[轉載]達娃俄熱堪布2012年10月黑龍江五常傳講前行講義紀實（一）

(2013-05-20 21:37:55)

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喇嘛千諾！頂禮大恩上師！ 原文地址：達娃俄熱堪布2012年10月黑龍江五常傳講前行講義紀實（一）作者：月觀音

共同前行 五常 2012年10月1日 上午

外加行上師開示

一、前行修法十分重要，質量比數量重要，修法不標準，是因為不夠精進。

前面的課程成為早、晚課，發心、供養、發菩提心、修持往生四因，觀想佛菩薩，觀想西方極樂世界。

二、供養 所有的善根、福報，世上所有佛菩薩的供品，供養佛菩薩。

三、發心 祈禱佛菩薩，三殊勝非常重要，在大乘的經典中《現觀莊嚴論》很重要，講菩薩道怎麼修的，講的很系統，總的修法，發心、正行、迴向，都要殊勝，否則成不了佛道，若具三殊勝每念一句就是成佛的因。

發菩提心很重要——正覺心的意思，是發心我要成就佛的果位，為什麼要成佛，為了度化眾生。

緣起不要錯過→發心……認真做，每次都這樣，每次都按三殊勝做起，慢慢就會好的，首先不要錯過，慢慢就發展了，圓滿了，慢慢就成就了佛的果位。

先聽聞然後要去修，只有修行才能成佛，佛法有三種智慧，聞、思、修，——聞智慧不穩固、不堅定，容易忘，去培養要怎麼樣——要去思考，例如四諦，苦、集、滅、道，哦，思維以後就明白了，這個思智慧也會忘的——修智慧，修出來的智慧很堅固，很穩定，來世也不會忘，修出來的，才是真正知道了和明白了。聞，思只是表面上知道，慢慢的一步一步修出來的智慧，現在很多人看書看經，但是他的內心沒修出來，佛法上的修智慧沒出來，所以對佛菩薩還是不很有信心，例如一個人對芒果，研究的再清楚，另一個人沒研究過，但他吃過，他什麼都講不出來，但他知道芒果是什麼滋味。

修出來的智慧與聞思的智慧有很大的區別。

有人說你就心靜下來什麼都不想就行了，從小到大心一直亂，從來沒有靜過，短時間感覺得好，這種感覺不是次第而修來的，為什麼這樣不是穩固的修行，半年後這種狀態就降下來——這是因為沒有聞思、沒有次第的修行的結果。如果按次第修，就不同，會越來越好。例如唱歌的，訓練過的——越來越好，沒訓練過的——慢慢下降。

☆ 所以次第很重要——聞、思、修。

今天是五加行的實修，修一個前行法門，先傳一個傳承，然後開始修。

外加行

① 暇滿難得——作用，永恆的價值？要理解人身的本性。

② 人生無常——

③ 輪迴過患——人身的真相——安樂？痛苦？

④ 因果不虛——因果關係——

比如：水的作用？需要保護嗎？水幹了？水從哪裡來？水的狀況？這樣就研究出來了。看到了人身的真相，如何利用人生，如何改變人生，想解脫的想法就出來了。

人與所有有情，高層次的有情，人，天人，——身體大的有大象，——小的有，非常小……，——天空充滿了眾生，肉眼看不到，所有眾生有一個目標離苦得樂。

比如小時候父母24小時所做的都是離苦得樂的追求，螞蟻也如此，奔跑，真的能離苦得樂的非常非常少，有的也得到名聲、權利、財富，人們嚮往這些，一旦得到會帶來很多煩惱。有一天神識離開身體時，再大的名聲，再大的權力，再多的財富，什麼也帶不走，臨走的時候是痛苦而走的，中陰界和來世，惡夢的痛苦，要從輪迴的痛苦之中清醒過來，要解脫，要有智慧，這智慧不是偶爾來的，不是有衝突、痛苦了，一時間想解脫，病了就皈依了，好了就不想學了。

——這不是真正的出離心，是逃避的心態，——看到真正的真相後修出來的，法證和教證，這樣修出來的出離心不會退失的。

——出家人也有，遇到痛苦了想出家，沒有智慧的出離心，看到紅塵中的享受又貪愛了，就又還俗了。

——印度的阿育王，像唐朝時期一樣，戰勝了很多小的國家，統一了印度，他不是逃避出家的，他有500個王妃、大臣，他的智慧很高，他研究了之後，看到有情追求的就是離苦得樂，他內心智慧修行出來的，修出來的菩提法門，捨不得一個人用，布施給有緣眾生，希望他們從內心找到離苦得樂的方法，開始他有5大弟子，慢慢的無數眾生，很多人得到阿羅漢、菩薩、佛的果位。

——佛是怎麼修來的，不是天生的，是修來的。首先要有一個穩固的求解脫的心，如果今天為錢財，明天為健康，後天為家人、工作，求佛菩薩，而暫時要解決的問題很多，——對解脫道沒有穩定的心，——要靜下來了，要靜下來思維，否則心很亂，思維不通。我們的神識就像電池中的電，當電池壞了的時候，就無法收藏電了，人也一樣，當身體壞的時候，也無法收藏我們的神識，人就死了。

——靜下來，身、語、意有要求

身體 ①毗盧七法(比盧遮那佛)世尊苦修六年也是按毗盧七法，成佛也按按毗盧七法。有三種⑴雙盤⑵單盤⑶散盤，左腿在內，右腿在外。②定結印 打坐時把眼鏡摘掉，不戴眼鏡。

身體→氣→血→脈→心，身體正則氣正，氣正則脈正，脈正心就容易靜下來。

初學者要嚴格按照身體的要求去修行。

語言 排九垢氣 三次

什麼是排垢氣？晚上做夢，雜念多、亂夢多，——慢慢修，惡夢少，修得好的人沒有夢。夢中可以修行，這是一個功夫，夢亂了，氣血都亂。早上要排氣，晚上也要排氣，否則，氣亂了，心也亂了，尤其是貪、嗔、痴引起的氣要排出去。

無名指中的脈有很多雜念，這些線路與你很有關，你的身體就像一個房子一樣，心住在裡面，——如房子的環境，門、窗、空氣都對人有影響，身體的狀況對心也有影響。

意識在身體里時，身體的變化都對意識產生影響，如果身體很好，意識不在了，身體也沒用。練瑜伽，身體沒有意識就不是活的了。

排氣時要觀想是從肚臍下往上排，排向無邊無際的天空，先慢後用力排至到最後很透明、清潔。

排垢氣先右（一指，白灰色氣體，身業）—→後左（暗紅色朦朧的氣，語門的業，四語業，貪心的業）—→後雙鼻（黑色的氣，意業，邪見、嫉妒、傲慢、愚蠢）

呼吸都是入，出在肚臍處，結定印安住，緣起咒。

意的要點：排垢氣就是洗我們的心，瓶子要洗乾淨。要發菩提心—→觀六道眾生，受三界痛苦，他們雖然追求安樂，但不知痛苦的因果關係，不知安樂的因，不想要痛苦，但所做的都是痛苦的因，他們很迷茫，不放棄他們，我必須去救度他們，現在我沒有這個能力，現在沒有，佛才有能力救度他們，我現在能力小，救不了他們，當初佛講一句法很多人都開悟了，佛講法的因緣成熟了，聽眾的因緣也成熟了，我也要成佛，修行。

修一次上師瑜伽，觀想上師，十六寸處（觀音、法王），祈禱上師加持，我的心，生起無偽（菩提心、暇…），上師化為綠豆大的光球從頭頂入自己的心，光球中有一個小紅點。

每次修法都離不開→身、語、意的要點。

要好好的看上師們關於五加行的修法的書，然後再修。

2012．10．1． 下午 上師開示

《慧燈之光》和《大圓滿前行廣釋》是慈誠羅珠堪布的論著和索達吉堪布翻譯講的，是關於五加行必看的書。

有時間的人可以早上一座上午一座，下午一座，晚上一座

每座1小時、1.5小時、2小時更好。

前後要有儀軌，最少1小時打坐，否則觀修不好，至少早晚二座，心靜不下來，心亂（無量的的菩薩就有無量佛，必須自己修心才能靜下來）事先要發誓：1、2個小時生命就捐給佛、眾生了，亂想就有過失，否則就有偷東西的感覺，修行的時間好好靜下來，無論有多大的事也不管不理，否則心靜不下來（手機一定要關機）要事先做好準備，一定要求自己靜下來。

一開頭很重要，養成了壞習慣很不好，要養成好習慣，緣起好很重要！

上師瑜伽祈禱上師化身→出離心

上師報身→菩提心

上師法身→正知、正見（見解）

念前行儀軌，思維暇滿難得，按《普賢上師言教》的目錄思維，因緣（得人生的），暇滿8無暇，10個圓滿，5個他圓滿，5個自圓滿，真正要修出來的條件具足，十個圓滿的條件要具足，8個無閑暇的話，也就修不成正法，無修法的機會。4個非人，4個人的無閑暇，沒墮八個區域，因緣具足的人生多不多，是不是很普遍？它的價值有多大，要思維。8個無閑暇有熱地獄、寒地獄，若墮入無有光明，都是黑暗的，嗔恨心的，匆忙的狀態，心靜不下來，根本修不出來的，心靜不下來修不成。直接要成佛，粗糙的狀態下，修的穩定不下來，紮下一個根。意識分很多種，一、二、三、四，阿賴耶識、末那識……神識離開身體時，粗糙的意識就消失了，禪定狀態下，修出來的菩提心越來越修得好、廣大，扎的根很深，一輩子，一輩子就成了，為什麼佛的早五個弟子成熟的那麼早，因為他的前世已經修了好多年，這世一修就成熟了，根基成熟，風一吹，果就掉了，阿賴耶識的根基好，去了西方，阿彌陀佛講法，你就開悟了。——我真的很有福，沒去地獄，一個一個的地獄觀想，在那裡有沒有修法的機會，我們的前世有了很大的努力，很大的福報，才有了現世的人生，有了機會修法，從來修發心修的人要具備：①《前行儀軌的解釋》②《慧燈之光》③《普賢上師言教》《大圓滿心性休息》《大圓滿前行廣釋》索達吉堪布，這三本書看上一遍或三遍，修，再看。

若上師、佛菩薩給你一個殊勝的加持你留不住，就浪費了這個法寶。例如一個小學生聽大學的課，根本聽不懂，他的根基沒有成熟，修行是漫長的路，時間，什麼時候都來得及，一年有一年的進步，一個月有一個月的進步，一天有一天的進步。

一、咱們現在夢想快速成佛，什麼也不做，就想往西方，那只是妄想，如果一個人連一個好人都不是，是不能成功的。

二、初學者要看《弟子規》，索達吉堪布講的《弟子規》，很重要，所有的佛菩薩都是從人做起的，如果連一個好人都不是，是做不了菩薩、佛的。沒有下面的基礎，怎麼會有上面的建築。佛是具備圓滿了人的善根、慈悲、厚道、信用、仁慈。

如果我們沒有做好人，就破壞了佛的形象、誠實、善良要用生命來維護，如果修出來了，「不打妄語、不自私、相信因果」這樣家裡、外面都有了一條安全帶。

很多的貪、嗔、痴有多大的罪過？如果修好了，誰都會支持你。

很多學佛的人行為顛倒了，通過佛法的鏡子，看看自己的毛病、自己的問題，記下來，改變內心煩惱的毛病，依止師傅改。

現在不是這樣的，師傅幫弟子打卦、算命，糊裡糊塗地混日子，白白浪費珍寶人身，很可惜。

師傅盡量講正法、弟子修正法。開始修有一點難度，大家過去習慣了嫉妒、傲慢，什麼時候傷天害理也不知道，《西遊記》里孫悟空的緊箍咒就起到提醒的作用，咱們的心管不住自己，「心」所造的惡業太大了。

邪見的罪過有多大？邪見者與另一個殺豬的人比，邪見者罪更大，因為邪見者沒有了清靜的機會，殺豬的人一旦醒悟還有機會。

謗法、毀謗佛菩薩的人是不能往生的。一個斷了三界所有人命根的人和另一個對菩薩生了邪見的人比，後者罪過大。

修行的境界從外面看不出來的，意的業是最大的（豬八戒→身業，沙和尚→口業，孫悟空→意業）。嫉妒、傲慢要對質，如果沒有珍寶的人身，就沒有修行的機會。

如果在外面講法，天熱、冷，對聽法的意樂都會變，會減退。我們的心像一根管子，裡面充滿了各種種子，一會是金子、銀子、垃圾。

我們的阿賴耶識里，地獄、惡鬼的種子都有，今生是唯一消除它們的唯一機會。要觀自己沒下地獄，你沒看到而已，將來會看到的，有來生，很多人不敢面對。內心真的不信嗎？不是，很多人面子上不相信。我們一定要把系統里的惡業種子清理好，如果我們成了大象、蟲子，……造惡業的會具備，善是一點也造不出來的，這輩子是個機會，千萬我們不能造大的惡業，要造善業，沒墮地獄、惡鬼、旁生，人只有60—70億，真信佛的只有3—4億，真學的100萬吧，非常的少，真正修的只有幾十萬，自己成了這其中的一員，真的很難得，-----還有長壽天、邊地、邪見的人很多。

比如伊斯蘭教、天主教、基督教，加起來20多億的信徒，基督教十幾億，印度教8億，佛教徒3—4億，非常少，自己成了，這不是巧合，沒有佛的種子，拉也拉不住。很多的孩子出家，長大了，又還俗了，不喜歡出家人的生活，前世有因緣，今生不能錯過，下輩子可以往生西方極樂世界。

如意寶（幾萬年前有），很多世間的寶物也消失了，動、植物也一樣消失，我們曾經做過國王，也受過地獄的苦，惡鬼、旁生的苦都受過，只是記不得了------這輩子如果修得不好，不知道以後還有沒有這樣修行的機會。

紅寶石是無價之寶，人執著它，它不能讓我們了脫生死。

人身是渡過苦海的船，好好修行是可以達到西方極樂世界，人身多寶貴呀！科學家們死的時候也很痛苦，沒有智慧。

通過這個人身可以解脫，脫離輪迴，一個人不會有幾次得到暇滿人身，有的人，一腳還踩地獄裡，所以一定要清楚暇滿難得的比喻。

得到人身多做善事，多發願，不是永遠永遠得到的，很缺少的，很珍貴的，這個人身可以送我們解脫，送我們去西方極樂世界，可以送我們成佛。很多人根本沒用上，身體養身體，我們要工作、賺錢，但最根本的是要解脫，要成熟佛果。這樣人生才有利益，有意義！

修法時，比如：地獄觀三天，旁生觀三天，長壽天觀三天，比喻觀三天，念完儀軌開始修，用普賢行願品迴向。

有二個很重要：

第一個是思維修法：在地獄能不能修，累了想休息的時候就在思維上安住，心投入思維中安住，很輕鬆的感覺出來了。

第二個是寂止的狀態，智慧觀下來，智、悲雙運，心靜下來，知道什麼時候煩惱生出來了，心沒靜，不知道煩惱什麼時候生起，如果心靜下來就會預先知道，禪定和智慧在外，加行的修法就修出來了。

在心靜的狀態下念，效果才會好。

學戒—→打坐時，不會造身業，持戒靜下來就是禪定了。

戒——成就化身的果位

定——成就報身的果位

慧——成就法身的果位

發心要成佛、迴向還是要成佛，要有一個目標，眾生與自己往生西方。

身體好的時候要好好修，有病了、有違緣了，你就很難像現在這樣好好修行了。

2012．10．2． 上午 上師開示

①願菩提心——發誓成佛

②行菩提心——現在就修菩提道

大布施、身體布施，水、財，……法、無畏布施。學習成佛的因緣，現在就做，觀想收到菩薩戒。

昨天我們學了暇滿難得，光線與打坐也有絕對的關係，眼睛閉著對心靜有點點好處，但眼睛一睜開心就亂了，所以要睜著眼睛練習，習慣了就好了，按前行、共同加行、禪定要修出來，眼睛看鼻尖上，不要看太遠，也不要特意看鼻尖，注意鼻間就行了，否則眼睛容易累。

覺受與環境有關，一邊光線暗，一邊光線亮觀出來就會變，所以左、右不要有明暗的區別，背對窗戶效果好一些。如果前面有一個很亮的燈也不利於入靜，頭頂上有燈，人容易困，易睏倦的人環境亮好，準備點濕毛巾檫汗（怕熱的人）。

心亂跑的，環境暗一點對心靜下來有幫助，心跟著雜念跑，心容易受身體的干擾，所以要把身體安頓好。現在心依靠物質（身體），慢慢修，心就從身體中獨立出來，禪定出來後，會感覺非常興奮，很明亮，有時候沒有雜念，心臟、脈都不動，一點雜念都沒有，一天二天都如此是，一些覺受，這沒什麼了不起，這是小兒科，一執著就會著魔，所以要依止師傅，有時候不是修出來的，有時候是魔障、錯覺、幻覺，人很看重自己，有1分自己就會認為有100分，有時候易著魔，不要執著這些覺受、神通，這樣很危險。

最可惜的是進入了佛門又學偏了，很可惜。大家要記住，末法時代，一些特殊的咒語學了有一點力量，與解脫無關，一執著了，就著魔了，死了就成了非人、餓鬼的一部分，小小的一些東西，它們給人帶來一些力量，人跟著它們跑，供仙，帶來的痛苦、附體就障礙了你，你往生了，它覺得缺少了伴，不讓你的靈魂解脫，使你成為它的僕人，我們不需要小小的神通，心會很亂，一點利益都沒有，要修正法。

有些咒語念了就會看到一些別人看不到的東西，想自殺的人，也可能是非人，它們是餓鬼的一部分，它們有小小的法力，人喜歡，它們就會利用你，它們也是眾生，很可憐。

——我們就是依止佛法僧三寶，好好修行，東北附體的人比較多，會產生很大的障礙，皈依佛後不能皈依外道，作為佛弟子如果皈依外道就破了佛的戒律，皈依三寶的戒也破了，沒有什麼利益。非人幫不了我們，越跟著它們，自己越糊塗。

要按傳承好好修正知、正念，台灣、香港、印度教把這些混在一起，斷了傳承，很難說是世尊的傳承，他們不重視生起出離心的方法，沒有歷代的傳承師傅，也不重視菩提心、緣起空性的一部分，佛法最精華的部分都沒有了，不可能解脫的，沒有因緣關係，解脫成佛都不行。今生好好修行，靠別人高僧大德加持，打開了，成佛了。要問問自己是不是這樣的根器，自己是一個次第的根器，按次第修很有把握，失望是自己沒好好珍惜，沒好好修行。有的居士按次第修，修出來了，我也很高興，我願意帶他們好好修。

有些弟子接觸很久了，換來換去，什麼也沒學成，還是老樣子。

很多事情不是法的問題，也不是師傅的問題，是自己沒按次第好好修，一年看一看有沒有進步，如果一年按照師傅的法看了，念了，也不如法，只是嘴上讀讀而已，沒如理如法地修，不可能得到的。

按次第好好修，一定能修出來的。

二、人生無常 人身很難得，工作壓力大，有孩子怨父母，我為什麼生在你家，不懂人生的價值，自己無能怨父母親，因緣得來的，人身可以修，可以得解脫，可以往生西方，可以成佛，多殊勝的如意寶是父母親給你的，都有了，如果沒有利用它的話，它的價值就沒有了。

人生也不是永恆的，是無常的，「人生無常」是非常殊勝的修行法門，佛初轉法輪時傳了無常。外在的大千世界，所有物質，生命一切都是因緣聚合的結果，要結一個果需要很多的因緣，具備了就成就一個果，比如結一個水果，要有特別的種子，種子是最大的一個因，光有種子不行，還要有土、水、時間，100天或80天，需要時間，因緣具備了，結一個果需要很多的因緣，這是佛的觀點。

