[轉載]加爾文基督教要義》雙重預定論 7講

《加爾文基督教要義》

雙重預定論 7講

翻譯人：錢曜誠 牧師

證道人：錢曜誠 牧師

符號「---」 為無法聽清的文字內容，通常為2-3個漢字。最長為一句話。

符號 ---為標點符號 分號。

我們要請各位一起低頭，我們一起來仰望神。

天父上帝我們實在感謝你給我們這美好的機會，

來查考你過去所重用的僕人--約翰加爾文的《基督教要義》。

我們知道這本書從過去的教會的歷史我們知道幫助了許多教會和個人。

特別是當他們在他們信仰混亂，並且在這個大環境抵擋神的真道的這段時間，

這本書勉勵了他們，也激勵了他們，使他們回歸到聖經的真道。

也因著主你自己的賜福，

使得許許多多的教會能夠堅定的站在你聖經的真道上，不偏離左右。

我們實在要感謝你，給我們這樣的機會和福份來查考你自己的話語。

願主賜福這段時間。

我們這樣禱告，是奉靠耶穌基督的聖名，阿們。

《基督教要義》是一本非常重要的書。

在教會的歷史裡面，幾乎沒有一個人可以否認它的重要性。

所以當我們談到《基督教要義》的時候，我們的教會實在要感謝神。

因為在《基督教要義》這本書還沒有完整的呈現在華人的教會之前，

我們教會已經在四、五年以前開始有系列的次序的來講解。

各位，我們到現在為止，到今天這個主日，我們第三卷還沒有講完。

你們都知道《基督教要義》總共有四大卷，第三卷還沒有講完。

我們不趕時間，最重要的是我們能夠把真道講的清楚，

這就是聖經的一個最主要的目的。

很多人在讀聖經，可是他們卻看不懂。

因為有時候定了一個進度，他們是為了趕進度而趕進度。

事實上我們在研究一個東西的時候，我們必須要有一個根基，有一個基礎。

否則你沒有辦法能夠從你現階段的沒有基礎的環境當中能夠有任何的建造。

建造必須要有地基，這是我們的常識。

學鋼琴的人，你不可能在他連最基本的指法都還不會的時候，

你教他巴哈，你教他貝多芬，你教他布拉姆斯的一些曲目，那是不可能的。

為什麼？ 因為他連基礎都沒有。那是一種藝術，那是需要花時間去學的。

象我們學英文也是一樣。

你不要以為說英文，今天英文，有些人講說：學英文不會流汗，不會痛苦。

甚至說：十個小時之內就可以學好英文。

我告訴你那是欺騙的手法，你根本不要相信。

我記得以前，我在學法文的時候，我有一本書，它是英法對照。

這個小冊子現在還在我家裡面的書架上面，已經封塵了很久。

這本書的名字叫做「---------------」。 什麼意思呢？學法文不需要流汗。

可是當我拿起來以後，我一看，的的確確讓我流汗。為什麼？

因為你每一個東西你都要練習，你不練習你怎麼會？

一個基礎，如果你沒有基礎的話，你什麼都不用談。

聖經也是這樣子。很多人說：「我看不懂聖經」。 為什麼？因為你程度太差。

所以聖言小學的開端是重要的。

今天我們打開這個《基督教要義》的時候，

你知道當初約翰加爾文寫《基督教要義》的最初的版本，

那個是一個簿簿的小冊子，就好像我們現在看到的要理問答，小小的一樣。

它是幫助別人在信仰上，別人問的很多的問題是他過去所經歷過的，

所以他把它寫下來。

可是他沒有想到，這個小小的小冊子，越擴充越大，越擴充越大，

經過了多年的一個修改，一直到現在，我們現在中文所呈現的這個版本，四大卷。

而我們現在所看到的這個版本，是目前所知道最純正、最紮實的一個版本。

甚至你們看到我們還有一個註解在裡面，是給你做學術使用。

當然你可能說我用不著這樣子的一個注角，可是事實上對我們幫助很大。

如果羅馬書，我們看聖經裡面，羅馬書是整本聖經的核心，

而要理問答就是解釋羅馬書這個核心，

那麼《基督教要義》就是擴充版的要理問答。

這對我們的信仰有太關鍵的一個地方。

