《中國青年報》：新窮人「不以金錢論英雄」 2002年8月12日16:23 中國青年報本報記者 徐虹當7月的炎炎烈日烤得書攤上的「乳酪」油脂麻花，一本名為《你為什麼是窮人》（下稱《窮人》）的書卻繼續乘風搭車，出籠了「乳酪窮人論」，企圖重新詮釋對窮人的傳統定義。在「沒有人知道你是一條狗」的網路時代，在「將養豬進行到底」的大話時期，有人稱《窮人》是知窮而後勇。新窮人論通過大量的生存環境、生活觀念、處世方式等方面的論據，制訂標準，幫助讀者確認自己到底是不是窮人。在大部分人最不在意的癥結處，《窮人》往往要猛扎一刀。比如它說當代窮人的標誌是：窮人吃肉，富人吃菜，窮人白胖，富人黑瘦———贅肉是窮人的標誌；窮人愛提一堆花花綠綠的保健品，去看望富人；窮人的名片總有許多虛頭八腦的頭銜；窮人往往死靠單位；窮人愛上網，因為網路讓窮人富人平起平坐，暫時忘卻窮人角色。該書本著「不以金錢論英雄」原則定義了「新窮人」：比如有的「窮人」暴富以後仍保持「窮人思維」：創業時期，三頓素麵，不放一滴油星。等到發筆小財，開始玩包廂、喝XO，天天鶯歌燕舞，「還和N個女人邂逅」。《窮人》還首次引入「高薪貧族」概念———他們月收入幾千，整日輪請吃飯、結伴美容、拉幫購物、集體泡吧。他們喝可樂、吃漢堡、看流行卡通，將「人生平面化」，「交際網路化」。其生活之奢侈、格調之高雅，比富人還富，還成天把年薪掛在嘴頭。一位不願意透露姓名的出版界資深人士稱，《窮人》是一本「替窮人撐腰、幫窮人定位，又鬥志昂揚、妙趣橫生的書」。它會掀起繼「成功」、「幸福」、「財富」、「繪本」、「大話」之後的又一次閱讀高峰。目前它剛剛出籠，尚在「潛流」階段。事實上，有許多讀者尤其是網民———也許是窮人們———已經敏銳注意到了這股「潛流」。一位名為「翠花007」的網民跟帖說，前些時候，為了擁有自己的「乳酪」，許多人蠢蠢欲動，「心動加行動」，買車、買房、貸款、罵娘。現在又開始改弦更張，大叫道「翠花，上《你為什麼是窮人》」。撰稿人吳霞認為，這本書貫穿了中國的文人情結。早在1920年，就有魯迅和許壽棠一起討論怎樣才是理性的人性，中國的國民性中最缺乏的是什麼，病根何在。現在《窮人》一書，可以說是在文壇前輩的思想牽引下，拓展了文化外延，真正「敢於正視淋漓的鮮血，直面慘淡的人生」，將「哀其不幸、怒其不爭」的阿 Q定式，用一塊塊堅固的「窮人版的乳酪」，徹底打碎。從前有人在嘲諷富人時總說：「你窮到了只剩下錢了」。而當前的流行話語卻認為，「比這更糟糕的是，窮到了連窮都不承認了」。化名古古的該書作者認為，很久以來，文化泛濫———什麼煙文化、酒文化、茶文化、性文化，就是沒有人說起「窮文化」。其實，一個女人如果長得丑，旁人一定不能說她丑；所以越沒有人說你窮，其實越窮。只有富人敢暴露當前沒錢買米的事。「他現在海鮮已經吃膩了，正考慮多些野菜，改善伙食」。如今書店「勵志類」的書非常多，從上世紀90年代初的《卡耐基成功之路》、《心靈雞湯》、《格調》，新世紀以來的《窮爸爸富爸爸》、《誰動了我的乳酪》及其顛覆版，到最新的《窮人》，給人的感覺是，在當下，任何新思想都有可能「橫空出世」來給你洗腦。有業內人士認為，無論「雞湯」、「乳酪」，還是如今的新窮人理論，這些書的流行和狂熱，具有特殊的社會背景和文化心理：從上世紀90年代以來，人們的思維模式更加多元化、立體化。於是各類探索書籍應時而出。以往的價值觀念被解構，人們在極力找尋一種新的思維模式。在這種前提下，「顛覆」成為時尚。另外，新窮人理論的出現還與出版業的空前發展和膨脹有關，也與城市中金錢、貧富話題的凸顯有關。儘管新思想擺上書攤的速度越來越快，但在採訪中，記者了解到，對於《窮人》等書，更多的人覺得翻來就是在看熱鬧。一位讀者說：「無論窮富，連自己的生活都打理不過來，更無暇旁顧。這都是出版社的炒作高招，切蛋糕也罷，分一杯羹也罷，乳酪也罷，紮實地吃自己的飯，讓他們去說吧。」也有讀者說，讀這類書籍好比「拚死吃河豚」。由於個人素質、知識結構、心理接受程度不同，有的人甚至可能會被各類不同品類、又互相衝突的新思想搞到精神錯亂。不過，無論這類書是在啟智育人，還是在亂人耳目，只要你能從中咂出點兒味道，汲取到有益的養料，也就不枉紅著眼睛挑燈夜讀了。《中國青年報》 2002年7月20日當7月的炎炎烈日烤得書攤上的「乳酪」油脂麻花，一本名為《你為什麼是窮人》的書卻繼續乘風搭車，出籠了「乳酪窮人論」，企圖重新詮釋對窮人的傳統定義。在「沒有人知道你是一條狗」的網路時代，在「將養豬進行到底」的大話時期，有人稱該書是知窮而後勇。新窮人論通過大量的生存環境、生活觀念、處世方式等方面的論據，制訂標準，幫助讀者確認自己到底是不是窮人。在大部分人最不在意的癥結處，該書往往要猛扎一刀。比如它說當代窮人的標誌是：窮人吃肉，富人吃菜，窮人白胖，富人黑瘦———贅肉是窮人的標誌；窮人愛提一堆花花綠綠的保健品，去看望富人；窮人的名片總有許多虛頭八腦的頭銜......與幸福有關-你為什麼是窮人(代序)與幸福有關（代序）有一個故事，一個遲暮之年的百萬富翁，在冬日的暖陽中散步，碰到一個流浪漢在牆根處曬太陽，他問流浪漢：「你為什麼不去工作？」流浪漢答：「為什麼要工作？」「你可以掙錢呀。」「掙錢做什麼？」「掙錢可以住大房子，可以享受美味佳肴，可以和一家人享受天倫之樂。」「然後呢？」「當你老了，可以衣食無憂，像我一樣，每天散散步，晒晒太陽。」「難道我現在沒有在曬太陽嗎？」這一定是一個哲學愛好者的作品，聽起來味道不錯，不少窮人一定在其中找到安慰。的確，幸福很多時候與窮富無關。但就這一個故事來說，只在一個特定的場景中展開，它恰恰選擇了流浪漢最明媚的生活片斷，並且賦予它哲理和詩意，這樣一來，流浪的生活不僅不可悲，反而還令人羨慕了。但如果富翁反過來問他，難道曬太陽就是生活的全部？太陽落山以後你怎麼辦呢？流浪漢又如何回答？不要自欺欺人了，除了極少數把人生當作一次行為藝術的人，可以自覺體驗流浪的意義，更多的人，一般的人，如果落到那一步，實在是種無奈。中國人崇尚知足常樂，以此作為精神境界。如果確實能清心寡欲，那也未嘗不是好事，但如果想得到而得不到，只好龜縮在角落裡，喃喃自語著知足常樂，那就是一種逃避，是無能和怯懦。窮人只有正視自已的窮，才能找到擺脫現狀的辦法。畢竟我們都是現實的人，很多時候窮和富，的確與幸福有關。你的處境-一個窮人的寓言有一個故事，說的是一個窮人，老婆有一天買回來一個雞蛋，窮人說，如果用這個雞蛋孵出一隻雞，雞再生蛋，蛋再生雞，再用一群雞去換一隻羊，大羊生小羊，羊再換牛，大牛生小牛，賣了牛買田蓋房，再娶一個小老婆……聽得入神的老婆勃然大怒，操起雞蛋往地下一摔，窮人的美夢頓時稀爛。這是一個經典的窮人寓言。那窮人可能一輩子都會耿耿於懷，後悔暴露了活思想，讓那點寶貴的資本毀於一旦。然而他實在是忍不住！當年馬丁·路德·金一句「我有一個夢想」，不知震撼了多少人的心，窮人也是人啊，富人所有的一切慾望，窮人也是有的。食色，性也，他憑什麼不想娶一個小老婆？！只是雞蛋還沒有變成雞，連雞蛋本身也還在老婆手裡攥著，就有了如此輝煌的夢想，合不合適，值得商榷。不能說窮人的前途沒有光明，然而道路的曲折性，也更加符合邏輯。從理論上講，一旦找到賺錢的模式，資本以幾何級數增長，也不是不可能。很多財富英雄，如比爾·蓋茨之類，最初的原始資本也和一個雞蛋差不多。但是世界上窮人無數，雞蛋無數，比爾·蓋茨卻只有一個，下一個會不會是你呢？難說。資本越小，風險越大，當你手裡只有一個雞蛋的時候，哪怕輕輕一碰，都可能全部玩完。這就是窮人的軟肋。窮人的起點太低，就算你搭上了快車，快得不能再快，資本的增長也像是滾雪球。當雪球還小的時候，你哪怕滾得發瘋，比起那些緩緩增長的大雪球，你的發展壯大也是可憐的。基數太小，增長有限，同樣是滾動發展，此增加一倍與彼增加一倍，結果有著天壤之別。何況天氣一變，首先融化的必定是你。你的雪球能不能滾大，這是一個哥德巴赫猜想。窮人總是從做小生意開始，要把小生意變成大生意，就像把一個雞蛋變成一群牛，中間太多的因素，太多的環節，如果你沒有把整個過程走完，你就沒有摸到財富的脾氣，就算是給你一大筆錢，你也消受不了。很多時候，財富也是一種壓力。潛水員都知道，貿然的下到深海，很可能七竅流血。這絕不是威脅。資本越小，風險越大，當你手裡只有一個雞蛋的時候，哪怕輕輕一碰，都可能全部玩完。這就是窮人的軟肋。你的處境-窮人是弱者窮人整體處於弱勢狀態，窮人就是永遠的弱者。股市上，散戶們總是豎起了耳朵，東打聽西打聽的，無非是想聽點消息，沾點主力的光，結果卻常常被主力牽著鼻子走，成了他口中的羔羊。股市上的主力，說白了，就是有能耐興風作浪的一小群人，是機構、炒家、或者上市公司本身。主力到股市是幹什麼來的？絕不是想解放窮人。大家都是來自五湖四海，為了一個共同的目標，走到一起來了，來了就要賺錢。然而是誰賺誰的呢？股市不是印鈔廠，它只是一個資金流動的市場，錢不是從你的口袋落到他的口袋，就是從他的口袋落到你的口袋。市場上早就有關於主力的名言，他賺錢靠的是「養、套、殺」，活生生對付羔羊的辦法。在每個人都想賺錢的情況下，被養、被套、被殺的最有可能是誰？結論不言而喻。有很多人在寫書寫文章，教散戶如何與主力周旋，概括起來無非是兩個方面，基本分析和技術分析。然而作為一個財富不多而必須準時上班的工薪族來說，他又有什麼時間去研讀堆積如山的資料，去研判主力的動向，去和一群訓練有素的專家周旋，還要決勝於呼吸之間呢？除非他有特異功能。與狼共舞，最大的可能性是被狼吃掉。散戶和主力，兩者根本不是一個量級，豈止是胳膊和大腿的區別。地位不同，能力不同，操作的環境和條件都不同，兩者獲取的信息永遠是不對稱的。別人知道的你不知道，你知道的別人早就知道，走勢說明一切，你只有從已經表現出來的結果去猜測原因，等你明白過來，大勢已成定局，你根本沒有時間反抗。不僅是股市，幾乎在所有市場上，窮人作為投資者，都或多或少地處於劣勢當中，信息的不對稱，使你無法判斷其中的風險，始終處於被掠奪的境地；自身素質的不足，也使你在投資過程中，無法和那些操縱著巨大財富的職業殺手抗衡，他們是一個群體，是以此為生的，沒有你的流血，他們就沒有存在的理由。股市上的弱者是散戶，社會上的弱者是窮人。窮人容易上當，一方面是因為窮人的見識有限，另一方面也是窮人的弱勢地位決定的。與狼共舞，最大的可能性是被狼吃掉。你的處境-窮人是泥巴2002-08-07 18:17:38
大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米吃泥巴，窮人就是泥巴，處在食物鏈的最末端。但是窮人卻是整個生態的基礎，沒有泥巴就沒有蝦米，沒有蝦米就沒有小魚，沒有小魚大魚也活不了。泥巴是最賤的，春天來了，萬紫千紅，泥巴的身上只是多了些踏青的腳印。冬天來了，寒風呼嘯，泥巴又成了生命的庇護所，草根藏在泥土裡沉睡，動物躲在土穴里冬眠，泥巴則裸露著，默然承受。熱鬧從來與泥巴無關，正如所謂的主流和窮人無關一樣，世界上只要發生了災難，無論是天災還是人禍，受害最深的都是窮人，而有利可圖的好事，總是被富人們捷足先登。泥巴是渺小的。花市上，從森林裡挖來的熟土，加了這土就不用上肥的，真正是肥得流油的好土，也不過一兩元一斤，而被它滋養著的花木，誰個又只值這點小錢呢？但是離開了泥土，花木又能夠生長嗎？萬物生長靠太陽，萬物生長也靠泥土。太陽已經受過了太多的禮讚，泥土卻至今默默無聞。窮人是渺小的，多一個少一個確實無關緊要，但整體的窮人卻是社會的基礎，沒有窮人誰都活不好。大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米吃泥巴，窮人就是泥巴，處在食物鏈的最末端。你的處境-窮人是資源2002-08-07 18:16:33