外道是無因無緣結果的，那虛空為什麼不長草？不結果？這是不成立的。有些外道認為是造物主一手造成的，不是因緣成就的。山河大地、大器、眾生的身體，很多因緣聚合成果的，先有因緣，後有結果。外道的因果是一體的，所以它的觀點佛教要破了。

佛的觀點是有所有一切的因和緣而成果。

因+緣=果—→又是另一個因、緣，又成為另一個果，變化的，無常的。

粗大的無常和細的無常

粗大的：人生了，死了，無常，人的房子建好了，塌了，無常……，很多粗大的無常。有剎那間的變化，那是人的肉眼所無法看到的細微的無常。人80歲與生下來的人孩子有變化，有區別，80年，12個月，每天，每小時。每分，每秒的變化，時間久了，變化就大了，就明顯了，一剎那一剎那……積累，剎那剎那的變化。自性本性的無常，像閃電一樣的，因為是無常，所以不可靠。

① 人長得再美也會變的，因為有無常，會變的，不可靠。

② 錢也會變的，有錢的變成窮光蛋，沒錢的變成大富翁身邊就有這樣的例子，不可靠。

③ 親屬也在不停地變化，也不可靠

④ 身體健康的人也有得絕症的，生重病的，突然死亡的，所以身體也不可靠。

因為是無常的，所以不可靠。

人生中要學到解脫、往生成佛的法才是最重要的。

動物在南極洲可以生存，沒有高科技，火裡面也有動物可以生存，在沙漠里也有生存的能力，動物比人厲害。

一個人賺錢享受，身體護養身體什麼意義也沒有，要利用身體做最重要的事，修解脫，往生的法門，暫時的榮華富貴、名利，可以有，但不是最重要的。他們對金錢、名聲、權力，榮華富貴過於執著，沒觀察人身難得，死亡無常，我們把人生觀察了，不會過於執著，值多少錢就多少，自己有了很大的名聲也不會傲慢、嫉妒，如果沒有觀察，就容易生起傲慢、嫉妒，如果我沒有，我知道了別人有是前世的因緣關係，知道了人生解脫、成佛最重要，財富、名聲是無常的，他有他前世的因緣，他應得的果報，我不能嫉妒我要隨喜他，否則下輩子更慘。

親朋好友離開我們會很痛苦，修出來，以後就不會。看到這些無常的現象的時候不會過於痛苦，這有利益。昨天講的暇滿難得，今天講的人生無常，看透了，執著就少，掛礙就少，心就自在了。

自己沒種那個因，又怎麼會得那種果呢，隨喜就好。

一切的五蘊剎那間變化，是空性的，了知它是最重要的一個基礎。

比如今天很好，年輕的一個花摘下來了，開合還有力量一、二個小時慢慢就無力了，謝了，死了，觀察剛摘下來的花和快死了的花有區別，3個小時前很好的一個花，有變化與區別，從花開的時候就有了，大地、房子，我們剎那間都在變，我們看不出來，因為我們執著。

比如身邊的河，我們以為小時候，大了，老了，那都是同一個河，其實流過的的水完全不同，過去的見解是沒有智慧、愚蠢、糊塗的見解。

石頭是微尖的聚合、有空隙的剎那剎那在變。比喻開車從五常去哈爾濱剎那動→一秒一分一小時，車在動，是剎那剎那變化，移動的積累到了哈爾濱。

人的身體想不變，吃保養品，太貪了，剎那剎那在變，後來死了，沒修無常，死亡的人，生病了，很痛苦，出亂子，痛苦，知道了人生的無常，解脫，沒什麼貪圖的，明白人生是用來解脫的，我們做了該做的事，就沒什麼遺憾的，死到了，要知道這就是變化的結果。

思維幻滅法

首先思維大器世界成、住、壞、空，大器世界是因緣形成的，地球、太陽系會變成虛空，虛空中有原子，是一種力量，水份、土、火、風的力量，它們的關係、力量形成了太陽系、宇宙，還有別的宇宙，無量的太陽系、宇宙。因緣聚合的時候到了這個世界，天人、非人、動物、人形成了太陽系，有外器世界，有情眾生，有長住了多少億年，整個宇宙也剎那變化，壽命也減少，很多力量慢慢變化了。

人也生了，長大、老年生病，按正常的人需要的東西有健康，缺少了一些東西，無法正常運作，很重要的東西缺了，藏不住靈魂，靈魂就走了。跟電池一樣，電池出毛病，藏不住電了，無法藏電了，電池就廢了。

火的力量大，水的力量小，變化就變成虛空了。冰凍了，變成灰塵、變虛空了，大千世界也有一個變化，一切都是無常的。

人的一個脆弱的肉體怎麼能沒有變化呢？所有一切都不是永恆的。觀察無常，六道眾生，觀察人生老病死……世界壞了，整個世界變成虛空。

我們以前的執著常見中，這世界是不會變的，觀察後知道這世界在剎那變化。

再觀察內在有情眾生，不離開外界的生、老、病、死，修無常。

思維很多的朝代、大師、佛祖、迦闍、阿難，藏漢各地高僧大德，去觀察，思維無常，無常思維很重要。

無意義的不執著了，有意義的開始執著，我們的心跟孩子一樣，不重要的執著，重要的不執著。

我去年去蒙古看到非常大的寺廟，地基在，廟沒了，能容納七到八千人的廟，如果主持當年領著七到八千個人修正法，如果成功了，他們利用了人生，修成了。

如果主持領著七到八千人貪圖名利，那些人現在在地獄、餓鬼、旁生道受苦。

在座的人從現在起50年後，我們可能大多數都不在了，那時候我們可能對眾生幫助很大，去了西方，成了佛。

如果我們現在放不下榮華富貴，那50年後，我們大多數人就會在惡道受苦。

如果修成了利益很大，所以要好好修無常，思維大器，修無常，思維有情，修無常。

上午就到這，善根合集迴向有緣眾生往生。

2012．10．2． 下午 1：30

《隨念三寶經》念一遍，每天早上

佛、法、僧的功德，每段中間要停頓一下，後面偈頌處的頂禮佛、法、僧各拜一下會很殊勝。所有修法、功德都離不開三寶，每天遇到大大小小的事，心裡要念三寶，和三寶心心相映，能得到三寶和天龍八部的保佑，對平安、健康會有幫助，如果能背下來更好。

《普賢上師言教》……，要如法的聽法、聞法要認真，不要轉經筒、誦咒，要好好聽，要記住，不要胡思亂想，聞智慧會生起來，如果沒有聞智慧，就不會有思、修……

無常講的是一切法剎那間生滅的法，萬事萬物生滅的本性，佛用自己的大智慧看到了，關於這些道理佛經里講得很清楚。

現在科學家對石頭檢測時也看到它是怎麼形成的，內部有微塵，互相有聯結，原子是獨立的。

佛教有一切有部、唯識、經部，……觀點。

微塵中有8種：水、土、火、風、時間、味道、接觸的8種能量。土的力量多，積在一起看到的就是土，水的能量多，看到的是水。《俱舍論》講得非常細，接觸色彩，眼睛怎麼分別色彩，眼睛顯現的不是外面的東西，是內在的眼根，像照片一樣的，照下來的。

科學研究看到的是內在的一個一個照片，很堅固的微塵變化的本性，佛經中說的無常……。

地板、鐵，有人講它們都是活的，過分執著了。

生命，活的和活動的是不一樣的，有生命有情、無情是不一樣的，有情有感覺，不是變化的都是生命，有活動的空間，有變化，這叫做無常。水今天幹了，為什麼那麼快變了，因為剎那剎那的變化，所有變化，像電影片一樣的，所有的法都是變化的，萬事萬物都是剎那生滅的、變化的，我們一直執著，我的名字不變，我就執著從小到大到老的我都是同一個人，這是常見，執著模糊的。

剎那間的生滅，生滅變化，有的人剛生出來沒頭髮，有的人有牙和沒牙的人一樣嗎？萬事萬物都是新的，一個陶瓷的碗打破了，我們認為破了是滅了，其實生了另一個物質，掉下來一塊，是生了一個新的東西，相信很細的無常，才有了很大的變化。比如一個鋸子劇一個東西，一點點鋸下來，一個刀子切一個東西，很慢的切，才有了變化。我們的記憶很慢，看不到剎那的變化。火圈也一樣。外面的東西都是幻覺，六根都是幻覺之中產生了執著，所以痛苦，看到真相後就不會有太大的執著。

無常的概念斷除了執著，很多的痛苦就消除了，明白了無常的道理，理解了，是智慧的了解，一開悟的話，空性，緣起空性，可能修加行的時候就悟到了空性，解脫的人也多。

所有腳印中，大象的腳印最殊勝。

觀無常的修行是最殊勝的法門，功德非常大。

慢慢看清楚，不模糊了，由模糊產生的執著就斷除了，痛苦就少了。

要好好修無常，入座的時候觀無常，可以斷除很多的執著。

斷除執著有次第，先斷除大的執著。為了一點錢、殺生、罵人、偷、打妄語什麼都可以，把金錢看得太重了，產生了幻覺，有了金錢可以得買名聲，…什麼都可以做。100個人這樣下去，有幾個買到了權力、名聲，最終只是滿足了六根，就是享受了幸福、快樂。如果有了這些今後就一直快樂、幸福嗎？不可能，享受一、二天就會遇到另外的麻煩，世間慾望如鹽水，越飲越渴。

有了錢，沒權又會有痛苦，又花錢買權力，不停的痛苦，不停的追求，得到的是最大的痛苦，這個人生就過去了，又開始下一次的人生。

我不希望他的家族好、興旺，做了很多事，說不定你投身到這個家族，你又對另一個家族生恨，這樣有意思嗎？對高級的智慧的生命來說就沒意思，所以要斷除輪迴。

觀無常，宇宙消滅時會有的，一個外在來觀察一年四季的變化，本性上有變化，觀察時就會有無常的變化，米拉日巴說他看到的，所有一切都是一個無常的道理。

我們從小到大就像電影劇一樣，我們是個演員，不停的變換角色，比如此生有錢，下一生無錢，有時候變成旁生，在幻覺的演員里開悟了，不想演下去了，再演也沒有演完的時候，開悟，從內心找到解脫。

哪怕吃一頓飯也是無常之中，無常的道理，沒用的地方不要太執著。

工作生活不能全放下，以前沒學習的時候，看不到的話，什麼都做了，現在為了金錢這麼做值得嗎？殺豬、牛，一輩子殺了幾千、幾萬，賺了錢，累了，老了，子女對你沒感覺，兒女子孫都要錢，錢為你帶來的快樂，就這麼一點點，下輩子你心裡刻了那麼多的種子，下輩子賺錢得到的快樂，一分鐘的罪過都不值。我們可以賺錢，但以後不會造惡業賺錢。年齡大了，生活壓力大了，更深的理解，看到了無常的真相，就放得下，你放得下，心放在阿彌陀佛那裡，走得自在。修法沒修無常，看不破，就放不下，極樂世界的慾望就不強烈，放不下，為什麼我們在輪迴里解脫不了，不是神不讓我們解脫，是我們心裡的貪慾。佛法怎麼斷除貪慾，佛法不是一種外力來幫你斷除。

佛法的教證、理證是講道理，明白了，斷除了煩惱就解脫了。

不管修什麼法，煩惱少了，斷了，是對的。如果越學煩惱越重，就不對了。

煩惱是我們永遠的敵人，痛苦是煩惱帶來的，認識了，了解了，有智慧了，煩惱就斷了，解脫了，不需要問師傅，信宗教的人喜歡稀奇古怪的事，天上、地下、奇怪的事，天上有沒有不重要，心裡有變化才是重要的，天上也許有佛的顯現，也許有魔的顯現，從內心修出來才是佛的顯現。

有個居士夢見佛跟他說了什麼，很高興，另一天有不好了，又懷疑了，這樣不好。

修出內心智慧，大慈大悲心，對佛的信心增強了沒有。

遇到了不順，就動搖了，又怪魔，今後不要太在意夢見什麼，容易著魔。魔是不會講正法的，被騙是自己有因緣，正知正見修法的話不會遇見不好的事情。

心觀外器世界修無常。

心觀有情世界修無常。

《普賢上師言教》修無常的次第非常好。……

中國有很多朝代、國王、大家族、大臣，做了很多的好事，他永遠有功德，如果貪自己的榮華，朝代沒了，什麼都沒了，造的業會一直在相繼的系統里，都像做夢一樣。

吃了魚，味道好，一個小時味道過了一個小時的殺生的業永遠在，為了一個小時的味道，值得嗎？

活著的時候，吃的所有東西，吃了各種各樣的東西，為了身體造了業，一死，身體沒了，業在。

殺生吃的不值得，這些都是無常，跟夢、電視劇一樣，大多數沒了，無常的比喻，看看自己的身體，小時候，大了、老了的時候，過幾十年，善的多，永遠對自己有利，惡的多，永遠對自己有害，不可思議的東西存在。

盡量不做惡業，多做善法。

我想修大圓滿、大手印，沒有好的基礎，利益不大。

具備了無常的因果，有利。如果沒有無常、因果，修更高的法無益。

《入菩薩行論》里講得很好。

有一天我們要走，永遠對我們有利的事是善根，我們沒做，有害的事是惡業，為親屬造的，他們不會承擔，全部都得自己承擔，沒必要。

1） 常伴親友各分離------我們認為他們很重要，我們最後起不來的時候，他們什麼忙也幫不上。

2） 財富-----有一天走的時候一毛錢都帶不走，沒有什麼利益。

3） 身體-----不讓身體受累、著涼……，對身體很愛惜……，他的靈魂被別的靈魂趕走了，他變了另一個人，外面的沒變，內在的靈魂在換，有時這個身體被其他靈魂所佔有。

要看淡今生的事情，不要有過於的對金錢、名聲……的執著。

必須要斷除，如果我們對吃的、玩的、惡業與不信佛的人一樣，那就丟了佛的臉，有了佛的安全帶，讓身邊的人多做善業，少造惡業，很多度眾生的是稀奇古怪的一些事情。

-------死時都不定，唯一定下來的是死亡是決定的，什麼時候死不定。年齡大的人，高峰的時候，大家的生命也不是很堅強，這輩子做好人，下輩子也容易做好人，信任、誠實、善良。

僅僅做好人不夠，我們是佛弟子，多做善法，少做惡業。

大乘法門要盡量幫助他人，大乘的職業是幫助眾生，內心功夫不到幫不了他人，也會受到干擾，永遠安靜下來，多看書，修智慧。心達到平衡狀態，心靜下來，有智慧會幫助很多人。

如果裝神弄鬼幫不了很多人，破壞了佛法，首先自己要走正道。

不知道什麼時候走，要調整內心，我們得到了珍貴的人身，我們得到了這樣的人身要利用，我們那麼好的機會，那麼好的人身，沒利用，多可惜！

有的前輩託夢，走得不好，他對你有貪心。

我們走的人不要這樣，要去西方極樂世界，如果沒有很大的榮華富貴，有了珍寶人身，很好了，走的時候，去西方極樂世界，更好!

如果有很多的傲慢、嫉妒、爭鬥、煩惱……，很難往生。

如果我們去了阿彌陀佛那裡，沒這麼複雜，更圓滿、更幸福、修法不要懶惰。

心沒看到真相，會自己騙了自己，執著永恆，很可憐，很痛苦。有的人受貧窮的痛苦沒放下。

要懺悔，很多時候都是自己騙自己，很多人執著永恆，執著年輕，也許有老的時候，也許中年就走了，不知道什麼時候走，非常可惜。

有的人想等孩子長大了修，等孫子長大了修，很難有機會了，圓滿的人身有了，條件有了，不能懈怠。

總集三寶上師悲眼視

能念無常死亡求加持

按開顯解脫道——分別開示

這個身體是無價之寶，可以解脫、成佛，可以成為對眾生更有利益的人，下輩成人了，會更多的幫助人，成為動物，也會幫助更多的動物。如果成為惡鬼，也能幫助更多的惡鬼，去了地獄，也能幫助更多的地獄的人。

-----要發願成為有利於眾生的人。

這幾天沒修行，想下個月，明天好好修，今年沒做好，對不起！上師沒什麼，前世修得好，得到了這麼好的人身，今生沒好好修，對不起人生，對不起自己。自己對自己懈怠，一天只有一天的生命，一天懈怠，一天的生命就沒了，修無常，祈禱三寶，修無常法，觀修七七四十九天。

觀器世間 修無常一周

觀有情世間 修無常一周

觀世尊和高僧大德 修無常一周

觀世間尊主 修無常一周

觀各種比喻 修無常一周

觀死因無定 修無常一周

……

七個，思維、安住而修無常。累了，安住而修無常。不會有別的雜念，有雜念了，又繼續思維，安住，又繼續思維。心不聽話，我們做了很多壞事，盡量努力不讓它再成野馬，這像訓練大象的人，訓練它，它就聽話了，可以做事、打仗。

去觀，過去我們的思想胡思亂想，無規則，無計劃，通過思維，控制了，有限了，像大象到了訓練場，控制起來，真讓它想它又不願意了，那就讓它安住，它又動起來了，就好好思維……，如此循環……，，慢慢它有點靜下來了，才看到它。

課後答疑：

①惡鬼是貪心來的

②觀心→隨時抓它，跑了馬上抓回來，數呼吸也是好方法。

③正知-----時刻知道在做什麼

正念-----什麼時候該做的、該想的、該說的

謹慎-----這想法可以培養，不好的要謹慎、斷除

④數呼吸：

吸的時候數1

呼的時候數2

第一遍從1→2→……→21

第二遍從21→20→……→1，反覆3次，順2逆1（自然呼吸，不要加長）

心就睏倦了，三次要抓得有力氣。

從鼻子一直到腳下，像珠子一樣，呼到腳底下五寸下，吸到鼻子十寸處。

二分鐘左右。

⑤心亂有二種：一種往外跑，散亂；另一種潛伏在下面，暈沉；

心清明不僅僅是沒有雜念，而要有一種明亮的狀態。

心一步一步的靜了，再開始思維，心就比較聽話了。

也可以誦金剛偈：嗡啊吽

調整思想很重要，這樣心能靜下來。

2012．10．3． 上午 上師開示

念誦前行儀軌，慢慢念，邊念邊思維，觀暇滿難得。第一修法完。

再慢慢念，第二修法完，觀壽命無常。

邊念誦詞邊了解它的意思，要明白，過慢、無觀想沒有太大的意義，……→次第觀想……

入座前要發誓，寧可……不可在一座中散亂、不標準，出座時要回看總結。

1） 修得好時不要有傲慢，下次看看還能不能這樣調整心態。

2） 修得不好時有時候，開始好，後面又不好了，亂了，糊塗了，會有失落感，不如念經，修別的，那時候也要安慰自己，無始以來從未管住這顆心，就像一個小孩，從未有人管過，現在想管，一開始不容易聽話，這顆心很狡猾，一放鬆，它會更壞，跑得更遠。它是野馬，一點點靜下來是很不容易的，下一座我一定要努力。

迴向成就佛的果位。沒有成佛度不了眾生，不是要那個高的位置，而是需要佛的能力才能度眾生。

有覺受的時候，不要隨隨便便說出來，藏在心裡，等覺受穩固了，再隨緣去說，不要亂說，這樣比較好。

佛法不是說說的，是要做到。若對他有利益，再慢慢對他說，否則是為了表演自己，無話可說了，而說佛法，不是娛樂，不是這些，要嚴格的做，殊勝的說和做才好，才有利益。

說得非常好，做得很不好，那是破壞佛法，一定要做好人，要善良、誠實、信用、可靠，要相信因果。你做得非常好，有人對你有信心，那時你講一點，別人也會對你有信心。

當你自己的毛病全改了，別人看到你改得不錯，想跟你學，這時候領他見上師比較好。

否則，燒香、念經，再好，但什麼壞事都做，就會使其他人對佛生邪見。

要讓佛法進入自己的生活，行、住、坐、卧都如理如法，這樣比較快。如果打坐的時候如法，如果出座了，就想著騙人，賺錢盡量不要傷害別人。如果賺的錢太多了，就要小賺點，布施------如果賺110元，捐10元，不如在工作中布施，少賺錢更好。工作認真，邊工作邊修法，專心一點，人會改變的，過去洗碗洗不幹凈，心靜下來碗也能洗乾淨，不會打破東西，人家看到你，感覺你是真的修行人，真的修出來一些事情了。身體上的毛病是心亂來的，過於的貪心、嗔恨心、愚痴心來的，心調整好了，心靜下來了，與佛菩薩的心相應，能得到佛菩薩的加持。

有時候是定業，很厲害的定業。如果工作就是為了賺錢，會很累，對上對下都做得很好了。因為心裡不累了，身體也不累了。知道無常、菩提心，知道病是消業，地獄的痛苦消了，值得高興，有時候化解了，有時候要面對，修出來的一個功德。

打坐、出座在生活中要一致，不能忘了。生活中什麼都做，煩惱對治不了，修出來的境界要融入生活，不要說出去，要去做！

說十個，做一個，這樣不好。

生活慢慢改變。

打鐵的紅色與修行一致。

打坐時觀無常，斷除貪心、嗔恨心、愚痴心，要用到生活中去，很重要！

第三個輪迴過患先修比較好。--——（註：指前行中的暇滿難得、念死無常、輪迴過患、因果不虛）

三、輪迴過患

此處次第不一樣（三、四的）生起次第，因果是輪迴的過患。

《普賢上師言教》先講輪迴過患，後講因果不虛，講解的次第，便於理解，如先講投資的好處，後講其他的利益；再如先講病，後講怎麼得的病，易生起智慧。

四諦，輪迴過患，因果不虛，害怕痛苦，斷除病苦的因緣，眾生都想離苦得樂，如過敏，是知道吃什麼過敏，然後不吃了。修法時按講解的次第修比較方便。

先要了知總的輪迴的痛苦，地獄、三惡道、三善道的痛苦，我們是一個患者，身體有病的人，有的不承認自己有病，他的思維不正常，他就把金銀財寶丟掉了，石頭、沙子收好了，有價值的被拋棄了。

首先要知道自己的病，病根從哪裡來的，根源在哪裡，要對質，因緣與根源。

三界的痛苦就是病，六道是病，煩惱和業力是病。

要斷除煩惱和業力，道諦!

