丑 女 有 德（中國古代四大丑女） -

中國古代有句俗話叫「女子無才便是德」。我想這個「德」字所包涵的意義，恐怕更多的是要求女子的賢淑與婦道。最早看見這句話是在曹雪芹先生的《紅樓夢》里。及至最近看了清人石成金的《家訓鈔》才知道，這句話出自他這本書里。而石成金也是引用明代陳眉公的話，並非石先生的原創。陳眉公的原話是「女子無才便有德」，其用意在於用這句話來教育和鞭策後世子孫。到了曹雪芹那裡又作了一點小小的改動，把一個「有」字變作「是」字，而顯得更加通俗和生動了。

其實對曹先生的一字之改我不去妄加評論，想必先生自有他改動的道理和用意。但我還是更傾向於陳眉公先生的「女子無才便有德」。無疑，先生這裡的「才」並非僅僅是指我們的一般意義上的才能的「才」，還應當含有「貌」的成分。

對於「婦德」，東漢時期的女作家班昭在其《女誡》里有過這樣的解釋，她說，「女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。」又說，「婦德，不必才明絕異也；婦言，不必辨口利辭也；婦容，不必顏色美麗也；婦功，不必功巧過人也。清閑貞靜，守節整齊，行己有止，動靜有法，是謂婦德。擇辭而說，不道惡語，時然後言，不厭於人，是謂婦言。洗盥塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容。專心績紡，不好戲笑，潔齊酒食，以奉賓客，是謂婦功。」並進一步強調「此四者，女人之大德，而不可乏之者也。」由此可見，德對於古代的女性來說是多麼的重要啊！

人們都知道中國古代的四大美女，但很少知道中國古代的四大丑女。近來讀史，發現古代不但有四大美女，還有四大丑女。齊宣王后鍾離春、漢代名士梁鴻的妻子孟光、諸葛亮的妻子黃阿丑、魏明帝時吏部郎許允的妻子阮氏堪稱中國古代的四大丑女。這些相貌醜陋的女人，她們的睿智和聰明，她們高尚的德行和操守，曾經不止一次地感動著我。在她們面前，我們這些七尺男兒都會感到汗顏有加和自愧不如。於是便有了「醜女有德」這個題目。直到今天遲遲未敢下筆的原因，是害怕人們尤其是美女們會指責我「刻畫無鹽以唐突西子」。

據漢劉向《列女傳》和《新序雜事·二》記載：戰國時無鹽邑有女鍾離春，貌極丑，四十未嫁，自謁齊宣王，陳四殆（危害國家的四種情況）之義，王納為後。（四殆即：齊國西有衡秦，南有強楚，為一殆；漸台五重，萬人疲極，為二殆；賢者優匿，諂諛立朝，為三殆；飲酒沉湎，以夜繼晝，為四殆。）鍾離春究竟丑到何種地步，《新序雜事》和馮夢龍的《情史》里都有過記載：鍾離春黃頭深目，長肚大節，昂鼻結喉，肥項少發，折腰出胸，皮膚若漆。鍾離春相貌之丑由此可見一斑。因此，她年過四十仍嫁不出去就不足為奇了。然而，齊宣王並沒有因為她年齡大和長相丑將她拒之門外，而是及時採納了她的意見，並將她納為皇后。後來齊宣王整肅內政、勵精圖治，起用了諸如孫臏、田忌等一幫賢能之臣，最終使齊國成為雄居於戰國七雄之首的強國。雖然齊國最終沒有逃脫被秦國所滅，但這與鍾離春無關。正如賈誼在《六國論》中所說的那樣「滅六國者，六國也，非秦也。」但鍾離春作為一個女子，能在第一時間向齊宣王陳述齊國「西有衡秦，南有強楚」的憂慮和警示，足見她的遠見和過人之處。最近，有一部叫《三十六計》的電視劇，把鍾離春寫成是一個即美且俠的美女是有悖於史實的。