但是你可能會講說：錢牧師你們教會已經上到第三卷，那怎麼辦？

你也要感謝主啊，現在我們的教會也有網站啊，你可以下載啊。

那你還有書可以看啊。

那我們現在談到第三卷的時候，我們談到一個最主要的一個教義。

這個教義是什麼？上帝絕對的主權裡面，神永恆的旨意裡面的「預定論」。

這個預定論，

我們想到預定論的時候，很多人就講說：「哎呀！什麼東西都是註定的。

那麼既然什麼東西都是預定好的，

那麼我乾脆我也不去讀聖經，我不管了，反正什麼事情天上都會掉下來。」

你不要有這種 宿命論 的想法 ，

因為我曾經一再的講：宿命論是那種異教的人的神觀。 宿命論認為神是不好的。

所以他們發生在他們身上的任何的一件事情都是不好的。

可是我們的神，他所定的旨意卻是美好的。

所以當我們談到預定論的時候，根據聖經，我們必須要知道，

我們所知道的聖經裡面的預定論是「雙重預定論」。

什麼叫做「雙重預定論」？那就是揀選和遺棄。

什麼叫做揀選呢？什麼叫遺棄呢？

上帝在他永恆的旨意裡面，甚至 連這個世界都還沒有被造之前，

在基督耶穌里，他就揀選了一批人，讓他們得救恩。

各位，你說不公平，可是為什麼不公平？人都還不在，這個世界都還沒有存在。

在神的永恆的旨意裡面，他已經預定好。

他決定了上帝要拯救一批人，留下一批人，讓他們下地獄。

你可能說：「那這種基督教我根本不相信。」

其實真理就是真理， 真理是不可以改變的。

真理不是說：

「你有你的真理，我有我的真理。」 「你有你的看法，我有我的看法。」

那個就不叫做準則。那個是什麼？那是你個人的意見。

而聖經的真理是絕對的。

什麼叫絕對 你們就知道，一百就是一百，零就是零。 那就是絕對的。

也就是說：

聖經的真理的絕對的神的主權，他在他永恆的旨意裡面決定了有揀選有遺棄。

這不在乎你的看法，也不在乎我的看法，而是在乎神的自己的看法。這才重要。

所以當我們來到基督教會，我們研究聖經的時候，你必須要有這種觀念。

因為這個世界上有太多的人，他們不相信絕對，他們只相信相對。

他們不相信永恆的旨意，他們只相信人個人的看法。

你知道現在的很多的神學院，那個學位他們的取得是什麼？

你要看很多的書，你要可以寫一篇文章，然後把你所看的書，把你的心得寫出來。這個人的想法是什麼，那個人的想法是什麼。到最後是我沒有想法。

以前我們教會的牧師就是這個樣子。

他講到什麼東西呢？ 他講到那種 安樂死的事情的時候。

你們知道這個世界上有太多的傻瓜。

前一陣子，幾年以前，江洋大盜「---」（人名），

你們都知道，在台灣是大名鼎鼎的「---」 （同上人名），

他被抓到了，他被關到監獄裡面的時候，他膽怯如鼠。

後來也有假教師到監獄裡面。什麼叫做假教師呢？象那個「---」 （人名），

象那個什麼，那個以前演戲的那個叫什麼名字，「----」 （人名）。

這些人，我們以前把他們這些人稱為「四人幫」。

中間還包括寇紹恩他們這幾個人。

還有那個「---」 （人名）， 「---」 （人名）後來死掉了，

那個聽說是藥物過量之類的，我們不曉得。

那個「---」 （人名）啦，還有包括她以前的丈夫，我都認識他們。

那「---」 （人名），還有那個「---」 （人名），

這兩個假教師跑到監獄裡面去探望那個已經被神所捆綁的那個江洋大盜「----」 （人名）。

勸他信所謂的基督。你就知道他們傳的是都是假福音。

「----」 （人名）在還沒有真正的悔改之下，他說我願意受洗成為一個基督徒。

這種人根本沒有真正的信，他受過洗禮只不過讓他更濕一點。

他只不過把身上弄濕了。

他有什麼改變沒有？沒有。

灑上一些水，或者是浸在水裡面，好像洗個澡一樣。 他沒有改變。

到最後被這個假教師騙了。

他說：「你要為自己贖罪，看看「--」捐器官嘛。」