守戒，斷除惡業，不會造了。

過去造的要修禪定和智慧，通過他們來消除過去惡業的種子和習氣，就再不會結輪迴的果，得到大自在，是永恆安樂，這是解脫，這是滅諦和解脫的果位，是病的解脫。

「病人是一個好的比喻：。

苦苦----三惡道的苦叫苦苦。

變苦----色界的痛苦叫變苦。

行苦----無色界的痛苦叫行苦。

三苦有二種講法。

苦苦大多數宗教都講。

佛教講三惡道是最苦的環境，印度教也認為惡道、基督教、天主教都如此認為----並一致想超越三惡道的苦。有的人在觀察地獄痛苦時會非常恐怖，吃不下飯，前生前世也許受過地獄的苦，很可怕，有些人感覺不深，甚至沒感覺。

佛在時，阿難有二個侄子，釋迦國王打仗時殺了很多人，有一個兄弟死了，剩下了二個孤兒，印度去的二個商人告訴他們阿難是他們的親屬，阿難在金剛座見到他們，收留了他們，他們倆還不到7歲，不能接受供養，阿難每天化緣剩下的供養他們吃，佛知道後，知道收留這二個孩子也不如法，問他們能不能做一點事，要他們曬糧食，又受了沙彌戒，學習很認真，慢慢也懈怠了，不認真了，不聽話了，目犍連用神通讓他們看到地獄後，他們吃不下飯，吐飯。目犍連又讓他們看到天堂----真正看到地獄痛苦是很可怕的。有時候能感覺到地獄的痛苦，地獄很多種，過去有空行母。可以去地獄，帶信給活人，地獄真的存在。

首先看到我們的心，殺人不眨眼的人，很壞的人，一腳已經踩到地獄的門了。有一些習氣，只因為接觸了壞的人，殺人、搶東西一開始他們也不那麼熟，壞習慣是慢慢學出來的，壞的系統是學出來的。

惡鬼也是學出來的，死也不撒手，沒死前放不了手，在人間就是活的惡鬼一樣。

畜生、水裡的動物在人間已經入了人間地獄。凍、燒、活的煮，人是非常殘忍的，是受苦的永遠受苦了，他們有了那樣的的因緣，現在不受苦的就永遠不受苦了----那個苦我們受不受得了----我們的系統里這些痛苦的種子全有，修行的時候，第一對師傅要有信心，師傅也要對弟子有信心，師傅才捨得把這麼好的法教給弟子。

我們現在沒去三惡道，但三惡道的種子、習氣全有，要趕快消除它們。

六道輪迴各有各的痛苦，沒有一個安樂之地，我們要脫離這些痛苦。

結束的時候要記住，不要忘了，一切善根迴向，三殊勝。

2012．10．3． 下午

思維的次第不要錯亂，總的輪迴痛苦分別思維，首先六道的痛苦，然後8個熱地獄的痛苦，一個一個思維，它的環境、壽命，所受的痛苦的輕重是什麼樣的，不能像看電視一樣的，要想像自己受苦能不能受得了，有些人看電視很入迷，彷彿自己是入到其中，要感覺自己受不受得了，各種餓鬼，旁生的痛苦也觀察所有宗都承認三惡道的痛苦越觀察越想超離。

現在暫時還沒墮落三惡道，如果現在沒有消除掉三惡道的種子、習氣，會墮落三惡道的，螃蟹入鍋時的痛苦，我們如果是那個螃蟹，我們受得了嗎？六道輪迴中的眾生像演員一樣，演得角色不同，像是在封閉的瓶子里一樣，沒有高下的區別，飛不出去的。做了善根投身到善道，造了惡業就會投身到惡道，各種善惡的種子在意識里，因緣成熟的時候就會投生在不同的道。觀察到三惡道的痛苦，修到什麼樣就圓滿了，是修到非常恐懼、害怕三惡道的惡就圓滿了。如果看到三惡道的眾生有大慈悲心救度他們出離三惡道。

首先了知三惡道的痛苦，很恐懼、很害怕，再觀察人、非人、天人的痛苦，有的人病的折磨、饑渴的折磨，類似三惡道，也有人享受類似天人的果報，美妙的生活有了以後，天人的生活結束後，善業多，惡業少，也許會投身為人，但有不少人也生來有很多痛苦，與三惡道比，人的痛苦不算什麼，人的幸福是不一定的，人和天人的生活是變苦，一段時間就變了，變到三惡道去了，不是永遠不受痛苦，是暫時的利益。

很多外道修行人或民間人的嚮往，他們知道惡業不好，行善是為了求人天福報，是這樣的嚮往，很多宗教也是這樣。

高層次的宗教與佛教認為，人天福報有痛苦，人與天人美妙的生活有痛苦。也有的修到無念的境界，是無色界。

無色界-----沒有顯相，修禪定得來的不苦不樂（四禪八定，斷了粗大的貪慾，無念，心很靜）壽命長。

色界-----四層，十七個天界。

欲界-----人、三惡道。

外道認為在無色界是解脫，佛教認為他還在六道有行苦（行是變化的意思）是流轉的，剎那變化的，一億年的壽命後細微的念頭來了，然後粗大的念頭也來了，去三惡道的念頭也來了，還是會去三惡道-----所以還在煩惱的因果之中。

現在沒受三惡道的痛苦，但心相續里還有三惡道的種子，因緣成熟是會墮三惡道的。------例如人得病後，顯然沒發病，但病在系統里，到時候會發病的。----如果怕三惡道的話，要斷除三惡道的根本，要徹底拔除，必須解脫的想法就出來了。

為什麼不皈依外道，因為外道無斷苦解苦的方法。他們的修法是安眠藥。外道也有很大的神通----唯一缺的是根本斷除煩惱種子的空性方法沒有。例子：有個女的頭痛，她皈依佛門後，沒讓病好，丈夫學基督教的，到了美國去教堂拜了，頭痛的病好了，病好了是暫時的，神識離開身體怎麼辦？

苦苦、行苦、變苦，只有佛教講了，外道沒有講得這麼細，斷不了。

學佛才能把貪、嗔、痴的種子、習氣都斷掉了，生起智慧。

動物見人就跑，怕受傷，外道也想解脫，但解脫不了，行苦的根源就是業力和煩惱來的。

另一個關於三苦的講法：比如一個人，生病了，又有人打、罵、騙你，這叫苦苦。

現在吃喝玩樂是快樂，為什麼是苦？現在沒顯現而已----冬天站在外面很冷，回家覺得很溫暖，①身體覺知。②進屋後對比。③分別。

接著呆下去，溫度繼續升高，會感到苦，剛才的感覺幸福的因緣會變成苦。

餓了吃東西，感覺舒服，但如吃東西多，痛苦就來了。剛才帶來快樂的溫暖，怎麼會成了帶來痛苦的因，因為它的本性就是痛苦。

----例如名人的快樂和痛苦。。。。。。。

沒有孩子、子孫的痛苦，有了孩子、子孫的人有另外的痛苦。

行苦----身體是煩惱與業力所現的，所束縛的，煩惱與業力污染的東西當然有毒了。要斷苦苦必須斷行苦。

什麼人都有，有高有低，你再轉生就不一定了，不可能什麼都圓滿。我們放不下現實的生活，慢慢知道它的價值，要放下過於的貪、嗔、痴心、嫉妒、傲慢，給我們帶來了痛苦。我們最大的的苦是生老病死。如果老的痛苦突然來，人會受不了。如果一個人25歲變成植物人，60歲變成正常人，一看他會瘋掉了，下輩子還有這樣的人生。小時候家庭也不錯，父母、工作也不錯，沒什麼意義，遠離我們所愛的人，痛苦；不想看的人在身邊，欺負你的人在身邊，這是人的痛苦。想找好的工作、伴侶、環境，找不到也很難受。不想遇到的事、人、垃圾會遇到，如吃的蘋果皮厚、人呆的地方蚊子多，咬你，嗡嗡……哎，總之會有很多的不如意。

成都沒陽光、潮濕，三亞有陽光、又容易晒黑，有的衣服不用燙，很平，絲綢的皺紋很多，有車要加油，自行車不用，97^#，93^#油，成為人很難。得到一個人身別太貪，漂亮，頭髮白，不要貪壽命，不要貪名譽。

不團結都是自私與貪心來的。學佛小組，這裡面沒什麼權力，有人說當居士頭，管起來多難吶，居士頭沒什麼意思，大家互相愛護，互相和諧相處。

現實安樂、名譽、權力是煩惱的根本，有人追求這些，貪求，得到了有很多煩惱，很虛假，沒有很多錢財，幸福是真心，珍惜，有健康，吃一粒米多幸福啊------

有的人眼睛、耳朵不好了，要認真的珍惜，修行會修出來好的成績。

都是誘惑眾生的心的-------打獵的人用誘餌誘惑它們，殺它們，覺得世間的榮華富貴很好，去追求，到時候下了地獄很可怕，榮華富貴就是來自地獄的誘餌。

我們覺得名聲、金錢、權力很好，為了這些造了很多業，為了滿足六根造了很多的業，墮落三惡道，斷了往生的路。

吸毒傷害身體很快，慢慢的吸煙、喝酒，慢慢的拔不出來。

好好修行，達到無掛礙的狀態，外面的五蘊騙不了你，進入自在。有漏遷變五蘊即苦因，三界輪迴猶處火坑中。

所有物質都包括在色蘊中，受就是感受。想是執著、分別的念頭，行------概念，身體的活動。

五蘊是引起煩惱的根本，五蘊是痛苦的因緣。有了身體當然會生病，比如有牙齒，會有很多牙病，沒牙不方便，沒頭髮少了不少煩惱，不需要染頭髮，燙頭髮，頭髮帶來的煩惱也沒了。眼睛也帶來了很多痛苦。

如果沒有身體就不會生病，這是矛盾的，佛也生病，阿羅漢也生病，但是他們斷除了。

我們要將苦變為道用，我為所有眾生代受感冒的痛苦。

我等不知如是尚貪世------現在知道了，所有痛苦都是貪慾而執著，很多分別念。有一個紫砂壺，執著，被人打碎會生嗔恨。

-----祈禱三寶加持，需求解脫的心，堅定不移的生起來了，出離心生起了。

三寶總集上師悲眼視

生起出離意樂求加持

希望所有眾生求出離的心

今天下午生起不生不滅究竟安樂的果位

☆修菩提心：沒觀想生不起菩提心，不深信因果，不會有慈悲心，沒有大悲心，不會有菩提心，這很重要。

1） 火供-----具格上師可以做。

2） 煙供-----具格上師可以做。

3） 煙施-----魔類-----自殺的人很多，附體的對活著的人有希望，用煙施為他們解除饑渴，知道了慾望的過失，就想往生了。

4） 燒紙-----越燒越渴

長年供護法：①60萬遍六字大明咒②60萬遍馬頭明王咒語

這樣很殊勝，每天供很好，不要間斷，供不好對自己不好。

上師帶弟子的次第

① 皈依 十萬 -----要看佛的傳記 培養信心

② 金剛薩埵一百萬遍

③ 弟子規

④ 前世今生輪

⑤ 《因果的奧秘》

⑥ 《慧燈之光》

⑦ 《前行廣釋》

⑧ 《入行論》

⑨ 五加行-------今年修完

⑩ 本尊法、灌頂、標準（明年修）觀 阿彌陀佛，生起次第得到密法

11 三身本尊的蓮師

12 八關齋戒會供

圓滿次第修好了，再修大圓滿，再看根基也可以修氣脈明點。（後年修）

年紀大的修阿彌陀佛

如果快三年修完了

愛瑪吙------是奇妙的意思

嗡啊吽-----嗡（化身）啊（報身）吽（法身） -----解脫的種子

薩瑪呀-----是三摩地

三摩地-----是寂止的意思

緣起空性------佛法的一個特別的名詞，是對質外道的觀點起的一個名字。

外道認為是萬能的神操作的，比如上帝造的，有些外道認為蘋果的種子？？都有，比如光碟里有電影，因緣有了就顯現。無因無緣生是斷見，他認為什麼都是自然的，無因無緣。

佛說是緣起而來，不是造物主，是因和緣具足了來的，是空性的 如夢一樣，整個宇宙也是空性顯現的。

原子再研究就是一個能量，一個空性，顯現的時候是空性，我們的眼睛看不到真相，模糊了，顯相不離空，空不離顯像。

緣起是依賴的意思，有了左才有右，不是獨立的，對立的，有高低、大小、二岸，互相觀待。

果也是相對應的，有了夫妻才有孩子，有了孩子有夫妻

一切緣起法都是空性的。色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。

☆ 佛法不是唯心主義、唯物主義的觀點，是緣起性空的觀點。

蔥蒜為什麼不能吃？它們會減低咒語的力量。

晚上

祈禱第一遍上師化身 生起出離心

第二遍上師報身 生起菩提心

第三遍上師法身 生起清靜的見解

暇滿難得思維 八無暇 各三天思維

思維所依圓滿、意樂圓滿、信心圓滿 十種圓滿

《前行備忘錄》阿瓊堪布

《開顯解脫道解釋》甘露妙法6冊

每天排垢氣之後，修上師瑜伽，觀想上師，化光入心，七遍

諸法無常、壽命無常

七個：念七？？，每個7天

① 思維外器世界，修無常

② 有情世界

③ 世間尊主

④ 各種比喻→死固不定……

2012．10．4． 上午

上師開示

1） 三空

2） 課誦、合掌、轉經輪

3） 排氣

4） 上師瑜伽，「自大聖境五台山，文殊加持入心間……」

盡虛空的眾生都做過我們的母親，為了孩子的一切，不顧自己的生命，都是母親的恩德，這樣的愛來自母親，這些母親不知道離苦得樂的因緣，很矛盾，很迷茫，像盲人在野外，很可憐、很悲痛，看到眾生心裡很難過，很悲傷，想我不能放下一切，父母、有情眾生，要讓他們生起智慧，離苦得樂。

下面非常重要：自己現在沒有能力度眾生，我們發心一定要成佛，成佛不是無因無緣的，要成就三學、成就六度，為了這些，我今天要發菩提心，修一個簡單的上師瑜伽，念7遍法王如意寶，或祈禱蓮（花生大）師，或觀音聖號7遍，顯現上是這些佛菩薩，實際上都是上師的本心。

他們面對自己，眼睛慈祥的觀視自己，祈禱後，上師放光，五彩光球，綠豆般大小，蘭、綠、白……從頭頂進入，入到身體里，在上師與自己心心相應的見解中安住一下，「南無大慈大悲上師觀世音菩薩，祈禱出離心、菩提心、清凈心------修到那裡，祈禱那裡，祈禱上師殊勝的覺受傳給自己，暇滿難得、念死無常……都這樣祈禱，非常好。

迴向時，暇滿難得，念死無常、……的境界迴向眾生，願他們也生起。

5）前行念誦 合掌 （另外：念大加持雲時可轉轉經輪）

四、因果不虛的道理

黑白業果永時亦不虛------這些是有漏法，沒有生起菩提心的時候，所做的善業、講課、給窮人錢、修路，做善法時解脫的因緣都是無漏的，有空性見解，所以是無漏的，以出離心、菩提心，尤其是空性來攝持的善法都是無漏的。它結的是永遠安樂的果，是解脫法，是成佛的因緣。

沒有這些攝持的是白業，結出來的果是人、天福報，是含了一點點毒的果，有權力、名聲、錢財，這些東西會帶來痛苦，不是永遠安樂的果位，這些是白業和白果，都屬於輪迴。

黑業是什麼呢？十不善，殺、盜、淫、惡語、妄語、綺語，貪、嫉妒心、傲慢心，身體、語言、意……造的是惡業，結的果是黑果。

昨天講的有苦苦、變苦，白業結變苦，黑業結苦苦，不明顯的行苦，顯現上結的是黑白的因果，因果上要了解這些的道理，引業有四種。

今生要結果的，引業重的，對僧眾做的事、對父母做的事、謗佛的業、念經時造的惡業，老的時候會現，昨天造的今天受果報，叫現世報，有的是來世報，有些不是來世報，反正有一天成熟的時候，會受到果報，其他的事會受果報的業力，會有果報不定的業力，無意踩螞蟻，沒被允許就吃別人的東西……，有意殺了動物，完整的惡業，非常後悔，強烈的懺悔，不一定受果報，或惡業的條件不具備了，有四個的，了解很重要。有這種邪見，有些人從小就很壞，做了很多傷天害理的事，現在還很順利，是有人生邪見對因果懷疑，認為真的沒有因果，他做了這麼多事，怎麼沒報應，也產生對因果懷疑，剛才說了，有現世報、來世報，不一定報都有的。