東漢名士梁鴻的妻子孟光，算是中國古代第二個醜女了。據范曄《後漢書. 梁鴻列傳》記載：梁鴻年少時家裡很窮，但他能吃苦耐勞，頗有高節。當時，許多有錢有勢的人慕其高節，都想把閨女嫁給他，被他一一拒絕了。同縣有一位姓孟的女子，長得「肥丑而黑，到三十歲時，也沒有找到合適的婆家。但她力氣過人，能夠很輕易的舉起一個石臼。當父母問她要找個什麼樣的夫君時，她說：「我想嫁一個像梁鴻那樣賢能的人。」梁鴻聽到這一消息後，很受感動，就娶了她，並為她取名叫孟光。梁鴻和孟光結婚後，就隱居在霸陵的深山裡。後來又遷居到吳地，靠外出打工替人舂米為生。每天勞動歸來，孟光就把飯菜做好用托盤托著，高高地舉起與眉毛一齊，親自遞給梁鴻。這就是「舉案齊眉」的典故。按照現代人的觀念，梁鴻放著這麼多富家的美女不要，偏偏娶個醜女人做老婆，這人腦子怕是有問題。但梁鴻也有梁鴻的的想法。人貴有自知之明。梁鴻是有自知之明的。他一定懂得「籠子小了養不了金絲鳥」的道理。試想，富家小姐從小嬌生慣養，衣來伸手，飯來張口，本事不大脾氣大。整天塗脂抹粉，要吃山珍海味，要穿高當時裝，就憑他每天幫人舂米打工掙來的那點銀子，恐怕連吃飯都不夠，哪還能支撐起這麼大的開銷？更不用說八抬大轎和寶馬香車了。而找一個醜女人就不一樣了，她可以心存不二死心踏地地跟隨你；她能夠勤儉持家對你百依百順；她可以與你同甘共苦生死與共；她不會對你河東獅吼，更不至於紅杏出牆。因此，我說梁鴻兄是一個現實主義與實用主義都兼而有之的人。對此，許多男人也都認識到了，但難以做到。聰明者，梁鴻也。

而對於孟光的「舉案齊眉」，我卻有另一種理解。孟光自知自己長相醜陋，為了能讓替人舂米勞累一天的丈夫回家後有一個好心情，於是，她就在給丈夫端飯的時候，有意把托盤舉到與自己的眉毛一齊，盡量遮住自己丑陋的相貌。處處為別人著想，這才是孟光舉案齊眉的真實用意啊！這才體現出孟光作為一個醜女人的不凡和偉大。我想，如果沒有孟光的「舉案齊眉」，作為當時一介寒士的梁鴻，一沒有金錢，二沒有官位，想必是很難被史學家范曄寫進《後漢書》而名垂青史的。

中國古代第三個醜女當數三國時期蜀國臣相諸葛亮的妻子黃阿丑了。對此，許多史書都鮮有記載。陳壽在《三國志》里沒有提及過。倒是羅貫中在《三國演義》劉玄德三顧茅廬中提到過他的岳父黃承彥，但也只是一筆帶過而已，並沒有談及到諸葛亮的妻子。到目前為止，我們惟一能夠看到的是《襄陽記》里有一段有關黃承彥及諸葛亮如何娶黃阿丑為妻的簡單的記述。特錄於此：黃承彥者，高爽開列，為沔南名士，謂諸葛亮孔明曰：「聞君擇婦，身有醜女，黃頭黑色，而才堪相配。」孔明許，即載送之。時以為笑樂，鄉里為之諺曰：「莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。」

至於諸葛亮為何要娶黃承彥的醜女作老婆，內中的原因只有諸葛亮自己知道。黃阿丑雖然長得「黃頭黑色」，而「才堪相配」，這恐怕是諸葛亮娶一個丑老婆的主要原因。諸葛亮看中的是黃阿丑的「才」，而非她的「貌」。據說，導致劉備三顧茅廬的原因就是因為黃阿丑的出面阻攔。劉備一顧茅廬時，諸葛亮就想出來接見他，是黃阿丑出來阻止了他。黃阿丑說：「先生，你不能這麼快就去見他。」諸葛亮就問道：「玄德不辭辛苦遠道而來，我怎麼能躲在家裡不見他呢？」阿丑說：「君不聞『天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨』，自古成大事者，就應該有大胸懷、大毅力、大恆心，如果劉玄德連這一點也做不到，就是先生出來輔助他又有何用呢？」一席話說得諸葛亮口服心服。三顧茅廬，才使諸葛亮贏得了劉備的尊敬，並拜為丞相，直至臨終託孤。據傳，後來諸葛亮的草船借箭、七擒孟獲、空城計等都是出自黃阿丑的計謀。

