凈慧長老：但行好事，莫問前程丨當代高僧
導語：一代禪宗巨擘，禪宗五家七宗之嗣法傳人。一歲半便在寺院長大，歷經世事變遷，終得正果。他，就是凈慧長老。
今天的「當代高僧」欄目將帶您走近凈慧長老，也帶您走進凈慧長老一手修建而起的柏林禪寺。
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從湖北武漢往東北走，穿過長江，越過幾座大湖，等到了倒水岸邊，就到了新洲。
這裡山清水秀，背倚著大別山余脈，河流在山崗間蜿蜒盤旋，緩緩流淌，最終注入長江。八十三年前，佛教生活禪的提倡者，已故的凈慧長老，便是出生在這座小城中。
湖北新洲
1934年冬天的某一日，剛剛出生一年半的凈慧長老被母親抱到了汪集仙姑廟，經歷了連年的戰亂與災荒，這個無以為繼的家庭，決定將他們的孩子送到寺里換五枚大洋，這一年的冬天很冷，五枚大洋足夠他們置衣夠糧。
尼庵很小，只住著一對母女，她們給這個尚在襁褓之中的孩子取名「如意」，期望他能有順利的一生。這兩位比丘尼師父獨自住持一整座寺廟，每日需要處理很多瑣事，但修行卻非常認真和虔誠，每天都會堅持做早晚課，不曾中斷。
年幼的凈慧長老躺在床上，近處便是那對在做念經的母女，就是這張床上，他第一次聽聞了佛法，聽會了早課。時日漸長，他開始幫著兩位比丘尼做法事，晨誦、燒香、禮佛、誦經……寺廟生活已成了他人生不可分割的一部分。
到了舞勺之年，小如意被一位僧人帶去了武昌，離開了尼庵和自己生長的地方。他先是在卓刀泉寺禮宗樵上人為師，接受師父剃度，法名宗道，號凈慧。後來他又到三佛寺拜師學經，進念佛堂，學習儀軌，這一呆就是四五年。
1951年，年值十八的小沙彌從武昌南下，一路到了雲門山的大覺禪寺，這裡是虛雲老和尚的駐錫之地。剛到寺廟不久，寺里便遭遇了「雲門事變」——由於寺廟中混入了一個不良分子，整座雲門寺所有的僧人都受到了「鎮反」運動的牽連。
整個「雲門事變」持續了整整三個月，前後二十六名僧人遭到拘禁，即使是最受崇敬的虛雲老和尚，也遭遇了極為無禮的對待，身體遭受嚴重摧殘。直至京穗調查組的到來，這場荒唐的鬧劇才得以平息。
六月，事件平息後的雲門寺亟待復興，虛雲長老抱病為新學者受戒。小沙彌自此終得機會常常親近在大師左右，勤學苦修，日日精進。
虛雲大師很看中這個小和尚，不僅在前往江西修葺真如禪寺之際任其為雲門寺監院，其他時間更是讓其擔任自己的侍者，協助自己處理各項事務。
在虛雲大師的耳提面命、言傳身教之間，這位年輕的僧人變得越來越成熟，逐漸能夠獨當一面，經虛雲大師付囑，他身兼禪宗五宗法脈，成為了禪宗五家七宗之嗣法傳人。
1956年，中國佛學院成立，長老被虛雲大師送入深造，一讀便讀到了研究生畢業，成了中國佛學院的首批佛學研究生。直到七年後他參編《虛雲和尚法匯續編》被打為右派，才被迫離開佛學院，輾轉於北京、廣東、湖北等地接受勞動改造，開始了十餘年顛沛流離、飽受欺侮的苦難生活。
1978年，漫長的十年浩劫終於結束了，凈慧長老的右派帽子得以摘除，時年45歲的他終於回到了北京中國佛教協會。