白業投身來是善法，黑的因緣白業而來的，生命結束是黑的結果、黑果，又不停的六道輪迴，黑業白業不停的變換。

好人受苦，做得好、善良，從小就有病，受到折磨，那是因為做壞人時做的壞事，做好人時受報。

一個人做了很多好事，投身為壞人，做了很多壞事，前世的好的因緣還在，所以他這輩子過得好。

十二緣起，三世圓滿。

不是現世報、來世報，為什麼？

我們知道易熟果，70-80年才結果，很多人生幾萬年才結果的。有的菜種了幾天就長熟了，幾個月完成圓滿也有，一年完成，三、四年也有，幾百年也有，幾千年也有。

星星發的光幾萬年後我們才看到的也有。

因果完成的時間不同。

形成的圓滿的一個程序有快的，有慢的，現世報也是有的，偷了幾十萬，偷了東西，幾年後生病了，錢花完了，病好了，他的因緣不可思議，成熟果報帶到了下世。

要飯的人很可憐，但怎麼改變也改變不了，要飯的人，身體好，生活好了，生病了，死完了。

很多地獄的眾生，果報完了，投身了。

放生的魚，剛買來時，活蹦亂跳的，念了佛菩薩的聖號，就不行了，很快就死了，投身到人間也有的。

因果的關係很深奧，不是我們想知道就知道的。

有四種，不是現世就能看到的。

有些生物原來生長在雪地里，是冰凍的，冰化了，長了很多東西，它們是幾萬年前的種子，因緣，沒有緣份，沒有助緣，那麼多年才有結果的也有，不一定的，很奇妙！

有個小孩，有人說他只有十天的壽命了，他師傅讓他和父母團聚，他生起慈悲心，救了幾隻小螞蟻的生命，他變長壽了。有時因果成熟很快。

因果，我們沒有看他的能力而已，有神通的人能看到，在這裡聽法的眾生，沒有功能。

人只有兩個眼睛，看不到。如果有很多眼睛，能看到的更多。是自己看不到而已，好好的修功能。

一杯水，肉眼看到很乾凈，一點污染都沒有，用機器看到有生命、污染，有神通的人，阿羅漢、佛的神通都不一樣，出家人喝水要觀察，水的上、中、下有沒有生命？有生命的不能喝，喝了傷害眾生。佛說，放在乾淨的地方，觀察三次，沒有眾生，可以喝。

有個人，證得阿羅漢的果位，他去過很多地方，有惡鬼，他看了有生命，七天沒喝水，水裡到處有擠得滿滿的生命-------佛說是用肉眼觀察，不是用神通去觀察。

阿羅漢看到的眾生、佛在一個車輪那麼大的地方看到的眾生比那還要多。

科學也說實話，看到的就是有，沒看到的就沒有，以前沒有後來有了就發展了，叫發展，今後更有發展，不是現在看不到的。

愛因斯坦說母親的眼淚含的愛無法用機器檢測。

現在發現了，生命研究，鴿子放在盒子里，如果有人得罪它，讓它生氣，有汽在玻璃上，收集起來這樣的汽水有幾毫升，打在老鼠身上，老鼠就毒死了，嗔恨心帶出來的毒。

高級的飯店讓動物死時很舒服，這樣的肉很貴。

其他的豬、雞，養的時候殘忍，殺的時候也殘忍，它們的肉里含有嗔恨心的毒。

貪、嗔、痴是三毒。

過去世界上從未有過的病有了，現在的過於貪心、嗔恨心、痴心、傲慢心、嫉妒心，產生的新的病。

相信因果對我們有很大的好處。有了四種因很重要，大家要記住，解開了我們很多的疑問，增強了我們對因果的信心。

果有四種：

1） 易熟果

2） 等流果

3） 增上果

比喻：殺生、偷、邪淫，通過嗔恨心的殺生、盜、邪，十不善業，嗔恨心引起的是地獄的果，環境是地獄，人長得粗，嗔恨心強，環境粗，不好，丑的，嗔恨心強，蟒蛇、鱷魚長得粗，嗔恨心強。

等流果：有二種，一種成熟的等流果，殺生的果報，短命、痛苦，打、罵，不好受的果，是殺生來的。①成熟等流-----殺生去了地獄，出來又殺生。有些小的時候就喜歡殺、吸煙、邪淫、說謊，天性的是（等性果）。②成熟在外界的事。

增上果：實有果，過去殺生的事，每天不停地增長，有了懺悔，受了居士戒，停了，過去的還在。

救了一條生命的果是長壽，過去喜歡放生，小時候就吃素不傷害動物，生長的地方美麗。

沒有邪見，善根會不停地增長。

黑、白業都有四種果報，希望大家都知道，消業最快的方法，是知道業是怎麼來的，有病了先要知道病怎麼來的。業是從我執來的，小時候就有了，我要喝水、吃飯------自性我執。有了我執以後，不清靜以為是清靜，不快樂認為是快樂，無常執著為常見，錯誤的觀點，煩惱的種子，對境起來了，有了煩惱，有了不正確的觀點，惡業就造了。

比喻一個人偷了十萬，被抓了，受了監獄的痛苦，受了果報，受苦的痛苦哪裡來的？抓了，為什麼抓了？偷錢，為什麼偷了？有了錯誤的想法，錯誤的決定，貪心來的→貪心從我執來的。人小時候有貪心，長大了，沒感受過，，電視里看過，正常人覺得不清靜，不認為幸福、快樂，正規的家庭不讓孩子去這些地方，壞念頭認為好，讀書、講課、旅遊他就困，到不好的地方就活蹦亂跳。我們覺的這地方不幹凈，他覺得乾淨，錯誤的觀點，種子就種下了。種子種下去了，沒有對質他，認識了一些朋友，偷東西，尋找這些機會偷到一些東西，發現，受到監獄的痛苦，學佛後，看到活的魚好吃，------好吃，念頭要好的對質，種子種下了，真的想吃，有了惡念出來，要有對質的能力，正知正念，謹慎，是我們的保安，《前世今生論》中的例子，曾經有個人，從今生欠了50元，變成了豬，真正的罪過是殺、盜、淫的念頭，行為有罪過，這些念頭就出來是真正的罪過，----殺的念頭出來了，到了中陰間，你還想殺，那就去了復活地獄了。以前有個修行人曬東西來吃，他以前有個仇人，他出來一個念頭，如果有很多兵就可以打敗他，空性的見解出來了，來了就走了，不會留下遺憾，但是沒證悟的人，他後來有了很多兵，因緣成熟了，他才知道自己的一個念頭，就出了大的事情，很難改。前面那豬知道了，絕食了，死了，又到中陰間，又偷了，又變成豬，他又到了中陰，碰了一下，沒偷，成了人，一隻手是豬，這些念頭一定要對質，要修行，輪迴里都是自己自願去的，是慾望把我們帶去的，比喻吃魚，很多都是被慾望帶去的，去哈爾濱玩，去熱地獄是看到的是陽光，那是熱地獄。寒地獄，先看到的是很熱，後躲進涼快的地方，就到了寒地獄了。一定要想到上師，內心的上師，想去一個地方，有正確的想法，錯誤的想法沒了，自由自在的來去，修行要達到什麼境界？心解脫了，去天堂，我下定決心幫助眾生，去了地獄，也會幫助眾生。惡業是從我執、自私來的，先斷除不了我執，先留下一段時間。過去是我要吃喝玩樂，我的自私去掉，我去幫助眾生，我要成佛，我要忍受，我要修法，方向改了，----把自私去掉，我受所有眾生的苦難，我可以去壞的地方。遠離痛苦與解脫是完全不同的。這樣改變了以後，現在自私變成了他私，過去為了自己偷一個東西，自私沒有了，如果偷了也是送給別人，如果很富的人什麼不捨得花，我偷他的送給別人。菩提心是消除自私而修法的，所以消惡業很快----消除自私心，這幾天講的是法本上少見的，我記的訣竅、精華，理解也很快，精華的部分，大家理解、記住。

《隨念三寶經》、《心經》（唱誦）每天要念，結束時要念。

2012.10.4下午上師開示

每次發菩提心，觀想、默念太長、太短都不好，按以下念誦好：

為了利益如虛空般天邊無際的老母有情，讓他們遠離輪迴和三惡道的痛苦及痛苦因，遠離有寂二邊，獲得究竟解脫的安樂與圓滿正等覺佛果，我為成就無上菩提果而盡量如理如法的修行（聞思、持咒）。

看到他們痛苦叫大悲心，讓他們獲得解脫是慈心。菩提心裡本心為利益眾生，智慧為正覺，慈悲為利益他人而著想（自己要發誓成佛），為大悲想第一遍，為智慧所想菩提果。//為悲心觀想眾生//以智慧觀察正覺果//首先要通過大悲心看到眾生的苦。念頭，有這樣一個大悲心，後面要獲得正覺果，二個都是放在他人、眾生上面，所以必須要自己成佛的發心要包含在裡面。/看到輪迴想遠離的心態不是出離心，是不同的，出離心是尋求解脫的心。

序：先發願→念課誦→排氣→祈禱上師（法王，自大聖境五台山）→前行念誦→講課→念一遍皈依（煙施、供護法）（前行後面）三遍。為了眾生，我要成佛，要解脫/成佛有三個發心①自己先成佛②和眾生一起成佛③眾生先成佛，然後自己再成佛/二邊，一邊是輪迴，一邊是涅槃。菩薩不離輪迴，不捨棄一切眾生。永遠永遠發展，最大的是佛。佛度眾生廣大圓滿《現觀莊嚴論》度眾生是十地菩薩與佛度眾生的區別，有牛腳的水與大海水的那麼大的區別-----簡單發菩提心大家按阿曲仁波切，我十歲時廟裡的老喇嘛傳下來的，他大圓滿修得很好，寫過一些大圓滿的書，我從他那裡得的方法。今天為了度化一切眾生而修習、學習，這個稍微大一點，-----為利益無邊老母有情------排出去的氣盡量排得遠，排到天邊。從臍下四寸往外排，然後調整，世間的，小乘的念頭要消除，要發殊勝的菩提心，簡單祈禱上師，上師是佛的總集。==//有時間的要嚴格的念儀軌，修到哪念到哪，-----然後要全部念完。開顯解脫道，上師瑜伽，普賢行願品。你們上班時間少，可以少念一點，如果有時間還是一天要完整的念一遍===今天講的因果不虛，藏文他們四個名字都是「漏斗」，斷除輪迴的慾望的意思，斷除輪迴的貪慾，有了他們四個，怎麼斷除輪迴？因為貪慾我們無法解脫，有了貪慾無法解脫，解脫不掉了，皈依佛離欲尊，困住我們的繩子我們要剪掉，解脫。一個小孩子出生在五常里，覺得五常好，出去旅遊又沒到五常，對五常有貪念，有一天到了哈爾濱，覺得五常不好，覺得哈爾濱好，總有一天會走的，留念、貪心把我們困在了這裡，有一天我們發覺極樂世界好，對極樂世界有信心，對娑婆世界的過患看到了，生起來了厭離心，真的不想來了，對極樂世界生起來了嚮往心，真心的解脫的心生起來了。

四無量心（74、75頁三遍）-------皈依發心 四無量心

觀音心咒（舍）→煙施→138護法143-------本傳上師加持入心間，本尊攝受-------

與輪迴連接的繩子剪斷了，拔出來了，這二個的瓶子//生起對輪迴的厭離與對輪迴的貪心要了解，很重要，三主要道裡面有，暇滿難得，壽命無常修了，能斷除對今生的貪慾，一個是親朋好友、財富、身體，沒有真正的厭離心，還有貪心，所以拔不出來。為了家庭，為了孩子，為了事業，拔不出來。為了另一個世界可以解脫。你把精力都花在這個世界上的人、事、物上，你臨死的時候，他們全離開你，賺了很多錢，也是溫飽，沒什麼意義。對親朋好友做很多事，他們不僅不感恩，還有很多抱怨，所以世界虛假的事沒什麼意義，還有更重要的事要做。//-----壽命無常觀出來後，今生的事像夢一樣，慢慢看淡了，沒原來那麼重視了。後二個（因果---）也觀出來了，求來世也是不可靠了，短暫的，就會對整個輪迴生起了厭離，對因果、十不善、十惡，今生做了，過去生生世世造了很多的罪業，還有很多種子，24小時造的都是惡業（沒修的人），一個學佛的人，平均來說，4個小時是善，20個小時是無記和惡業，夢裡也是做惡夢，對身邊的人嫉妒、傲慢，生嗔恨心，很多都是輪迴造業的事，造業不虛，造什麼業有什麼果，不造了，惡業很難生存下去，造很多業就會墮三惡道，造了很多墮三惡道的因緣，很可怕，要解脫，時間不永久，我要建立一個心態，生起出離心，這個關係理解比較重要，-----出離心與四個外加行的關係知道了，因果不虛與出離心的關係。

-----//一個人的村子裡有吸毒的，很多違法的事，抓進去又放出來了，又抓進去，這裡面有一個抓到牢里去了受了很多苦，一個有智慧的人，就不會回到村裡了，就想換一個地方。到了人間做的還是三惡道的業，人道、天道也不安全，很危險，徹底遠離三惡道，才永遠不會墮三惡道，才不會受三惡道的苦，出離心生出來了。輪迴可怕的事，他自己也沒辦法，親朋好友也沒辦法，有智慧的人也沒指出解脫的路，只有三寶才懂，惡業的根本是我執來的，自私來的。斷除我執的方法，其他的宗教、文化沒有一個徹底的方法，佛法十二緣起，通過無我的修法，斷除我執。我要快樂，不偷東西，它所顯現的輪迴的過沒了，這個關係。

-//四個外加行了解到四諦的內容，五加行圓滿，本尊修法圓滿。

四個外加行------包括四諦的精華，對整個輪迴生起厭離心，對解脫輪迴的心也生起了。

修皈依、菩提心、無我的修法，通過修法斷除輪迴的因和果，都斷除了，四外加行包括了願、行菩提心。顯宗的法門都修了，金剛薩埵、上師瑜伽密法，無上密法包括了生起次第與圓滿次第，是道諦。

大圓滿是滅諦，整個修行四諦的修法修出來了，修的解脫法，框架，8萬4千法門的修法很殊勝，圓滿。

因果不虛，痛苦是輪迴的果。

------煩惱業力是因，修正法、持戒、禪定、智慧、二諦，修來的正果是道諦、滅諦，因果不虛的道理，否則也不存在輪迴的因果。

了知自作定會成熟於自身，-------1）沒造業不會成熟果；2）造的業不會消失的；3）他人造的業會成熟在自己身上不會，成熟於他人身上。

//我等無力如法作取捨-------沒有能力，善和惡的作法取捨，這是什麼原因？我們有時候明白不想做，有時候控制不住，無法逃避的事，會有等流果，要真的懺悔祈禱三寶總集的上師加持。

三寶總集上師悲眼視

能作善惡取捨求加持------自由自在地做善業很順利的成功，心誠，真實的對上師三寶有信心的話，不可思議的事會成熟在自己身上。

四個外加行→生出離心的方法，生起無偽的出離心，小乘的也有出離心，我們現在不是單方面出離心是大乘的前行的出離心，看到輪迴的痛苦，真正生起出離心，看到眾生也在受苦，不理解因果，痛苦、快樂的因緣，他們想要的是快樂的因，做的是痛苦的因，得到的是今生的痛苦，又來世的痛苦迎接他，非常的痛苦，悲哀，看到這些眾生很可憐，悲心從內心生起來，大乘是負責任的心生起來，看到一個打另一個打到頭破血流很可憐，不救不是悲心，不勇敢，我去救他們，幫助他們，所有一切輪迴的眾生都獲得安慰，這個出離心對將來的菩提心很有幫助，很殊勝的關係，要了解，一定要將來修行圓滿。

我們這次修八關齋戒很殊勝，一萬個僧眾在佛學院修八關齋戒。後天咱們修八關齋戒，每個人得到一萬個八關齋戒的功德，明天講皈依，上午講皈依的功德，下午講皈依。

一天四座修100天，能有效果，咱們三天能修出點效果。什麼時候看什麼部分，看明白七天再修，記得清楚，修好了以後慢慢修出了禪定的功夫，然後慢慢觀會有一些效果====如果排氣有很清靜的感覺安住一下，====比如地球是怎麼形成的，是共同的業力因緣形成的。這個世界混亂，陽光照太熱了，乾旱，一半有陽光，一半沒陽光，下雪、下雨，慢慢調得比較好。吃的有了，需要涼的就有了涼的，需要熱的就有了熱的，天主教、基督教他們認為是上帝，他們認為這世界很有規律，是人做的，五、六千年、一萬年，印度教也認為是萬能神造的，我們也覺得非常奇妙，像一個人創造的想法是業力所現的。我們做夢時的山河、大地、汽車是上帝創造的嗎？是業力所現的，夢裡的的車沒油了，就會有加油站，→想殺人就有了槍，通過意念，業力會合的時候就形成了，不是造物主造的。

1） 念咒語標準的念法是自己聽到，旁邊的人聽不到就行了。

2） 念經身邊有人可以大聲。

3） 在五常能三年護持道場，每個月一次修八關齋戒，每月供護法的，上師（達娃俄熱上師）會為他超度，在廟裡49天做超度。

今天我們修內加行，皈依，修這個時，前行念誦順序不變，共同前行，皈依、發菩提心、金剛薩埵，獲得意傳加持的上師瑜伽，五加行，不共同修法，尤其是後面，金剛薩埵與上師瑜伽是密法====為什麼不共同修的，皈依為什麼放在不共同前行里修？總的來說，小乘也有皈依，它當然有皈依，但與這裡講得有區別，外加行四個沒區別，皈依的意義、目標、對境、時間有很大的區別，小乘皈依境與大乘皈依境有很大的區別，小乘沒有報身佛和法身佛。所以小乘皈依是臨終之前皈依，不是成佛之前，小乘是為自己解脫而皈依，這裡講得是大乘皈依的修法，是不共同修行法門。現在講皈依、皈依的內容。首先知道皈依的意思。皈依是（歸來的意思）是歸投和依靠的意思。那這個我們歸投誰？依靠誰？我們現在歸投三寶，對三寶的事業，決定性的事業從現在起一直到成佛前，三寶作為我們的依靠，一個決定性的發誓，是一個誓言，這個誓言叫皈依。我們的心在關鍵的時候，這個誓言種下去了，就是這個人有了皈依了，要生起堅定不移的誓言，才有受皈依的功德。皈依後消除很多違緣障礙、病、邪魔外道的障礙。如果沒有還沒從內心皈依------從內心皈依了，得到皈依的功德會實實在在實現的。

