(112)大悲古寺至誠恭請上悟下峰大和尚榮升首座

　　2015年2月4日，遼寧省海城市大悲古寺四眾至誠禮請「山西省交城市玄中寺上悟下峰大和尚」為大悲古寺首座大和尚，4日晚19:00，升座儀式在萬人念佛堂四樓隆重舉行。

迎請上悟下峰大和尚

　　禮請拜師儀式結束後，大和尚做了慈悲開示，囑咐大眾繼承佛陀教誨，以戒為師，以苦為師；倡導佛教四眾和合，弘揚正法，服務國家、社會、人民、法界眾生；發揮佛教仁慈博愛的利世精神，為社會安定和諧盡全力，為眾生離苦得樂往生解脫去付出。

　　玄中寺是凈土祖庭之一，是曇鸞大師、道綽大師、凈土宗二祖善導大師先後住錫、一脈相承的道場。大悲古寺是觀世音菩薩道場，專修專弘凈土念佛法門。此次兩個道場整合回歸、和合一體實乃一大因緣，振興凈土法門，普度無邊眾生。

　　前些時日，大悲古寺弘法團在山西玄中寺與四眾同修共同學習了曇鸞大師《往生論注》。

　　曇鸞祖師這部《往生論注》，是將龍樹菩薩的《易行品》和天親菩薩的《往生論》統合在一起，加以發揮。自古以來，都把《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》和《往生論》合稱為凈土「三經一論」。

　　生死是人生的第一大事。凈土法門是了生脫死的至高無上的微妙法門，是末法眾生的對症良藥，是斷煩惱、了生死、出輪迴、成佛道的無上妙法。《大集經》云：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」凈土法門是易行道，三根普被、利鈍全收，一句「阿彌陀佛」直達心本，方便快捷，是最極圓頓，最極應機的法門。

上悟下峰大和尚，從玄中寺出家二十餘年，現任玄中寺的監院代理住持。

　　釋迦牟尼佛的一代教法，浩瀚如深廣的大海，其中凈土法門是二力法門，「自力」是指通過戒定慧的修持而斷惑證真的修持力，「他力」是指阿彌陀佛的本願威神加持力。就是下根器的凡夫，只要信願念佛，都可以依佛大悲願力帶業往生西方極樂世界。上根利智的人，如果迴向西方極樂世界，即可迅速圓滿成就成佛的覺道。是知念佛一法，乃上聖下凡共修之道，若愚若智通行之法。下手易而成功高，用力少而得效速。以其可仗佛力，故其利益殊勝，超越常途教道。

　　天親（世親）菩薩，廣泛造作各種論議，弘揚闡發佛乘，又根據《無量壽經》作《願生偈論》，開示五門修行的方法，令一切眾生畢竟得生極樂國土，充分展示禮拜、讚歎、作願、觀察、迴向五念門。在觀察門、詳細展示凈土的莊嚴，如來的法力和菩薩的功德。讓一切見聞者，都願意往生。曇鸞法師撰寫《注》，詳細解釋《往生論》，直捷地把彌陀的誓願，天親菩薩的衷懷，徹底圓滿的彰顯和盤托出，如果不是深得佛法心髓，具足無礙辯才，怎麼能如此完善呢？凈土法門是一切法門的歸宿和趣向。所以《華嚴經》中與諸佛所證一樣的等覺菩薩，還必須以普賢十大願王，迴向往生極樂。至於文殊、普賢、馬鳴、龍樹、智者、慈恩、清涼、永明等，自行化他，同歸極樂凈土，都是有來由的大菩薩。知道這一事實，那麼只依靠自力，不依仗佛力的修行者，可以猛然警覺，幡然悔悟了，應該發願，現生即得出離此娑婆世界而往生彌陀的極樂世界，與觀音、勢至等諸上善人，俱會一處，經常親近阿彌陀佛，以求證得不生不滅的無生法忍，究竟圓滿成佛。

傳授「沙彌十戒」

恭請大和尚傳授「沙彌十戒」

　　次日，即2015年2月5日悟峰大和尚及大悲古寺法師，為大悲古寺的出家小眾師傳授「沙彌十戒」，並開示出家持戒修行的重要。

　　未受出家戒法前，只能稱為形同沙彌，即形象上同於沙彌。經過受十戒，就成為法同沙彌，即真正意義上的沙彌。

　　本次沙彌十戒，恭請大悲古寺首座和尚上悟下峰為得戒和尚，上度下一法師和上湛下一法師為十戒阿闍黎。上午9時，沙彌齊集佛堂，在清凈的梵唄聲中，上悟下峰法師拈香、禮佛、升座。沙彌首代表上香。

　　接著，諸沙彌向上頂禮三拜，長跪合掌，由引禮師領讀請師之語，三請三拜。

　　隨後，諸沙彌隨戒和尚一起奉請十方三寶慈光攝照證盟受戒,天龍八部一切善神,監壇護戒。

　　請聖畢，阿闍黎開示懺悔的意義，並帶領諸沙彌誦《懺悔文》：和尚對新戒子說：「汝等以往所作罪業，曾經懺悔。尚有無始至於今生，所造過愆，不自覺之。汝等應翹勤五體，端秉一心，求哀懺悔。」

　　問遮：羯磨云：「所謂遮難，根據律制，有『十三重難』，『十六輕遮』，遮難若無，方是完全凈器。汝等此生，曾犯重難輕遮否？」新戒答：「未犯。」皈依：後對新戒說：「我今為汝等秉授三皈，汝等自稱法名，其餘皆隨我念，新戒隨師念我某盡形壽皈依佛、盡形壽皈依法、盡形壽皈依僧。」念後叩首。

　　接著，戒和尚宣說沙彌十戒的戒相，即盡形壽不殺生、不偷盜、不淫慾、不妄語、不飲酒、不著香花鬘不香塗身、不歌舞唱伎及故往觀聽、不高大床上坐、不非時食、不捉持生像金銀寶物，並逐條問諸沙彌能持否，均答「能持」。

　　新戒一一搭衣頂禮，新戒們三拜，問訊，長跪，合掌。聽教囑：和尚撫戒尺云：「以此受戒功德，普濟眾生，莊嚴凈土。眾等一起同音迴向。」新戒至誠頂禮和尚三拜，分班而立，禮送大和尚，眾念阿彌陀佛聲中，傳授沙彌戒就此圓滿結束。

　　受戒

　　成就善法：戒律如大地，大地能生長萬物，同樣的，持戒能成就種種善法。《遺教經》說：「若無凈戒，諸善功德不生。」

　　沒有清凈的律儀，一切善法功德都不可能生起。《大智度論》說：「若求大利，當堅持戒，一切諸德之根，出家之要，如惜重寶，如護身命，以是戒為一切善法住處，又如無足欲行，無翅欲飛，無船欲渡，是不可得；若無戒者，欲得好果亦不可得。」

　　世間最大的利益莫過於學佛了生死，成就菩提，要想成就這樣的善法就要持戒。

覺了真性了無痕，無我無人這這心。

花開見佛無來去，原來夢醒就是真。

本來空空無所得，有所得者理不清。

凈心聞聽開微密，念佛成佛歸無生。

註解：「這這心」一個是真心，一個是妄心，無我無人妄心即滅，妄心已滅真心也不可執著。我有真心，這也是妄，所以「無我無人這這心」。人我皆是心，無心哪來人我。心滅我除，我除法亡。

本無我法迷人空忙，終日算計結果苦長。

了知性空心現萬相，用心無住當下西方。

愚人找佛雜亂無章，東求西拜荒廢時光。

智者識心見性成佛，無需外求無住便是。