無時無刻不在，無處不在。當你需要的時候，他就在那兒，當你不需要的時候，他也在那兒，因為你心的皈依，增長了智慧和福報，總會找到答案。

問：在您的著作《生命的覺醒》中提到這麼一句話：「學佛要學得快快樂樂，不要愁眉苦臉。」但生活中我們經常看到很多佛教徒，要麼顯得很高深、神秘，要麼對生活中的一切都失去了興趣。真正的佛弟子應該怎麼做？

答：快樂學佛， 「樂」這個詞並不是笑哈哈那麼簡單，而是發自內心地知道：痛苦的根源是什麼？快樂的源頭是什麼？所以佛教裡面所謂的快樂，主要還是能夠很深地了解快樂的源頭是從你奉獻而得來的，所以我們叫做行善積德而得快樂。也不難了解，只有你真正去奉獻，你去幫助別人，你對周邊的人好，你去付出，人家才會用同樣的方式來面對你，那時候你才是發自內心得到快樂，如果只是表面上的金錢、名利，短暫所得到的那種快樂維持的時間很短，也不會長久。我們在講大藏菩薩行的時候，說到「慈悲喜舍「是永恆的快樂。但是這種快樂是在建立在不要太過渡去分清楚誰是你的親人，不要過渡溺愛自己的孩子，不要認為對方是仇人，也不能想方設法去判罰這些仇人，而是要平等看待每個眾生：每個生命都有得到快樂的權利，也有遠離痛苦的權利，這樣一種「樂」就是佛教提倡的快樂。我們講快樂學佛實際上就是讓人們明白：你想快樂，必須得從付出而得到，你不想痛苦，但是如果你傷害了別人，那你痛苦的源頭就是不善的業也造了，你的痛苦就會隨之而來。所以要快樂必須懂得捨棄。

問：如何理解佛教中經常提到的「覺悟」？

答：為何有所謂的「覺」呢？無始以來，因為無明而產生的貪、嗔、痴、嫉妒、傲慢的煩惱障，以及執著三種分別識，或稱為三輪的所知障，將我們心的本性完全遮住了，使我們陷於輪迴受苦而不自知。煩惱障使我們無法脫離輪迴，所知障讓我們無法遍知一切；煩惱障和所知障好似天空中的烏雲，遮住了如太陽般的內在佛性。當佛性被遮住時，原本具備的真智便無法展現它的能力，本具的慈悲及智慧無法如實地顯現出來。

通過學習佛法，我會發現，原來是這兩種障礙鎖住了我們的心，因此我們就逐漸地學會觀察與分析。我們的思維和情緒，大部分是通過眼耳鼻舌身而產生，真正的主導者是「意」。也就是說，主意識通過眼耳鼻舌身，產生色聲香味觸的對境。因為主意識已經習慣於它所確立的好壞之別，所以看到悅意的對境時我們會產生歡喜之心，看到不悅意的對境時我們會排斥。我們的五根看到外境產生五識，最後由「意」產生二元對立；因為意識執著於二元對立，便產生了種種的痛苦與煩惱。

以六道當中的人來說，很多時候我們心的本性被無明所遮。因為無明的存在，使我們不了解如何取捨善惡，往往就形成了實際作為與想要得到快樂的願望背道而馳。我們認為可以帶來福報、可以成就，或是讓我們擁有智慧的思想和行為，很多時候反而帶給我們痛苦。當有一天我們明白所有一切的分別，只是因為意識執著而產生外境有好壞、對錯的差別，其實在五根上並無所謂好與不好的差別時，執著便開始破除了。漸漸地，如同強風可以帶走烏雲一般，障蔽我們佛性的雲層會越來越薄，到最後只剩下對三輪執著的所知障，直到我們明白三輪也不是實有存在而是空性時，雲層完全消散，如太陽般的本覺光明就會露出來。那時候，我們就是從無明中「覺悟」的「覺」者。 問：佛教對人的臨終關懷會給人安全感嗎？答：對。別的宗教應該也有。對人死的觀照，我們佛教有一個過程就是中陰的培訓和訓練，我們也深信中間還有一個被別人救度我們的過程，一個可以被別人幫助的過程。從這裡面出來了，還沒有到那個家之前我們中間還有認識的人可以幫我們引引路。佛教本身就有死亡訓練，你沒有訓練沒關係，旁邊還有高僧大德告訴你，他們是受過這方面訓練的人，他會為你指路，就好像我們現在要開車到某一個地方，不知道路，我們可以打電話讓查詢台告訴你走哪條路一樣。佛教里比較獨特的就是中間有一個生死過渡，靈魂怎麼去離開你的身體，將會發生的所有過程，到進入中陰的過程的培訓都存在。所以你就不會擔心你眼前白茫茫一片，然後完全無助，你知道，我從房間有燈的地方出來了，現在前面有一些黑暗，漸漸就有燈了，我又到樓下，又有燈了，所有轉換的過程佛教里有這種說法。