第二個我們要知道為什麼要皈依三寶？這很重要。每個人很想改變，遠離一些不好的事情，斷除一些痛苦，斷除一些怖畏，斷除一些很恐怖的事情。但是這些痛苦是什麼？每個人認識痛苦不一樣的，感到的不順的事情也是不一樣的。有些是生病的痛苦，家庭不順，想得到得不到，自己無法解決，親屬也無法改變，想投靠三寶改變，三寶是你的求救者，三寶是救星，三寶是救助者，這樣的心叫皈依，這樣是比較淺的皈依，這是一個人另外的想法。遠一點，人類難解決的生老病死的痛苦，人能感受得到，難以改變的，想改變生老病死的痛苦，尋找，通過智慧，研究、觀察了很久，知道佛的功德，法的力量，三寶的大慈悲心，像在大海中找到了彼岸，找到了歸屬了，真的有救了，找到了真正的救星，救度者，發誓三寶作為我的救星、依託處，有這個發誓，皈依就有了。很苦惱，很苦惱，找到了，這樣皈依心就來了。===有的人生病了，找了很多醫生沒治好，後來通過朋友知道了三寶，知道三寶能救我，知道三寶是消除我病的皈依，佛在的時候有病找三寶解決了。這是臨時的事情，不是徹底的解決，總的來講，自己很想改變，厭離，恐怖的一些事情，自己也沒有能力，身邊的知識分子也沒法改變，知道了佛的功德，法的功德，僧的功德，知道了三寶可以改變，有了這個因素，你就皈依了三寶了，人的可怕處，有的人怕生病，有的人怕賺不到錢，陞官、名聲，暫時害怕、也有皈依的=====有世間法的小乘的、大乘的皈依一個比一個殊勝。作用更大了，比喻說一個很有能力的，黑龍江省的省長，我們的垃圾處理的問題，找省長，求省長幫我做垃圾處理的事情就太小了，現在找三寶，對境太大了，處理的事情太小了，找到省長了，處理的事情太小了，====有的人看到現世的痛苦，三惡道的痛苦，想找解脫的的方法，找遍了身邊的人，幫不了，宗教也找了，幫不了，最後找到了三寶，了脫生死了。如果是為了自己，就含了一些毒。為了自家的問題，找一個大官來處理，太小了。如果求他為五常處理就好了。找三寶為所有的人、動物，眾生得到了脫生死。我想有這樣一個發心，誰能給這樣一個大的力量，誰能完成我這個大發願。在世界上找的時候，找到了的三寶救助者、救星，我投靠他了，皈依他了。皈依有很大的區別====有的怕臨時的事情，這是最低的想法，也結了一個緣份，什麼西醫、中醫，找到三寶治好了，但不是徹底好，有很多意外的事，總達不到，皈依三寶了，好了，暫時解決了，別的也能解決，三寶能幫你更大的忙，認識了整個輪迴的痛苦，以前怕自己一個人受地獄、輪迴的苦，慢慢發心越來越大，怕所有眾生受苦，比如剛開始很餓，怕自己一個人餓，後來怕母親餓，兄弟姐妹餓、後來怕世界上所有人有災難，怕所有眾生有痛苦這是最偉大的心態。你恐懼什麼，你很怕，有怖畏的感覺，你尋找了這些事情改變，認不認識都幫助，認識的人幫助，不認識的人也幫助，三寶是認不認識都幫助，它的特點是無條件幫助人，很可靠。供養它，不供養它，有關係沒關係都幫助，現在世界上的救助者都是要關係才幫助的，醫院裡要有後門，沒關係，很慢，一天檢查一次。慢慢人死了，他們有條件、有要求，我們找到了一個救星，無條件，無要求。找到這樣一個對境，年輕的、漂亮的、人老了、丑了，他也幫助我們。世間上有沒有，佛、法、僧，有少數人從未見過佛，見過佛像，有些真的智慧，民間的年紀大的，智慧不是很圓滿=====//我在湖北時，來了一個女的，身體不好，到廟裡跑了一段沒好，又找到基督教，又修了基督教，有個老太太，說，你不能拜佛，你拜了會聾啞，他們不知道佛像不是佛，佛像需要裝藏、開光，有智慧佛、覺悟佛會哭、講話，他們問釋迦佛，佛給他名字，給他講很多事、授記。沒信心的人，智慧佛不顯現，====//我們的肉眼沒見到佛，慧眼見到佛了，有的魔，超過了，===慧眼見到了佛，誰見過孔子、孟子？見了他的像，很偉大的人，見到他傳下來的思想，愛因斯坦我們為什麼知道，因為他傳的相對論。

佛傳下來的話給世界帶來了利益-----學佛後，改變了自己的性格、方向、目標，帶來了安樂。學佛後，對眾生的大慈悲心，過去看到他人嫉妒，臉就黑了，紅了，就有了病，看到路上的車好，朋友發財也不高興，甚至對家人、父母有嫉妒心。現在人有嫉妒心很強，自己丟了一萬元不心疼，邊上的人賺了一萬元心裡不舒服，著魔了。你們看到魔了沒有，嗔恨心的魔。長得丑，嫉妒心很厲害，學佛後更快樂，身邊人得到利益你高興，別人願意跟著你，生起大慈悲心，就見到觀音菩薩了。看到他人幸福更快樂，看到他人的痛苦，我一定要幫他，不讓他吸煙、喝酒、邪淫、打人，通過智慧慢慢地改變他。法律不讓人做、懲罰。佛法很柔軟，輕鬆把人改變了。一個大學的治安需要幾百萬，比如學院幾萬個僧人，大多數是年輕人，沒治安的設備很和諧，沒打架。大家非常尊重，你看到的時候有，看不到也這樣，佛法教育的結果，世間的人看不到的時候後面什麼都有。

學佛後真實得到很多利益，有個大智慧者，自然的規律，佛早就說得清楚來世的過程、靈魂、生命的過程，五明佛學院修的話如能達到最高的程度，科學沒研究過，研究過的人生歡喜心，他們說佛教是科學，宗教說萬能神。佛說：自己是自己的怙主，三寶是怙主，聽他的話，按這個來做，不是機器調整。西方根本就不知道佛教是什麼。馬克思很有智慧，他看到了宗教、基督教的本質，它說「宗教是精神上的鴉片，影響人類的發展」鴉片人依賴它，不發展====//佛教不是，佛教讓人看到輪迴的真相，鴉片是什麼，是貪慾。其他宗教是貪慾的都在。佛教要斷除物質與精神的鴉片。佛教不僅斷除精神上的鴉片，還斷除物質的鴉片//還困擾、掛礙，佛的遍知智慧斷除掛礙，看到清楚明亮的智慧，真正認識到緣起空性的時候才了解佛。什麼時候認識到老子講的、孔子講的道理才知道，了解到了愛因斯坦-----

了解了佛的緣起空性才知道了佛的道理。現在有點遠，到那時才了解佛的智慧，才知道佛的智慧能斷除輪迴的根本。現在對佛的密意了解還不深刻，一步一步的看到，下面的一些事情，那時候，生起堅定不移的信心。中國很多大師，智慧很大，慧律法師的智慧很大，，他們從內心修出來，真正見到佛了，對佛的智慧有信心，那時候真正看到佛了，===現在我對佛說的輪迴痛苦，其他的宗教能改變嗎？這個世界是苦的，它就是，它的本性就是生老病死，火的、水的、風的、土的本性就是它具備自己的特點。輪迴的本性就是苦的，佛的智慧認識到世界是苦的，佛是一個人，修出來的，我們也可以修成大智慧//有智慧的人會害人的，比如有的修道教的，弟子野心重，師傅的果，師傅傳的害人的，帶來了不好的後果。

科學發明了一個東西，結果帶來了後果很嚴重，自己有名了，發展破壞了很多，再發展連家都沒有了。科學發展給我們帶來了現在的方便，但也帶來了很多嚴重的的後果。地球已經得了慢性病，什麼時候病犯了，就麻煩了，它僅僅是一個臨時住所，佛不僅僅有大智慧，而有大慈悲，為了別人的生命，捨棄了自己王子的身體，為了五隻小老虎的生命，自己捨身。因為佛的慈悲，他不會害我們，佛創造了智慧，不會造成傷害，會帶來心理的安樂，現在沒有汽車、大床------，物質依賴，鴉片，我們對物質上癮，真正從內心找到一個平台，不需要太多的物質，心裡很快樂，這是高的水平的發展，-----現在人不信任，夫妻不信任，信任金錢。過去學佛的少，------換了很多對象，自殺了，價值錯了，遇到大慈悲、大智慧者-------我們通過佛法了解到佛時時刻刻給我們力量與加持，----首先知道了法，才有佛，然後有，按升起次第-----佛、法、僧，按照佛的弟子教條來說是，又有佛法僧三寶。

2012.10.5 下午

今天早上講的皈依，因素是什麼？（恐懼、怖畏處，尋找改變處，知道有救星，這叫皈依。

下午講皈依的分別、功德、要求、五戒。

佛法求了很多，不修，只有聞法的功德。佛法有三種功德，聞、思、修的功德，原來不知道，現在學佛知道了，十業力，殺生是最大的惡業，斷肉身的生命，令生病、殘疾，現在聽到了，圓滿了，明白了，更知道了。再去殺生時有更大的罪過，過去做的懺悔，不殺生，救眾生，這些修出來的智慧，從三方面長養智慧。今天時間有點不夠，不念前行儀軌，直接講皈依，受皈依戒，居士五戒想受的可以受。有些早上沒來的，有剛來的，我再簡單講皈依的意義，有的皈依了，有很多個皈依證，有上百個皈依證，我在湖北時有個老太太有很多皈依證，皈依是歸投的意思，這兩個字的概念，每個人從小就有皈依，以前我們剛生下來，歸投的是什麼，是父母，尤其是他的愛情給了我們生命。他們的慈悲心給了我們生命，如果他們那時候對我們沒有愛情，我們就不可能活下來，長大後，我們歸投了社會、朋友、醫生、神仙、投靠著他們，解決一些小小的問題，但是更遠更大的問題，他們也沒辦法解決。觀察到了人生的關係，從人那裡來，好好觀察發現了很多問題，發現了生老病死的問題，小時候感覺不到，感覺不到珍貴，到了40-50歲了感到健康很珍貴，不停的變化，感到人生健康心態，內心清靜非常非常重要，學了佛知道了過去，未來還有，用智慧來觀察將來，很漫長的過程幾百億年，今生不想受痛苦，來世也同樣有追求有離苦得樂的想法，很多人要買醫療保險，年輕的時候拿不到錢，老了有依靠，現在30-40歲的人，用不上這些保險，老了能用上，用不用得上不一定---到了來世，有個保障，我們肯定決定能拿到的，極樂世界太美了，不是幾年，幾十年而是永遠的享受的，很完美的世界，非常的好，現在這個世界最美的地方，不如極樂世界的一點點，極樂世界的水、天、房子、衣等等，一個菩薩雖然沒有男、女的分別，有7千個人伺候他，國王也沒有那樣的待遇所以現在要準備一下，如果沒準備好，也不會墮惡道。我們再修，我們最親的父母親幫不了我們，生老病死幫不了，金錢也買不了，最重要的是需要尋找一個能幫助我們的救星。天人、附體、神仙也有一些超越人的小小的能力，他們在一個方面很厲害，但在另一面就不行了，有的人在電腦上的能力很厲害，如果一個人在南極洲生活不下去，三天也活不下去。

南極洲的動物們活得很好，動物的能力在某些方面比人厲害，什麼都不是完美的，有些人有錢，身體不好，有的有錢，身體也好，家庭有問題-----，神仙有神通，但沒有神通他們依賴一個人身上，想修得更高，人需要的神來幫忙，他需要的人來幫忙。有能力的人念一些咒語，他們很害怕，沒有歸屬，他們是惡鬼的一部分，互相二個幫助生存下去的，這些神仙幫不了我們，他們像飄的羽毛，也受人欺負，也在輪迴的監獄裡，我們依靠他，他也幫不了我們。佛在世時，有個仙人來到佛前，要做火供，需要人的肉，佛很慈悲，要什麼給什麼，佛給了他，佛問他求什麼，他說我想成佛，他說我自己還沒解脫，給不了佛的果位。我們真正要求解脫，消除其他一些事，他們能幫一點點，將來會害我們的，特意修出來的神通，（有自然出來的神通），神很會給你一點利益，貪了一些利益，你的靈魂跟著他走了，二個人一起害眾生，不要太依靠他，各走各的，他們給不了我們解脫道===我們想要的太大了，世界的人給不了我們，三寶才能成就我們的希望。給我===要背下來《隨念三寶經》，看些解釋了解，佛、法、僧做皈依處，他們能夠滿足我們，把三寶作為皈依處，無條件幫助，神仙要？、食物，神受苦的時候，他也會把他的痛苦給你，他們不是那麼圓滿的、善良的、幫助----佛說了一個法，斷除十惡，不善，這是佛無條件的講給我們的，我們照做，善果就來了，對你供養的，崇拜的、尊敬的，像母親對孩子一樣，光有大悲還不行，佛萬事萬物的來歷一切都看清楚了，佛是大慈悲心，大智慧者，光有了這些還不夠，佛還教導了我們，對佛做一點功德，永遠不會捨棄的，我們尋找這樣的皈依處，佛，---真正求我們的，不是佛來拉我們去了好地方，佛是我們的導師，我們照著佛說的去做，事實的要是這樣，很多人喜歡神奇的，沒邏輯的事，飄下去，我們從無始以來都飄。有些人想神仙來救，希望有特別的能量，真正救我們的是法----，我們的貪慾把我們系在了輪迴里，法可以斷除我們的貪慾心，初、中、後善，佛法是斷除危害，眾生的事，是善的，斷除了惡就永遠不會墮惡道。

斷除？？？果究竟是修起來不生不滅的殊勝的果，寂滅正法我頂禮！寂滅一切懷疑痛苦和煩惱，三藏十二部是教法，僧寶解脫道，引導解脫道，法王、佛也涅槃了，不會來傳法，僧寶引導，僧寶自己解脫了，自己沒解脫引導很可怕，他是實實在在的清靜戒律，修行人，他自己已經解脫了，僧寶對法的意樂不會轉變的，自己要說到做了，有講法的資格，如果講得非常好，自己做得非常不好，那很不好。自己沒有出離心、菩提心，給別人講沒什麼用。

具足功德生福田----在他身邊聽法、修法，供養也是非常殊勝的對鏡，他？？買他的壽命，他自己有四禪八定的功德，十個以上的僧眾，如果有人把財富全供養完了，留下三件衣服，如果發願可以成就。最大的功德是供養僧寶，最大的罪過是偷僧寶的財務===皈依時要全缺一不可。上學想去清華、北大----需要1）教師；2）書本；3）朋友、同學。三個就夠了，需要教導的是佛，道理是佛法，同學上師就是三寶：佛寶----上師的意；法寶---上師說的法；僧寶-----上師的外顯。

今天講的到是佛法，我代表僧眾講法，有些人修法修得很快，就是他的顯像。

有的弟子有一點的壞，他的希望很大，他付出的太少了，想得到更多的，結果得不到一點點，各方面，所以很多人很迷茫，很苦惱。

現在的年輕人，學歷高，自己一點點都不想付出，想得到利益，沒有因緣，很多要因緣，有的有很多障礙，水庫里有很多水，籠頭裡卡住了，修一下，水來了，----你的水庫里沒有水，籠頭修好了也沒用。

佛幫現在的眾生，也可以幫過去的眾生，幫現在待將來，佛想阻止他去地獄的因緣，他想讓他不做惡業，做善業，佛幫他想讓他得到百分之百的利益也是困難。另一個人服毒了，住院了，另一個人還沒服毒，我們阻止他，佛教是實實在在的在幫眾生，西方說佛教是科學，就是因為佛教對人的幫助很實在。

佛最大的功德是斷除了人類最大的敵人----貪嗔痴，我看過《漢武大帝》的電視劇，當時的那個國家，很強大，沒人能打敗他，貪心毀了這個國家，國王貪長生不老，世界上的就是貪嗔痴毀了，希特勒很強大，也是被貪心所毀。工作的事，家裡的事，都是貪嗔痴帶來的。

印度有個人殺了9999個人，佛給他講法，他消滅了嗔恨，他解脫了。另一個人邪淫，控制不住，佛講法，證得阿羅漢果位。另一個人很愚蠢，怎麼都教不會，教他掃地，證得阿羅漢果，可以飛了，有神通，他說了，開悟的四個句子，掃的是煩惱。

-----我們可以打敗煩惱------誰和我們過不去，是煩惱和我們過不去。

這個信仰很難得到的，我們太有福報了，人只有60-70億，名義上學佛的3-4億，真正學佛前世與佛有緣，今生又有福報，這是很大的榮譽。

我給大家講了，佛的舍利子是寶物，----最殊勝的佛的舍利子，才是佛的舍利子。是佛講的法，佛法才是稀世珍寶！

壞人不是這個根器，他得不到。

外在的舍利子壞人也能得到，他種了一個佛的種子，我們可能是救星，但現在還沒成就。

☆☆☆我現在把真正的佛的法生舍利子傳給你了！！！！！！！（重要！）

誰也打敗不了，降服不了的，佛可以降服是面對面講法。佛教發揚的很特別。

印度教只許婆羅門修。伊斯蘭教、墨----，傳，誰信就保護誰，誰不信就消滅誰，他們用勝戰爭來發揚。印度的佛教被他們破壞了。基督教修孤兒院，養老院傳教。

佛教、達摩祖師，沒有100元，也沒有兵力，通過大慈大悲心來弘揚，連腳下的生命也不忍心踩死，是大慈大悲心、用大智慧傳揚，非常殊勝。

很有福報得到佛法，要珍惜，你不會痛苦，今生來世也幸福。幸福、快樂？需要財富。

他們遇到痛苦和我們遇到痛苦時不一樣。勇敢、力量大，這是佛法最大的功德。

皈依佛，就永遠不會受到魔類的干擾，雖然外道的這些咒語有一些能力，但這些能力不堅強，有個信佛的人在尼泊爾的監獄裡，有外道念咒語咒他的時候，他難以忍受，當他念綠度母的咒語就好了。

佛保佑我們，誰也害不了，如果皈依三寶的人，就是做了惡業也不會墮入地獄。

如果不皈依，一切戒律也得不到的，皈依是打開佛門的鑰匙。

皈依的功德顯現出來時，虛空界無法裝下，將來彌勒菩薩傳法，你是第一批弟子，成就佛、阿羅漢的果位。

沒福報的人，得不到這些。

有些人是世間法皈依。有些人是為自己解脫皈依。有些人是度為了眾生成佛而皈依。

三寶作為救星、皈依處，佛法作為自己的正道，僧寶作為道友。果皈依，成就佛果、皈依，最究竟的三寶是佛。

對佛、法、僧三寶發誓，其他的一切都不承認，不投靠他，不承認他是自己的依託處。

佛法是我的正道，真正正信學佛的不要再去學別的東西，那些東西像吸毒一樣，拔不出來，通過自己的智慧，從內心感受得到，自己救自己，不用靠別人，不要跳繩弄鬼了。

大乘菩薩都是僧寶，他們都是真正的實實在在的修行人，對佛二個決心和發誓。

====受皈依戒是皈依佛二足尊，佛的福德圓滿，智慧圓滿，叫兩足。沒有腳很難，也可以理解為人和天人都是二個腳行走，最高的最圓滿的就是佛。

還有法寶====離欲尊====法寶可以斷除慾望。

還有僧寶====眾中尊====行善不退意樂的，眾中尊。

皈依佛法僧三寶。

請釋迦佛像。

先調整動機，為了利益虛空天地老母有情，父左邊，母右邊，魔左右。代所有眾生皈依三寶。

他們都沒有智慧，盲人一般，消除一切輪迴痛苦，我發誓，我一定要成佛！

我為了成佛，今天皈依三寶。

佛是導師。法寶是法寶。僧寶是道友。今天皈依十方三世一切佛、教法、證法。

2012.10.7. 上師在五常開示 菩提心

前幾天我們講了前行，有很多前行，我們按照大圓滿的前行，有共同與不共同前行。前幾天講的是不共同前行，前幾天講的是皈依，一切修法的基礎是皈依，大乘菩提心。消業，金剛薩埵好，叩十萬大頭、十萬曼扎獲得上師加持，上師瑜伽，就這五個。