這讓我想起了當今某些官員的太太，她們不是想著怎樣去輔助夫君勤政為民、廉潔奉公，而是利用丈夫手中的權力貪臟枉法，大肆收受賄賂，最終為人民所不恥，淪為人民的罪人，有些人甚至還葬送了自己的性命。這與黃阿丑輔助諸葛亮「鞠躬盡粹，死而後已」形成了多麼鮮明的對比。

魏明帝時，吏部郎許允的妻子阮氏應該算是中國古代第四個醜女。郭澄之在《郭子》一書中有過記載。許允在年輕時，娶了河南太守阮德如的妹子為妻。等洞房花燭夜時，許允才發現，新娘子長得奇醜無比。於是許允下決心永遠不再進新娘子房中理睬她。他的朋友桓范知道這件事後就勸他說：「阮家既然把醜女嫁給你，當然有其用意，你應該仔細體察。」許允便進洞房對妻子說：「女人應該有四德，你有幾德？」阮氏回答說：「新媳婦所缺的只是漂亮的容貌而已。然而男子應該具備多方面的品行，你具備了幾個方面呢？」許允回答說：「我樣樣具備。」妻子反問道：「你好色不好德，怎麼說都具備了呢？」許允聽了後面露慚愧的神色，於是夫妻互相非常尊重。

後來，許允做了吏部郎，提拔了許多家鄉人做官。有人向魏明帝舉報了他，皇帝就派人拘押審查許允。臨行時，妻子阮氏追出門外告誡許允說：「明主可以理奪，難以情求。」等到明帝審問他時，許允按照妻子的囑咐不慌不忙地答道：「孔子說，『推舉你所了解的人』。那些做大臣的是臣的家鄉人，臣很了解他們，希望陛下檢查考核，看看他們是否稱職？若是不稱職，臣甘願受到懲罰。」明帝對他提拔的官員逐一考查後，都很稱職，於是釋放了許允。在丈夫身處危險的時候，全家人都哭作一團，惟有阮氏鎮定自若，並且提醒幫助丈夫如何面對困厄和化險為夷，這樣的女人實在值得我們尊重啊！

記得我小的時候，豫南老家流傳這樣一句話：娶不到好老婆是一輩子的事，打不到好莊稼是一季子的事。在我到了談婚論嫁的年齡時，我的母親就曾經多次告訴我：不要顏色，只要賢德。由此看來，娶一個「賢德」的妻子對於一個男人來說是多麼的重要。曹雪芹在《紅樓夢》第六十八回里曾寫過「妻賢夫禍少」的話。而唐代大詩人孟郊在《靜女吟》一詩中對於男女婚姻更是提出過「任禮恥任妝，嫁德不嫁容」的建議與衷告。愛美之心人皆有之，這是人類共有的天性。美與丑是相對的而不是絕對的。美在一定的條件和時間裡能轉化為丑，丑在一定的時間和條件下也能轉化為美。醜小鴨變成白天鵝的故事司空見慣，比比皆是。比如，前一段媒體大肆炒作的十萬元打造當代美女就是事實。在當今這個科技飛速發展的時代，把醜女改變成美女是一件輕而易舉的事情。如果鍾離春、孟光、黃阿丑、許允婦生活在我們這個時代的話，她們也完全能夠憑藉著現代科技手段來改變自己的容貌，這也是她們的權利。我既不是一個唯美主義者，也不是一個惟丑主義者。我只是想藉此告訴人們：相貌的美醜並不重要，重要的是你是否有一顆善良與美麗的心靈。容貌的美只是暫時的，內在的美才是永恆的，這才是陳眉公先生「女子無才便有德」這句話的真正含義呀！
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