後來「---」 （同上江洋大盜的人名）的很多的器官都被人家拿走了。

只有他的心臟不要。很多人認為說：「他的心很壞，所以我們不要他的心。」

可是真正講起來，你知道 什麼叫做器官捐贈 嗎？

就是當有些器官，不是所有的器官，

有些器官在人還活著的時候，你必須要摘除，否則就沒有用。

所以「----」 （人名）他做江洋大盜，傷天害理這麼久的時間。

可是到最後，臨死還被假教師所騙。

所以他被槍斃，可是他並沒有真正的死。他在老死的境況之下昏迷了。

活生生的就好像剖開一個魚肚子一樣， 把他的內臟給拿走了。

所以他就在這種情況之下死了。多凄慘。

安樂死，有些人講說：「我生活太苦了，我不要活了，一針把我給殺了吧。」

在荷蘭，那個什麼，那個是一個非常墮落的一個地方。

他們甚至還通過一個法案說：

有些小孩子不想活了，他可以直接跟法院，跟醫生講：「我不想活了。」

然後就打一針就打死，那叫做安樂死。

安樂死有分成在積極的安樂死，有消極的安樂死。

以前我們教會的牧師就講：人活著多痛苦啊，疾病纏身，還不如死了算了。

你看到沒有，這就是假教師的行徑，他不知道生命的可貴。

所以講到這一點的時候，我們過去的教會牧師就說：

「你要問我的觀點是什麼，我不告訴你。

我告訴你，你來到這個教會，我會把我的觀點告訴你，

而且不是我個人的看法，是聖經的看法。

一就是一，二就是二。 我不會模梭兩可，我也不會混稀泥。

因為我不是討你的喜歡，我不是拍你的馬庇。

今天，我若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人。」

所以，講到上帝的揀選跟遺棄的時候，這是聖經的命令，聖經里很清楚的教導。

那麼，我們要講到，你看約翰加爾文在這邊講。 他前面講了很多，後面又運用。

羅馬書第9章到11章 裡面所講的，記得在上個禮拜我們講的很清楚，是不是。

他就講到說，他這裡面講到，787頁，他講了 雅各，講了以掃。

這是一個雙胞胎，雙生子。

這個雙生子，生下來，可是他人生的結果是不一樣。

一個是屬神的，一個是屬地獄的。

我們來看787頁的第4小段，後面這個地方，

使徒保羅在雅各和以掃身上進一步來教導。 教導什麼？揀選和遺棄的這個真理。

因為雖然兩者都是亞伯拉罕的子孫，也同樣在同一個母親的子宮裡。

然而神竟將長子的尊貴轉移到雅各的身上。

誰本來是獨生的，應該是誰啊？以掃啊。

但是以掃這個人他根本就是一個老粗，他什麼都不管，他根本不在乎屬靈的事情。

他打獵回來，熱，又渴。

那個雅各呢，煮了一碗紅豆湯，又香又濃的紅豆湯的這個味道，他太吸引他了。

可是這個雅各呢，他明明知道長子的名份是很尊貴的，他用一種方法跟他換。

保羅宣告：這就證明神對雅各的揀選，以及對以掃的遺棄。

如果有人問起其中的原因，

強調神預知人「--」，這起因在於他們倆個人的美德或者是罪惡。

他們如此狡猾的解釋，

神在雅各身上證明他揀選那些配得他揀選的人，

在以掃身上證明他棄絕那些他預知不應得恩典的人。他們這種大膽的辯論。

然而保羅是如何的教導呢？

羅9：11

（雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，

只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主）。

所以聖經裡面有講了一句話，

一切的事，不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。

（羅9：16）

各位，這句話是強調上帝絕對的主權。

我要解釋一下剛剛所講的，因為可能有些人看不懂這裡面的意思。

這裡面在講什麼？阿米念主義就講說：