皈依十萬遍，發菩提心十萬，百字明十萬，六子金剛薩埵60萬，曼扎羅十萬，祈禱十萬，禮、拜十萬。//菩提心是最重要的一部分，不能缺少的就是菩提心，沒有菩提心，大大小小的各種修法都成不了佛的因緣。禪宗、凈土有無菩提心分大小乘，真正的無偽的菩提心就成了菩薩了，已經入了成佛的道，成佛是早晚的事，一定會成佛。如果沒有菩提心，-----，如果有出離心，是小乘的法，成了阿羅漢果位的因緣，他缺少的是度眾生的事業。十大阿僧祇劫，去西方極樂世界，將來成佛。對佛果來說，他還不是圓滿的果位------如果為了獲得為了今生的利益，消除病、違緣，果已經得到了，和解脫沒有關係，菩提心那麼重要，一輩子我們那麼多人想成佛，證得佛果，度眾生，有這樣的發心，要生起一顆殊勝的菩提心，重要的前行是出離心，生起一個大悲心很難，前面修得好，後面才會好，比如前面共同前行，暇滿難得。這幾天打坐了，修法也匆匆忙忙的想一下，八無暇，十圓滿，走了過場，要在每一個新的一、二天有一點感覺，再下去也不是很認真，思維也不是很圓滿，前面沒有基礎，沒達到標準，第一步的緣起修好了，第一個暇滿難得，那修生命無常的時候會有很好的基礎和覺受，心就慢慢靜下來了，原來心東跑西跑，渙散，另一種靜心很暈沉不明顯，這樣的心態對修行也不好，心靜不下來，沒有明亮的心，心靜的標準是不散亂，記憶里都是關於壽命無常，你讓它想它就想了，這是真靜了。有時候也很舒服，有人追求這種感覺，這也是貪，跟貪玩、貪吃一樣的，這不叫心靜下來，心真正靜下來是一個聽講的狀態，讓他想、思維、安住----培養、培養。四個前行修好了，不會像過去那麼不聽話，渙散和暈沉，這是二個障礙，一個像野馬亂跑也不到，也別管的太死，不要去整治他。佛法說的功德，都是在心靜下來的時候得到的，如果心靜不下來，什麼也得不到。看到佛菩薩，想一想明白後心靜下來的意樂就有了，心慢慢靜下來後，再修內加行，不共同前行，修完了再修菩提心，金洲大師傳給阿底峽尊者（阿底峽尊者傳的）====有不同的傳承，按7支因果修菩提心，知母、念母、報恩、慈心、悲心（格魯派）《菩提道次第廣論》講得很圓滿，前面打坐的身語意的要點是相同的，開始思維，思維很重要，思維與安住修，心就慢慢聽話了，有層次像平靜的河流遠看不動，近看就動的。稍微往後看，心還是動，這樣思維的時候，----《修心七要》里按因果七句來修的，首先要知母，這個知道非常重要，大多數的母親我們很愛她，喜歡她，看到她就喜悅、喜歡，有什麼關係？喜歡很重要，喜歡很重要，悲心與慈心是歡喜心的對象，我們的環境里有三個人，有喜歡的，有不喜歡的，有無所謂的，他們三個都病了，你會幫誰？肯定先去幫你喜歡的，後幫一般的，不會去幫討厭的。對眾生生起喜悅的心很重要，看到他人就生起歡喜心，沒有自私的喜悅-----生起的方法，先觀察今世的母親，年紀大，穿得很樸實，很可憐的樣子，觀想她的恩德，觀想，母親對自己真的恩德很大，報恩的心來了，慢慢的從身邊的人開始，先從喜歡的人開始，再從中間的人開始，再從恨的人開始，先在母親身上找到感覺，再擴大，----四無量心裡有平等心，有的慈心變成貪心，先修平等心，恨的也不生起恨心，喜歡的也不生起貪心，這樣的修持的話基礎好，-----要平等的對待眾生，對喜歡的好，對不喜歡的就不好，----比喻說一個人，非常可愛的寵物，如果一個人要殺它，對它生悲心，它很可憐，我們對殺動物的人生起悲心，動物被殺了很可憐，殺動物的人更可憐，一個受到痛苦的果，一個受到痛苦的因緣，前面修了平等心，-----我們9個方面觀察，今生的父母，過去世也是仇人，過去世是朋友、來世是仇人，對自己過去、將來、現在不好，就生嗔恨心，嗔恨心的九個對鏡，我們現在很恨的人，過去可能做過母親，很疼愛我，甚至為我付出了生命，將來的仇人也變成了朋友，不一定的----我們恨人的時候，恨得有點過於了，貪心、嗔恨心都是過於執著引起的，恨的是他的做法，不是真正恨這個人，這個人改了，原諒了，平和了----如果這個人本性是你的恨的對鏡的話，永遠都不可以成為好朋友。有利益的人也生起了過於的貪心，----達到一個平衡的狀態，對貪心和嗔恨心都減低了，就平和了，----但有提問，她做過母親，承認，他也殺過我，害過我，為什麼我只觀母親有利的一面，只觀仇恨的一面，沒有利益，只會對自己和他人造成更大的痛苦，-------思維他們做過自己的母親，自然會生起歡喜心，，他們也歡喜你，你的利益也有了，------知母、念恩的次第，給我們生命、教育、吃、穿的恩德，一個一個的思維，慢慢的觀想，生起菩提心的人，願意利益別人，對身邊的人做不到，生嗔恨心，這是沒按次第來修，一步一步地修，先從身邊的人修起，能看到修行的功夫出來了，====也可以安住和思維，====與？？？不同，沒想過母親有那麼大的恩德，（修菩提心時是心裡生起菩提心的覺受，現在修的是心裡生起菩提心的狀態）

生歡喜心這部分書上比較少，前面的一部分修完了，再修念恩、報恩、慈心，前三個修好了，慈心自然生起了，那時候，看到眾生自然生起大的慈心，她對你有利益，所以喜歡她，不純潔，是自私，修菩提心的時候是慈心，你需求，得不到了，生嗔恨心，如果有人把東西給了別人就生嫉妒。

慢慢修的時候就會看到所有眾生都生歡喜心，----悲心與四無量心沒什麼區別，就是大悲心，看到有痛苦的人，有種心態，悲心的對象是有痛苦，痛苦不同，悲心也不同，病人、窮人、受欺負的人，看到了，悲心生起來了-------有人又漂亮、又有錢，----對他不會生悲心，悲心就出障礙了，要知道變苦，變化的時候，他會更痛苦，更智慧的悲心生出來了，知道他們沒離開煩惱，知道行苦的人對所有眾生生無量悲心、菩提心與共同前行，輪迴痛苦，生命無常，修的更高，悲心就出來了，====過去自己很怕看到所有眾生受苦，菩薩看到別人的痛苦，覺得很可憐，我去救度他們、度化他們，佛法中的悲心有這個特點，我一定要去救度他們，幫助他們。第六個，更進一步，如果是缺兩個手的母親，她的孩子掉到了河裡，沒能力救，阿羅漢看到後，就像這種沒有手的母親，害怕輪迴的痛苦，自己怕受到輪迴的痛苦，菩薩就是勇敢的父親，去救度孩子，菩薩是不離開輪迴的，----輪迴不空，我就在輪迴里救眾生。沒有大智慧的人怕痛苦，他這個不用怕，「菩薩修菩提心積累了成佛的資糧，入到了哪一道身體不會受損，心也很安寧。」有智慧，所以不用怕，-------念經、打坐都是為眾生修的，是按因果7法來修的，7天，二個禮拜，《修心七要》、《菩提道次第廣論》，菩提、願菩提心好、行菩提心更好，----菩提心的因緣是大悲心，很想幫他們，不想讓他們受苦。我們現在能力小，需要更大的果位，需要大智慧、大悲心、大的能力，無限的方法，有了三個障礙，煩惱障、所知障，要成佛，發願，慢慢培養、堅固了，自然成佛的想法就來了，無偽的菩提心有了，（名詞上的造的也有）比較差，從內心造來的，自然生起了要成佛的願菩提心。比喻一個很孝順的、很好的人，為了母親犧牲生命也不在乎的。一天醫生說你去那裡拿一個葯，能活，否則就不能活了，這個人自然就想去拿葯了；另一個人也孝順，但是會想遠不遠；另一個不孝的，會說太遠了，不去了。你對眾生有多愛，行動就是怎麼樣的。第一個人就行動了，去取葯====要成佛，方便法、智慧法-------布施、持戒-----6波羅密，前面的是為了後面，心靜下來，福報不夠心靜不下來，智慧、福報修不出來-----，我一定要成佛。如果是造作的，飯也不吃，不會虧損、電視也看看，不虧損，就修法上虧損-----有的說修了幾年也沒好，是造的果！----比如有人願意聽，修了二天就看到了，如果他前生修得好，但凡夫按這個次第修好，按因果7法來修，好好地修一遍，一年、二年、三年，都沒事，生不出來，再修，反正看了，為了生起菩提心，可能會生起很穩固的菩提心，-----中午不餓的時候也不想吃飯，意樂不強，-------真的菩提心有了，不會懈怠，不會有借口，菩提心太重要了。續部里講了，一個人沒有菩提心根本得不到灌頂。菩提心的次第也很簡單，按因果7項修，了解了，按次第修，你們也有文化，菩提心修出來了，全部都有了，也是修行的方法，按四無量心、因果7要修，也可以。

2012.10.7 下午 上師開示

實修菩提心 身口意的重要------上師帶領排垢氣。

四無量心修出來的時候，粗糙的貪、嗔平和一點了，否則，下面的痴心與貪、嗔結合起來就沒法修了。就像種地，先要平地。先要對自己喜歡的人做些事情，不喜歡的對他們不願意，對境不會生起貪心，不會恨，對境面前保持平等心、無記平等心。某些人看到時不會馬上恨和貪，達到這樣一種狀態，然後就可以對他生起慈心、悲心，-----不像以前的，比如有人愛一個動物，有人要殺它，損害了它，我們會對動物生悲，對傷害動物的人生嗔恨，----這不是從本性中來的，是不標準的慈悲心，也消除不了煩惱，這樣的人，會對動物和殺動物的人都生起悲心，增上意樂（更高的慈悲心）（深解信），☆☆七個不同的層次修，第6個達到標準後，第七個自然成，知母、念母、報恩，慈，悲，深解信，更容易了，這是生起菩提心的訣竅。（重要！）

一、念母：我講的時候到一個狀態，先要觀想自己的母親，觀想在自己的前面，年齡大，衣服破舊，可憐，這樣容易生起你悲心的狀態，再觀察，前面是母親，是今生的母親，她身上也有不知道的事，她對我有世間、出世間的母親，她可能生生世世還做過很多次自己的母親，她做我母親的次數無數次，過去、現在、將來，觀察後更深入一些。

二、念恩：1）賜予肉體的恩德，-----外在的美會受騙的，內心的快樂會使你快樂。父母賜給我們的肉體，很難保住的，我們剛生下來時跟屍體差不多，眼睛也看不到，什麼都不會。

2）賜予生命的恩德：是母親給的，不照顧，死的時候不救你，早就死了，所以母親有賜予生命的恩德。

3）賜予財產的恩德——剛生下來什麼都沒有。

4）教授世間法的恩德——剛生下來什麼也不會。

5）出世間法的一些恩德，見到佛門，遇到佛法，遇到殊勝修法的機會，解脫也是父母給的修善法的緣份，有了眾生才有了修法的對境，成佛的機會，願行菩提心是從他們身上修出來的，沒有他們成不了佛。

我們現在有一種力量，他們現在很迷茫，我們有了這樣的機會不報恩的話，報恩的心生出來了，最究竟的報恩是學修佛法。

現在我們沒有能力，幫不了太大的忙，所以我們要用修行來幫他們。

三、報恩

知母→換成跟自己最好的人修→漸漸換成與自己不愛不恨的人→從小範圍擴大到一個小城市、一個國家-------再開始修慈心//悲心。

首先要修母親的身上，她對自己的恩德大，心緣慈心，生起歡喜心，對所有眾生都生起歡喜心的時候就修好了。觀察一個人即沒痛苦，也不能解脫，希望他有好的生活，----這個人現在沒有解脫的因緣。①發願；②希求；③發誓。？？？①願他們都得到解救的安樂的因緣；-----②希望老母們都得到安樂及安樂因，我要發誓讓他們都得到安樂及安樂因。祈禱諸佛菩薩，讓他們得到安樂及安樂因。//悲心怎麼修？慈心是缺少安樂及安樂因。悲心是母親受痛苦、地獄、惡鬼、旁生活被打、罵，----或她去殺生、邪淫，----現在她受到痛苦的因，，首先要發願，願母親遠離痛苦及痛苦因。----我去擺脫她的痛苦，因素，發誓修法很重要，先從母親修起，這些是苦苦、變苦，----（地獄、人、---）迷茫中造了痛苦和痛苦的因緣，強烈希望，勇猛的希望，我去拔出所有眾生的痛苦，斷除他們痛苦的因緣。我去做，我一個人去做，祈禱三寶，----這是悲無量心修法。

第6個增上意樂，更高了一層，自己坐不住了，為了他們。自己親自去，去辦他們離苦得樂的事。與菩提心很接近了，還差一點，我下地獄也願意。我不讓他們受苦，這需要智慧觀察，成佛才能度眾生。悲無量心也修完了。眾生得到了解脫的安樂。從內心很高興。希望他們永遠不失去快樂。這是喜無量心，這樣嫉妒心就少了。一個很窮的人，如果生起可憐的會慈悲，而看到一個人很美，很有錢，心裡不舒服，嫉妒。生活中消除了嫉妒，你會很快樂，30%的痛苦是嫉妒來的，沒把他們當母親，則才嫉妒。我發誓的時候他們沒吃的，我幫他們找吃的，沒房子，你幫他找，現在不用你找了，他們自己有了，你應該高興，現在年輕人達不到平衡的狀態，我們的煩惱是貪心來的，看到輪迴、無常就會好一些。看到母親，嗔恨心不會像過去剛強。慈悲喜舍是快樂的法門。有人有傲慢心，看到高的人，心裡很難受，看到無常，看到再大的高官，財富也不是永恆的，傲慢心就沒了，----煩惱找機會很狡猾，沒文化、地位，他的嫉妒心很強，貧窮的人身上也有煩惱，嫉妒少了，煩惱就少了，心裡很快樂，心裡充滿了快樂的因緣，心裡永遠很平和、快樂、勇敢，有精神----我們修出來的一個快樂。外界的東西永遠給不了人內心的一個安樂。過去修的是一個樣子，像演員演的，是一個樣子，沒修出來。

「思維」「安住」一定要抓住。努力三天有三天的結果。再修到一定的時候，再念數量上面的，十萬、十萬。菩提心自然而然就修出來了。他們二個的力量非常大，修行方法要抓住。----→按《智慧之燈》《普賢上師言教》→修曼扎，修金剛薩埵→《前行廣釋》。①《智慧之燈》→②《普賢上師言教》→③《前行廣釋》修三遍，菩提心，對四前行就理解更深，知道自己有更多的法沒修，要好好修。對修行有更好的進步，身體還好，工作也不太忙時，沒好好修，到身體病了再修，很遺憾。增長意樂和深解信的修法。

四無量心各修七天，----願菩提心三天，行菩提心三天，先修平等心，7天。知母、報恩、念母各7天。（心悅慈喜）（四無量心的誦詩）。悲無量心7天，→阿底峽尊者的傳承無喜無量心的修法，加上好，圓滿了，願菩提心三天，行菩提心三天，，理解了重要性，感覺到了，→念：如同三世佛佛子，發起最勝菩提心……。發願菩提心，如何修習圓滿，為了度化眾生，念十萬遍，增強願、行菩提心的意樂。

→密宗的（二、三萬都可以，念漢語的）發菩提心的修法。

→修十萬遍，74頁，虛空界中遍滿虛空者-----

每天修的都是極樂四因→次第修行是最保險的，要觀想福田，（八吉祥里），《阿彌陀經》要觀想，（念吉祥頌，就要念）。7個方面積累資糧發清凈願，一切功德都迴向成佛。西方極樂世界→①去北京的希求心，很想。②要有錢，積累資糧，發菩提心，沒條件的人，意樂心強去的保險。③很多人怕累，想跟著學佛的人混過日子，真想往生的，讓他做什麼都行，生命條件都會答應的。④年齡大的，沒文化的，對阿彌陀佛信心真好，家裡出事了，他又念《地藏經》了，對阿彌陀佛又怕，又苦惱，佛沒分別念的，念《地藏經》也是往生的順緣，對阿彌陀佛是都管的，《楞嚴經》，五無間罪，謗佛罪是最大的違緣，分別，福報不夠，障礙就來了。

===凡夫的分別念就是所知障，過於的貪、嗔、痴，把分別念斷除了，對佛、法的障礙，分別念還需要，智慧來了，分別念自動就斷了。→先斷大的分別念，沒證悟前，無法用得上無毒迴向→可用諸佛如何迴向，我亦如是迴向。現在吃的葯有毒，但治病需要。

《佛子行》中，217，總之一切威儀中

觀心處於何狀態

相續具足正知念

成辦他利佛子行

這四句很重要，要觀心時刻看發心是為眾生還是為自己，為眾生就可以，為自己就不行。

正知+正念+謹慎=才能少犯錯。

放生的利益：①延長了他的壽命。②救下他的命結了緣，種了解脫的種子。在斷除了眾生的痛苦，實在做不到，儘力就行。

大家在一起和諧的討論，藏地有訓練，打也沒事的，誰有教證、理證聽他的。

2012.10.8. 上午

這幾天講大圓滿前行。四個外加行，生起厭世心，生起出離心，想消除輪迴的痛苦，想找一個救星，皈依三寶，大乘、小乘，大乘度眾生，輪迴不空，度眾生的事業不空，大乘法最重要的是積累佛的圓滿和智慧的圓滿，曼扎拉是供養的修法，有化身慢扎，三身佛和菩薩的曼扎，是三十七堆曼扎，七堆，修曼扎的重要性。為什麼修佛不成功，就是貪心，不捨得，自己不捨得，也不捨得上供下施，什麼都有貪心，不捨得，這就是圓滿佛的資糧的最大的障礙。很多人拚命的賺錢，也賺不到，有的有了財也攝受不住，這是多生以來，沒有上供下施，轉不過來。→自己沒用了的給別人，不好的給別人，福報應得時，也得到一些東西，真的要用在自己身上的時候又用不上，就是因為布施不圓滿（練舍心----修曼扎），只有圓滿的布施，將來才能得到，真用的時候能用上。有了舍心，慢慢圓滿了佛的資糧，才能成就佛的法身、報身、化身的果位。

法的基、道、果，——→基礎的基，道是道路的道，果就是成就了的果位。

這個不是空的，顯像不離空性，一切都是空性中顯現的，顯現也不離空性，二諦圓滿的。

道的時候，按自然本心修行，與自然本性最接近的法。資糧與智慧雙運，色身佛與法身佛的果位。

智慧像一把寶劍 是一盞燈，斷無明、黑暗。智慧的寶劍斷了，佛的法身是法身果位。

他利是什麼？菩薩需要的是二個色身，沒有法身是不會有色身的，色身是從法身中顯現的。比如：冬天很冷，我們需要陽光，有很多的霧，我們要的不是清靜的天空，而是陽光，而有霧的時候是見不到陽光的。

他們的業力顯現了色身，色身是報身佛。消除了煩惱與所知障的時候，你就顯現了五方佛的果位，對你有緣份的，有追求聲聞，---你就顯現不同的根器。

佛在不同的弟子面前顯現的不同的根器，在殊勝的弟子前顯現成佛，在各種各樣的弟子前顯現是不同的。度一個動物，就不能是人的顯現，----我們要積累佛的資糧，才能顯現佛的法、報、化三身。

大乘是智慧是-----，阿羅漢度不了眾生，大乘菩薩就是要度眾生，度眾生是需要報身與化身佛，廣大的顯現就是方便、包括布施、持戒、忍辱是廣大方便修法，包括了所有的修法，修曼扎拉主要是布施，一個布施包括了36個般諾波羅密多。

