索達吉堪布：苦才是人生 附錄 皈依開示-佛教導航

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索達吉堪布：苦才是人生 附錄 皈依開示

　　【皈依】

　　問：佛教中講的「皈依」是什麼意思？

　　堪布答：所謂皈依，簡單來說，需要通過一定的儀式，自己決定從現在開始，投靠依止佛、法、僧三寶，遵循佛陀的教言去做。廣而言之，皈依還有共同皈依、不共皈依，以及密宗特殊的皈依等許多分類。

　　佛教中的皈依，並不是強迫性的，而是出於個人自願。

　　問：藏傳佛教中強調依止上師，這是否與佛陀要求的「依法不依人」相違？

　　堪布答：並不相違。佛經中講「四依」時，是提到了依法不依人。表面上看來善知識是人，好像不能依止，但實際上不是這個意思。

　　藏地的麥彭仁波切，曾造過一部論典叫《解義慧劍》，我也翻譯過，裡面對「四依」就講得比較清楚。其實，依法不依人的意思是，我們在修行的過程中，關鍵要依止佛法所講的內容，比如修出離心、菩提心。如果一個人的名聲不錯、很有財富、粉絲也多，但他講的卻與經論不符，那要聽他的還是聽經論的呢？肯定要聽經論的。

　　當然，若想真正「依法」，首先要依止一位具法相的善知識，這是必需的一個前提。否則，就會像《華嚴經》中所說，假如沒有善知識的引導，你再怎麼樣有智慧，也不可能精通佛法的真諦。那麼如此一來，有沒有依人不依法的過失呢？是沒有的。因為甚深的佛法若不依靠上師指點，單憑自己的智慧，肯定無法揭開它的神秘面紗。

　　現在有些人說：「藏地修皈依時，還要皈依上師。我們漢地就不需要，只是皈依三寶就可以了。」這種說法不合理。其實漢地也有四皈依，像唐朝的《瑜伽集要焰口施食儀》里，就清清楚楚提到了「皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧。」

　　漢地不少人皈依以後，特別喜歡辦皈依證，我們藏地一般沒有這種傳統，只要是三寶弟子就可以了，並不需要辦什麼證。你皈依的對象，可以有三寶總集的上師，也可以直接是三寶。但不管是哪一種，我們都應該明白，佛教就像世間的大學，它的教學內容很重要。這個內容相當於佛法，而佛法依靠誰來指導呢？就是上師。如果沒有上師，相當於學校沒有老師一樣，它的教學內容再好，也沒辦法讓很多人接受。所以，這之間的關係應該這樣來了解。

　　問：作為漢地弟子，皈依上師時，無法像藏地弟子般，有多年的觀察，更多是隨緣皈依。倘若上師傳法皆如理如法，弟子就會對上師深具信心；可有時候，一些弟子知道上師置豪宅等事情後，就會有損對上師的信心。面對如此情況，我們應該怎麼辦？如何判斷上師的顯現？

　　堪布答：我覺得，漢地弟子應該也有觀察上師的條件。你們有時間，也有各種因緣，藏人有的，漢人為什麼沒有？

　　現在漢地很多人，聽說來了個上師，不經觀察就馬上依止、接受灌頂，這是很草率的。世間人選擇終身伴侶的話，也不可能在街上隨便抓個人就去結婚，而需要經過幾個月或一年的調查，至少了解一下他的家庭背景、性格如何。那希求生生世世的解脫比這更重要，觀察上師就更是必不可少了。所以，漢地弟子以前不觀察上師的做法，是很不合理的，今後大家應該像藏地弟子一樣，對於想依止的上師，要經過多方面的觀察。

　　如果你上師是具德善知識，真正對弘法利生有利，那他對豪宅、財富肯定不執著，而會視如糞土，就像以前蔣楊欽哲旺波的故事一樣。我就遇到過一位上師，他在一個城市裡，別人供養了很好的房子。我跟他開玩笑說：「你現在有車有房子，跟世間人沒什麼差別了。」他笑笑回答：「說實在的，我對這棟房子的執著，還不如對我那個牛糞棚的執著大。」我認識這個人，他並不是在說大話。所以，對有些上師來說，不管他有多少錢財，根本不像世間人那樣貪執，只是把它當成石頭一樣。像這種人的話，豪宅再多也無所謂，這個並不是很關鍵。

　　但有些所謂的「上師」，根本不具足法相，比一般世間人還差，整天都在為錢財而繩營狗苟，各種行為完全不是在弘揚佛法。對於這種人，大家就一定要遠離。

　　如今漢地很多城市裡，有許多好的上師，令大家有皈依、學佛的機緣，倘若沒有他們的話，很多人會永遠沉溺在輪迴當中；但也有一些不好的上師，到了最後，他們的劣跡會暴露無遺。

　　所以說，這個世間魚龍混雜，許多現象要擦亮自己的眼睛去觀察。

　　問：我馬上要畢業了，面臨著很大的就業壓力，那麼我現階段應該把所有精力都放在學習知識上，還是拿出一部分確保每天的修行？哪個對我將來的人生更有意義？

　　堪布答：這個可能要根據情況而定。一方面學習不能落下，你們作為高 年級的大學生，很快就要面臨人生的轉折點了，辛辛苦苦學了這麼多年，到最後應當融入社會、回饋社會，此時最好不要因為學佛，就放棄了自己的學業。

　　學佛不要影響自己的正常生活，不要為了完成既定的修行數量，就耽誤學業和工作。假如你暫時不能完成的話，等以後各方面有條件了，這些可以再補上。

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