此時的中國佛教，剛剛經受了巨大的災難，大批寺廟遭受損毀，大量僧人被迫還俗，整個社會也對三寶毫無敬意。凈慧長老作為重要力量參與了新時期佛教的各項恢復工作，先後主持了多項重建工作，並復辦了中國佛教協會的會刊《法音》雜誌。
在凈慧長老的師父虛雲大師振興禪林的理念中，有一條很重要的綱領是「鞏固古老的傳統大叢林之樞紐地位」，然而經過了連年的戰亂和新中國前期對宗教的打擊，大量「古老的傳統大叢林」已是「只有其址，未見其廟」的狀況。在時任佛教協會會長趙朴初居士的率領下，一批古寺的重建被提上了重要日程。
在這些古寺之中，有兩座後來與凈慧長老產生了密切的關聯，這就是以「趙州禪」聞名於世的千年祖庭河北柏林禪寺和禪宗四祖道信大師的道場湖北黃梅四祖寺。
1988年，柏林禪寺開始了重建活動——此時的柏林禪師除了趙州禪師舍利塔及二十餘株古柏一無所有，既不見殿堂經像，亦不存僧人信眾。凈慧長老臨危受命，擔任了柏林禪寺的住持一職，開始了一磚一瓦的建設。
初到柏林禪寺的時候，面對著空蕩蕩的寺院，凈慧長老感慨良多，他彷彿看到了當年趙州和尚在對門人一遍遍地說道「吃茶去」，卻又似乎什麼也沒看到。這座千年的禪宗祖庭，實在經歷了太多風霜。他發心一定要讓柏林禪寺恢復到當年的盛況。
兩年後，佛像安座；又過兩年，大殿落成，此後五六年，重重院落一一砌起，趙州禪師舍利塔也得以整修，直到2003年萬佛樓落成，這個重建工作，一建就是十五年。
除了樓宇的重建，凈慧長老還很重視叢林傳統的建設，他完善道場各種管理規約，嚴格規範僧團的種種行為，在現代化的僧團建設上不斷探索和創新。他堅決反對寺院收取門票的行為，從柏林禪寺到玉泉寺、大開元寺，為了打破寺院的「門票經濟」的怪圈，他四處奔走疾呼。
而在這十五年間，身為河北省佛教協會會長的凈慧長老還創辦了《禪》刊，主編了《禪宗燈錄大全》，重建河北省佛學院，並長期在佛學院授課，堅持走在佛學研究、佛學教育的第一線。
凈慧長老在佛學院授課頗豐，但如果說影響最深遠的，則恐怕是長老一直提倡的「生活禪」理念。
所謂的「生活禪」，是以「在生活中修行，在修行中生活」為宗旨，講究「將信仰落實於生活，將修行落實於當下，將佛法融化於世間，將個人融化於大眾」。這一理念是太虛大師以降一大批僧人所提倡的「人間佛教」理念的深化，強調禪與生活的關聯，而不再是讓禪理佛法高高在上。
為了推行這一理念，從1993年起，柏林禪寺舉辦了一年一度的「生活禪夏令營」活動，這一夏令營以18至30歲的青年為目標群體，每屆人數在250人左右。在七天的寺院生活中，他們要參加上殿課誦、坐禪、聆聽佛學講演、吃茶談心、雲水行腳等活動。
這一夏令營在全社會產生了很大的影響力，凈慧長老的弟子之一，現任匈牙利禪宗協會會長的明來法師，就曾提到自己第一次接觸師父就是在報紙雜誌上看到了這個生活禪夏令營，後來有了機緣，才到柏林禪寺出家跟隨師父學習。
時至今日，柏林禪寺的「生活禪夏令營」已經舉辦了二十餘年，而由此延伸開來，全國各地每年會有數十個類似的活動舉辦，這些夏令營對於傳播佛教文化，普及正信之心無疑有著極為重要的作用。
越來越多年輕的、高學歷的人參與到佛法傳播中，作為夏令營濫觴的柏林禪寺可謂功不可沒。更為關鍵的，則是夏令營所傳播的「生活禪」理念也越來越深入人心，佛教所展現給世人的，是一個更加正信和智信的形象。