很多對大乘佛法不了解的人，以為只有智慧資糧就可以了，這種說法斷了大乘菩薩命。你要度眾生，要圓滿佛的資糧，要有福報，需要變現各種形象，佛菩薩看到我們沒什麼財富，慈悲，大福報的人怎麼修的？我們也能坐在法座上，也能圓滿布施的修法----是顯宗的修法，密宗的是氣脈明點的具備的供品，修曼扎。

金剛薩埵------首先要消業障（普賢上師言教的次第是先消業，然後積累資糧）。

開顯解脫道不同，先修曼扎，然後消業，先有資糧，然後消業（金剛薩埵）修法。顯宗的法先修，後修金剛薩埵，因為金剛薩埵是密法，要後修。

咱們今天先積累資糧，先修曼扎，後修金剛薩埵。咱們儀軌里是這個次序。

記住成佛要成就法身、報身，智慧圓滿，福德圓滿才能成就佛的果位。----顯現，本性有二個要點，特點，本心上具備的，心的本性與空性是一致的。心不異空，空不異心。修空的時候，色身有報身和化身，不能捨棄一個，一定要有智慧修成佛的法身，好好修，找不到智慧資糧，找不到大乘的果位，要有佛的資糧才能開悟的，要有福報才能成佛的。

有個人找了個好工作，做不下去，捨棄了，沒福報，換了一個很不好的工作。

有的人家庭好，享受不了，沒福報的人拿不住的，家庭壞了好了，踏實了。

狗吃了有油的東西很快就拉出去了。

二轉和三轉法輪，沒有福報的人拿不住的，菩薩的六度怎麼修的？真正的菩薩發願很多，證明廣大修法，不圓滿不行，《普賢行願品》里發願就用不上了，成佛需要積累很多資糧，才能成就佛的果位，佛的資糧圓滿了，才能成佛。

阿羅漢成果很快，他不需要做很多事，不需要積累資糧，一個人吃飯就行了。

佛為了眾生的利益，為了眾生的福報，佛研究出來了，為了福報小的眾生，發現修一個認認真真的曼扎，相當於多少個大劫的福報。

一個人一億年不停的布施，與一個人修曼扎一次就圓滿了。

如果方便法不要的話，那《入行論》的九品都沒用了，一品就夠了，《智慧品》就行了。

顯、密都要修，往生的意樂增強了，資糧就夠了，越病得重越開心，快解脫了，很多的煩惱都是身體、肉體來的，它像一個牢困擾了我，我可以逃出去了，多好啊！

現在不需要搞別的事，不需要糊塗了，不要用佛法再搞世間法—→有很多出家人捨棄了世界的一切，出家了，又追求什麼名聲，貪圖小的利益，沒有芝麻大的利益。

我只是一個出家人，從未想過要成什麼大管家，有人要接管，我馬上給他。

居士頭沒什麼意思。

我們的時間不多，要好好修，有利益的。

你們享受過榮華富貴，一場大病來了，你享受過的所有的榮華富貴，有什麼用呢？

在居士群里的一點點事，有什麼看不透的。

也有個公主做了一個夢，大象從窗戶出來了，但胃卡在了那裡，------出家人卡在了小地方，貪名、利。

每個人貪得不一樣，只要有一點點的貪就解脫不了。

身口意都可以修曼扎。

身體修曼扎可以是糧食、珍寶都可以，糧食要洗乾淨，晒乾（染色更好），藏紅花泡的水加上一些純凈的香水，加上珍寶，每周換一次好。

供曼扎的飾品，自己用也行，自己可以戴。

曼扎盤用金、銀的好，沒條件的用便宜的。

小的修起來方便。

所修曼扎，供的曼扎，三層，佛、法、僧，法可以供《波若攝誦》，《真實明經》，《阿彌陀經》《無量壽經》

檫香水，中間一堆，-----作為供的曼扎在十萬修完前不動，相當於壇城，所依處。

中央——比？？？

東——東方佛的剎土

西——西？？

？——南？？

？——比？？關於皈依境的觀想（沒記下來）

或觀想從釋中央？？上師，過去現在未來一切佛觀想，然後東、南，？？的那處觀想菩薩，後面法本，右邊聖者。每次供都要觀想，中間的要動的話要重新觀想佛、菩薩，都入了自己的心間。

東、西----的佛去了自己的剎土。

這樣可以撒下來，或以後可以裝藏，或供在佛堂，是自己修出來的，很珍貴、難得。

去外地，不方便時，—→每天不可以間斷，可以觀想十萬遍修完之前不可間斷，否則會極大的影響效果，緣起也不好。

然後我們開始修。

先抓一點點，放在左手心中，以菩提心攝持，或自己受持菩提心的意思，曼扎不要歪，要正、要平、身體要端正，要認真的做，嘴裡念修曼扎的句子，報身語修，法身意修曼扎要觀想。

修曼扎前要修《七支供》，供養句念完了，到了「我惜所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴----」「普遍供養諸如來」再修。從《入菩薩行論》的四句：「？？？」

念完了，再抓一點放在手心，邊念邊觀想，再檫曼扎盤，邊觀想為透明清靜、諸煩惱、罪障像摖曼扎盤一樣，擦乾淨了，佛讓一個蠢的弟子掃地，能證果。擦曼扎，用智慧慢慢擦曼扎盤，擦掉的是自己習氣，罪障。

我們今天傳的是華智仁波切的傳承，是二糧顯道，他的傳承上師，傳的不明顯，另一個很明顯，二個念起來圓滿。華智仁波切的傳承，念百字明，①先抓一點；②左轉三圈；③右轉三圈；清凈煩惱障、所知障和業障。

邊擦邊念百字明，7遍-108遍，都行，至少7遍。

通過智慧脈擦曼紮上的灰塵，擦掉心裡的灰塵。傳承里明顯。

①先準備好藏紅花泡的水，（乾淨物，沒有也可以）點上一點點香水，（意思是自己的乾旱的心中得到菩提心的滋潤）從上面慢慢轉著擦，「嗡班布米啊吽」開始（吉祥大地金剛基，清凈本基大自在金地）。觀想地基是無量無邊的大地，觀想一個非常清凈的大功德的蘭色的大海水，風水黃金大地，最純的黃色無邊無際的大地。念誦要回到一個點。

右手抓一點東西，一直不離菩提心。

慧燈之光里講的是薩迦派傳承。

37堆曼扎是帕斯巴號的。（右旋正方形）

我們三世所積善根、功德，身體全部從內心都捨棄了，全部供養三寶了，捨不得的東西破壞了，吝嗇所帶來的障礙破壞了，修曼扎頭腦清楚，意樂也有了。擦曼扎（右旋） 先右，後左。

背下來，37堆詞，不離開曼扎盤。

②「嗡咂瑞葵啊吽」，無名指 右轉一圈，心裡觀想大自在金地的外面有一道鐵牆，同時放在第一圓（環繞外鐵圍山）。

③中央吽變成須彌山王（吽字放，母指的中央，念完了） 後面的書上都一樣與《慧燈之光》一樣。

關於須彌山-------高度八萬由旬，一個由旬有？個，再短一點的500個裡有，海裡面，有四個台階，四個之間是須彌山，有的經典上講高、寬都是8萬由旬，有的須彌山的材質是？？須彌山是四方的，東，西藍寶石，南黃金形成，四個台階有四大天王守護，三十三天的帝釋天，護法在那裡，跳繩的人，是從那裡來的。

《入行論》誦詞二品，身體財空，三世積累的善根，為了一切眾生，沒有什麼事情。

觀想為透明清凈、自他一切有情眾生從無始以來所集累諸煩惱、業力、罪障、習氣，如同擦曼茶盤一樣清凈。

每次修之前（擦所有的曼扎）。

晚上輔導講解

①發菩提心

②念七支供「普遍供養諸如來//停下來，------」

③念《入行論》「為利有情故，不吝盡施捨，身及諸受用，三世一切善。」

開始 ④在左手心裡放一些供品，想這堆供品代表菩提心，永遠不離菩提心。

⑤用香水擦試

⑥姿勢要始終保持端正，口中是語修，意也要修。

⑦右手大拇指和食指拿一堆

⑧擦念百字明，先右後左各三圈，至少7遍百字明---108遍，觀想上師寫的？？？

大海水 ⑨粘香水「念第一句」開始供時，從正上方開始東始終。

鐵圍山 ⑩第二句可畫方的。（註：所有的曼扎盤都有反正，看八吉祥可識別，先擺好了再修）。

八吉祥有反正，圈有反正，先擦好。

11）手不抬起，無名指不抬起，順時針畫大圈，最外邊。觀想黃金大地

12）用中指拿圈，——→口念外鐵圍山之所圍繞。

13）中央吽化須彌山，（放下拇食指的東西「吽」化成了須彌山）。

14）最先觀金剛風、金剛大地（大地上）、八功德大海水（水）中、金剛風（風）下。

2012.10.8.上師講課修曼扎

七支供，八支海螺

供水時（從左—→右，收時從右—→左）—→1 2 3 4 5 6 7 8 （燈 香 花）

0）小碗藏紅花水香水

1）抓一點花（供品的名字藏文）放左手（菩提心）

2）擦曼扎，用手智慧脈二種①金剛拳

3）右三轉，左三轉（觀想從無始以來的業力、煩惱、障礙通過智慧清凈一切罪障，像擦曼扎一樣乾淨了。①煩惱障、所知障、業障。

4）觀想曼扎盤像藍色的大海一樣。 地

5）每抓一點供品、粘水，？菩提心滋潤。 海

6）口念「嗡-----」第一句，觀四大的最下面是金剛風，大海水，黃金大地， 風 第三句，金剛鐵圍山圍繞，第四句，吽字放光。

二指抓點點，直接就觀想了。

四大部周是半圓形的，

東勝州是半圓形的白色水晶形成的。

放曼扎，都是先放西、然後放東

後前、後前就不錯了。

好好看《慧燈之光》

抓一個供品，所有都是從東開始的。

珍寶山：觀想

珍寶山種種珍寶，大大小小，南瞻部洲布滿了珍寶。

紅寶石、珊瑚、瑪瑙、金子、銀子、珍珠。

第一堆放在東勝州的那一切遍滿了。

如意樹：放在南瞻部洲那裡，樹根是金、銀、琉璃的樹根，水晶葉，紅寶石的花，珊瑚的樹根，整個南瞻部洲，心裡想什麼就得什麼，有穿的、-----

如意牛：西牛賀州，放一堆，觀想，各種各樣的珍寶形成的牛，心裡想什麼牛身上都會出現，珍寶----叫如意牛，各種顏色的都有，多是紅色。

北俱蘆洲，自然稻，不是人種的是自然形成的有各種味道。

四大部州的四堆圓滿了，八大供品，東、南、西、北，供品不同。

修很多次的在一層圈上面修，放最頂上的。

最後一次從頭修，三層供上供桌。

大象寶，東南

紺馬寶，西南

將軍寶，西北

大寶瓶，西

東南花女

西南燈女

西北塗香女

日 東

月 南

王 西

尊勝？北

將此等無不圓滿之人天受用供養，大恩具德諸根本及傳承殊勝上師。

七堆曼扎，147頁課誦

前三指抓供品。

三身曼扎

1堆，5堆，9堆

中間，右 左

右手拿計數器

三身曼扎：中間供三堆。

修十萬，P75頁課誦

或中、右、左（自己的）

37堆和7堆的均可計在十萬遍內

① 佛的法身剎土供品

② 佛的報身剎土供品

③佛的化身剎土供品

曼扎手印：左手中指

手供

修完後，念75頁

七支供和下部分

往昔所造諸惡業……

三身曼扎裡面講普賢雲供，能現出來很殊勝，觀想時供品裡面發出無數的光，非常細的光上面出現一個普賢菩薩，一個光上面化現三千大千世界的供品供養十方佛菩薩的供品，非常殊勝。《慧燈之光》觀想清楚，善根供養，為佛所做的功德不會輕易消失的，我們的善根和佛連接在一起。

念心經，煙施

護法

或念觀音菩薩祈禱句，頂禮改為祈禱即可，身白未染諸過失，……→

三十三天住在須彌山頂上

帝釋天

梵天

大自在天

非人住在須彌山裡

四大天王住在台階上。

修曼扎的方法小結

首先觀想，可依皈依境的觀想方法來觀想。

每次供都要觀想，中間移動的話都要重新觀想，要觀想佛菩薩入到了自己的心間，東西南北剎土的佛都去了自己的剎土。

撤下來的曼扎供品以後裝藏或供在佛堂，，是你自己修出來的很好。

去外地不方便帶，可以通過觀想來修。每天都不可間斷，修滿十萬遍之前不可間斷，否則會極大的影響效果，緣起不好。

然後我們開始修。

先右手抓一點供品放在右手手心裡，要以菩提心攝持，或自己受持菩提心的意思，曼扎不要偏，要正、要平，同時身體也要端正、要平，身修持成就佛的化身，要認真的做，嘴裡念修曼扎的句子，語修持成就佛的報身，意要觀想，意修成就佛的法身。

修曼扎前要修七支供，供養句念完了，念到「往昔所造諸惡業，------普遍供養諸如來」停下來，念《入行論》的四句話：「為利有情故，不吝盡施捨，身及諸受用，三世一切善。」念完了，再抓一點，放在左手手心，邊念邊觀想。（曼扎擺好，注意八吉祥的圖案，別放反了。）觀想？？？為透明清凈，自他一切有情眾生從無始以來所集累的諸煩惱、業力、罪障、習氣如同擦拭曼扎盤一樣清凈。

我今天給弟子所傳的是華智仁波切的傳承。

先準備好用藏紅花泡的水（點上一點點香水）

①右手的拇指和食指先抓一小點供品

②以右手手腕處的智慧脈邊擦曼扎，邊念百字明，先順時針方向三圈，後逆時針方向三圈，至少念7遍，或念更多（21、108遍）

③拇指、食指粘一點水，（意思是自己乾旱的心中得到菩提心的滋潤。）

④從上面正中心的位置（曼扎），逆時針劃圈。

觀想地基是無量無邊的大地，純度最高的黃金大地。觀想一個非常清凈的如藍寶石般具八功德水的大海水。

觀想我們三世所積善根、功德、身體受用全部從內心都捨棄了，全部供養三寶了，捨不得的習氣破開了，吝嗇所帶來的成佛的障礙破除了，這樣修曼扎時頭腦清醒，意樂也來了。

東邊白色水晶、南寶琉璃蘭寶、西邊紅寶石、北面黃金。

要把誦詞背下來：

第一句：念嗡班咂兒布來阿吽，擦1/4

第二句：念清凈本基大自在金地，再擦1/4（一半）

第三句：念嗡班咂兒瑞葵阿吽

第四句：外鐵圍山環繞，（用？手的？指拿第一圈），心裡觀想大自在金地的外面有一道很高的鐵牆，同時放在第一圈，（環繞在鐵圍山）

第五句：念中央吽（把拇指、食指拿的來放在曼扎盤的中心位置，觀想供品幻化成了須彌山王）變須彌山。

後面的部分和其他書上講的一樣。

關於須彌山的觀想：高度8萬由旬，一個由旬有8個？？？，再短一點的500個裡面，海？？有四個台階，四個台階的中央是須彌山。

有二種觀想方式：須彌山的材質是藍寶石。

另外：①觀想的頌詞放在曼扎里修起來很方便

②把37堆標的號碼標在頌詞上號碼很好記憶。

晚上輔導大家觀想：

供不動的曼扎時念75頁下面的頌詞，這些供品不動， 這些供品要裝藏，或供在佛堂。

修三堆的念75頁的頌詞。

2012.10.9. 上師開示 金剛薩埵修法

前面共同前行，皈依、發心都講了，尤其是菩提心的修法很重要，以前修過五加行，數量達到十萬的，後面要對質量上的要求高，數量可以不那麼追求，可以生起一個真正的出離心。對所有眾生生起一個菩提心，真正生起來以後，早上起來，我要起來，要修菩提果，這樣心自然就來了，生起來就受了菩提心的戒律，生起了希求菩提心的因，這就是菩薩戒律了。修法的時候，也好，菩提心很重要，一年中？？一個月、100天，四厭離心、出離心和菩提心，那你對往生，成佛更有意樂、更有信心，那就很圓滿、成功。

昨天講了曼扎，修一次具備了六度圓滿，修曼扎怎麼圓滿，準備一些供品，灑上一些香水，這是布施圓滿的修法，你做的都是身體、動作嚴格，曼扎洗乾淨，嚴格、認真的做，不是隨便，要精進。

修曼扎的過程中，有小蟲子不傷害它們，這叫持戒，去嚴格受持取捨，持戒，有點累，有點疼，要忍住，這叫修忍辱。修曼扎拉的時候，心裡不要有一些雜念，遠離雜念和煩惱，心裡盯住修曼扎，這叫精進。觀看大海、須彌山，觀想普賢雲供的觀想，叫智慧。你們不要有一個壓力，像完成任務似的，數量達到了，僅僅是數量達到了是不夠的，要一邊修一邊觀想，大象寶是怎麼樣的，觀想珍寶山是什麼樣子的，這些變成供品，供養三寶，供養善逝、本尊、護法，圓滿了資糧。資糧圓滿了，很多的功德，方方面面的功德都圓滿了。我們對數字的執著過於強了，心就亂了，做什麼都很急躁，會做很多錯誤的事情。在五台山講過，兩個人數錢，數一萬塊，一個人很急，數了一遍，98，110，100，一個人數了三遍不確定，另一個人數了一遍很確定，很準確，100張。

一個人慢慢修達到要求，另一個修了一遍又一遍也達不到要求，這不是上師和佛菩薩給你的任務，自己要嚴格的檢驗-----根基，有的修一次很有效果，再修一個外加行，還是往上修去了，修一個皈依、發心，再又修，那個時候更有效果，思維，第一次不清楚再修。要有耐心，需要恆心，慢慢效果更好，自己也滿意，佛菩薩也滿意，認真的修很好。

仔細的慢慢的修，你的性格也會變化。以前我們性格很急躁，強迫，然後自己心裡也是很煩，本來自己不需要這些煩惱，慢慢通過這個心比較溫和，不是那麼急躁。做事情的時候明顯順利，你的脾氣有了很大的改變，你的家庭、工作、生活也會有調整。修完八關齋戒，你不用想也會有一些效果，你就急躁、煩惱、發脾氣，得罪很多人，----修八關齋戒，我們的意識很有智慧，我們的身體發育中不退了，人得了一場病，不通了。我們心的能力很強-------有時候修法會痛，通了不通的地方，頭痛什麼的，平時我們感冒正常，修法的時候，一想到生病，就想是不是上師、佛懲罰我，得罪了非人----，想的太神秘了。有時候病是正常的，消除了就好了。

工作一定要做得完整，掃地、洗碗、擦玻璃，要認認真真的做得非常完整，會明顯地改變你的生活。

為什麼修了很多了沒什麼改變，因為我們依賴佛菩薩保佑我，我燒香，佛慈悲，給了我一個修行的方法，佛不靠我們的供品來生活。他一入定，就有了所有的的受用，我們不能有這樣一個錯覺，佛教導我們改變內心。

我們孝順父母也好，尊敬父母親往往成了一種表演，不是真心，對方不高興，自己也不愉快，這是表演上做的，------心境上做的。知道父母的恩，從內心真的感恩，從內心真心生起來了慈悲心，家庭做得挺好的，有些不是從內心真的想做的，做了以後他們不高興，自己也煩惱，----為了表演做的，學佛了，有了改變，多好呀，-----如果自己真正的為他們做的，我做了他們不高興，我那裡沒做好，要懺悔，以後做得更好。