這個世界上，並不是富人拯救了窮人，離開了富人地球就不轉。恰恰相反，窮人才是社會的經濟基礎。窮人是個龐大的群體，他們的衣食住行，他們的文化娛樂，他們的種種活動，造就了社會的種種需求。窮人並不只是勞動力，他們既是生產者，也是最終的消費者，窮人也是個大市場，也讓資本垂涎三尺。如果讓所有窮人一夜之間在地球上消失，不僅不可能有經濟的繁榮，就連地球也將變得荒蕪。窮人也是一種資源，和石油，和森林，和人民幣一樣寶貴。雖然資源是被利用，被享受的，主宰不了什麼，但是它本身的價值卻讓人不得不珍惜。窮人是富人的勞力和市場，窮國也是富國的產品傾銷地和原料提供者，很多時候，連加工的程序也在本地完成，利潤卻被富人賺走了，用你的原料、勞力和市場，賺了你的錢，他還對你一臉鄙視，還聲稱是他提供了就業機會，你還對他感激零涕！窮人是一盤散沙，就像股市上，散戶手裡的錢全部加起來，肯定超過任何一個莊家，但他們不可能加起來，所以莊家才會成為莊家，興風作浪，把散戶的錢賺走，還讓散戶佩服不已。我們的社會老是用崇敬的目光，看著富人把一點點小錢施捨給窮人。而實際上，這不是富人的心靈崇高，而是他們懂得整個社會就是一個生物鏈，「取之於民，用之於民」，通俗點說，就是「羊毛出在羊身上」，要是世上沒有了窮人，富人的日子也沒法過。據說，在咱堂堂的京都，外地人回家過年，牛奶沒人送的消息，在北京市的人代會上也成了代表討論的話題。北京市職業介紹服務中心某主管說：「北京人擇業要求比較高，工作要輕鬆點，收入要高點，離家要近點，最關鍵還要體面點」。高，實在是高！北京人只能幹大事，不願做小工。你想想京城人能給你擦皮鞋，給你拉車嗎？駱駝祥子，那是外地人，暫住戶口！北京的爺們兒有福氣，可沒有那些滿街跑流臭汗的外地人，這福氣能享得了嗎？窮人富人相輔相存，實際上國際社會是最能掌握這種法則的，所以才常常有富的國家減免窮國的債務，或者提供經濟援助之類的事。同在一個星球上，如果沒有了窮國，富國剝削誰去？掠奪誰去？還怎麼擴張？怎麼發展？就像人類也學會了保護自然，地球上如果沒有了低等動物，高等動物們可不僅僅是寂寞的問題。窮人也是富人的生存環境，窮人也是一種寶貴資源。所以窮人接受富人的幫助，也不要太感恩戴德，你完全可以不卑不亢，坦然受之！本來，富人的錢就是從你那裡拿去的，再回饋一些給你，也是應該。同在一個星球上，如果沒有了窮國，富國剝削誰去？掠奪誰去？還怎麼擴張？怎麼發展？就像人類也學會了保護自然，地球上如果沒有了低等動物，高等動物們可不僅僅是寂寞的問題。你的處境-窮人被支配從道理上講，一個人掙再多錢，一天也只吃得了三頓飯，睡覺也只需要一張床，可是為什麼還是會那樣沒有止境地追求財富，永不滿足呢？這恐怕不僅僅是貪婪。有個電視片，名叫少壯海獅的什麼，最後兩個字忘了，我想應該叫「暴動」吧，如果讓我來取。這個片子講的就是在海獅的繁殖季節，眾多的海獅來到一個小島，通常一隻壯碩的成年雄海獅擁有幾隻成年雌性以及子女，他們聚在一起，儼然一群財主，領著各自的妻妾，悠閑地曬著太陽，一幅安居樂業的樣子。突然，一隻雄海獅發現海上有些異動，別的雄海獅也發現了，島上的財主開始不安，警惕地注視著海面。海面上一片密密麻麻的小黑點，越來越近了，漸漸看清，是另一些海獅的腦袋。這是些更加年輕的海獅，雄性，他們還沒有成家立業，還沒有討到老婆，現在向著這個小島浩浩蕩蕩來了。這時你就會領會到片子的名字取得多麼的好！什麼叫少壯？就是渾身是膽雄糾糾那種，他一無所有，他要去找人決鬥。老海獅的危機感不言而喻。那一片密密麻麻的腦袋，在海島附近涌動著，老海獅也離開妻兒，來到臨海的岸邊嚴陣以待。雙方對峙，一方躁動，一方凝重，事情是肯定會發生的，大家都在等待。突然，也不知是什麼信號，海里的少壯一齊向岸上撲來，真箇是血雨腥風啊，接下來的一場大戰，直咬得天昏地暗，有的財主殉難了，有的少壯犧牲了，妻兒有的被掠走，有的擠在岩石上，等待答案。片子的結尾，海面復歸平靜。少壯們離開了，有的交配成功，留下了自己的基因，有的白激動一場，還得再等明年。旁白：一年一度，同樣的事情都在這裡發生。一部動物的片子，可以看作是人類的寓言。動物最重要的事情只有兩件，一是自己的生存，二是傳宗接代。這兩件事都是需要佔有資源的，只有儘可能多地佔有資源，才能保證自身和後代的繁榮。這是一種本能！沒有這種本能的，只有被淘汰，留下來的都有。所以人不可能不貪婪。如果說動物對資源的認識還僅僅局限在食物和異性，那麼對人來說，資源的外延已經擴展到無限，從有機物到無機物，從有形的物體到無形的意識，包括知識、思想、信息等等，連地球都不能滿足人的慾望，人類的觸角已經在向太空延伸。同時，因為財富是人創造的，人本身也成了資源的一部分，而且是最重要的部分。你願意成為別人的資源呢，還是成為支配資源的人？人不滿足於自己的處境，往往不是因為一日三餐吃得不飽，而是不甘心於被人支配，他們也想有更多的地盤，更多的資源，也想有更多的支配權。財富也是一種權力，不僅讓人身體受用，更加讓人精神滿足。人類社會中擁有在一定範圍內的支配權的人，大概可以稱為老闆，或者稱為官，就是俗稱「頭兒」的。他們就象動物的頭領，地盤越大，支配權越大，生命就越成功。為什麼有人寧做雞頭不做鳳尾？一隻雞雖渺小，但五臟六腑俱全，是一個獨立的生命，擁有獨立的雞格，雞頭可以決定一隻雞的生活方式。而鳳尾不過是高級附庸。雖然一個大公司的部門經理往往比小公司的董事長風光，但鳳尾只佔據配角位置，受制於鳳頭，服務於全體，固然也有它的作用，卻並非舉足輕重。 人人都想當頭，不管是雞頭還是鳳頭，世界才永遠充滿鬥爭。這也是自然規律。財富也是一種權力，不僅讓人身體受用，更加讓人精神滿足。人人都想當頭，不管是雞頭還是鳳頭，世界才永遠充滿鬥爭。你的處境-窮人難自保窮人只有一個破碗，富人有一大堆財產，一般人就總以為富人更容易蝕財。殊不知閻王不嫌鬼瘦，要飯的、揀破爛的，手裡攥半個燒餅，還有可能被比他更餓的人搶去。窮人錢少，但防護也差。每個城市都有不少高尚小區，裡面有的是富豪，但人家那裡又是鐵門固守，又是保安巡邏，又是紅外線監控，歹人下得了手嗎？大城市裡，沒丟過自行車的人很少，但丟過汽車的人倒是不多，丟一輛汽車就是大事，就得驚動很多人，最後沒準就破了案，就算找不回來，損失還有保險公司擔著，也傷不了他多少筋骨。可丟一輛自行車，誰管！對於窮人來說，一輛自行車也是一筆不小的財富呀！古時的皇帝在宮裡悶久了，也想出去換換空氣，享受享受常人的自由，於是扮成平常百姓，美其名曰微服私訪。窮人聽說了，不免有些自慰，咱窮是窮點，但無牽無掛，讓皇帝也羨慕呀。可是他忘了，他的牽掛其實具體得很，窮人的生存環境遠比富人惡劣。皇帝就算是換了衣服，左右也是一大群保鏢，還有一個管家，口袋裡永遠裝著充足的銀兩。他懷著那份新奇的興緻，無憂無慮去體驗所謂民間疾苦，就像現在的城裡人，帶著瑞士軍刀、防毒面具、還有指南針、礦泉水，去離城二十里的鄉間感受苦難一樣，儘管在農家吃了一頓粗糧，只不過是幫助消化而已。窮人的難處只有窮人自己知道。在混亂無序充滿暴力的環境中生活久了，窮人也有了自己的處世哲學。窮人往往不相信法律，「制度是死的，但執行制度的人是活的。」從理論上講，制定法律是為了維持秩序，保護弱者，但實際上法律往往對富人有利。富人可以用錢的力量去影響執行制度的人，有錢能使鬼推磨，法律在富人眼中變得親切。富人破壞法律的公平，窮人則對法律失去信心，甚至根本沒有法律的概念。在窮人心目中，實用主義的價值觀是根深蒂固的，「成者為王敗者寇」，只看結果，不管手段。所以窮人中的暴力尤其可怕，有一種典型的搶劫方式是，先照準腦袋，狠狠一磚頭掄去，砸死再說。其實這個人的口袋裡也許只有幾元錢。但這是一條命呀！財產少顧慮就少，顧慮少膽子就大，膽子大許多罪惡的念頭就得以實施。每個城市的貧民窟都是社會秩序最混亂的地方，但窮人只能呆在那裡。人為財死，財富往往是災難之源。但翻開報紙的社會新聞，你會發現被謀財害命的，更多的卻是窮人，那被謀掉的區區小財，在富人看來簡直可憐，但事實就是如此。窮人可憐，窮人的自保遠比富人更難。財產少顧慮就少，顧慮少膽子就大，膽子大許多罪惡的念頭就你的處境-窮人容易上當街頭騙子常常把目標對準老人和窮人，很難想像一個富人會被那些陰暗角落裡猜撲克的、套圈的、換美元的、賣祖傳古董的等等神神秘秘的人所誘惑。人之所以上當，總是有所貪，有所圖，或者有所懼，真正的富人，都有自己的財富來源，不必對這些飛來橫財想入非非；真正的富人，大多也是久經沙場，通達世事，早就煉出了火眼金睛，不然他的財富何以能夠聚集，又何以能夠留存？報刊上常常有各種致富發財小廣告，告訴你不需太多的錢，不需太精的手藝，也不用跑市場，只要坐在家裡搗鼓搗鼓，這財就發了。世界上哪有這麼好的事！這些專為窮人設計的圈套，只有閱歷不深又急於發財的窮人，才會心甘情願往裡鑽。這個世界上遍地都是聰明人，如果存在一個收益很高而風險又小的行業，不用誰去號召，大家都會蜂擁而上，其結果是這個行業很快飽和，收益率立刻下降。資本是流動的，就像江河湖海，無論底下如何高低錯落，水面總是平的。 整個社會的財富流動也是如此，無論任何行業，投資收益率終會趨向一個平均數值。一件事如果能賺很多錢，卻一直沒有人來競爭，只能說明這裡面風險太大，讓別的資本望而生畏。坐享暴利的事是不存在的，風險和收益總是成正比。其實任何一個騙局都有漏洞，你只要仔細研究，就會發現整個事情當中，總有一些你控制不了的因素存在，而且都是關鍵環節，一出問題就會致命。這正是別人的精心策劃！窮人卻被虛幻的美好結果所誘惑，而將其中的風險忽略了。窮人沒有在資本市場上滾打過，不知道資本的特性是唯利是圖，他以為人家是發善心，是來解放他的，一激動就忘了自己也是在投資，拿出的錢雖然不是天文數字，卻也是辛辛苦苦攢了一輩子的，幾乎就是他的全部家當。一個億萬富翁，如果也拿出全部家當，也就是上億的投資了，他能不認真考查論證，得出完善的方案再下手嗎？窮人卻是想當然，腦子一熱就投進去，等到發現上當，人家早已人去樓空，你除了呼天搶地還能怎樣！窮人的原始積累本來就難，這樣的當一輩子上一次，可能就再也翻不過身來了。真正的富人，都有自己的財富來源，不必對這些飛來橫財想入非非；真正的富人，大多也是久經沙場，通達世事，早就煉出了火眼金睛，不然他的財富何以能夠聚集，又何以能夠留存？你的處境-窮人是顆螺絲釘窮人因為自身的卑微，缺少安全感，就迫切地希望自己從屬於什麼，能和很多人在一起，變成一個龐大機構中的一員，就像寒冷中的鳥兒，擠在一起彼此取暖。窮人更需要自己的組織，自己的單位和團體。當他成了某個團體的一員後，常常就產生了很深的依賴感，生怕失去這個靠山，自己就會像一片羽毛漂泊不定。於是他們以這個團體的標準為自己的標準，掩藏個性，犧牲愛好，讓自己的一切合乎規範，為團體的利益而工作，奔波，甚至遷徙。對於窮人來說，在一個著名的企業里穩定地工作幾十年，由實習生一直干到高級主管，那簡直是美妙得不能再美妙的理想了。——呵呵，這正中了富人的計！那些團體的領導者通常都是富人，他們總是一方面向窮人灌輸：團結就是力量，如果你不從屬於自己這個團體，你就什麼都不是，一名不文。但另一方面，他們卻從來沒有停止過招兵買馬，培養新人，以便隨時可以把你替換。如果你在一個大企業工作，企業就是你的全部了，而你卻只是企業的一部分，一顆小小的螺絲釘。人事部是幹什麼吃的？培訓部難道只是擺設？他們的工作就是隨時準備著，為企業提供最優質的螺絲釘，一旦哪顆螺絲釘生鏽，甚至只有生鏽的跡象，也將立刻拔掉，絕不手軟。他們個個心明眼亮，說到底，他自己也是顆螺絲釘，也必須在自己的位置上閃閃發光。窮人永遠是被動的，哪怕你閃亮一時，命運也不過如此。窮人因為自身的卑微，缺少安全感，就迫切地希望自己從屬於什麼，能和很多人在一起，變成一個龐大機構中的一員，就像寒冷中的鳥兒，擠在一起彼此取暖。你的處境-富人掌握話語權永遠要記住，話語權在富人手裡！一個社會的遊戲規則是富人制定的，評判標準也由富人掌握。一個窮人永遠也不可能去指導富人怎樣致富，怎樣過上好日子，哪怕他說的都是真理，也無人會聽。當一個社會的經濟基礎已經形成，主流社會就是那些經濟上的優勢群體。權力一定是與經濟利益聯繫在一起的，一個人哪怕掌權之前是窮人，掌權以後也會步入富人的行列。