問：佛教里強調的「功德迴向」是怎麼回事？

答：我們是凡人，一旦離開了佛堂，很快就會忘記自己是修行人，所以面對很多世俗的事情時難免會產生煩惱；一旦有了煩惱，貪、嗔、痴、嫉妒、傲慢就會自然表露出來。為了不讓這些貪、嗔、痴、傲慢、嫉妒把我們的功德燒掉，要做迴向。

如果現在你手上只有一杯水，你把這杯水倒入大海，除非大海乾涸了，你永遠可以自豪地對別人說：「大海裡面，有我的一杯水。」一樣的道理，我們只要把自己所做的功德迴向給眾生，就不會因為自己的脾氣、嗔恨心燃起時把功德燒掉；就算燒起來也沒關係，因為只燒了屬於自己的一部分，剩下眾生的功德還是會成熟在我們身上。所以，佛陀說：「為利益眾生而成就自己。」一個人為眾生著想，最後成佛的是他；而眾生只為自己著想，所以會墮落。

迴向可以真正地得到福報，讓福報真正成熟在我們身上。修行了很久，不好好地將功德迴向，這樣修跟沒修都沒有太大差別，因為你很快就會把功德都燒掉了。保存功德的唯一方式，就是將功德存入眾生的銀行里，這樣才能取之不盡、用之不竭。這是功德迴向的修學與益處。迴向後大家才幫自己發願，願力也很重要。我們希望得到快樂，希望在事業上有所成就、家庭美滿，希望自己可以脫離輪迴、往生凈土等等，都可以在迴向後發願。

迴向的種類、意義和功德在佛經上有詳細記載，有些人還是不了解迴向的作用。常常有信眾問我：「我做迴向時，能不能自己保留功德的百分之五十或二十，其他我拿來迴向給十方眾生，好不好？」也有人說：「如果我把功德全部都迴向了，我自己就沒有了，怎麼辦？我覺得捨不得，很可惜啊！」其實不是這樣的。因為我們在修行的過程中，常常會有許多的習氣，這些習氣是我們心上的賊，伴隨著貪、嗔、痴、嫉妒、傲慢等等念頭，就像小偷會偷走我們辛辛苦苦做的功德福報。我們要保有修行的善根福德因緣，不讓其因為我們的貪、嗔、痴、嫉妒、傲慢而消失。就好像把錢（功德福報）存進銀行（十方眾生）里，一旦我們的惡念（貪嗔痴等）像小偷一樣把我們家裡的錢偷走了，而銀行里還有錢，不會一下就都沒有了。

要讓善根福德因緣往上增長越來越多、永不消失，最好的方法就是做功德的迴向。將自己的一滴水倒入大海，只要大海不枯，你的功德永遠存在。所以說，不要怕將功德全部迴向給眾生，也不要斤斤計較要保留多少，因為如果我們的善根福德被自己的五毒燒掉，十方眾生哪裡還有我們的善根福德呢？更何況眾生都曾經在輪迴中做過我們的父母，把善根福德全部的福報迴向給他們，也不為過啊！所以，完成所有的善行之後，記得把所做的歡喜與功德福報全部送給十方三世一切眾生，包括我們的累世父母、冤親債主等等，希望他們也和我們一樣享有這殊勝的一切。

迴向功德給眾生是非常重要的。我們今天因為有修行佛法或聽聞灌頂而累積功德，很多的業力會被凈化。我們的善心發出來後，用我們的菩提心，凈化自己的心，種了眾多的福報，已經利益了自己，當然也不要自私，要去利益更多的眾生。自利可以成就法身，他利可以成就報身、化身。所以為了自利利他要把所有的功德迴向給天下的有情眾生，那麼整個功德就圓滿了。

（完）