「上帝要拯救那個人，是事先看到福音對這個人而言是有反應的。

他對福音有反應，所以他得救了。」

那個是錯的離譜的一種講法。

你知道嗎，有一個牧師叫湯姆華森牧師，說： 「牧師講道好像在岩石上耕種。」

我講的更具體一點。

一個牧師講道的時候，他在對一群，就好像在墳場里講道一樣，面對的都是死人。

你對一個死人講道，你會說：

「你起來吧，聽我所講的，你不要閉起眼睛，你不要躺在那邊。」

他聽得見嗎？他聽不見。 他會有反應嗎？他不會有反應。

為什麼？因為按照人屬靈的光景，人已經死在過犯罪惡當中了，他不會有反應。

那麼，我們所傳的有誰會信呢？重點就在這裡了。

那是神自己動奇妙的工作。 是神自己的工作。

神能夠在石頭堆里興起亞伯拉罕的子孫。石頭有沒有生命呢？石頭沒有生命嘛。

這裡面所講的就是反駁那個以人為中心的阿米念主義的思想。

說上帝好像娘娘腔的這種神。

他是不得不因為看到這個人會有反應，所以他才揀選他。那是錯誤的。

上帝難道沒有絕對的主權說「我要你」 ！

甚至你還沒有出生之前，甚至這個世界都還沒有造之前，我要你！

你在哪裡？請問你 你在哪裡？

你現在什麼都沒有。可是上帝在他永恆的旨意裡面要挑選你。

這個話對你而言，神的挑選有什麼不公平呢？

一個窯匠，他在他的腦筋裡面說我要把這團泥巴，

我要雕做一個很重要的東西，我要把這個東西當做一個藝術品，他有權利。

我要把這團泥做成馬桶，他有沒有權利？有。

你可以跟「--」廠的老闆講說：你不公平，你為什麼把我造成馬桶？

不能這樣說嘛，這個絕對的主權你就知道什麼意思。

好，阿米念主義就是這樣子。

可是我們看看使徒保羅在這個地方講的很清楚。

羅9：

12 神就對利百加說，將來大的要服事小的。

13 正如經上所記，雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。

也就是說：我愛這個人，但是恨另外一個。

神如果在兩個弟兄的身上做區分，與他的預知有任何關聯。

那麼他們在此提到了還沒有生下來是不恰當的。

也就是說雙生子還沒有生下來，上帝就已經決定好了。

那麼阿米念主義根本就是在隨便的亂說。

假設我們說神揀選雅各是因為他將他行的善而神視他為配得。

那麼保羅為什麼要說神是在他未出生之前就揀選了他呢？

以前我有一個同工，他是一個美國人。

他跟一個尼姑有一次那個時候是9.21地震還是什麼時候，我有些不太記得了。

他們好像做那些你們知道嗎每一次有災難的時候，

那些尼姑，和尚，那些有一些異端邪說，他們也是動員的很快，對不對。

有一次，我那個美國的朋友就碰到一個尼姑，就聊起來。

我那個朋友就說：你在做什麼？她說：我們去賑災啊。

後來我那個朋友毫不客氣的就講：

他說你巴不得看他們死，你還假惺惺的說去賑災。

這些人聽了很生氣對不對。

你如果跟那個和尚尼姑講說你是恨人的，

你根本就是做這些事情，根本就是幫助人下地獄的。

他們一定會很生氣。

為什麼？

他就跟這些尼姑對話，他說：你難道不相信輪迴嗎？

她說：對呀，輪迴是我們佛教的教義呀。

那什麼樣的人會下地獄呢？按照佛教的那個教義。你不行善的人下地獄。

那麼為什麼這麼的多人都做豬，都做狗，都做猴子，都做螞蟻。

你說你去拯救他們，這些人死，在你們佛教徒的眼中，他們不是活該嗎？

他們聽了當然很不高興嘛。

的的確確這就是佛教徒他們所做的事情，他們的教義，你知道嘛。

我太太的姐姐以前是在老人之家，仁愛之家裡面做社工人員。

每一次有什麼樣大的活動，有電視新聞在採訪的時候，

那些慈濟公德會裡面的人，

在鏡頭面前表現得慈善， 好像非常和藹可親，做的非常起勁。

在沒有人的背後，他們是另外一幅嘴臉。

為什麼？他們就是活在別人的面前，就好像一個雕像一樣。好像一個算盤珠子。