這時你再期望他為窮人說話是不現實的，他骨子裡已經在維護既得利益了。一個社會的遊戲規則既然是由富人制定的，那就必然對窮人不利，窮人要想勝出，可能性就微乎其微。於是窮人就想自己來制定規則，衝突就產生了，革命就爆發了，有的人真的就掌了權，但很快他也變成了富人，他的規則又對新的窮人構成威脅，社會歷史就是如此循環下去的。一個窮人永遠也不可能去指導富人怎樣致富，怎樣過上好日子，哪怕他說的都是真理，也無人會聽。你的處境-富人占窮人便宜富人經常要佔窮人的便宜，因為他富，就更有佔便宜的條件。比如，窮人愛買彩票，而賣彩票的錢假設都投入公益事業了，就假設是修了一座現代化體育館吧！然而，到體育館看球賽、看演出都是要花錢的，窮人絕不會因為當初買過體育彩票就義無反顧地加入到現場喝彩的人群中，結果有錢和有閑去欣賞的還是富人，窮人只是守著電視看看轉播而已。北京有個回龍觀文化居住區，據說是全國最大的經濟適用房小區。顧名思義，裡面住的都是窮人。然而當記者暗訪時卻發現，小區里停滿了桑塔納、捷達、奧迪、富康，甚至還有賓士。蓋經濟適用房是為了讓中低收入者買得起，國家的地租減免了，稅收優惠了，房價也降低了，但是最終住進去的卻並不都是窮人。政策總是要靠人來執行的，執行的人又總是有趨利的本能，所以哪怕國家有明文的限制，經濟適用房只能賣給年收入6萬元以下的家庭，但開發商還是怎麼賺錢怎麼賣。一個真正的窮人可能要花一輩子的積蓄才能買一套這樣的房子，而一個富人輕輕鬆鬆就可以買上好幾套，當窮人還在努力解決安身問題時，富人想的已經是投資了。在上海，一位公務員花了一生積蓄買到一套經濟適用房後，發現樓上幾套房子賣給了一位「大款」，這位「大款」並不住這裡，而是把房子出租給別人住了。這事最終被上海的一位政協委員捅到了「兩會」上，使得另外的委員也義憤填膺，提出我國應建立住房面積上限制度，限制富人佔有大量房產，防止貧富過度分化。委員們的心是好的，但是富人的房產你限制得了嗎？全國有那麼多的積壓房，有那麼多的開發商，買方市場，現金為王，富人有錢還怕買不到房產？房產其實也是一種資源，委員們的提議是有道理的。開發任何房產都必須先取得土地使用權，國家通過出售土地得來的錢，如果用於投資，每個老百姓都可以受益。現在地租減免了，稅收優惠了，國家收入減少了，窮人利益受損了，如此代價換來的便宜房子，卻被富人擁有了，窮人真是兩頭失落。不僅是房子，在其它資源的佔有上，情況也是一樣的，富人從來不會禮讓三先，窮人也沒法和他爭搶。富人有錢，就可以買一隻下金蛋的母雞，而窮人就算這隻雞飛到你面前，你也沒辦法抱走。有錢的人更有錢，貧富分化是一種必然。富人從來不會禮讓三先，窮人也沒法和他爭搶。富人有錢，就可以買一隻下金蛋的母雞，而窮人就算這隻雞飛到你面前，你也沒辦法抱走。你的處境-窮人志短京城有個房地產老闆說，中國的建築師很容易改變立場，一個方案，開發商讓他怎麼改他就怎麼改，生怕老闆不滿意，就拿不到這單生意了。而外國的建築師，特別是著名的大建築師卻很固執，他寧肯不做這單生意，也絕不輕易改變自己的設計，哪怕只是一個細節。其結果就是外國大建築師留下的是更加完美更加個性化的作品，因而也名氣更大，要價更高，生意更興隆。中國建築師卻把自己降到開發商的水平，難免生產出一些平庸粗俗的城市垃圾。作品的層次低了，人的檔次也就低了，想要高價更不可能了。結果凡是有大的項目，還是讓老外搶去，眼睜睜看著別人掙大錢，自己乾瞪眼。這就是窮人和富人的區別！不是中國的建築師沒有個性，而是他們太需要人民幣。如果建築師還在為區區一點設計費而嘔心瀝血——據說外國設計師的收費大約是中國同行的十倍——沒有這單生意就有可能餓死，他是在為生存奮鬥，而不是為藝術獻身，在老闆面前他還能有什麼脾氣？！獻身是可以的，也是偉大的，但獻身的前提是身還在，還是你自已的。如果肉身的存在都成了問題，獻身就只是一句空話。窮人的理想往往就是空話！窮人沒法不志短，人窮就必然受制於人，迫於生計，很多時候只能妥協，這一妥協又埋沒了自己的才華，錯過了發展的機會，最後只好隨波逐流，一直窮下去。窮人很難有長遠的眼光，窮人是很難長大的。窮人沒法不志短，人窮就必然受制於人，迫於生計，很多時候只能妥協，這一妥協又埋沒了自己的才華，錯過了發展的機會，最後只好隨波逐流，一直窮下去。你的處境-錢往高處走2002-08-07 17:52:40
據說世界上最窮的人是日本某富翁，他投資失敗，欠債高達幾十億，別說身無分文，就是把他自己賣了，也還不上一個零頭。但他每天照樣出入五星級飯店，玩著窮人們一輩子都沒聽說過的花樣，身後還跟著一堆保鏢。據說是債主們一心指望他還錢，要還錢就只有東山再起，要東山再起，就必須繃住檯面，要繃住檯面就必須豪華，而且還要長命百歲——他要是提前死了，欠的一屁股債豈不是只有拿一盒骨灰抵消？還不如一盒味精來得實惠！所以說，世界上最瀟洒的事就是用別人的錢，不管勝負，你都是贏家。真正的窮人聽了可能就很憤怒，有那麼多錢去虧，幹嘛不分個零頭給我，做點針頭線腦的生意，賺不了大錢也不至於虧嘛！直罵那債主傻B。但債主可不會領你的情，他有再多錢，也絕不會分出零頭來給你，儘管你的小生意確實很賺錢。在投資的問題上，窮人的演算法和富人的演算法不同。比如開一家麵館，收益率是100%，投入2萬，一年就凈賺2萬，對窮人來說很不錯了。但是一家麵館所能承載的資本只有2萬，如果一個大老闆有1億資金，豈不是要開5000家麵館？這5000家麵館就是5000個投資項目，要一個一個管理好，大老闆得操多少心，累白多少根頭髮呀？還不如投資賓館，一個賓館就足以消化全部1億的資本，哪怕收益率只有20%，一年下來也有2000萬利潤啊！大資金只會青睞大項目，錢往高處走，你越有錢，扯的攤子越大，就越有人要把錢給你。而且，你有錢，說明你有找錢的能力，這就是信用，就是你能讓錢生錢的證明，如果有人要投資，他不找你找誰？資本的眼光勢利得很，窮人是不可能得到資本青睞的。既然沒有資本，窮人得到錢的途徑就只有勞動，而勞動所得的血汗錢，多半只夠糊口。窮人的錢永遠只是生活消費資金，和資本的性質完全不同。沒有資本，報刊上那些發財的故事，無論多麼精彩，對窮人來說，就像一部武俠小說，閑來讀讀，不過是茶餘飯後的精神體操而已。世界上最瀟洒的事就是用別人的錢，不管勝負，你都是贏家。你的處境-有錢的人更有錢全國十二億人，如果每人給你一元，那是什麼概念？這樣的好事也不是沒人想過，理論上是可行的。但要收集到這每人一元，你必定得有一個合理的借口，也就是立項目；你還要讓每個人都知道這回事，就需要做廣告；你還需要人去為你收集，又必須招兵買馬。諸如此類必要的開支，如果這一人一元里，付出的成本是一人五角，對不起，要收十億，你得先付五億出來！你一聽就嚇得靈魂出竅了，就算滾動發展，類似於賣樓花，這樣的生意也不是窮人能做的！很多時候不是窮人太笨，窮人想到的事，再精彩自己也無法去做，就因為你的起點所決定。所以就算窮人有妙計，也只好把自己的妙計貢獻給富人，成為富人的幕僚，或者去當策劃大師，幫著富人賺窮人的錢，自己從中分一杯羹。錢就像跳水的檯子，搭得越高，越有施展的空間，越能做出漂亮的動作。有錢的人更有錢，窮人往往只有乾瞪眼！很多時候不是窮人太笨，窮人想到的事，再精彩自己也無法去做。錢就像跳水的檯子，搭得越高，越有施展的空間，越能做出漂亮的動作。你的處境-窮人後富起來富人大多是從窮人蛻變而來，失敗是成功之母，富人也是窮人的兒子。但富人並不輕易履行贍養的義務，而是榨取窮人的勞動，讓他們自食其力！讓一部分人先富起來，剩下的人以為下一步就該輪到我了——那只是做夢！在財富的問題上，比來就沒有輪流坐莊的，所謂風水輪流轉、一碗水端平之類，不過是窮人的希望而已，從來沒有富人覺得賺錢賺厭了，該把機會讓給窮人試試的。在財富的道路上，誰也不會停下來等你，無論是誰，都得撒開腿快跑！先富起來的人已經掌握了榨取窮人的技巧和渠道，聚財的模式已經建立，平台已經搭好，沒有富起來的人只有隨波逐流，跟著富人的指揮棒轉。並且縱向地比，窮人比先前的確富多了，也可以算是後富起來的人，儘管富人的變化更大。但既然無力改變，那就承認現實吧，何況在富人設計的模式中，有很多位置是為窮人量身定製的，可以讓窮人很容易得到基本滿足。你還想要求什麼呢？很多時候，比賽的結果在起跑時就已經定了。讓一部分人先富起來，剩下的人以為下一步就該輪到我了——那只是做夢！你的處境-披著狼皮的羊窮人急於致富，卻往往疏於工計，總是在嚎叫，一副氣勢洶洶的樣子，實際上卻做不成什麼，離掙大錢差得很遠。在窮人的印象中，「大錢」是個很不得了的東西，說起掙大錢，眼睛都綠了，急吼吼的，恨不得立刻拔出刀來，揮手宰去。但刀在哪裡？宰誰？怎樣去宰？並沒有周全的辦法。窮人就像披著狼皮的羊，外表兇狠，內心軟弱，雖然有一副嚇人的皮毛，吃草的牙齒和逃命的蹄子還是會時時暴露出來。富人就不同。你可以觀察電視里各種節目的嘉賓，那種情緒激動難於自持的，多半是窮人，他忍不住要激動，激動完後可能還要回味很久，然後該睡覺睡覺，該幹活幹活，窮人還是窮人。而富人始終是笑眯眯的，不管主持人抬舉他還是刁難他，始終保持著風趣，不溫不火，讓那些愛激動的窮人慚愧，佩服。於是他本人的形象和他所代表的企業形象，更加深入人心，窮人們又一次記住了他的品牌，為下一次掏錢作好了心理準備。富人是披著羊皮的狼，常常扮演著慈善家，口口聲聲要獻給你一點愛，但實際上這只不過是他們嚴密的商業計劃，是一種手段，最終目的是把人吃掉，或者說確切點，是把人的錢吃掉。真正默默奉獻著愛的，有我吃的就有你喝的，把自己蓋的被子捐一床給災民的，不要補助悄悄獻一袋血的……諸如此類的，多半都是窮人。窮人就像披著狼皮的羊，外表兇狠，內心軟弱，雖然有一副嚇人的皮毛，吃草的牙齒和逃命的蹄子還是會時時暴露出來。你的觀念-窮人鋌而走險2002-08-07 16:42:10
有一部流行小說，描寫一個市長的兒子開公司，走私，犯罪，殺人如麻，整個一黑社會。最後當然是正法了。寫這樣的小說，如果不是作者無知，就是有意媚俗，想討廣大勞動人民歡心。市長的公子是用不著殺人的，他有的是機會可以輕輕鬆鬆掙錢。黑社會都是些下里巴人的勾當，殺人可是世界上風險最大的投資，除非是迫不得已走投無路，誰願去干？就是黑社會一旦做大了，也往往洗心革面，改做正當生意，既受人尊敬，又減少風險，這才是真正的立足長遠。一切違法的事都是有風險的，富人是不是合法致富，既是社會公平的表徵，也是他自身安全的保障。白粉的暴利那麼大，你能說動蓋茨去幹嗎？真正的資本應該尋找陽光下的事業。話雖這麼說，但在中國非法致富的事還是大量存在的。中國人向來勢利，勝者為王敗者寇，人心裡多了些實惠，少了些正義，一旦有機會撈一把，誰都不會手軟。而對於那些已經撈到了的，旁人多多少少還有些羨慕。特權階層在中國的存在，不僅有具體的原因，還有無形的基礎。地下經濟的普遍，也有著它蔓延的理由。窮人自己就是缺少法律意識的，他痛恨不公平，是因為自己處於劣勢，一旦有了機會，他可能撈得更凶。所以，在這樣的心理基礎之上，去實現所謂的社會公平，實在是任重而道遠啊！黑社會都是些下里巴人的勾當，殺人可是世界上風險最大的投資。你的觀念-窮人守財難窮人發達以前，在艱難困苦時期，常常表現出非常可貴的品質，可以忍受一天三頓素麵，不放一顆油星，也可以頂著別人的白眼，百折不撓做自己的事情。後來他終於成功了，有了一筆小小的財富，還經常為別的窮人傳經送寶，他成了一個人物。按照正常邏輯，他應該走上康庄大道了，投資、擴張、發展，形成更大的實業。但是窮人的宿命總是難以抗拒的，他面前似乎總有一條翻不過的門坎，每次走到那裡，就要來個折返跑。經過一番折騰，又回到當初那個遭人白眼的境地。他要翻過門坎，就必須升級換代，他就總要受到所謂大生意的誘惑，把千辛萬苦掙來的原始積累，大把大把甩向自己根本不熟悉的地方。結果是水泡都沒冒一個，就無影無蹤了。有了錢，自然也就不睡地鋪了，玩的是包廂，喝的是XO，天天鶯歌燕舞，還必然地和一個或者N個女人邂逅。