哈布斯堡王朝（連載29）

（上圖，印加帝國遺址）　　查理五世與弗朗索瓦一世講和的《康布雷條約》簽訂之後，法國的盟友佛羅倫薩共和國拒不承認，繼續與帝國為敵。　　佛羅倫薩共和國原來由美第奇家族統治，而美第奇家族是哈布斯堡家族的盟友，1527年，佛羅倫薩爆發起事，美第奇家族的統治被推翻，佛羅倫薩共和國也由哈布斯堡的盟邦變為法國的盟邦，儘管在1529年法國與哈布斯堡講和之後，佛羅倫薩共和國仍然頑固地反對哈布斯堡。　　美第奇家族前面已經做過介紹，是佛羅倫薩共和國的名門望族、大財閥，美第奇銀行是歐洲最興旺的銀行之一。美第奇家族以金融業為基礎，逐步涉足政治，這個家族產生了三位教皇和不少主教、貴族，聽命於皇帝查理五世的教皇克來門七世，即出身於美第奇家族。　　查理五世於1530年加冕為皇帝之後，立即著手解決這個頑強反抗的佛羅倫薩共和國，8月，強悍的西班牙軍隊輕而易舉地擊敗佛羅倫薩軍隊，佔領了佛羅倫薩共和國。美第奇家族很快得以復辟，教皇克來門七世的私生子、十九歲的亞歷山德羅·德·美第奇，被皇帝查理五世與教皇克來門七世封為佛羅倫薩公爵，亞歷山德羅的母親是為美第奇家族服務的一位黑人女僕。　　後來，佛羅倫薩成為托斯卡納大公國，兩個世紀後，最終併入哈布斯堡帝國，這是後話，按下不表。　　收服了佛羅倫薩共和國之後，查理五世終於可以稍稍喘口氣了，整個基督教歐洲暫時太平無事，不過，查理五世暫時休整之餘，仍然對奧斯曼帝國保持著警惕，現在，他只有這一個敵手了。這時的奧斯曼帝國在偉大的蘇丹蘇來曼一世的統治下國力強盛，橫跨歐、亞、非，是當時世界上最強大的國家之一，與橫跨歐、美、亞的哈布斯堡帝國並駕齊驅。奧斯曼帝國的行政管理在當時世界上是數一數二的，他們還擁有讓歐洲許多國家羨慕的收支平衡，奧斯曼軍隊訓練有素，裝備精良，火力充足，面對這樣一個強大的對手，查理五世一直懷有擊敗異教徒的宗教熱情和使命感。　　在對奧斯曼帝國保持警惕的同時，查理五世也沒有忘了新大陸，他授命他的部下、西班牙騎士弗朗西斯科·皮薩羅征服印加帝國。　　1531年，已經56歲的皮薩羅帶領一支一百到兩百人的隊伍從巴拿馬起航，南下進攻人口約為六百萬的印加帝國。　　皮薩羅幼年生活貧苦，沒有上過學，大字不識一個，青年時，他定居西班牙的美洲領土巴拿馬，成為一個養牛的粗野村夫，辛辛苦苦放牛喂牛，但生活仍然沒多大改善。皮薩羅不甘心過這樣的生活，於是，糾集了一些人，自巴拿馬南下，深入印加帝國境內，探查虛實。　　印第安人的印加帝國位於今秘魯一帶，於十五世紀初開始崛起，不斷征服其他印第安部落，版圖逐步擴大到包括整個南美洲的西部。印加人信奉太陽神，建有不少太陽神廟，而印加帝國亦以黃金之國著稱。　　當西班牙人開始覬覦印加帝國的領土時，恰逢印加帝國的兩位君主繼承人瓦斯卡爾與阿塔瓦爾帕爭奪王位，而爆發血腥內戰，最終阿塔瓦爾帕奪得王位。　　在初步探查了印加帝國之後，皮薩羅回到西班牙本土，向王國政府報告了探查印加帝國虛實的情況，查理五世授權他出征印加帝國，皮薩羅領命，再回到美洲，組織軍隊，正式入侵印加帝國。皮薩羅的軍隊包括一百七十人、二十餘匹馬、一門炮，迅速向印加帝國進發。印加王阿塔瓦爾帕雖擁有四萬多軍隊，但受白神傳說的影響，對西班牙人的進軍縮手縮腳，不敢放手抵抗。美洲的皮薩羅西班牙部隊雖是一支偏師，與歐洲的主力部隊無法相提並論，但與裝備落後的印加軍隊相比，仍然具有極大的優勢，並且，他們還有不少其他印第安部落的協助，雙方一經交手，西班牙人即大獲全勝。皮薩羅於1532年11月到達秘魯北部的卡哈馬卡，他使用詐術，擺下鴻門宴，邀請印加王阿塔瓦爾帕赴宴，趁機將其生擒。　　印加王阿塔瓦爾帕為獲得自由，也擔心與他爭位的兄長瓦斯卡爾可能對他的王位造成威脅，於是許諾向皮薩羅支付巨額贖金，答應以黃金填滿囚禁自己的房間，並用白銀填滿其他兩間屋子，以此贖身。