執著是沒有智慧的執著，這叫執著，有了智慧的要做-----不考慮對方感受，自己想做什麼就做了，這叫執著，叫無明，這必須通過智慧來分析，我先分析一下再來做，-----到這個時候自然分析的很好。現在必須努力心靜下來，不是暈沉，心裡很舒服，什麼想法都沒有，是暈沉，這樣越來越不想做什麼，這不是禪定，也不是修禪定的方法，-----修禪定的地方，想的地方想到圓滿，比如數一個數，數100、一萬，心裡很明晰，停下來，心裡只數100，不想別的，我們嘴裡數49，心早跑了，這叫心不靜，心跑到別的地方去了，即不要散亂、暈沉，這樣才是心靜下來了，越修心越靜。

這就是通過「思維」----「安住修」修來的，這樣以後做什麼有個治療，你不會做錯誤，你覺得看不到什麼獨特的地方，別人沒修過的人會從你身上看到很多特點，他們會對佛生信心。

很多人會對一些事有神秘，有什麼因得什麼果，不要說一些奇奇怪怪的話，因果的取捨很難說，學佛是可以改變很多，但你說什麼都會改變，他水庫里沒水，你說能改變，他沒有看到。

想幫助他人，愛他人，自己修出來的，好的，修出來的也想引導他們，他們也看到了實實在在的利益，這個利益就非常殊勝。

首先自己要通過各種努力，首先把這顆心靜下來，它不是靜不下來的，找到一個它很享受的地方，它會靜下來的，我們是恆心不夠。

一個人自己得到的很珍惜，自己的家庭---自己很知足，另一個人再有多好的家庭、工作，別人都羨慕他，但他看到別人有一點點好東西也想搶過來。

有個人他很富有，有100頭牛，另一個人很窮，只有一頭牛，前面那個人就想把那一頭牛買過來，心裡不舒服。

有的人學佛也是這樣，自己有了珍寶的佛法，也不知足，什麼都想學，基督教、伊斯蘭教……什麼都學，什麼都沒學成，壞了。比如前面有紅寶石、金鋼鑽、鐵，因為你是吸鐵石，吸的就是鐵，吸不到紅寶石、金、銀、財富，恨佛、菩薩不公平，別人得到的都是金銀財寶，仔細觀察，放棄現在的，好好修，也會得到金銀財寶。

我們去看佛的傳記，有的人得到的法很少，但是修得非常認真，我隨便傳了一些法，我很吃驚，他修出來了效果。有些弟子我很認真的講了，但他沒好好修，對不起師傅，其實對師傅沒什麼，對不起自己，依止了一個師傅。

我想治自己的病，給了醫生很多錢，醫生給了你很多葯，你不吃，大夫讓你不要吸煙，你要吸，讓你不要喝酒，你要去喝，你怨大夫沒有治好你的病，你對他們好，醫生肯看你，你也好不了。

地球很危險，修持了一個法，你走的時候不會那麼急躁，走的時候越痛苦，越高興可以去西方極樂世界了，自己的心靜下來，不會受到那麼大的打擊，、痛苦，還有《修心七要》。

修菩提心的時候看這些書，菩提道----，所有一切眾生的痛苦和痛苦因我代受，我們代替眾生生煩惱，用菩提心代替他，也是菩提道了。有時候我們感冒了，很煩惱。有時候蚊子來咬你，這是一個機會來了，我就忍辱，在人的面前修忍辱，他會欺負我們。對眾生就不一樣了，蚊子咬了，讓它們吃喝很好。

有了痛苦，能接受的接受，能化解的化解，可以避開的、斷除的、就斷除。菩薩道對人幫助更大，心達到了一個平衡，這是很高級的。如果感冒了，代所有眾生感冒。對菩薩道多了解，會帶來很多方便，很多的好處。

你身邊的一些人會遠離你的，對這些不要太執著。有的人吸煙，有個人不想吸煙了，別人會遠離他的，但慢慢的吸煙的人會覺得也應該戒煙，隨緣好。

按照如理如法的修行很好。如果追求各種奇奇怪怪的修行方法，給家人帶來不方便。

我早上寫了三個，正知、正念、不放逸，這三個很重要。☆☆非常非常重要！

身、口、意是三個大門，需要三個保安，正知、正念、不放逸，如果放逸門很大，小偷什麼都會來的，你所有修行財富會被搶走。

現在講金剛薩埵修法。

發菩提心的修法----自己進入慈心和悲心。修金剛薩埵，觀想在前面，外面觀想修的。

佛陀轉法論是二輪講空性，三輪講波若、如來藏、光明的本性。

修金剛薩埵、自己的身體可以觀想一般。

因果七句（修菩提心），知母、念母、報恩。先修慈悲心，再修菩提心。為什麼要這樣修？為了生起一個喜悅心。眾生都是生起歡喜心的対境。所有眾生都會無條件的喜歡他了，喜歡他的人，願意為他做一些事情，前面的人都是喜歡的人，想幫助他，成佛的心就有了。

修金剛薩埵、觀頭頂有個蓮花的莖在自己的頭頂上，千瓣蓮花，花心是臧紅色的，上面有個白色水晶的月亮，金剛薩埵也是水晶的，潔白、燦爛的金剛薩埵，金剛杵代表菩提心，方便法，金剛鈴代表法空性、智慧，空性和顯現無二無別，顯現中有空性，空性中有顯現。

有些是單身的雙身的，這裡是雙身的。我們心的本性上是空性和光明----它的本性不僅僅是光明，也不僅僅是空性，它們的？？得很廣大，波若空性，講了光明，佛三轉法輪時講光明的時候，沒有講太多。

講得最透徹的地方經典是續部和密法、空性的象徵是佛母，光明代表佛父，這二個不離開的修行，成就得很快。雙運相觀想。（中陰界也有很大的幫助），大樂的象徵是佛父，空和顯像佛父佛母，人的本性上有光明就有空性，有空性就有光明。

講得透徹、圓滿的是密法，圓滿佛的雙身的果位雙運的相，金剛薩埵圓滿服飾報身佛，八種衣服裝飾和五種衣服（八？這，裝飾）（五種衣服象徵 ？？），自己本心上具足的，佛的象徵，穿了這個一個衣服，有這樣一個顯現。

有了義的金剛薩埵，有不了義的金剛薩埵，了義的金剛薩埵，就是如來藏，他就是真正的金剛薩埵。我們的本心就是金剛薩埵，就是佛，圓滿的佛。在我們心裡，被煩惱污染了，顯現的是不潔凈的、不清凈的顯現也是清凈的，就更不清凈了，也有了因果的顯現，有漏的顯現。

密法聞思好，以後可以慢慢的了解，先了解這一點點。

先了解金剛跏趺坐。這樣的一個金剛薩埵面朝向自己，沒有靜修的人，沒有從外加行修的要認真的準備一個金剛薩埵的唐卡，16寸，供一些供品，仔細的觀想，從頭到蓮花座都要看，觀出來不是很仔細，從頭上光看頭髮、臉、右邊手、左邊手，再慢慢的一點點觀，年齡大的有信心，頭頂上真的有金剛薩埵，也得到金剛薩埵的加持。

修懺悔時要修四對質力：依止力、破惡力、對質力和返回力。

金剛薩埵作為我們懺悔的対境------內心也要皈依三寶，以菩提心攝持，很多人念了很多金剛薩埵沒什麼改變，有的人來得很快，夢裡洗澡、吐、腹瀉，身上出來了小蟲子的夢也有。

破惡力-----修到外加行、因果不虛、殺生、偷盜業力怎麼樣，妄語，----因果講得很清楚，如果我造了業，像服了毒的人，心裡發露懺悔，很後悔，吃不下飯，睡不著覺，這樣惡業就破了。像炒過的種子，結不了果，這叫破惡力，像吸了毒一樣，強烈的後悔，這很重要，很害羞我們的身、口、意（很多神仙、修行人、佛菩薩都知道），業力的果報，很恐懼，很怖畏，做了一些不該做的事，要發露懺悔。

對質力------金剛薩埵的心中有月亮的坐墊---觀想一個「吽」字，像明亮的小燈圍繞其他的班扎薩埵吽，金剛薩埵就是阿彌陀佛-----，諸佛的總集，業障、魔障、病（業障是氣，身體造的白灰色，語言所造的暗紅色，愚痴的是黑色），從下面的門、毛孔排出，大地裂開，閻羅王、自己的冤親債主要的給他們。

魔障觀成螃蟹、蝦、蛇、青蛙，---排出去

疾病-------膿血，排出去

以後我寧捨生命，不造惡業，叫恢復力。

高僧大德研究了，有的人說謊慣了，剛發誓又犯了，這時把恢復的時間規定，能斷的一輩子斷，難改的可以，盡量認真的做，發誓在一定的時間斷除。

然後念百字明、金剛薩埵心咒。

觀想大洪水來的時候，甘露沖走了業障、魔障、疾病，消業，自己的身體變成了乾淨、透明，一滴甘露降到下面的眾生，他們也清凈了。

2012.10.9. 下午 金剛薩埵修法

我們修法7、8天，世界上每天都有人死亡，有很多人，沒想到什麼時候走，病了很長時間才走。有時候突然就走了。有時候我們正常安排，修法的事情，吃飯、睡覺的事我們改變不了，我們就改變修法的事，這樣一天一天就虛度了人生，大的方面虛度了人生。

《入行論》，首先講功德，講供養，受菩提心的儀軌，為什麼講菩提心、講七支供。

一個人修成菩提心，要有很多的因緣，不可不成佛，眾生太苦了，要受戒成佛。

也有人看到佛的功德，一切佛的功德，下決心成佛，發菩提心來了。有的人前世修了很多，各方面內心有菩提心的味道，會說沒什麼，誰都會說，菩提心的味道有了，小時候很善良，遇到因緣就又有味道了，自然生出來的也有。

也有人多修佛的資糧，功德福報有了，有了福報心正了，父母希望他走正道，他不肯，遇到很多麻煩，心愛好往下走，有了福報，就想往上走了。

一點錢沒有的話，不想買汽車、買房子，沒善根、信心，修出來，福報來了，------我想往生，我想解脫，我要成佛，----意樂來了。

正知正念品，一生不退失，生了菩提心、忍辱、持戒，沒修好，生起的菩提心會失去的，需要不放逸，正知、正念保護好這個菩提心，要護持菩提心，是一個防禦的措施。

受了各種戒也是，受戒了以後必須要護持。持戒需要三個來護持，這三個不圓滿，放逸，容易破戒的，沒有防止，容易破戒。比如我們的心是一個國王，宮殿里有三個門，身、口、意是三門，6度、法，有很多寶物，十不善的事情、業障、強盜和小偷，他們隨時來偷宮殿的寶物，嗔恨心來偷慈悲心，無知就是無正知、正念、謹慎，正知、正念、謹慎很重要。心裡的寶物就亂了，失去了保護和安全，需要一些厲害的保安，要有措施，防禦的措施需要三個保安。正知===反覆觀察三門處，白天、早上、晚上都是要觀察三個門，正知的作用是觀察身、口、意它做什麼？說什麼？想什麼？

明明不能做的，做了，根本不曉得，煩惱來了，來了什麼不知道，正知是每天看看來了什麼。正念的作用，是念念不忘取捨處，準備罵人的時候，不能罵人，知道了這是罪過，不讓他做。比喻了一個蒼蠅來了就殺了，正知知道，知道要殺蒼蠅，正念知道能做不能做，但是不知道該做不該做。什麼是不放逸，謹慎地取捨，放逸是該做的不做，不該做的做了，（不要誇大，誇大了就模糊了），它的作用，例如宮殿的保安，分三個組，1）監視（正知）；2）判斷是否可進（正念），謹慎、不放逸，去做工作，帶進去。

比喻八關齋戒，抓個瓜子就吃了，（第一個人吃完了，還不知道），第二個人吃了，不知道該不該吃，第三個人太餓了，就吃了。

三個都做好了，修行就很快了，缺一不可。唐卡、無量壽、報身，阿彌陀佛-----

修金剛薩埵：76頁、百字明、咒語儘力念誦。

98頁：祈禱：業障清凈後變成水晶透明的瓶子，裝新鮮牛奶一樣。

金剛薩埵放光，融入自己的心中，中間有藏文「吽」字，圓的周圍是藏文「班扎薩埵吽」文字，放光，普照六道眾生，六道眾生放五彩光，有的成了白的、黃的、綠的、紅的無彩色的金剛薩埵果位。念咒、發願、迴向。

有以下的人不能參加會供：捨棄密法、捨棄金剛上師、金剛道友之間產生嚴重矛盾的可不參加。

金剛道友夫妻也要很禮貌、很尊重，要尊重、要有禮貌，學佛的人要很有禮貌，對他們有禮貌增加自己的功德，菩薩也是要-------，外人來的時候，看到大家很有禮貌，很喜歡，他們看起來我們很沒禮貌，不好，就壞了佛的形象。如果成了佛的逆子，就很不好，作為專業的弟子，以前有個藏地的人，聽說宗喀巴大師，對大師不是太有信心，他遇到一個小的修行人，那個人點了一支香，用衣捂上嘴說，宗喀巴大師在哪邊那個人生起了很大的信心，恭敬很重要。

我是一個很隨和的人，陌生人如果看到大家對上師也不尊敬，對互相中間也不恭敬，他們也沒有信心了，這個很重要，要成為一個好的包子，裡面裝的東西要好。

2012.10.10. 上師講上師瑜伽

有共同前行，不同共前行，消業修金剛薩埵，開智慧，修上師瑜伽法，修成了，開悟非常接近。很多大圓滿修行者，聞思圓滿，證悟究竟本性，對上師有信心，與上師心心相印，證悟本心的智慧，最捷徑的一個法就是上師瑜伽。

這些傳承很重要，沒有傳承叫盜法。是一個開悟的人，會有傳承的，有加持力，斷了傳承就沒有加持力，不會開悟的。

首先要觀想極樂凈土，蓮師剎土，有法、報、化三種，極樂世界的化身的凈土，蓮師是阿彌陀佛與觀音菩薩的顯現，末法時代有蓮師的各種顯現，蓮師是所有傳承上師，很多空行、護法圍繞著蓮花生大師觀想在自己的頭頂上，念金剛7句祈禱文，所有的觀想的三寶三根本融入自己。

很多高僧大德都有凈土、佛緣，他的身體也有肉體的身體，圓寂的時候，會收在智慧的凈土上，會引導到智慧的凈土，我們看起來，師傅在肉身中講經說話，我們以為他圓寂了就不度眾生了，真正的高僧大德進入了智慧剎土，度眾生的事業更廣大，看不見的眾生也能得到利益，將來也可以去智慧剎土度化眾生。

念金剛7句祈禱文，這個非常非常殊勝，念7句會得到諸佛菩薩的加持，念十萬遍非常殊勝，再修持圓滿積累佛的資糧。

頂禮普賢雲供的供養，四對質力的懺悔，隨喜、祈禱所有高僧大德長久住世，長轉法輪，7個修法，是七支供對質七種煩惱，積累7種資糧，禮拜十萬遍，按照7支供大禮拜更好，身體不允許，可以小禮拜→祈法上師顯現的蓮花生大師，念蓮師祈法文時，所有佛菩薩、護法的加持都得到了，每天念1千遍或3-4千遍，然後念觀想的小字。

83頁祈法有：身體（化現）--------釋迦 意（化現）--------阿彌陀佛 語（化現）--------觀音菩薩

83頁 1句 西方

2句

3句 ，佛菩薩一天24小時觀察眾生的根器成熟了沒有，佛的意見是一致的，都會去那裡度，佛菩薩沒有競爭，度什麼眾生都會顯現出對眾生最有利的顯現。

4句 ，蓮師的持明，顯現的是法身，緣起空性的，為了度南瞻部洲的眾生而祈請，祈禱灌頂做加持，可以消除身、口、意的業力，獲得佛菩薩的加持，祈法、觀想、容易受到佛菩薩的加持。光明的甘露降下了，獲得了殊勝的加持，漢語、藏語都要念，念完了，念蓮師心咒108遍，蓮師祈禱文十萬，蓮師心咒120萬遍。

灌頂的修法很重要，1、2個小時後可以出座，出座可以修，後四灌頂的修法，如果破戒後，修四灌頂會恢復，非常重要。

85頁法從上師三處嗡阿吽三字上---------脈輪三處，法、化、報

嗡字發出白光入自己的梵頂，獲寶瓶灌頂，種下成就化身果位的緣起，消身業。

阿字發出紅光入自己的喉，消語業力、習氣，將來成就報身佛？？獲秘密灌頂。

吽字發出蘭色的光入於心間，消除意貪、嗔、痴、邪見-----獲智慧灌頂，種下了成就佛法身果位的因緣。

很多字和光同時顯現入於身口意，又所有佛菩薩化為光——→綠豆大從梵頂穴入於自己的梵頂，有覺受的安住一下，融入自己，得到密意灌頂。通過語言來證悟自己的本心為密意灌頂，成就佛的自性身的果位，消除身口意不好習氣的障礙——清醒時的障礙、夢裡障礙、深度睡眠時的障礙，清凈四障礙，成熟四道，任運持明。

安住、資糧道、加行道——長壽持明——見道。

大手印持明——修道

忍辱持明——悟修道

色、身果、法，報、化、自性身。

對上師的信心，上師加持力大小，取決於信心，信心大的，加持力也大，開悟與否，與加持力大小有關，這是很重要的訣竅，念1千遍求一次灌頂，又念一遍四灌頂，又念1千遍。

獲得一切灌頂

祈請者，念完了，—→？102萬遍金剛7句—→四灌頂—→

一切都是上師的加持，我們自己是什麼器能吸到什麼，上師是很圓滿的大德，你對上師是什麼信心，得到的紅寶石、黃金、鐵……還是什麼，都靠你自己了，能不能解脫靠自己的修行。

傳蓮花生大師的加持灌頂，以後修上師瑜伽更有利益——上師念誦。

每天修法的次序：

1.隨念三寶經

2.課誦從八吉祥 ------ 請法偈

3.排氣

4.發心

5.祈禱上師---「自大五台山---

6.前行念誦，喇嘛？--74頁四無量心 74、吙---如同三世佛佛子76頁咒語處停下來

7.迴向此福已獲一切智-------

8.心經 唱誦 安住一下

9.普賢迴向，我隨一切-----

10.以佛所獲三身之加持----

11.171成就所願咒

12.麥彭仁波切的極樂願文

13.吉祥偈

14.願以此功德莊嚴-----四句

15.願消三障----四句

16.蓮師心咒

（編者按：以上為2012年10月堪布上師在黑龍江五常弘法時，在場弟子的筆記，因為很多地方有圖片，沒有辦法加到博文。以上這篇講義筆記，很早就想著手整理，但是因為沒有錄音，所以保持道友筆記的原文，未加改動。講義紀實（二）和（三）中，另一位道友所做筆記也是原文照發，僅供大家參考，也隨喜道友們的功德！如果有道友想要好好的去完整實修的話，還是最好在上師跟前得到實際的傳授！另外有些修法方面建議大家有機會親自向上師請教開示。除此之外在五常弘法期間，尤其是堪布上師帶大家一起修八關齋戒時，壇城中出現天降舍利20多顆，為在場道友所共見，上師慈悲開示誰發現的誰請回家供養。相關天降舍利的相片，因考慮上師為人向來低調，因而沒有上傳。不過有緣者可以在道友平常心的QQ空間里見到！願上師弘法利生的事業越來越廣大！）