他終於找到了用錢的快感，不停地刺激心臟，刺激消費，為國民經濟的增長貢獻零點零零個百分點。在這個過程中，他不是沒有感覺到過危險。但是人的檔次上去了就不容易下來，所謂降格以求，那是一種屈辱，不到萬不得已，誰願降格？洗慣了淋浴，再讓你提水到廁所去沖澡，那是絕對不可能的。所以富人即使沒落了，也很難再過艱苦的生活。做大生意，過有格調的日子，提高企業檔次，提高生活質量，人們總是把「提高」二字看成褒義詞，作為文明進步的象徵。然而有了高度，就有了墜落的危險，提高並不一定就是好事。提得越高，下面就越需要支撐，而窮人的支撐往往是搖搖欲墜的。窮人常常有一種經驗主義的認識，以為自己既已創業成功，就有了點石成金的本領，憑著這幾手，就可以打遍天下，就可以讓財富像遍地的石頭，取之不盡，用之不竭。窮人一旦暴發，常常會自我意識高度膨脹，馬上把自己當成了武松，連哨棍都可以不要了。自然是危險的。暴發戶之所以喜歡揮霍，固然是因為他們想藉此提高身份，同時也因為有著這種天真的自信。股市上新股民賺錢最多。大凡股民，都是在牛市入市，一進去就凱歌高奏，只見資金在長，不知被套的滋味，所以敢買敢追，敢一路持有，跟著一波行情賺了個夠。但是實際上，他的這種勝利是缺乏錘鍊的，股市上，沒被套過就永遠不能說是成熟。大資本家都不是一年兩年的功夫，憑著一兩個賺錢的生意就能造就出來。舊時看一家人是不是大戶人家，不僅僅是看他的房子有多大，金銀有多少，更要看他的院子里有沒有大樹。房子是可以迅速蓋成的，金銀也可以迅速聚斂，唯有樹木，無論你本領多大，它只能一寸一寸地長，任何盤根錯節蔭天蔽日的景象，都是歲月的積澱，因而成了穩定、深厚、持續繁榮的象徵。傳說中的樹仙蛇仙狐狸精們，無一不是上千年修行得來，這就叫根基！窮人沒有根基，並不僅僅是指財富和權勢，還包括他自身的素質。所以窮人守財是難的，若能堅持三代以上，那就可以算是偉大了。傳說中的樹仙蛇仙狐狸精們，無一不是上千年修行得來，這就叫根基！你的觀念-窮人幫人創業窮人立不起自己的攤子，就去幫人打江山，希望遇到一個明主，功成之後，自己也得到一份厚賞。然而，自古以來，幫別人打江山的人，自己是坐不成江山的，甚至享不成太平盛世的清福。首先打江山是個漫長的過程，你要面對敵人的子彈，內部的鬥爭，以及你所追隨的人運道如何，這一切會將大部分人淘汰出局。就算你把身上的窟窿都補好了，你命大，熬到勝利那一天，也未必會有好結果。「狡兔死，走狗烹」，倒並不是說主子都那麼的心胸狹窄，有時候烹走狗倒恰恰是心胸廣闊的表現。打江山需要的是敢死隊，不守規矩拍桌子打巴掌罵娘都可以，對於身上要穿窟窿的人來說，什麼都是可以理解的，不會寫名字會耍槍桿就行，江山就是這樣打下的。但是打下之後，事業轉型，只會耍槍就不符合需要了。狡兔已死，走狗留著既浪費糧食，關鍵是它有時還要惹禍，咬人。新的事業需要選擇新的人才、新的合作者。不要以為國與國之間打打鬧鬧分分合合，像不懂事的孩子，其實一切外交辭令的背後，都有著深沉的利害因素。之所以同志加兄弟，是因為利益一致，之所以朋友變仇人，也是利益使然。這正是人際關係的縮影。窮人想憑著幫人打江山，出生入死，就能得到一份豐厚的回報，那是不現實的。有人想拉你去打江山時，總會和你碰若干次杯，許若干個諾，就差跪在菩薩面前歃血結義了。但是你還是要認真考慮是不是值得投入。在一個企業草創時期，不顧一切投身其中是不明智的，創業時期魚龍混雜，困境重重，內耗不斷，前途未卜，一個人想在這樣的環境中拚殺出來，確立元老的身份，就像水中望月。與其把未來押在幫人打下江山，自己得一份厚賞上，不如現在就選一個已經成功的企業效力。說到底，已經成功的企業是經過實踐檢驗的，競爭力更強，機制更完善，條件更優越，更能夠重用和厚待人才。只要你相信自己是人才，在任何環境中都一定能得到賞識。如果因為自己能力差才去選擇一個小公司，選擇幫人創業，且不說不成功，就是成功了，你一樣的被清洗，出局。自古以來，幫別人打江山的人，自己是坐不成江山的，甚至享不成太平盛世的清福。你的觀念-窮人想當暴發戶窮人嘴裡在罵暴發戶，臉上是一副鄙夷的表情，心裡其實藏著秘密的希望，巴不得自己也暴發起來。窮人知道，自己起點太低，不來一個超常規發展，根本就抓不住財富的尾巴。暴發戶是有很多缺點，可是沒有缺點也就不是人了，正是這些缺點給了窮人無窮的希望，連他那樣的人也能暴發，我等有何不能？說到底，暴發戶也是窮人出身。有著缺點的暴發戶在窮人心裡就親切了，甚至窮人因為有著相同的缺點而自豪。暴發戶不擇手段，窮人也覺得這是個美德，優勝劣汰，適者生存嘛。笑貧不笑娼，小姐也是納稅人，小姐還可以拉動消費，世上如此眾多的行當，行行出狀元，行行能掙錢，能掙錢就好。暴發戶講究做派，你說我房新樹小畫不古，我偏要弄幅古畫來掛在牆上。窮人也要講究格調，剛剛脫貧就迷上高爾夫球，還要養匹賽馬——當然只能認養，馬是馬場的，名義上你佔一股，不知是佔一個蹄子，還是佔半個屁股？總之偶爾可以去騎騎，拍一摞 照片回來，向人展示貴族氣質。暴發戶揮金如土，窮人金子少點，也照揮不誤，還撿了一條時髦的理論——不會花錢的人就不會掙錢！那句式和拿破崙「不想當將軍的士兵就不是好士兵」如出一轍。誰知道拿破崙說沒說過，反正最終百分之九十九點九九的士兵都沒當成將軍，這是後話了。窮人的揮金如土也只能使自己更窮。最後，暴發戶都想使自己顯得不是那麼暴發，就去請人寫書，盡量的讓形象光彩奪目，讓歷史源遠流長，而且還去讀了MBA，和名校的博士平起平坐。窮人還沒有張揚的條件，但他也在暗暗努力了，窮人從來就是各種證書的熱情追隨者，如果能有個露臉的機會，他也絕不會輕易放過。《圍城》的現代版，說的是方鴻漸拿著克來登大學的文憑回來開公司，要的就是暴發，要的就是戴著那副金絲眼鏡賺我們的錢。如果暴發戶成了一個時代的英雄，那這個時代必定是喧囂不堪。喧囂也不都是壞事，喧囂也是活力的表現。財富是一個誘人的夢想，只不過許多人都只看到結果，卻把過程忽略了。財富來得太快很容易產生錯覺，以為世界上的事就是這麼簡單，這麼理所當然。於是眼光變高了，凡是不能快速賺錢的事，都覺得艱苦、乏味、不值得做。不願忍耐艱辛和平淡，也就是暴發戶大多不能長久的原因。很多時候，暴發只是一種偶然，而要維持這種偶然，沒有長期的修鍊，幾乎是不可能的。窮人嘴裡在罵暴發戶，心裡其實藏著秘密的希望，巴不得自己也暴發起來。你的觀念-窮人最恨不平等洋人做生意的確有一套，肯德基、麥當勞就很好地迎合了窮人的心理。店堂里沒有雅間，就是你多付錢也不行，不管你有沒有想與大眾脫離的願望，也不管你是不是真有大生意要談，一律大廳就坐。廚師都在後堂……收銀通過機器……侍者只管清潔衛生……不管你店裡有沒有熟人，漢堡包的大小都絕無區別，不管你有錢沒錢，是官不是官，都得排隊付款，自己端著盤子找座位。座位也是固定的，桌子不能挪動，椅子角度一致，不管你的肚子是大是小，你的屁股是胖是瘦，也不管你平時是坐沙發還是硬板凳的，都一視同仁，這就是平等！於是窮人的內心平衡了，窮人最恨的就是不平等，在平等的地方他們才有自在和尊嚴。所以他們蜂擁而入，把肯德基的店堂擠爆，使這個美國人的快餐店，在中國硬是成了格調的象徵。於是很多人就一面認同「洋快餐」是「垃圾食品」，一面直奔肯德基，操起雞腿，平等地照啃不誤。肯德基的主人於是成了更富的富人，又一次體現出富人賺窮人的錢，這個顛撲不破的道理。窮人最恨不平等，在平等的地方他們才有自在和尊嚴。所以他們蜂擁而入，把肯德基的店堂擠爆，使這個美國人的快餐店，在中國硬是成了格調的象徵。你的觀念-富人拒絕窮人富人可以賺窮人的錢，卻絕不容許窮人混進自己的圈子。他可以做出平易近人的樣子，但那只是在公開場合，內心深處，他是只和與自己平等的人親近的。平等是人與人交往的基本條件，不平等的關係是做作的、彆扭的，就像油和水，性質不同就註定了不能融合。窮人和富人在一起，要麼表現出謙卑，要麼表現出高傲，都是不自覺地將自己的人格扭曲了。窮人不自然，富人也不自在，窮人以為這樣可以打動他，殊不知他心裡其實厭煩得很，既怕不小心傷了你的自尊，又怕不小心被你的自尊所傷害，如此小心翼翼，大家都是作秀而已，談得上什麼你來我往，不亦樂乎？何況，就算是能坐下來心平氣和地談，彼此生活的層面相差太遠，理解起來也費勁，你真正想說的和他真正想聽的，恐怕都難湊到一塊。所以你就不難理解了，少年閏土長成了中年閏土，為什麼就會對「我」畢恭畢敬。這幾十年的光陰，大家實在過得太不相同，這彼此的隔膜，對於魯迅先生那等聰明的人來說，不該是意料之外的事吧！富人可以賺窮人的錢，卻絕不容許窮人混進自己的圈子。你的觀念-窮人敵視富人2002-08-07 16:30:41
窮人敵視富人，並不只是中國的國情，也不只是現在才有，打家劫舍很多時候被視為英雄，正是一種窮人心理的表現。確實有很多富人聚的都是不義之財，也的確如馬克思所說，資本的原始積累是骯髒的，每一個毛孔都滴著奴隸的血。但是在商業社會逐漸發達，遊戲規則逐漸規範，物質財富相對豐富，社會成員的絕對貧困也越來越少的情況下，資本的血腥味道確實也越來越淡了。當然，剝削依然存在，但越來越隱蔽，越來越容易被接受。就像股市，很多人虧了錢，但並不會憎恨和你一起炒股的人，也許你座位旁邊的那個和藹老者就賺了不少，但你不認為自己兜里的錢是被他賺走的。複雜的商業形態就像一個迷宮，各色人等在裡面穿梭往來，有的找到了出口，有的還在盲目轉悠，所以你就沒必要對裡面的人太動感情，無論是愛還是恨，重要的是找到你自己的路。一條路不通，不一定是因為某個人擋了你的道，就算眼下暢通無阻，也不一定就是最後的通途。只要遊戲規則是公平的，只要你確實是個聰明人，別人能走通你也能夠走通。就算是遊戲規則並不公平，從實用的角度考慮，如果你不想當一個革命家，你不打算為了天下窮苦人的幸福奉獻一切，你就得承認個人的力量是弱小的，你改變不了的事，最好就去適應它，這樣雖然當不成英雄，但卻是實際的。窮人敵視富人，並不只是中國的國情，也不只是現在才有，打家劫舍很多時候被視為英雄，正是一種窮人心理的表現。你的觀念-窮人同情窮人窮人看見富人的一擲千金，往往有這樣的感慨：「他一雙皮鞋，就是我們一月的收入呀！他少吃一頓飯，就可以供一個孩子讀完小學呀！」窮人想得天真，富人之所以是富人，就因為他是穿這樣的鞋，吃這樣的飯的。富人的想法完全不同。過去教科書揭露資本主義的血腥，說富人寧肯把過剩的牛奶倒進河裡，也不願施捨給窮人。因為富人要按經濟規律辦事。真正同情窮人，給予窮人施捨的，還是只有窮人。只有窮人才能從窮人的不幸中看到自己的影子。他們心甘情願地把自己那點微不足道的錢掏出來，還捎上熱呼呼的幾句話：「有我鍋里的，就有你碗里的……」社會上一旦有個什麼災禍，真正捐款捐物的多半還是窮人。窮人捐款是出於感情，富人施捨卻是出於理性。窮人之間握著的是手，連著的是心；富人捐出的是錢，收回的是名，最終轉化為利。富人的捐贈也是一種投資！窮人捐款是出於感情，富人施捨卻是出於理性。窮人之間握著的是手，連著的是心；富人捐出的是錢，收回的是名，最終轉化為利。你的觀念-窮人瞧不起窮人窮人一旦變成富人，往往第一件要做的事就是和窮人拜拜。想想劉邦，當他變成漢高祖，坐在金鑾殿上，下面一片山呼萬歲，那是何等的受用。偏偏來了一群老家的舊交，進來就直呼劉二，還回憶一些當年偷雞摸狗的趣事，企圖套個近乎，那漢高祖能笑得出來？窮人發達了，若前呼後擁衣錦還鄉，多半會見的都不是老相識。一下飛機，早有專車迎候，老屋是住不得的了，一大串鄉紳都等在賓館，等著安排飯局，聆聽你的指示。你哪裡還想得起當年的左鄰右舍？就是想回家看看，也只能忙裡偷閒，蜻蜓點水，至於老爹老媽，能撈著個說話的機會也就不錯了。窮人既已發達，就脫離了窮人這個階層，物質決定意識，就算他本人還有懷舊的心緒，也阻止不了別人像膏藥一樣貼上來。膏藥貼多了，皮膚就有和空氣隔絕的危險。為什麼要從群眾中來，到群眾中去？就因為膏藥太多是有害的，別以為舒筋活血就好。所以聰明的大人物很少還鄉，他乾脆就和往事決裂，免得粘粘乎乎糾纏不清。