好像一個抬花轎的人希望人家抬著他們走。他們做不到，他們活在表面當中。

所以是沒有道理的。因為根據神的無所不知，雅各將行的善都在他的眼前，

如果是人的善行帶來神的恩典，那麼神在雅各出生之前揀選他是應該的。

就如同他成年之後揀選他一樣。

可是保羅，使徒保羅解答了這個難題。他教導雅各得兒子的名份，

不是因為他自己的行為，而是出於神的呼召。

今天，每一個人都知道：人應該要做一個好人。

聖經也這樣教導我們，我們要做一個好人。

但是好人的定義，外邦人、或者是外教的、教外的人、異教的人、他完全不懂。

什麼叫做好人？是被神稱為義的人配稱為好人。

那麼上帝呼召我們要叫我們做一個他所喜悅的人。

可是我們必須首先知道一個事實。 那就是： 你必須首先承認你不是一個好人。

可是當我告訴你說：你不是一個好人的時候，你心裏面會非常不高興。

你為什麼會不高興？因為你不夠謙卑。

你會認為說：你說我不是好人，你才不是好人呢。

可是我告訴你，所有的基督徒都會說，都會向使徒保羅一樣說：

「我是罪人中的罪魁。」

他不會說：象我們這麼好的人，怎麼樣，怎麼樣，怎麼樣，他不會自誇。

揀選就排除了一切的自誇。

因為不在乎你自己能夠做什麼，而在單單在於神自己的決定。

神唯一的考慮是神的美意。而不是人所做的。

所以旨意和揀選這兩個術語，

推翻一切在神隱秘旨意之外的人習慣所捏造的起因。

第5小段，787頁。

雅各和以掃的例子，駁倒因行律法稱義的辯論。

好，各位，什麼叫做 因行律法稱義？

這個世界上只有兩種行為模式的人。

也就是說，這個世界上，只有兩種做事，就是行事的人。

我要講的更清楚的就是：

有一種人就是靠著信心來工作。這個靠著信心， 我所講的不是自信。

另外一種人 是以行律法為本的。

揀選跟遺棄，就是使徒保羅他所講的雅各跟以掃的這個例子。

約翰.加爾文在這裡面講到一個很重要的關鍵。

他講道：凡不是以信心為主的人生，那就是以行律法為本的人生。

什麼叫以行律法為本的人生呢？

你看這個人，他做事情，他憑著是什麼做出來的。

基督徒，我們都知道我們是靠著恩典。

你活著，你是靠恩典。這個恩典，是神借著信心 使你與耶穌基督有聯結。

你沒有神所賜給你的白白恩典，你就沒有得救的信心，

你沒有信心，你就是局外人。 你跟上帝的恩約是沒有一點關聯。

你沒有一點關聯，你不是靠著上帝所賜給你的真實得救的信心，

那麼，你就是以行律法為本的。

怎麼說呢？

今天早晨我們講道的時候，講到說那些自誇錢財多的人，他們誇耀自己有錢的人。

你知道，還有一種人呢，

他的銀行存款也沒有多少錢，可是他仍然是以他自己的財務自誇，

那就是我曾經解釋過的，那就是依靠他自己的才幹。

以前我在船公司工作的時候，

有一次在中午吃飯，我們開會，我們開那個主管會議。

開會很長，到最後開不完，總是要吃飯。

我們的主管呢就找外面的人買便當進來，休息一下，然後順便可以討論一下公事。

我們那個部門的經理，看到我，常常喜歡取笑我。因為我出入教會。

然後他們都知道我信靠基督。

我在吃飯的時候，我就禱告。

不管怎麼樣我就禱告，閉著眼睛求上帝祝福桌上的飲食。

他們所有的眼睛都瞪著我看。我們那個主管呢，就說什麼？

「啊 錢某某你應該謝謝我們的老闆。」他在拍馬屁，知道嗎。

他說：「如果沒有他的話，你就沒有這個便當吃。」

他以為一個基督徒的反應都這麼差。

我立刻毫不留情的，我說：

「我們應該要感謝我們這位神，

如果沒有這位創造天地的神，你們什麼都沒得吃。」

他很難堪。但是我也沒有因此丟掉我的工作啊。

外邦人，他們喜歡人家對他好，可是他卻惡待別人。

你知道聖經裡面教導我們什麼叫做十誡的總綱嗎？