皮薩羅同意了阿塔瓦爾帕的請求，印加人為了營救國王，收集了足夠的金銀，給西班牙人送去，果然將黃金堆滿了一間屋子，將白銀堆滿了另兩間屋子，看到這樣多的金銀，西班牙人欣喜若狂。但是，老奸巨猾的皮薩羅沒有被沖昏頭腦，他知道，如果放虎歸山，再想征服印加帝國就困難了，兵不厭詐，他不僅沒有釋放印加王，反而將其殺害，以絕後患。　　殺掉印加王之後，1534年，皮薩羅進而征服了印加帝國的首都庫斯科，從而徹底征服了印加帝國，這片地區此後被稱為新卡斯提亞，西班牙王國的美洲領土又大大擴張了，皮薩羅被任命為新卡斯提亞總督。　　1535年，皮薩羅認為庫斯科離海太遠，且藏於深山之中，於是他開始修建沿海的利馬城，作為秘魯的首府。　　1538年，由於分贓問題，皮薩羅率領的軍隊發生內亂，皮薩羅雖然鎮壓了叛亂，但在1541年6月26日，六十六歲的老總督皮薩羅被殘餘的叛亂分子刺殺。此時西班牙人在秘魯的統治已經非常穩固，秘魯繼續西班牙化。　　科爾特斯率六百人的部隊征服了人口五百萬的阿茲特克帝國，皮薩羅率一百七十人的部隊征服了人口約六百萬的印加帝國，西班牙人連續創造了世界軍事史上的奇蹟，其眾寡懸殊的勝利，只有後來的俄羅斯人可以與之相比。　　西班牙帝國與俄羅斯帝國都是世界歷史上最大的帝國之一，其版圖最大時，西班牙帝國，3040萬平方公里，俄羅斯帝國，2240萬平方公里，這兩個帝國，都是以小部隊擊敗落後民族，短期內就奪得了大片領土。　　自西班牙王國吞併了阿茲特克帝國與印加帝國之後，其美洲領土每年都向西班牙本土運送大批黃金白銀，平均每年運送黃金近三千公斤，白銀三萬多公斤，這些黃金白銀對於長期借債度日的查理五世無疑是雪中送炭，皇帝連年興兵作戰，軍費消耗巨大，新大陸的收益大大緩解了皇帝的財政狀況。美洲領土真金白銀的長期支持，使得查理五世用兵打仗更加底氣十足。　　西班牙美洲的廣大領土，從北美洲延伸到南美洲，1546年之後，墨西哥與秘魯分別開採了更大的銀礦，更多的白銀源源不斷地流向西班牙王室。　　查理五世的西班牙王國，征服了美洲大部，對後世具有極為深遠的影響，時至今日，天主教在歐洲的地盤已經所剩無幾，而面積近兩千一百萬平方公里、人口近六億的拉丁美洲則成為天主教的主力，（下圖）當今世界最大的三個天主教國家都在拉丁美洲，分別是巴西、墨西哥、阿根廷，整個拉丁美洲都是天主教的世界，連當今教皇弗朗西斯科也出自南美，他是阿根廷人，這令全體阿根廷人民頗為自豪。

　　天主教的分裂及新教的產生，始於馬丁·路德的宗教改革，路德派是新教中的重要派別，而隨後又產生了新教的另一重要派別，加爾文派。　　在帝國太平無事之時，已從帝國獨立出去的瑞士聯邦，在其國內爆發了宗教戰爭。　　當年，瑞士山民起事，推翻了地主哈布斯堡家族在瑞士的統治，並且把他們趕到了奧地利，此後，瑞士人在歐洲四處征戰，最終，瑞士人先後敗於法國與哈布斯堡，退回國內，從此把注意力集中於內部事務。在瑞士，人文主義思想有較廣泛的群眾基礎，人們普遍渴望改革。要求進一步獨立自主，經濟上擺脫羅馬教廷的剝削。蘇黎世大教堂的神父茨溫利，在這樣的歷史條件下，以蘇黎世州為中心，領導瑞士東北各州展開了宗教改革活動。

　　茨溫利Ulrich Zwingli於1484年元旦出生於瑞士聯邦聖加侖州的一個富裕農民家庭，父親是村裡的村長，他家境寬裕，自小就受到良好教育，長大後，他先後在維也納和巴賽爾的大學求學，學習神學。1506年，他二十二歲時，在巴塞爾大學獲得神學碩士學位，畢業後成為神父。在此期間，他幾次作為教皇國軍隊的隨軍神父，參加了義大利戰爭。　　他學習希臘文、希伯來文，潛心研究《聖經》，深受宗教改革先賢揚·胡斯等人的影響。　　1516年，茨溫利結識了尼德蘭哲學家、歐洲人文主義運動代表人物伊拉斯謨，並成為其忠實門徒。　　