一般的人還沒有發達到如此規格，他和過去總還有或多或少的聯繫，往事就成了一塊傷疤，既影響美觀，還容易發痛。揭人傷疤是一件最可惡的事，這種有了點錢，從窮人進步而來的富人，比一般的富人還要看不起窮人。他必須表明態度，用一種鄙視和厭惡告訴大家：我已經脫胎換骨了，別把我看成那種人！窮人一旦變成富人，往往第一件要做的事就是和窮人拜拜。你的觀念-窮人喜歡稱兄道弟富人是不喜歡稱兄道弟的，他必須和人保持距離，不溫不火，不遠不近。窮人則不同，窮人喜歡稱兄道弟，一方面體現彼此的平等，一方面編織合作的紐帶。他們往往認為，合作是建立在感情的基礎上的，所以做一件事之前，首先想到的是融洽關係。有一個被廣泛引用的案例：一個老外到中國考察，想投資。當地人一見來了財神，生怕怠慢，派出一個接待班子，每天八大碗九大盤的。幾天吃下來，老外卻越來越不爽，不僅是消化不良的問題，關鍵是產生了信任危機，活生生的一幫飯桶，在這種地方投資，回報能有保障？合作終於泡湯。窮人首先就想錯了，任何一種合作，利益才是第一位的，感情只能起到催化作用。所以很多時候，稱兄道弟不僅沒用，反而有害，讓人覺得你沒有利益的觀念。窮人喜歡稱兄道弟，很多時候也是出於一種小小的狡猾，想把感情當作一種粘合劑，來彌補彼此的裂縫。人與人不同，分久必合，合久必分，可以說裂縫是在所難免的。一種合作靠什麼來凝聚呢？利益的一致，感情的融洽，契約的約束。很多窮人心目中缺乏契約意識，讓他正正規規立個字據，他也覺得難為情，怕人說他不親熱。親熱比利益更重要嗎？肯定不，一旦有了分歧，因為無據可查，往往鬧得撕破臉皮，豈止是不親熱，打得頭破血流也有可能。事前含糊不清，事後武力解決，都是感情用事的表現。過份依賴感情，是因為沒有認識到理性的重要，或者說沒有實際的理性的辦法。現代社會已經是一個廣泛合作的經濟社會，如何合作，窮人更加需要加強訓練。很多時候，稱兄道弟不僅沒用，反而有害，讓人覺得你沒有利益的觀念。你的觀念-窮人輕信名門正派武林中，名門正派往往用不著出手，他往那裡一站，就是一種威懾，讓那些出身不好的人自慚形穢，早沒有了交手的銳氣。其實，真要是打起來，名門裡面也有草包。若論為人，正派裡面也不都是君子。窮人要是遇到一個和自己一樣窮的，兩人內功相當，誰也算計不了誰。就怕遇到那種以富人身份出現的騙子，還沒過招，窮人就敗下陣來了。北京街頭，如果電話亭里有一個人，正對著話筒暴吼：「某老已經給某長打了招呼，項目馬上就批，先給五千萬！ 唉呀，感謝什麼，辦成了再說吧！」他扔下五角錢給守電話的老太，把找零的一角放進兜里，你不禁暗笑，又有一個人要上當了！許多騙術之所以屢試不爽，就因為它看起來太不像騙術。早年集資上當的人，有幾個沒有親自去考察過集資的公司呢？走進氣勢磅礴的公司大樓，看見一大牆壁的榮譽稱號，人家樓梯的扶手都是銅的呀，都擦得錚亮，你頓時就覺得自己這點小錢算得了什麼，人家收下還是你的榮幸。人比別人矮，就只有仰視，一仰視，就覺得人家更加高大。窮人先把自己當成了旁門左道，看見正派來了，腰都軟了，還怎樣和他鬥法？不要以為正派就有多偉大，江湖兇險，都是為了安身立命。窮人，因為你身處弱勢，所以你對任何人都要提高警惕，不僅是那些偽裝的正派，也包括正宗的正派，統統不可輕信。許多騙術之所以屢試不爽，就因為它看起來太不像騙術。你的觀念-你為什麼是窮人2002-08-07 17:46:17
在網上，「窮人」已經是一個外延模糊的詞，便宜的汽車可以叫「窮人的車」，經濟配置的電腦可以叫「窮人的電腦」，意甲聯賽弱隊打贏了強隊叫「窮人的勝利」，街上流行昂貴首飾和簡單T恤的搭配，也叫「窮人的時尚」。總之，錢不多就是窮人，錢多也可以叫窮人，只要你不自認為是富人。在物質普遍比較豐富的背景下，窮人、富人的概念已經不是「朱門酒肉臭，路有凍屍骨」的區別了。很多時候，你根本不能從外表上判斷出誰是窮人誰是富人，比爾·蓋茨常常穿便裝，城市裡的打工仔倒是天天西裝革履。窮人和富人的概念需要重新界定，並非生活在溫飽線下的人才叫窮人。窮和富是相對的，一個在外資公司任職的白領，月薪3000元，還是覺得緊巴巴的；而一個退了休的老大爺，雖然每月只拿1000多元退休金，卻對生活滿足得很。窮和富很多時候是一種感覺，在富裕地區，一個人即使有車有房（多半是貸款買的），可能仍然屬於低收入者，每天仍得為生計奔波。但在另外的貧困地區，他這樣的狀況已經足以讓當地的大腕垂涎三尺了。收入越高的人越覺得自己窮，這並不是荒誕，收入高往往支出也高，反倒入不敷出了；收入高的人常常自視也高，總覺得身價還沒抬夠，還可以更高，當然他要叫窮。央視曾經做過調查，多數月收入在1000元以下的人認為自己的生活已經達到小康，而部分月薪超過3000甚至5000元的人卻認為自己的生活與小康標準還有很大的距離。小康只是生活的基本層次，權威機構定義小康的標準有兩個，一個是人均GDP達到800美元，還有一個就是食物消費支出低於家庭收入的50%。看來窮人富人有一個最簡單的參照物，誰還在為食物操心，誰就是窮人。生活對富人來說才是生活，對窮人來說只是生存。對於那些特別貧困的人來說，探討「你為什麼是窮人」是沒有多大實際意義的，因為他們無力改變現狀，他們對窮富的認識都是從有限的生活經驗中得來，是根據對生活必須品的擁有量來判斷的。而城市中的窮人，或者富裕地區的窮人，困擾他們的不是一日三餐，而是發展問題。富人並不光榮，窮人並不可恥。現代人不完全以物質標準去評判一個人的價值，而且人的生活方式豐富多彩，並非富人就是快樂的，窮人就很痛苦，人生的幸福很多時候與窮富無關。多窮才是窮人？多富才是富人？有沒有一個具體的量化標準？探討窮富問題，很多時候只是一種心理分析，在同樣的社會環境中，你，為什麼是窮人呢？或者，為什麼感覺自己是個窮人？誰都可以問問自己。我？為什麼是窮人？誰還在為食物操心，誰就是窮人。生活對富人來說才是生活，對窮人來說只是生存。你的觀念-窮人的時間2002-08-07 17:42:48
時間也是一種資源，對任何人來說，時間都是有限的，是比金錢還要寶貴的資源。古人有一個詞「遊手好閒」，誰要是沾上這幾個字，不僅是沒有錢的問題，連人格也似乎低人一等。為什麼？因為你沒治了，等於爛肉一堆，蛆蟲一條。現在「好閑」進化成「休閑」，反而成了時尚的標誌，不僅不受唾棄，反而被人眼紅。這都是富人的陰謀！都不休閑，他的產品賣給誰？他賺誰的錢？富人們總是根據自己的需要，製造著時尚和觀念，把赤裸裸的商業目的包裝上炫目的外衣，而窮人則是時尚的追隨者，當一種風氣大行其道之時，就是富人的錢包開始收穫之日。時間和金錢是兩種可以相互轉化的資源，錢和時間成反比。從一個地方到另一個地方，要節約錢只能選擇公共汽車甚至走路，要節約時間就必須付數倍於公共汽車票價的錢去打的，一個享受充裕時間的人不可能掙大錢，一個腰纏萬貫的人也不會視時間如糞土，要擁有更多的錢必須犧牲相應的閑暇時間，要想悠閑輕鬆就會失去更多掙錢的機會。娛記們總是埋怨大腕態度不好，說幾句話就不耐煩。歌迷們要想耽誤歌星幾秒鐘時間，討一個簽名或是握一握手，那得耗費自己多少時間呀！時間的含金量對每一個人是不同的，像比爾·蓋茨之類的世界級富豪，日進千萬美金，每秒鐘都有成千上萬的鈔票往賬戶上滾，所以就是窮國的總統想見他一次，恐怕都要預約。只有窮人的時間是不值錢的，有時甚至多余，不知道怎麼打發，怎麼混起來才不煩。窮人並不感覺時間就是金錢，因為並沒有一份百萬美元的合同在等著他簽，也沒有什麼重要的生意，慢了一秒就會被別人搶去，錢和時間並不直接相等。他如果遇上塞車，他抱怨，也僅僅是因為等得太久，影響了心情而已。只有能帶來新的價值的價值才是資本，而價值的高低是與稀缺程度有關的，對窮人來說，稀缺的是錢，而不是時間！一個人無論以何種方式掙錢，也無論錢掙得是多是少，都必須經過時間的積澱。如果你可以因為買一斤白菜多花了一毛錢而氣惱不已，卻不為虛度一天而心痛，這就是典型的窮人思維。你可能還會舉些例子來為自己開脫：「你看，那些富人都是一邊玩一邊就把生意做了，只有窮人才忙忙碌碌的。」可是你記著，富人的玩也是一種工作方式，是有目的的，這和百無聊賴混時間完全是兩種狀態。富人的閑是閑在身體，修身養性，以利再戰，他的腦袋一刻也沒有閑著；窮人的閑卻是閑在思想，實際上他手腳都在忙，忙著去麻將桌上多摸幾把。如果你總是感覺時間太多，那一定就有問題！如果你總是如此休閑，那富人的陰謀就得逞了！富人的玩也是一種工作方式，是有目的的，這和百無聊賴混時間完你的觀念-窮人的圈子2002-08-07 17:40:12
每個人都有一個生活 環境，環境和命運之間互為因果。窮人大多生活在窮人中間，久而久之，心態成了窮人的心態，思維成了窮人的思維，做出來的事也就是窮人的模式。窮人身邊都是窮人，每天談論著打折商品，交流著節約技巧，雖然有利於訓練生存能力，但你的眼界也就漸漸囿於這樣的瑣事，而將雄心壯志消磨掉了。窮人既羨慕富人，又對富人有種天然的抵觸，他們在談論富人時就難免用一種譏諷的語氣，並且在內心藏起一把手術刀，隨時準備著解剖富人的醜陋，以便讓自己的優秀凸現出來。生活在窮人中間，很難對富人有一種理性的認識，更難有一種平和的心態去學習富人的絕招。富人，不管他有多蠢，他能夠成為富人，就是不簡單的。窮人也有自己的智慧，但那更多是在生存的層面上。一個生活在窮人堆中的窮人，要想躍上富人的台階，很多時候必須和自己這個階層說拜拜。這絕不是背叛，而是一種自我改造。窮人大多生活在窮人中間，久而久之，心態成了窮人的心態，思維成了窮人的思維，做出來的事也就是窮人的模式。你的觀念-窮人的缺點窮人喜歡用自己的缺點去比別人的優點：「我沒有別人漂亮」，「我沒有一個好爸爸」，「我家住在黃土高坡」……富人則不一樣，因為富就有了自信，不怕承認弱點，看到的是自己與別人的不同。窮人承認自己的弱點，是為了給窮找到一個開脫的理由，富人承認自己的弱點，則是為了顯示強大的力度，證明自己是如何戰勝弱點，走到今天這個位置的。所以，當窮人自述弱點時，你只會產生同情，富人的弱點卻讓人景仰。比如脫髮，富人禿頂，是智慧的閃光，聰明的腦袋不長草；窮人脫髮，就是營養不良，就是早衰，就是就是癩子腦殼一個。窮人和富人哪怕缺點一模一樣的，觀眾的反應也會截然不同，富人可以居高臨下，不戰而屈人之兵。窮人就算你唾沫橫飛，別人也只給你白眼。就因為窮人是窮人，富人是富人。窮人的弱點讓人同情，富人的弱點卻讓人景仰。你的觀念-窮人的激情能不能幹成事，首先要看有沒有激情。如果一個人很窮，而又成天無精打采，心神恍惚，並沒有受到重大打擊，就是不能進入狀態，你難得看到他眉飛色舞的樣子，更別指望他能感染旁人。他總是按部就班，很難出大錯，也絕不會做到最好。這樣的人，你能想像他能冒風險，頂壓力，克服種種困難，領導一個團隊創業成功嗎？沒有激情就無法興奮，就不可能全心全意投入工作，不可能創造性地解決工作中的難題，更不可能有創業的力量和勇氣，要成為團隊的領袖，更是妄想。可以說缺乏激情的人，如果他的生活不景氣，沒有如果，是一定，那就是命中注定的。大部分的窮人不能說沒有激情，但是他的激情總是消耗在太具體的事情上：上司表揚了，他會激動；商店打折了，他會激動；電視里破鏡重圓了，他的眼淚一串一串往下流。你能說他有激情嗎？他有的只是一種情緒，而不是一種對生命的認識。「燕雀安知鴻鵠之志」，「王侯將相，寧有種乎？」有這樣的激情，窮人終將不是窮人！激情是一種天性，是生命力的象徵，有了激情，才有了靈感的火花，才有了鮮明的個性，才有了人際關係中的強烈感染力，也才有了解決問題的魄力和方法。窮人總是渴望發大財，而沒有激情的人，永遠不會有真正的行動。大部分的窮人不能說沒有激情，但是他的激情總是消耗在太具體的事情上。你的觀念-窮人的節儉節儉是富人的美德。窮人的節儉不是一種認識，而是迫不得已，他們骨子裡其實也想奢侈，但條件有限，就算把所有能用的都用了，甚至把不能用的也用了，在別人眼裡還是節儉。他的奢侈只能放在一些特殊日子，以便把平時從牙縫裡摳出來的錢，集中起來，痛快一擲。窮人其實是喜歡擺闊的，因為奢侈是一種可以炫耀的事，對窮人來說，奢侈絕對是種光榮，如果逢年過節不能大碗大碗把剩菜倒掉，那才是種遺憾呢。窮人為了給自己迫不得已的節儉找到根據，就對富人的節儉大加崇敬，他們會說：「看，那個大老闆在小店吃了一碗面；那個國際大公司列印紙都要雙面用……」於是富人的形象更加光輝，他的節儉反而帶來美譽度，成為進一步剝削窮人的台階。同樣的做法如果發生在窮人身上，可能就會為別的窮人所鄙視。窮人是需要為自己貼金的，如果他感到自己窮，增強自信的最好辦法就是讓自己看上去很富。對窮人來說，奢侈絕對是種光榮，如果逢年過節不能大碗大碗把剩菜倒掉，那才是種遺憾呢。你的觀念-窮人的自信2002-08-07 17:33:44