你要盡心，盡性，盡意，儘力，愛主你的神。並且你要愛你的鄰舍。

你從十誡裡面去看看，你摸著你的良心看看你哪一點做到？

盡心，盡性，盡意，儘力。

盡心，全心全意你做到了嗎？

叫你背個要理問答，你要死不活的。

叫你到一個傳真理的教會，你就要死不活的。

叫你讀個聖經，你就要死不活的。

我今天不是叫你拿個刀槍、器具去外面去打群架，

我叫你只不過拿起聖經來看聖經。

基督的教會不是幫派。

如果幫派的組織叫你去，你很可能還搞不清楚狀況，你不敢不去。

上帝的命令你卻敢不遵行，你的膽子真大。

盡意，你知道什麼叫做「意」嗎？ 就是我們的意志。

什麼叫做意志嗎？

意志就是我們要運用上帝所賜給我們的頭腦，我們去讀聖經。

你連聖經什麼都沒有讀通，你今天還說你要傳福音，你傳個什麼假的東西呀。

今天你什麼都不懂，你在傳一個虛假的東西，我告訴你，就是假教師。

因為你在勾引人下地獄。

你連你所信的是什麼你都搞不清楚，你還美其名說你在傳福音。

儘力，你盡的什麼力？

聖經裡面說：你們與罪惡相爭，還沒有到抵擋到流血的地步。

希伯來書裡面所講的，這不是我說的。

你們與罪惡相爭。什麼叫做罪惡？

今天，過去做流氓的呂代豪他可以去討債，監獄一個換一個。

他討債的時候非常的勇猛。

他今天做了基督教會的牧師，別人問他說：

「你為什麼不做天主教的神甫，你要做基督教的牧師？」

他說：「所有的宗教都是勸人為善的。」

碰到真理的時候，他不敢為真理做見證，

那個叫做膽怯如鼠，那不叫一個男人。懂不懂？

愛主你的神。

你連什麼是上帝喜歡的，什麼不是上帝喜歡的，都搞不清楚。

就好像現在的很多的年輕人亂愛。

有一天跑到家裡面說：

「爸爸媽媽，我看到了一個女孩，她就是我的夢中情人。

她就是我喜歡的那個典型的。

留了一個長頭髮，長發飄逸。眼睛水汪汪的。

好可愛，就好像漫畫裡面跑出來的一個角色。

我跟她講過幾句話以後，我要決定要娶她做太太。」

這個做爸爸的或者做媽媽的跟他說： 「她叫什麼名字？」

「我不知道，我只知道她的英文名字。」

她是哪裡人你也不知道。 「我只有她的Email。」 「只有一個手機。」

她喜歡什麼都不知道，她不喜歡什麼你都不知道。 連她那個背景都不知道。

你竟然說出一句話說：「你愛她。」

各位，你知道這句話是多可怕的一句話嗎？

你說你愛上帝嗎？ 你對神一無所知， 你說你愛上帝， 你在騙誰？

神是什麼樣的神你知道嗎？ 威斯敏德要理問答這裡面講說：

神是靈，他的本性、智慧，權能，聖潔，公義，恩慈，誠實，

都是無限無量，無始無終，永無改變的。

這句話你們沒有背過嗎？你說我沒有背過。+

我告訴不只你沒有背過，很多基督教會的牧師連這個都不懂，他還配稱為牧師。

你們在跟隨一個瞎子你們知道嗎？

「我有一個屬靈的同伴，我希望他常常跟我一起禱告，讀經。你看他對我多溫柔。」

很多假教師也是很溫柔的你知道嗎？

你以為魔鬼都是張牙舞爪是不是？

你以為都是面露猙獰的，露出一個獠牙嗎？你以為都是狼犬嗎？

他如果沒有斯文的外表，你以為你會跟他親近嗎？

你說：「我所認識的牧師很少像錢牧師講話這麼凶的。」

我也不是刺胃呀， 認識我的人都知道啊。

但是在真理的事上我們不能妥協。

所以為什麼我回到這邊的主題。很多人都是以行律法為本。

你看到了沒有，聖經教導我們做好人。可是你根本什麼都不知道。

你可能說錢牧師你講的話不公平，因為我們的教會的牧師也教導我們要行善呀。

好，你知道道德主義者也會鼓勵行善呀。 什麼叫做道德主義者，你們聽得懂嗎？

道德主義者 就是說，他活出來的樣子讓你可以看得很清楚說：

「噢，他也是很好的一個人，他出入基督的教會。」

可是你知道嗎，我們要講的是什麼？ 我們要講到他腐敗的根。

好樹不會結壞果子。你們聽過這個比喻嗎？