2003年，凈慧長老受本煥老和尚的重託繼席雙峰四祖寺，在四祖寺舉辦了中斷近百年的禪七法會。次年，他從柏林禪寺退居，將方丈之位讓於弟子明海法師，自己常住在四祖寺。
繼席四祖寺後，長老仍然堅持嚴格管理僧團，積極推動學術研究和大眾弘法，舉辦面向青年的禪修夏令營，並對四祖寺的寺廟建築和整體規划進行了改善。四祖寺也因此獲得了越來越大的社會影響力，它與柏林禪寺以秦淮為界遙相呼應，成為了中部禪學文化傳播的兩大重鎮。
為了普及佛法，除了定期為大眾開示講演，凈慧長老還一直堅持為媒體寫作「凈慧禪語」，將自己多年學佛修行的所得所悟以最精鍊的方式傳遞給每一個信眾，這一欄目一寫又是多年，凈慧長老的禪語就這樣成為了許多人生活中的一部分。
2013年，這是凈慧長老常住四祖寺後第十個年頭。此時的凈慧長老因為胃病的困擾已極少在公眾場合露面，但他仍然堅持寫作「凈慧禪語」欄目。
四月，身處病榻上的凈慧長老口示侍者，通過簡訊通知媒體暫停「凈慧禪語」，他在簡訊中寫道：「余以老病交加，不能用心，加之索閱簡訊人數日增，經費不堪負擔，故『凈慧禪語』暫告停發。他日病癒緣熟，或當再續禪緣。過去兩年多來東語西話，讀者雅諒包容，不勝感謝之至。老朽凈慧合掌。」
但大家卻沒能等到這個禪緣。
這一年的4月18日，凈慧長老與門人黃明堯居士通電話，詢及「後天是什麼日子」，明堯居士說「是穀雨」。長老說：「那我明天要出院回寺里。」19日向晚六時，長老回到了黃梅四祖寺，說道：「回來就是好。」
從新洲的那座尼姑庵，到黃梅的四祖寺，不過是百餘公里的路程；凈慧長老的一生，卻是走過太多地路，經歷過太多事，見過太多的人。而無論是那座小庵，還是那座大廟，有三寶的地方就是他安身立命的處所。
次日清晨，長老起身如廁，之後回到卧室坐在床邊，對侍者說：「我要走了。」侍者說：「師父，您不要這樣說。」長老沉默不語。未久，侍者發現長老神色異常，急忙打電話叫寺中執事速來。
長老在床上做吉祥卧。執事到來後，他的呼吸加快，隨即清晰地念了一句「阿彌陀佛」，呼吸減弱。大約十五分鐘左右，長老的呼吸停止。
一代禪門巨匠，高僧大德就此圓寂。
「一切聚合離散都是因緣和合，有緣千里來相會，無緣對面不相識。世間的一切事物都是暫時的，如白駒過隙，光陰迅速，日月如梭，人生苦短，要及時行善積德，存好心，說好話，行好事，做好人，我們才不會空過此生，就會在此生此世種下好因，將來有個好的結果。」
而這恰恰就是凈慧長老的一生，一個行善積德，存好心，說好話，行好事，做好人的一生。
近距離感受「生活禪」，歡迎跟我們一起前往凈慧長老生前駐錫之地——柏林禪寺，做一個「但行好事，莫問前程」的好人。
| 行程安排 |
第一日：8月20日
第二日：8月21日
| 費用安排 |
本次參訪，費用為：380元/人，十人成團（報名成團以繳費為準）。
費用包括：
1、給寺院的供養；
2、從石家莊往返寺廟的大巴車費；
3、寺院食宿費用；
4、禮品包配備。
報名截止日期為：8月17日
| 報名方式 |
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