李嘉誠是個超級大富人，據估計，他的資產凈值達120億美元。但是他身上穿的永遠是一件傳統的西服，手上戴的是一塊廉價表，價值26美元（註：媒體報道，非親眼所見）。他甚至為這塊手錶自豪，他說，如今花在自己身上的錢比年輕時候少多了。為什麼年輕的時候花錢更多呢？因為那時候還窮。窮就要武裝到牙齒，真的就是鑲一顆金牙，讓人肅然起敬。富人到了一定程度，就不再需要為自己臉上貼金了，反而需要糊泥，讓自己的光芒不要太傷人的眼睛，人怕出名豬怕壯，富人擔心的是嫉妒，而不是鄙夷。窮人正好相反，他需要人尊重。在內心他其實是不自信的，就像一個老女人，拚命往臉上打粉，寧肯把拉鏈擠爆，也要套上流行的緊身衣。女人裝嫩，正好說明她內心恐懼，害怕一旦皺紋暴露，馬上就沒人要了。只有年輕的歌手才敢把頭髮染白，個性和主見都源於自信。李嘉誠在談到他的經營秘訣時說：「其實也沒什麼特別的，好景時，決不過分樂觀；不好景時，也不過度悲觀。在衰退期間，大量投資。我們主要的衡量標準是，從長遠角度看該項資產是否有贏利潛力，而不是該項資產當時是否便宜，或者是否有人對它感興趣。」不過份悲觀，也不過份樂觀，從長遠角度去投資，這是一種人人都能明白的投資理念，可惜能做到的人很少。不是因為技巧有多難，而是需要一種客觀的眼光，一種平和的心態，而客觀和平和都是需要自信的。自信才能不被外力所左右，自信才可能有正確的決定。越窮越是沒有自信，越沒有自信就越是人云亦云，不是上當，就是瞎忙，最終還是難有收穫。不信你去試試，就算鑲了金牙，也沒人會對你放電的！只有年輕的歌手才敢把頭髮染白，個性和主見都源於自信。你的觀念-窮人的習慣2002-08-07 17:28:47
有個故事，說的是一個窮人，很窮，一個富人見他可憐，就起了善心，想幫他致富。富人送給他一頭牛，囑他好好開荒，等春天來了撒上種子，秋天就可以遠離那個窮字了。窮人滿懷希望開始奮鬥。可是沒過幾天，牛要吃草，人要吃飯，日子比過去還難。窮人就想，不如把牛賣了，買幾隻羊，先殺一隻吃，剩下的還可以生小羊，長大了拿去賣，可以賺更多的錢。窮人的計劃如願以償，只是吃了一隻羊之後，小羊遲遲沒有生下來，日子又艱難了，忍不住又吃了一隻。窮人想，這樣下去不得了，不如把羊賣了，買成雞，雞生蛋的速度要快一些，雞蛋立刻可以賺錢，日子立刻可以好轉。窮人的計劃又如願以償了，但是日子並沒有改變，又艱難了，又忍不住殺雞，終於殺到只剩一隻雞時，窮人的理想徹底崩潰。他想，致富是無望了，還不如把雞賣了，打一壺酒，三杯下肚，萬事不愁。很快春天來了，發善心的富人興緻勃勃送種子來，赫然發現窮人正就著鹹菜喝酒，牛早就沒有了，房子里依然一貧如洗。富人轉身走了。窮人當然一直窮著。很多窮人都有過夢想，甚至有過機遇，有過行動，但要堅持到底卻很難。據一個投資專家說，他的成功秘訣就是：沒錢時，不管再困難，也不要動用投資和積蓄，壓力會使你找到賺錢的新方法，幫你還清賬單。這是個好習慣。性格形成習慣，習慣決定成功。很多窮人都有過夢想，甚至有過機遇，有過行動，但要堅持到底卻很難。性格形成習慣，習慣決定成功。你的觀念-窮人的常識2002-08-07 17:27:34
窮人總喜歡用自己的常識去推斷富人的行為，比如在英國，人們就總是對女王花了納稅人多少錢津津樂道，逼得白金漢宮的財務官不得不站出來算賬。這一算，窮人們驚呆了，不勞而獲，生活奢侈的王室不僅沒有花納稅人一分錢，反而還為英國國庫增加了巨額財富。英國皇室的不動產1760年就被英王上繳給英國政府，以換取國庫所支付的錢財。自1991年，皇室不動產已增值4200萬英鎊，現在價值1。33億英鎊。1991年至2000年的9年間，英國皇室壓縮開支共節約了4800萬英鎊，增值的4200萬加上節約的4800萬，意味著女王在過去9年中為英國國庫增加了9000萬英鎊！你看，有錢就是好！不僅用不著去勞動流汗，錢幾輩子用不完不說，反而越用越多，這恐怕是窮人的常識難於理解的。白金漢宮過去是10年公布一次皇室所有開支賬目，美其名曰讓國民更容易了解皇室生活，而骨子裡的聲音，卻是在告訴那些愛絮叨的窮人：我們不是寄生蟲，我們是說得起硬話的！窮人的常識是基於自己的拮据生活獲得的，移植到富人身上難免有些局限，讓窮人去理解富人，就像讓富人理解窮人一樣，兩方都難。窮人的常識是基於自己的拮据生活獲得的，移植到富人身上難免有些局限，讓窮人去理解富人，就像讓富人理解窮人一樣，兩方都難。你的觀念-窮人的互助2002-08-07 17:24:22
富人捐錢，大多有作秀的成份，行善也是一種經營。窮人幫助窮人，卻是發自內心。因為他從別的窮人身上，看到了自己的影子。窮人和窮人之間，很容易結成互助的關係，兩個衣衫單薄的人，在寒風中很容易抱在一起，相依為命。惡劣的環境常常像刀子一樣，把人的私慾剔除乾淨，只剩了生存的慾望，這時的人是非常好團結的。當人還是猿猴時，他們最大的敵人是野獸。猿猴一旦進化成高等動物，在地球上所向無敵，唯一能使之血流成河的，就是同類之間的戰爭。事實上，現在世界上所有的武器，都是為了消滅人自身的。窮人一旦變富，當初的互助也就不平等了，由相憐相惜，變成行善施捨，姿態既已居高臨下，心態也就少了溫情。互相算計就難免多了，讓彼此的團結缺少安定。不能說富人的擔心毫無道理，沒錢的時候，如何找錢是當務之急，一旦有錢，保衛財產就成了重中之重。人無遠慮，必有近憂啊。真正平等的互助，永遠只能在同一個階層中進行，越級的事，往往只是一廂情願，最後都難有美好結局。富人捐錢，大多有作秀的成份。窮人幫助窮人，卻是發自內心。因為他從別的窮人身上，看到了自己的影子。你的觀念-窮人的忍耐2002-08-07 17:23:15
宗教的根基是在窮人那裡，宗教是解脫苦難的，窮人的苦難最深，宗教就總是從窮人中起源。過去說，宗教是麻痹人民的鴉片，可還真得感謝這個鴉片，沒有麻痹，麻煩可就大了。對待苦難向來有兩種辦法，一個是沉默，一個是暴發。鼓勵人忍耐的宗教，有著如此廣泛的群眾基礎，說明人們普遍還是選擇忍耐的。人不到忍無可忍的地步，一般不會輕易爆發。這倒不是因為善良，而是出於自保。需要忍耐的總是弱者，弱者的爆發常常就是以卵擊石。所以身為窮人，首先就要有忍耐的素質，憤世嫉俗是沒有用的，過激行為更要避免，要相信正義終將戰勝邪惡，但那個披掛上陣的人不一定非要是你。如果你敢於挺身而出，說明你良知還沒有泯滅，不過我也得提前把你的花圈做好。近年出了很多反腐倡廉的文藝作品，從作品中得知，一個貪官的倒台，通常需要幾個條件：一是要有人舉報，這個人多半是窮人，苦大仇深，有正義感的（「苦大仇深」有時被當作貶義詞，這裡作褒義用，說明此人的生存狀態和心理狀態，也說明一種邏輯：既讓人受苦，卻不讓人記仇，那是不可能的）。二是要高層支持，能有條件當貪官的人，都不是尋常百姓，有權才有勢，勢力的勢，態勢的勢，趨勢的勢，勢已形成，豈能輕易扭轉，一般人想挖貪官，就像蚍蜉撼樹，成功率很小。所以要有高層表態，用大腿去擰胳膊才行。三是要有內部矛盾。人都是自私的，貪官的私慾更強。私慾太強，難免分贓不均，矛盾激化，就自取滅亡了。世上沒有免費的午餐，如果有人非要把錢塞到你手裡，那就說明他還想從你手裡得到更多。你就套上枷鎖了，至少成了一根繩上的螞蚱。敢走邪道的人都不是吃素的，缺口一旦從內部打開，自已人咬起來比誰都兇險。其實這三個條件都是水到渠成的，多行不義必自斃，子姑待之。時間能夠解決一切，窮人不必為身邊的事太傷神傷心，不平總是有的，重要的是抓緊時間做你自己的事，讓你的處境一天天有所改善。人不到忍無可忍的地步，一般不會輕易爆發。這倒不是因為善良，而是出於自保。需要忍耐的總是弱者，弱者的爆發常常就是以卵擊石。你的觀念-窮人的骨氣2002-08-07 17:22:07
窮人有骨氣，常常以陶淵明自居，不為五斗米折腰，可是他就忘了，陶淵明是有幾畝薄田的，說不上大富大貴，但至少衣食無憂，方能夠採菊東籬下，悠然見南山，飲幾杯小酒，享一份清閑。這可不是什麼忍辱負重，而是神仙日子。神仙日子是只有神仙才能消受的，窮人只覺得受罪，對陶令就充滿了同情。想想看，縣大老爺呀，放著縣大老爺都不做了，何等的骨氣！可是縣大老爺等於狗屎，對陶淵明這種縱情山水的人來說，放棄一堆狗屎需要什麼骨氣呢！窮人往往進行一些不切實際的類比，只看現象不看本質。窮人的問題不是為五斗米折腰，而是為一碗米折腰。少了一碗米，可能餓死人的！窮人的骨氣，有時帶著自戕的味道，人在屋檐下，偏偏不低頭，結果頭破血流了不是？螳臂擋車，自取滅亡，關鍵是滅亡以後，車還是照開，還有別的螳螂爭先恐後往上爬，生怕抓不住機遇，生怕搭不上時代的快車——窮人的骨氣何其可悲。其實任何事情都不是絕對的，哪能夠比著箍箍買鴨蛋，一成不變？你看古代的大將，槍林彈雨中橫衝直闖，眼睛都不眨一眨——那時可沒有防彈背心哦，你不能不說他是真英雄。就算一時戰敗，被人生擒，押上大堂，怒目圓睜，哪有一個怕字！堂上的主將就頓生愛慕之心，喝退士兵，走下來親自為他鬆綁。英雄的骨頭也就軟了，一番省時度勢，當下就棄暗投明——後來果真立下了功業。不管骨頭再硬，都是有關節的，有關節就不怕打不通，所以說世上無難事，一切都可以擺平。但這個關節理論對窮人並不適合，倒不是說窮人的骨頭沒有關節，而是看人家要不要去打。打關節還是挺麻煩的，要有輕重緩急，要有方式方法，你若不是個人物，他費那事幹嘛！所以窮人的硬骨頭精神最容易得到成全。能被押上大堂去見主將的，都有著起碼的級別，骨氣才有載入史冊的可能。人一窮，骨氣也就不值錢了，你自己聽起來錚錚有聲，別人只當是破罐子破摔。人活臉，樹活皮，富人有臉面，窮人有骨氣。很多時候，骨氣是窮人的精神支柱，窮人是在骨氣中陶醉。想起阿Q，都快要砍頭了，還一路高唱「手執鋼鞭將你打」，眼睛卻是在人群里拚命找著吳媽，那骨氣多少有些作秀的成份，但也不能不說沒有真情實感。阿Q的問題是沒有找到組織，結果既沒有得到革命黨的肯定，也沒有得到吳媽的芳心，只是感動了自已而已。有的人憑著骨氣成了英雄，有的人骨氣一生卻一無所有。就像同樣是效忠，有的人是「忠誠」，被請進祠堂供奉，有的卻只是「愚忠」，遭人嘲笑同情——窮人多半是後者。骨氣也不是個簡單的問題，不只需要補鈣，還得補腦才行。窮人往往進行一些不切實際的類比，只看現象不看本質。窮人的問題不是為五斗米折腰，而是為一碗米折腰。少了一碗米，可能餓死人的！你的觀念-窮人的幻想2002-08-07 17:20:23
