以道經商：道商的學術思想體系總綱

06-25

人的進步是以頭腦為標誌的。要想商業經營成功，必須有「道」。什麼是「道」呢？我們來看漢字里的「道」字。「道」字，左邊一個「走」字旁，表示行動與前進，右邊一個「首」字，表示大腦和思想。

《黃帝陰符經》開篇主旨即告訴我們：「觀天之道，執天之行，盡矣。」如何去「觀天之道」，必須通過大腦之「首」，去觀察、發現、分析、領悟和認識宇宙自然運行的法則和規律。然後，按照這個法則和規律去「執行」和「實施」，依靠「思維」來指揮「行動」，藉助「思想」來推動「發展」。如果把思想和行動這兩點把握好、協調好，具備知行合一的複合智慧，那麼成功之「道」的全部奧妙，已經全備、說盡了。

《道德經·第二章》言：「故有無相生，難易相成，長短相刑，高下相傾，音聲相合，前後相隨，恆也。」道商學術體系亦遵循著《道德經》「有無相生」之原則為總綱，在知識結構上處處體現出「有為法」和「無為法」的微妙。

「有為法」是有心有欲、有作有為。其適用對象就是針對那些打算成為老子口中的「聖人」和「侯王」這類創業人士講的與用的，如何無中生有，以小搏大，運用道學的原理和智慧去建功立業。

「無為法」則是針對已經成為老子口中的「聖人」和「侯王」這類大成功者講的，重點闡述的是如何認清大道「極則反」、「滿則虧」、「盛則衰」的演變規律，而長保成功，利益天下的學問。通過無為去實現「無不為」，通過無為和不折騰，來獲得更長久的成功，實現企業的基業長青之道。

求道證道要有所作為，尤其是「以道經商」的道商，更要「以百姓心為心」。百姓心體現出來的是什麼心呢？太史公司馬遷認為世有貧富，人皆逐利。「天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往」，千乘之主，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，何況是普通編戶之民呢？西方經濟學的創始人亞當·斯密坦言：「正是那些自私自利的商人，才促成了社會的繁榮和進步」。

所以，有為是無為的基礎，功成是身退的前提，經濟的發展、國民的富足是道德流行與文化風行的基石。否則，「長貧賤，好語仁義，亦足羞也。」老子講無為，那是因為我們已經成功了，已經有為過了；老子講不爭，那是因為我們已經爭取過了，已經擁有過了；老子講退守，那是因為我們已經走在前面了，老子講守弱，那是因為我們已經很強勢了，已經光彩四射了。你都已經成為道商了，你都成功過了，當然要清凈無為、處下不爭，這樣才能避免物極必反，才能有效地化解盛極而衰帶來的禍患與麻煩。

但是，假如我們還沒有成為老子口中的「聖人」與「侯王」，我們還沒有成為莊子口中的「至人、神人、聖人」（至人無己，神人無功，聖人無名），那我們就應該去有為，應該去有爭，應該去追求發展和前進。在追求發展和前進的過程中，我們要以「清凈」之心去觀天之道，思考戰略方向，要以「太極」之謀去執天之行，落實創新策略。如果天天心神不寧，頭腦里煩躁不穩，這樣的人著實很難做出正確的商業決策，失敗也就在所難免了。

道家智慧強調以無生有、以小搏大、以柔勝剛。道商的「有無相生」主要體現在有為法與無為法的相生，有爭與不爭的相生，有形資產與無形資產的相生，道與術的相生……在道商的眼裡，隱性知識比顯性知識更重要；潛在市場比顯在市場更重要；無形資本比有形資本更重要；情感認同比物質功能更重要；人力資本比物質資本更重要；外部資源整合比內部資源整合更重要。在鼓勵創新的社會氛圍中，富餘想像和激情的創意「道商」們，可以以較少的物質資源消耗，迅速地將獨特創意轉化為具有知識產權的成果、設計和產品，在某一領域形成市場競爭力。例如，安藤百福速食麵的發明，江南春「分眾」樓宇電視的開發、馬雲對阿里巴巴電子商務這種商業模式的理解與推行，無不得益於道家「無中生有」的智慧。

2004年12月，張瑞敏在海爾創業20周年紀念會上談到海爾之所以取得成績，是因為海爾把握住了規律。而他說的第一條就是「無為」和「有為」的關係。張瑞敏稱：「無為和有為的關係，不光對企業，對所有部門都一樣，其實是非常關鍵的。所謂無為，就是企業的價值觀，它是無形的，但非常重要。如果把企業當成一個人的話，它就是一個人的靈魂；如果把企業比作一艘船的話，它就是羅盤。在這個無形價值觀的指導下，可以產生有形的成果，也就是老子所說的『為無為則無不治』。如果能做到『無為』，則沒有什麼是做不到的，有形的東西生於無形的東西。」

我們今天有幸與道結緣，就不能「入寶山而空手歸」，如何出有入無，由表及裡，執本御末，由一通萬，顯得非常迫切。倘若我們能夠領悟「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」的智慧思想，將老子道學文化與健康養生、休閑旅遊、文化地產、創意創新等產業緊密結合，將道學文化與音樂、藝術、文學等領域進行結合……將無形無象無為的大道思想進行實踐化、應用化、普及化研究，堪為新的時代環境下道學傳承與弘揚的重點方向。