1519年元旦，茨溫利擔任蘇黎世大教堂的神父，這一年，蘇黎世州黑死病流行，茨溫利身為神父，前往探視患者，因此染病，幾乎喪命，他懇求上帝助他痊癒，並立誓把一生奉獻給上帝。病癒後，茨溫利放棄了教廷的俸祿，單純以神父的身份，開始進行宗教改革活動。　　天主教會的腐敗與弊端，使得歐洲各國的有識之士前赴後繼，挺身而出，竭力推行改革，茨溫利在蘇黎世州進行宗教改革活動，得到了廣大市民和市議會的熱烈響應。1523年，茨溫利提出《六十七條論綱》，點燃了瑞士宗教改革之火，他在宗教會議上與天主教神職人員進行教義辯論，大得群眾擁護，辯論結果，與會者大部分贊成廢除彌撒。隨後的幾年間，追隨著蘇黎世州的改革步伐，巴塞爾、伯爾尼、聖加倫等許多州都進行了宗教改革，瑞士聯邦的大部分州都改奉新教。　　1525年與1529年，茨溫利先後同宗教改革激進派、及相對穩健的馬丁·路德派分道揚鑣，要求極端民主的激進派成立了「再洗禮派」，參加了閔採爾的農民戰爭，茨溫利旗幟鮮明地反對農民戰爭；至於馬丁·路德，茨溫利則認為他還需要進一步改革。　　茨溫利的神學思想與馬丁·路德並不同源，他的思想主要來自伊拉斯謨人文主義的影響以及他自己對《聖經》的認識。　　瑞士聯邦南部的天主教各州，在天主教主要陣地奧地利的援助下，於1529年，向瑞士聯邦北部的新教各州發動了進攻，力圖撲滅新教的改革。此時，茨溫利已經與馬丁·路德決裂，得不到路德派的支持，茨溫利遂率領瑞士北部新教各州的軍隊，在沒有外援的情況下，艱難迎戰得到奧地利援助的南部天主教各州的軍隊。1531年10月11日，茨溫利在戰鬥中犧牲。為了宗教改革事業，為了實現社會公義，為了理想，茨溫利獻出了自己的生命。　　後人為茨溫利塑造了紀念雕像，他的雕像，一手持《聖經》，一手持長劍，這代表他一生信奉基督教信仰，並且是一個行動派，以實際行動追求社會公義。茨溫利的理想是「政教合一」，為了打擊腐敗的天主教會，他甚至企圖聯繫法國，對抗天主教最大的世俗後台神聖羅馬帝國，只是因為法國屢遭挫敗，完全不是帝國的對手，這個設想才告擱置。　　茨溫利犧牲後，瑞士宗教改革的中心移至日內瓦州，茨溫利的思想和事業為後來的宗教改革家加爾文所繼承，最終形成了新教中的一大派別——加爾文派。在當時來說，加爾文派與路德派並駕齊驅，但從後來的影響看，加爾文派的影響更大，路德派的影響主要在歐洲，而加爾文派的一支為清教徒，一個多世紀後，1620年9月，「五月花號」輪船載著102名清教徒及其家屬離開歐洲，駛向北美大陸，經過兩個多月的艱苦航行，在北美登陸，從此定居下來，此為美國歷史的開端。　　（29，未完待續）　　雜貨鋪東家按：馬丁路德派、加爾文宗、聖公會號稱新教三大派，新教由於牧師詮釋聖經的不同派生出了一千多個支派，有一些邪教如大衛末日教也號稱新教派別。天主教和東正教由於聖經解釋權在教廷，一直較為統一。　　加爾文宗，革命精神最為徹底，不屈不撓，林肯即為此派，很有撞了南牆亦不回頭的固執勁兒，1964年梵蒂岡第二次大公會議後，新教各大派皆與天主教廷和解，唯獨加爾文宗不肯。　　而英國聖公會，由於都鐸王朝亨利八世想與阿拉貢公主離婚教宗不批准，將英國國教改為新教，但保留了大量天主教傳統，也受到加爾文宗的敵視。　　清教徒為英王改教歡呼雀躍，紛紛公開活動並批評亨利只為權宜之計改信新教並非真心，旋即遭到鎮壓。之後他們來到荷蘭這個徹底的新教國家（順便說一下荷蘭和比利時是同一民族，因比利時信奉天主教而分為兩國），過了幾年快活日子。但眼看荷蘭與西班牙的三十年和平條約將滿，荷蘭將面臨西班牙宗教裁判所的威脅，於是這幫人的主體乘坐五月花號來到北美洲，這幫人就是美國主體建國者。　　故美國只出過一個天主教總統肯尼迪。
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