窮人經常聽到別人發財致富的故事，也看到周圍有人不斷成功，自己難免心痒痒的，也磨掌擦掌，想甩開膀子大幹一番。但真正幹起來了，卻遠不是想像的那樣瀟洒。錢就像遍街的美女招貼，看得見摸不著，養養眼，吞吞口水而已。發財的機會確實很多，但並非你都能抓住，每一個機會的實現，都有賴於大量的準備工作和複雜的操作過程。窮人並沒有這方面的經驗，他所看到的和聽到的，往往都是一個個美妙的結果，過程卻被虛化了。成功人士的所謂經驗介紹，就像孔雀開屏，雖然燦爛得很，但對你這類小麻雀來說，只有審美的價值。從別人的經驗中得到的認識往往是片面的，富人為了誇大自己的成功，常常在兩方面誤導聽眾，其一是誇大奮鬥的成果，比如「通過X年的努力拚搏（X小於等於10），固定資產已達N億元（N大於等於5）」，窮人一聽眼珠都快掉出來，頓時五體投地。其實他那N億元全是銀行貸款，準確地說他現在應該是負債N億元，何況只要聽眾不是稅務局的，其泡沫之豐富可以參照洗滌劑產品之A級標準；其二是誇大奮鬥的艱難，比如「那時候，我的小攤兒只能擺在街邊兒，城管一來，收起包袱就跑。」讓你覺得真是太不容易了，新舊對比，更加的得出結論，天將降大任於斯人啊，偉人和凡人的確不同。於是你也產生錯覺，要向偉人學習，把奮鬥目標也定在N億元上。「和尚摸得，我有什麼摸不得」，阿Q當年就是這樣犯錯誤的。你以為遍地機會唾手可得，以為宏偉藍圖很容易實現，既然已經有了那麼多成功的例子，王侯將相，寧有種乎？不切實際的幻想，當然很難有切實可行的計劃，也難有階段性的成果，一步一步推進你的事業。沒有成功的希望，必然就心態浮躁，見異思遷，東遊西盪，一事無成。人做什麼事都是需要有定性的。共產黨之所以能革命成功，最後奪取政權，很重要的原因就是建立了紅色根據地，有了鞏固的立足點，才談得上發展。窮人的創業和當年的革命差不多，過程是艱難的，犧牲是巨大的，若沒有一個長期革命的思想準備，沒有一套有個人特色的想法，不能在某一領域潛心經營，則形同淺水，翻不起大浪。於是你也產生錯覺，要向偉人學習，把奮鬥目標也定在N億元上，「和尚摸得，我有什麼摸不得」，阿Q當年就是這樣犯錯誤的。你的觀念-窮人的貪婪2002-08-07 17:18:51
近年出了不少貪官，刑是判了，但還沒有了結，為了教育廣大人民群眾，媒體又興緻勃勃挖起了思想根源。這一挖，真還讓人大吃一驚，原來貪官竟是苦孩子，根紅苗正，長大怎麼反而成了歪材？窮人不禁冒出冷汗。困難像彈簧，你弱它就強，窮人是在這樣的教導下長大的。惡劣的環境，註定了窮人一輩子都在鬥爭，能夠出人頭地的，都可以算是硬漢，讓彈簧看到了顏色。然而彈簧也不是吃素的，哪裡有壓迫，哪裡就有反抗，壓迫越深，反抗越烈。窮人心裡實在壓抑了太多的東西，就像沉默的彈簧，一旦鬆手，豈有不洶湧爆發的？傑克·倫敦小說《熱愛生命》，寫了一個迷路的人在荒野掙扎，那實在是太不容易了，飢餓、寒冷、疲勞、野獸，一切的一切，每前進一步，幾乎都要耗盡全部的力氣。在他身後，是一匹和他同樣飢餓的老狼，已經跟著走了幾天，隨時等著他倒下，然而最終還是他吃掉了狼。感謝狼給了他營養，他終於回到了船上。如果故事就此結束，我們將永久沉溺於亢奮之中，而忘了即使是一個英雄，他的慾望也是平凡的。小說的結尾是這個人回到船上，吃了很多，胖了很多，他的船艙里堆滿了麵包，已經幹了。人的本性其實就是如此，一個在荒野抗爭的人，很多時候不是因為他不想躺下，而是因為他實在不能，當一頭餓狼隨時等著你倒下的時候。人的勤儉廉潔，很多時候也不是覺悟的表現。窮人的貪婪，就像一顆儲存的種子，一旦澆灌，也會膨脹，直至發芽開花，而且生命力特強。讀《釋迦牟尼傳》，驚奇於他修行之前竟是個王子，以一國之富，一國之色，他完全可以縱情享樂。然而他卻放棄了，到野外苦修，整整六年，終於開悟。他體驗過了，才可能認識到物質歡樂的膚淺和短暫，從而選擇更加深沉持久的精神生活。物質是第一性的，物質是基礎，如果物質的歡樂還僅僅是可望而不可即的生活方式，它就會成為人的基本需求，成為一種強烈的誘惑。要超越物質，首先得擁有物質。這一點對窮人來說，顯然更難。人的勤儉廉潔，很多時候也不是覺悟的表現。窮人的貪婪，就像一顆儲存的種子，一旦澆灌，也會膨脹，直至發芽開花，而且生命力特強。你的觀念-窮人的野蠻2002-08-07 17:17:53
常常有一些孩子，捉了小生命來玩，將蜻蜓的尾巴扯掉，扔上天空，看它還能不能飛；用草莖穿過螞蚱的肚子，為的是便於攜帶；一腳將蝸牛踩成爛泥，在那一聲脆響中得到無窮快樂；或者把老鼠澆上汽油，看它拖著火光四處亂竄……孩子總被我們讚美為天真爛漫，「天真」就是人類的原始狀態，是本性未泯，而這本性中實在是包含了太多殘忍和野蠻，也稀里糊塗擠進了被讚美之列。我們可以不怪孩子，是因為孩子還沒有接受教化，他不懂事。而成人，如果還不懂事，就只有後果自負了。儘管我們經常的厭惡文明，但那只是身在福中不知福。文明對人類太重要了，為什麼我們把那些駭人聽聞的暴行斥之為獸行？就是為了把他從文明人中徹底踢出去。文明是怎麼來的？就一個人來說，那是教化的結果。從這個意義上看，窮人和富人，誰接受的教化更多？誰更接近文明呢？窮人是值得同情的，但貧窮本身並沒有什麼值得讚美。窮人固然有很多優點，但也固然有很多缺點，貧窮所導致的缺乏教化，使得人窮的同時，不僅志窮，還有著更多的智窮和德窮。當然，不是窮人想要如此，貧窮和愚昧、野蠻往往是互為因果，窮人也是受害者。但是受害者並不等於就是弱者，就沒有一點潛在的破壞力，往往貧窮開出的惡之花，野蠻結出的惡之果，其破壞力是驚人的。自古以來就有「為富不仁」之說，富人的罪孽確實是深重的，但如果因此就看不見「窮人的罪惡」，那也是片面的，很多時候，後者一樣的觸目驚心。我們要幫助窮人，但我們需要的不是窮人翻身，而是提高窮人的檔次。誰也不要把誰打翻在地，再踏上一隻腳。窮人和富人永遠不可能零距離，但卻可以有第N次親密接觸，可以有整體的上升和富裕。自古以來就有「為富不仁」之說，富人的罪孽確實是深重的，但如果因此就看不見「窮人的罪惡」，那也是片面的，很多時候，後者一樣的觸目驚心。你的觀念-窮人的焦慮2002-08-07 17:16:35
在中國這樣的發展中國家，當個富人是很受用的，矮子裡面充高子，頗有鶴立雞群的感覺。需要壯大聲勢的時候，你盡可以海闊天空，克隆一堆龐大的數字，讓聽者聽得嘖嘖出聲，卻不用擔心稅務機關找上門來，讓你為這堆唾沫買單。有時你也需要韜光養晦，人怕出名豬怕壯嘛，你又很容易歸入平淡，和窮人一樣到菜市上討價還價，和勞動人民打成一片。中國其實是沒有貴族的，真正的貴族都沒逃過1949年。現在市面上正在風光的大都是些暴發戶，沒有誰有三代以上的純正血統，所以富人骨子裡還是平民化的，再富的人對窮的滋味都不陌生。中國的富人有著極強的伸縮性，也有著極強的承受力。他們是創業的一代，對不勞而獲有著深深的鄙夷感。總體來說，他們的心態是青春的，他們還處在上升階段，總是在拓展，還不太考慮守財的問題。大部分富人就是這二十年間富起來的，有的甚至只有幾年，他們的人生經驗實際上就是開拓的經驗。所以中國的富人也有致命弱點，那就是太鍾情於熱火朝天。所謂深圳速度，就是一個一窮二白的城市，在迫不及待改變面貌。所有成天急匆匆掙錢的人，都不是真正的富人，他們還沒有安全感，還沒有足夠平靜的心情，悠閑地品味生活，更不能停下來思考。一個窮國，不僅是窮人焦慮，富人也同樣焦慮，而且焦慮的問題非常一致，窮人是生怕越來越窮，剛從窮人堆里爬出來的富人更怕被重新請回去，人人骨子裡都難心平氣和。無恆產者無恆心，無恆心者無信譽，當所有的人都沒有恆產的概念，這個社會普遍的不守規矩，就是一種必然。成天急匆匆掙錢的人，都不是真正的富人，他們還沒有安全感，還沒有足夠平靜的心情，悠閑地品味生活，更不能停下來思考。你的觀念-窮人的虛榮2002-08-07 17:15:26
很多被稱作「小姐」的人，其實並不是什麼小姐，男人之所以這樣稱她，不過是為了雙方的面子。太講面子不過是自卑的表現，而自卑總是會在面子上留下痕迹。一個人穿幾百元一雙的襪子，外面套一雙幾十元的布鞋，那是格調；一個人穿幾百元的皮鞋，裡面的襪子卻爛了一個洞，那就是笑話了。襪子和鞋子都破，你可能遭人同情；而只有襪子是破的，卻可能遭人恥笑。窮人的虛榮就是後面這種。窮人總是把最光鮮的東西堆在表面，讓人晃眼之下，得到一個光鮮的印像。然而表皮下面的東西卻不容易安頓得好，稍不注意就七拱八翹，讓光鮮像一個小丑，滑稽可笑。小丑的外表為什麼那麼鮮艷？不是沒有道理的。許多雄性動物都有著誇張的外表，比如孔雀的尾巴，獅子的鬃毛，鹿的角等等，除了吸引異性的眼球外，就是為了同性的戰爭。兩隻黑猩猩為了爭奪一隻雌性而宣戰，但它們並不直接開打，而是怒目圓睜，憤然發聲，做出一種決戰的態勢。真正打起來的時候並不多，在這種態勢的較量中，常常就會有一方敗下陣來，另一方大勝而歸。不戰而屈人之兵，是一種境界，虛榮也是一種生存智慧。不管實力如何，先把架式擺好再說，狹路相逢，勇者勝。窮人是最容易彼此貶低的，相互不容。因為他總是想壓倒對方，只有這樣，才不會被對方壓倒。虛榮和刻薄往往相輔相存，貶低別人是為了抬高自已，抬高自已還是為了抬高自己，而之所以要抬高自己，是因為除了自己，沒人會去抬高你，無產階級只有自己解放自己。虛榮也是一種生存智慧，虛榮和刻薄往往相輔相存。貶低別人是為了抬高自已，抬高自已還是為了抬高自己，而之所以要抬高自己，是因為除了自己，沒人會去抬高你，無產階級只有自己解放自己。你的觀念-窮人的自在2002-08-07 17:13:59
很多色情網站里都有柯林頓和萊溫斯基的精彩表演，相比之下，檢察官斯皮爾的報告可是相當純潔了。估計兩人的身子可能是另外人的，頭則是電腦剪接上去的，也可能是演員化妝，能夠化得那麼逼真，也真不容易呵！柯林頓看過這些網頁沒有呢？估計沒有，要不不氣死也得氣瘋！堂堂總統，而且是美國這樣的超級大國總統，居然被一個實習生弄昏了頭，淪為三級片的男主角，一失足成千古恨啊！像他這樣的超級大人物，對女人一旦有了一丁點的感情，就有可能做出不理智的行為，就有可能身敗名裂。正因為他處在一個太重要的位置上，他的一舉一動才不可以隨心所欲。國與國之間從來就沒有什麼真正的友誼。利益相同，就同志加兄弟；利益不同，就朋友變仇人，兩國的領導人之間也從來不會有什麼深沉的私人關係，雖然相互之間送點禮品，說點熱情洋溢的外交辭令，但在原則問題上，仍然是公事公辦，絕不會因為是哥兒們就輕易讓步。正因為涉及一國之事，關係太重大，所以外交上的事才極少摻雜個人感情。越是富人，牽掛越多，負擔越重，越不能感情用事。如果你是個窮人，連結婚的錢都是借來的，你卻非要在結婚前搞個財產登記，約定將來離婚時的財產分配，那人家肯定以為你是瘋子。但對於富人來說，這卻是個很現實的問題。1998年，傳媒大王默多克與妻子安娜發生婚變。依默多克新聞公司所在地加州的法律，像他們這樣長達30餘年的婚姻，結束時雙方可以五五分成。當時默多克夫婦財產總計已高達65億美元。安娜本身又是新聞公司董事會成員之一，離婚案不僅事關公司的財務，同時也關係到公司的經營策略。消息傳出，新聞公司股價應聲下跌，以至於一慣強硬的默多克也不得不作出姿態，和安娜發布聯合聲明，稱他們已在財產分割上達成協議，不會影響公司的經營管理。人們無從得知默多克夫婦究竟是如何渡過這一情感和財務危機的，但其間的驚心動魄就是局外人也可以感受得到。當兩個人之間的事涉及到幾十億美元，以及一個龐大的全球化企業集團時，就不僅僅是一場風花雪月了。在國外，企業首腦的終身大事往往成為董事會嚴肅討論的話題，成為股市投資的風向標。眾所周知，世界第一富豪比爾·蓋茨和他夫人梅琳達婚前就簽了詳盡的財產協議，而提出簽婚前協議動議的人不是比爾夫婦中的某一方，而是微軟董事會，理由是「為了企業安全」。董事會插手企業首腦家庭生活，這並不是多管閑事，財富在這些人的婚姻里並不只是個金錢問題，而且牽扯到公司安危和事業成敗。在婚姻的問題上如此，在一切的人際關係中都是如此，可以說財富是一副情感的枷鎖，擁有越多，越不能自由。國外的富豪許多不敢輕易結婚，因為他對財產和事業有一份責任。對伴侶是如此，對朋友更是如此，富人是沒法重情的。從這種角度看，賣油郎獨佔花魁，做一個窮人，也有窮人的自在和幸福。如果你是個窮人，連結婚的錢都是借來的，卻非要在結婚前搞個財產登記，約定將來離婚時的財產分配，那人家肯定以為你是瘋子。但對於富人來說，這卻是個很現實的問題。你的觀念-窮人請客2002-08-07 16:48:11