你如果沒有聽過這個比喻，你的聖經的基礎實在太差了。

壞樹不會結好果子，你們懂嗎？ 也就是說荊棘不會結出葡萄樹。

今天你種的是一顆蘋果樹，你不會結出「---」。

這一點你們都聽得懂嗎？今天種的是好的蘋果樹，你不會結出番茄。

關鍵在什麼地方？ 根基的問題，生命的原則的問題。

一個腐敗的根基那就是沒有重生的。

他有一顆腐敗的根基。

他不管怎麼樣，結出的果子，這個果子看起來像蘋果，卻絕對不是蘋果。

很多人做出來的行為看起來像是好事，但是聖經裡面教導我們說：

人的義就好像破舊的衣服一樣。沒有義人，連一個都沒有。

沒有行善的，連一個都沒有。 都是偏行已路。

所以，我們要相信聖經的話， 聖經的話不會隨便亂說的。

聖經的話不會講說：

「你今天相信阿米念主義的，以人為中心的，也可以得救。」 沒有這樣說過。

所以今天我們談的預定論，就在反駁那些以行律法為本的人。

所以很重要一點。

所以我們繼續的往下看。

第6小段，神揀選雅各，不是要賞賜他世俗的福份。

這和今天早上我在教會裡面講的是一樣的。

很多人以為福音是什麼？

「來呀，來呀，來呀 信福音啊！ 保證你的婚姻幸福！ 保證你發大財！」

那個叫做「成功神學」。

你知道什麼叫「成功神學」嗎？我今天可能沒有時間講太多。

在台灣受韓國教會的影響非常深。特別是有一個教會叫做 「韓國的純福音教會」。

這個「純福音教會」是什麼？ 他們的牧師叫做 趙庸基。

趙庸基他是一個把「黃教」 混入基督教的一個人。

什麼叫做「黃教」？

這個「黃教」就是一般的所謂的英文裡面叫「-------」， 叫「精靈崇拜」。

我說的更白一點，那就是「點石成金術。」 聽得懂嗎？ 「點石成金術」。

好，你可能不太了解，我舉個例子。

趙庸基牧師講說：「你要禱告」。

好，禱告難道不是每個人都同意的嗎？我相信連假教會都同意要禱告啊。

你們哪一個教會，包括假福音的教會，你們的牧師說 「你們不要禱告的嗎？」

沒有啊。

好，趙庸基牧師他也教人家說 「你們要禱告」， 「你們要求什麼」。

好，今天有一個人說： 「我要跟上帝求， 求一輛賓士車。」

可是禱告一段時間以後，跟他的主任牧師講說：

「牧師我禱告了很久， 為什麼上帝都沒有垂聽我的禱告？」

按照趙庸基牧師的說法，說：

「你禱告的不具體。

你要跟他求，什麼顏色的，幾年份的，什麼樣的車型的。 你要具體。」

好，再回去禱告。 禱告，禱告，禱告，又沒有成功。

他說：「因為你沒有信心。」

看到沒有，那個叫什麼？那個叫做「--------」， 就是具體化的禱告。

那個叫做什麼？那叫做「點石成金術」。 那個說穿了就是「成功神學」。

但是福音不是講

你今天會發大財， 你今天會碰到你的「------」， 或者是碰到你的白雪公主。

今天不是講到說你今天成為一個基督徒之後，你會發大財，不是。

福音是談到什麼？

唯有耶穌基督才能夠赦免你的罪。 沒有耶穌基督的救贖，你就完了。

揀選跟遺棄， 我今天最後要講的就是什麼？

你千萬不要講說：

「不管怎麼樣，既然有揀選有遺棄，那我肯定是那個被遺棄的人。」

你今天一個上帝的僕人教你做的事情，你都不做，你很可能有這種被遺棄的記號。

但是你不要忘掉了，你現在還有機會，你還活著，那你應該怎麼做？

那你們就應該要謹慎所聽的道，不要拒絕傳福音給你們的人。

我們一起低頭禱告：

天父上帝，我們實在感謝你的恩典，給我們這美好的機會來講解你的話語。

懇求你特別幫助我們，

因為我們知道一切的事，不在乎定意的，不在乎奔跑的，乃在乎發憐憫的神。

如果你不憐憫我們，我們就要因我們自己的罪滅亡。

因此我們懇求你幫助我們，我們呼求你的名。

願信靠你的人都得到你的幫助。願你用你的面光來光照我們。 願你與我們同在。