中國羅盤詳解-第二十九層 中針二十四山向

中國羅盤詳解-第二十九層 中針二十四山向【詳解】中針二十四山向，據地理術界傳說是宋朝賴文俊添制的，根據郭楊曾古法地理術經典，如《青囊奧語》、《天玉經序》的實踐所使用的羅盤，也不需要中針，這種傳說是很可靠的。賴文俊，字太素，江西虔州人，有說是江西定南人。曾在建陽為官，因為好相地之術，棄職浪遊廣東東北一帶，自號布衣子，所以世稱他為賴布衣，以撰《催官篇》著名。《催官篇》論龍穴砂水，都是主於二十四天星，即：壬山天帝星，子山陽光星，癸山天道星，丑山天廚星，艮山天市星，寅山天培星，甲山天死星，卯山天命星，乙山天官星，辰山天罡星，巽山太乙星，巳山天屏星，丙山天微星，午山天馬星，丁山天柱星，未山天帝星，坤山天錢星，申山天關星，庚山天漢星，酉山少微星，辛山天乙星，戌山天魁星，乾山天廄星，亥山天皇星。這二十四天星的名稱，不知從何而來，可能是賴文俊編造的。諸地理書所載也有所不同，如巽宮太乙星，有稱為天乙星的，《催官篇》是稱太乙星。酉宮，《催官篇》和諸書所載都是少微星，而《透解》是天微星。但是有一點可以確定，子宮的陽光星，一定是北極星，因為北極星是中針的正北方。中針的方位，即是極星方位，他的南北子午線是與白道垂直的。在晴空的星夜，要找北極星是很容易的，只要向北邊的高空一望，很快就會發現北斗星。北斗，在大熊座的邊緣，由七顆明朗的星組成。形象好似一把杓，在杓的最後兩顆星的延線上，以最後兩顆北斗星距離的五倍，有一顆在延線上的星，就是北極星。再由延線上望過去，還可以望見仙后座，仙后座的形狀，很像英文字母的M，所以仙后座又稱為M星。而且北極星又是小熊座的最亮的星，小熊座和大熊座一樣像一把杓，北極星就在小熊座杓柄的末端。中針又名人盤，原本也是縫針，他和天盤縫針一樣，二十四山的每一山正對正針的界縫，所以也是縫針，為了與天盤縫針區別，同時他位處正針和縫針的中間，因而另名中針。中針、正針、縫針三者的關係位置，正針是羅盤的主盤，是磁針方位，即是指南針所指的南北向，一般稱為子午針。中針和縫針是中國羅盤的附盤，在地理術方面的作用，是為正針服務的，中針的正北正對北極星，所以中針是極星方位，他的子宮偏於正針子宮的右邊，古人稱為「先至之氣」。所謂先至，是指方位而言，就是說在正針子氣尚未到來的時候，就已經稱為中針的子氣了。總而言之，以羅盤二十四山向順時鐘方向左旋的順序去讀，中針的正北是先於正針的正北。也即是說，北極星的位置在指南針所指正北的位置的右邊。這一磁針所指方位，即正針方位與極星方位，即中針方位就成了一個夾角，這個夾角現代稱之為「磁偏角」。縫針的子午正對正針的子癸和午丁的界縫，也即縫針的子宮位於正針子宮的右邊半宮。近代地理術稱之為「後至之氣」以順時鐘方向去讀二十四山向，是縫針子宮後於正針子宮，古人稱為「後至之氣」。中針之所以名為人盤，古人以天地人稱為三才，縫針居羅盤三針之外，以上為天，所以稱為天盤。正針居羅盤三針之內，以下為地，所以稱為地盤。而中針位居中間，以人居於中，所以稱為人盤。由於中針是賴文俊創製的，所以名為「賴盤」。正針和縫針是楊筠松創製的，正針和縫針又名為「楊盤」。中針二十四山向是賴文俊所創，所以賴文俊的「舍刃就祿」的《催官篇》地理術，無論是格龍、乘氣、消砂、納水、立向，全部都是使用中針。《解定·天地盤十》云：「楊公以正針為地盤，而子在縫針之先，以縫針為天盤，而子在正針之後，賴公以正針為天盤，而子在縫針之後，以縫針為地盤，而子在正針之先。」這是胡扯，什麼是先，什麼是後，都會弄糊塗。「楊公以正針為地盤」，是指明以縫針為天盤。「而子在縫針之先」是指明了正針的子，「在縫針之先」是不錯的。「以縫針為天盤」，指明以正針為地盤。「子在正針之後」，是指縫針的子在正針之後。都是以時鐘方向順讀二十四山向，先讀為先，後讀為後，是正確的。其云：「賴公以正針為天盤。」也指明以縫針為地盤，「而子在縫針之後」，當然是說明正針的子在縫針之後，這就把羅盤正針的方位與縫針的方位對調了，或者說把正針的子，移向縫針的左邊，等於在縫針之外圈再加一個沒有方位的二十四山向，也稱之為正針，豈不是把什麼是先，什麼是後都弄糊塗了嗎？由此也可證明近代地理術經典大都是閉門造車，亂說一通。從《透解》介紹的二十八宿五行消峰，就可證明，賴文俊是用他自己創製的中針。二十八宿五行，子午卯酉甲庚丙壬是屬火。正針卯宮是二十八宿氐土貉屬土，非屬火。縫針酉宮，是二十八宿胃土雉亦屬土，非屬火。唯獨中針二十四山向，子午卯酉甲庚丙壬屬火，寅申巳亥屬水，辰戌丑未屬金，乾坤艮巽屬木，因此，二十八宿五行消峰只可以用中針，正針和縫針都不符合二十八宿五行。賴文俊《催官篇·評龍章》云：「催官第一天皇龍，博龍換入天市東，少微陽旋左關局，廉貞起祖峰崇崇。右關廉貞降樞兌，變換太乙東南雄，穴乘陽樞乘生氣，工更受穴天皇宮，天皇太微為正向，陽樞穴癸為上龍，四神八將應位起，三火併秀三陽沖，三陽詳朝入震庚，食邑開府應三公，更出仙翁與佛子，蓬萊真境超凡塵。」天皇龍即亥龍，天市龍即壬龍，天皇駁換入天市，即亥龍起祖駁換入壬龍。天樞、陽樞均指艮宮。天皇太微為正向，即以亥壬為正向。廉貞，是九星之一，廉貞起祖，即亥龍起祖。由此看來，賴文俊地理術，無論是格龍、消砂、定向都是使用中針，所以稱中針為賴盤，是名副其實的。二十八宿五行消峰，以坐山為主，是說明主賓問題，其實二十八宿五行，坐與向是一致的，如甲山庚向，甲山屬火，庚向也是屬火。辰山戌向，辰山屬金，戌向也是屬金。消砂的方法，以比我者為旺，為比助，生我者為相為印授，我克者為財，克我者為煞。例如：甲山庚向的陰宅或陽宅。甲山屬火。庚、丙、壬、子、午、卯、酉朝應峰屬火，火與火為比助峰，旺，主吉。寅、申、巳、亥朝應峰屬水，水克火為煞峰，主凶。辰、戌、丑、未朝應峰屬金，火克金為財峰，主吉。乾、坤、艮、巽朝應峰屬木，木生火為印授，相與旺同看，主吉。乙、辛、丁、癸朝應峰屬土，火生土為泄峰，主次凶。二十八宿離我們地球太遙遠了，天文計量用光年，光速每秒鐘運行三十萬公里，一個光年就等於六萬三千二百四十個天文單位（一個天文單位約一億五十萬公里）。像這樣遙遠的二十八宿，非但古人是用肉眼，就是今人用天文科學器械也是不可能知道它的五行屬性，因此，以二十八宿五行來衡量地理術的峰砂，吉凶是完全沒有根據的。中針，對人類居住地球表面的自然環境，在生活上影響最大的是陽光和磁場，在地理術方面，即是以日景方位的縫針和以磁針方位的正針。以極星方位的中針來說，是起不了什麼作用的，或者說作用是非常的微小。只可以作為天文學的參考，在中國羅盤的註記，只能表明三針的關係，保留作為地理術歷史的記載。

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