越窮的人，請客越是實在。窮人請客，盤子一定是大的，而且都要堆出一座小山，如果是葷菜，一定要把最拙實的那幾片肉，鋪在小山向陽的坡上。窮人自已是不會去吃的，那蓋面的肉，他會搶先一筷子夾了，熱情洋溢地放到貴客碗里。而貴客如果是個富人，多半正盯著遠處的素菜，思考著筷長莫及，該如何下手。窮人表達自己的尊敬，就是把雞腿鴨胸豬屁股，一切肉頭最厚的部位，堆滿貴客的碗里，客人卻往往不堪其苦，不吃不好，吃起來味同嚼蠟。富人的口味已經變了，窮人還在按老習慣思維。富人講究的是營養均衡，口味均衡，體態均衡，而不是暴飲暴食。他不僅要有蛋白質，還要有維生素、礦物質，既要口味爽，還不能讓膽固醇升高。美國人說了，維生素缺乏比射線、比有害氣體、比環境污染更加有害，好多病都是它誘發的，包括癌症，包括大腦損傷……窮人一聽，臉色都變了，只知道發福是富人的大敵，發了福不好看，不青春，有損形象，沒想到這吃的問題還那麼深沉！難怪富人愛吃水果，富人愛吃蔬菜，有維生素呀！窮人也去買來吃，一算賬，比肉還貴。肉一頓吃得了多少？這水果再多也吃得完，人真是漏式口袋，還是少買幾斤吧，哄哄嘴巴就行了。窮人終究是窮人。窮人吃肉，富人吃菜；窮人白胖，富人黑瘦。現在對一個人最時髦的恭維是：「唉呀，你怎麼瘦了！」最好還要黑一點，說明你不用成天呆在辦公室加班，而可以去運動，享受雨露陽光。贅肉是窮人的標誌，黑瘦的人是幸福的！只要你看看有自助餐的地方，窮人是多麼急切地直奔肉食，把手裡的盤子裝滿，生怕不把葷菜吃得頂到喉嚨，就對不起自已。窮人請客是為了吃飽，所以最後他一定要給你舀一大碗飯，讓你肚子的每一個角落，都被他的熱情塞滿。富人請客，就恰恰相反。富人請客是為了氣氛，吃還在其次。在富人的席上，窮人往往只能吃個半飽，你沒法狼吞，也沒法虎咽，碟子是那麼的小，菜又排得那麼的齊，就像接受檢閱的士兵，缺掉一個，就是那麼的殘缺。窮人就只好小心翼翼，讓自已的食慾不那麼顯眼。他就會掉開眼睛，不去盯桌子中央的那盤大菜，先顧左右而言他。但是他還是忍不住去盯了，而且發現盤裡的雕花是蘿蔔做的，更忍不住的是，他竟然伸手把那朵花夾到了自己碗里，一口咬下去，什麼味道也沒有——這是他今晚最遺憾的事！當然更遺憾的是窮人回家還得加餐。奶奶的，花那麼多錢，肚皮都沒有吃飽！窮人吃肉，富人吃菜；窮人白胖，富人黑瘦。贅肉是窮人的標誌，黑瘦的人是幸福的！你的觀念-窮人想賺大錢2002-08-07 16:46:51
時間進入二十一世紀，中國的圖書市場突然鑽出個莫名其妙的「富爸爸」，猛一聽你還以為是本言情小說，結果呢，是教人賺錢的。這年頭，凡是賺錢的事，沒有不火的。《富爸爸》閃亮登場，以迅雷不及掩耳之勢，橫掃各地暢銷書榜。作者清崎所到之處，更是掌聲雷動座無虛席。據記者觀察，「富爸爸」演講門票每張200元，一般每場至少2000人以上；現場熱賣「現金流」成人遊戲和兒童遊戲，分別售價298元和268元；「富爸爸」系列圖書全套80元，價格不菲，但人們熱情高漲，一片爭先恐後，一時鈔票橫飛。一本書引發一股浪潮，這種現象在中國並不少見，當年科利華宣稱斥資1億元發行《學習的革命》，就使國人陷入「革命」的幻想之中，很是激動了一陣。人們渴望革命，是因為對自己的小命太不滿了，如能夠革一革，沒準就出人頭地了。殊不知這世界是有次序的，如果每個人都革命成功，該幹啥都不幹啥了，那還了得。所以激動一陣，還是幹啥去吧，飯還是得一口一口的吃。反倒是科利華公司，實現了一次革命性的飛躍，不久就借殼上市了，股價翻了幾番，到底賺了多少，誰也無從考證。註定，任何一次「革命」，大多數人都只是墊背的。但還是有那麼多人願意去墊！清畸的理論是講給窮人聽的，他很清楚只有窮人才那樣痴迷發財，才對怎樣發財那樣無知，才會對他的理論那樣激動，他才因而有了一個巨大的市場，最後的結果就是，真正發大財的正是他自己！一本書可能造就一個億萬富翁，但必須是一個有預謀、有組織、有行動的事。一萬元是多少？是一萬個一元！一本書不貴，但無數的人買這一本書，累積起來就不得了。富人的智慧就在於，他有辦法把窮人的小錢集中起來。這個過程必定是很具體、很複雜，甚至是很瑣碎的。窮人總是把發大財想像成波瀾壯闊，事事都是大手筆，他以為紅軍長征真的是烏蒙磅礴走泥丸，哪有那麼簡單喲！窮人很多都想掙大錢，卻不知大錢是由小錢構成，大事也得一步一步去做。窮人做小事很多時候都是迫於無奈，一邊做，一邊牢騷滿腹。他們把做不成大事歸結為窮的制約，以為一旦有了錢，就可以隨心所欲，一展宏圖。其實大事並不是他想像的那麼簡單，沒有做小事的鍛煉和積累，就算有人出錢讓你去做大事，你也未必做得下來。窮人想掙大錢，恨不得一刀就宰一萬元，可是你有這樣的刀技么？何況市場已經進入微利時代，就憑你一把鈍刀，怎麼可能！結果往往是還沒等到自己發展起來，已經將財神扼殺在搖籃中了。《富爸爸》也是一個字一個字寫出來的，窮人想舞大刀，還是得一個架式一個架式地來。窮人想掙大錢，恨不得一刀就宰一萬元，可是你有這樣的刀技么？你的觀念-窮人想發橫財2002-08-07 16:45:42
窮人想錢，又沒有賺錢的途徑，就常常把希望寄托在發一筆橫財上。所有那些給窮人提供發橫財的機會的地方，彩票發行點、證券交易所、賭場等等，都是人滿為患。很多窮人也確實抓住了機會，或者說是被機會抓住，大大的發了。但是他們並沒有從此就變成富人。從報上看到一個小故事，也不知道是不是真的。土耳其有一個擦鞋匠，15年前曾經是土耳其「最有錢的幸運者」，他意外獲得了全國「新年特獎」250萬美元。接下來的情節你聽起來就耳熟了，這老頭得了一筆飛來橫財，自然是春風得意，終日生活在親戚朋友的簇擁下，揮金如土。不久又意外「邂逅」一位年輕女子，兩人隨後結成連理。不用再講了，結局已經猜到，他失去了一切！如果再刻薄一點，你還可以再加上一個細節——15年前他坐在路邊擦鞋，15年後他仍然坐在路邊擦鞋。講這種故事的，通常是不得志的窮人，沒有發上橫財，有點幸災樂禍的樣子。但仔細分析，你還是覺得有一點真實性。擦鞋匠一輩子沒有見到過這麼多錢，突然到手，他會覺得是一筆天文數字，無法想像如此巨大的財產會有用完的一天，所以他放心大膽地用！這是其一。其二，因為是意外之財，就等於是撿來的，用了不心痛，不用白不用！窮人一旦有錢，往往是不加節制地拋灑。尤其是那種暴發得來的錢，更是不知道珍惜。許多人以為像偷盜、走私、販毒之類的人，一得手就是一大筆，不知道家底會積下多厚。其實這些人最終都是一無所有的，且不說多走夜路總要遇鬼，一翻船就全部死絕，就算運氣好，這種把錢不當錢的心理，再多錢也經不住整的。中國有句古訓，叫馬無夜草不肥，窮人尤其容易受這種觀念影響。因為他的弱勢地位，因為他的無助甚至絕望，很容易走火入魔，把那種暴富的事當作正當生意。越是貧窮的地方越是罪惡的溫床。五十元可以睡一個處女，五百元可以買一條人命，毒酒、毒米、毒豆腐，一切的一切，太多了，貧窮是致命的，貧窮可以讓人瘋狂。可問題是，瘋狂不能解決問題。如果不能堂堂正正賺錢，賺來的錢也是不長久的。歪生意看起來發得快，但來得快去得也快，歪生意通常要靠特定的環境和渠道，依賴性很強，一旦某個環節失靈，沒有後續財源，賺來的錢又很快揮霍，最後還是從終點回到起點。歪生意總是見不得陽光的，經常走夜路，總要碰到鬼，不管是黑吃黑，還是被被繩之以法，所擔的風險都遠比一般生意大。更重要的是，一旦嘗到歪生意的甜頭，就不願意再下笨功夫，把心思放在踏踏實實的經營管理上了，而歪生意終究不能大張旗鼓，從長遠來看，真正想成大器者，還是正正經經做人，堂堂正正賺錢好。人想橫財，橫著橫著就是棺材了。馬無夜草不肥，窮人尤其容易走火入魔，把那種暴富的事當作正當生意。你的觀念-窮人不守規矩2002-08-07 16:44:16
窮人一定要打破常規，才能在現存秩序中獲得一席之地，所以窮人是最具革命性的。可是革命成功以後，窮人的不守規矩就成了一種破壞力。很多窮人靠膽子大，出招狠，劍走偏鋒殺出一片天地，這就成了他們的經驗，就想一直的用下去。但是事情漸漸做大，就不像一無所有那陣，可以豁了老命去橫衝直撞了。事業已經有成的人，更重要的是，看好你的罈罈罐罐，穩穩噹噹地走。你可以藐視紅燈，但闖紅燈確實是危險的。不要以為能夠打通幾個關節，就可以把什麼都擺平。越大的事情越不好遮掩，越大的生意越要和國際慣例接軌。什麼是國際慣例？就是規矩。阿富汗不講規矩，大佛也可以炸，俘虜也可以殺，那是因為它還在革命階段。如果革命老沒個結果，老是不講規矩，它就成了世界的不安定因素——老這麼鬧，誰受得了——他就總要招來干涉。焦點訪談說，武漢長江外灘的河道上開發了一個花園小區，修了很多別墅和住宅，得炸掉。那明明是個河道，明明影響防洪，明明有法律規定，明明有人一直在告，為什麼偏要到那裡去修？武漢那麼大，為什麼偏偏就不信這個邪？這不，炸掉了，一點二個億呀，所以說呢，為啥要叫你把罈罈罐罐看好，遵紀守法，可不是一句套話，樹大招風，尤其如此啊。不知道這一點二個億最後由誰來出？如果這樓炸了就炸了，帳算在開發老闆頭上，那怕他從此一貧如洗，也是活該！誰叫他不守規矩呢。炸藥錢由政府出，可以！至少人民聽到了響聲。但如果不是這樣的，人民就虧大了。不要以為能夠打通幾個關節，就可以把什麼都擺平。越大的事情越不好遮掩，越大的生意越要和國際慣例接軌。你的方法-一無所有是一筆財富苦大仇深的人最具有革命性，他失去的是身上的鎖鏈，得到的卻是整個世界，所以我們不難理解，今天大城市裡的重要崗位，許多都被外來移民所佔據。那些來自於艱苦山區、貧窮農村以及閉塞小縣城的窮人們，任何人都是千萬不要小看的。他們並沒有什麼先天優勢，或者通過考學，或者通過打工，就憑著要在大城市出人頭地的強烈願望，從最底層開始，艱難地往上爬，漸漸佔據重要位置，以至於到後來，比土生土長的居民更像城市人了。一無所有是一種財富，它讓窮人產生改變命運的衝動，產生出創造的激情，同時，一無所有就無所牽掛，能量就發揮得更徹底。農民要進城打工，丟掉的無非就是一把鋤頭，而對城裡許多養尊處優的人來說，要離開原來的環境，去開創新的事業，需要放棄的東西就太多。結果大多數人割捨不了，創業也就成了幻想。所以無論窮人富人，當你原有的優勢受到威脅時，你其實正面臨著一次機會，當環境把你逼到一無所有的境地，實際上是給了你一把挖掘寶藏的鋤頭。不要扭住已有的東西不放，只有把自己置於一無所有的境地，你才能輕裝上陣，到時候你會發現，這種心態本身就是一筆寶貴財富。一無所有是一種財富，它讓人產生改變命運的衝動你的方法-你是窮人你怕什麼窮人也有緊迫感，也很想儘快改變自己的貧窮面貌。他有積極性，但又總是有恐懼感，因為他從來沒有獨立把握過自己的命運，也沒有商業運作的經驗，就像一個從來沒用過電腦的人，生怕一用力就把鍵盤敲壞了，或者一上網就會遭遇病毒。事情其實並沒有那麼可怕，對於恐懼電腦的人來說，最重要的就是插上電源，開機！而對於想要創業的窮人來說，什麼也別想，幹起來再說！干任何事都是需要條件的，而使這些條件具備往往會耗費許多精力，拖延漫長時間，有時還沒等到條件成熟，周邊環境已經變化，舊條件沒達到，新問題又冒出來，結果還是下不了手，最終不了了之。窮人一生都在等待，等所謂的機會，等條件成熟，頭髮等白了，心也等老了，既使條件成熟了，你也懶得幹了。機會不是等出來的，是干出來的，不幹永遠沒有機會。幹起來再說，邊干邊尋找機會，邊干邊創造條件，邊干邊修正，邊干邊完善，你是窮人你怕什麼！只要大方向是對的，也許最初看起來沒有希望的事，最終就有了好的結果。窮人一生都在等待，等所謂的機會，等條件成熟，頭髮等白了，心也等老了，既使條件成熟了，你也懶得幹了。機會不是等出來的，是干出來的！你的方法-把碗做大2002-08-07 16:02:28
想掙大錢，至少要有個基本的理念，必須讓別人去為你掙錢，靠自己一雙手，你就是累死也只能糊口。別人憑什麼為你掙錢呢？人都不是傻子，他幫你做事，必定是有求於你。所以你得對別人有用。不付出就不要想得到，你只知道自己掙錢，掙了錢就揣在兜里，生怕掏一分錢出來，你這一輩子就只是個打工的命。窮人都特別重視飯碗，捧著就不撒手，一門心思只想把碗裝滿。可是碗只有那麼大，裝滿了又能怎樣？幾口刨完，又得再去舀，永遠沒完。你就不能想辦法把碗做大嗎？窮人面臨的問題首先是飢餓，長期在飢餓的狀況下生存，久而久之養成了飢餓思維，哪怕有一天溫飽問題已經解決，他的眼光還是在飯碗里打轉。捨不得放棄月薪，是窮人的固有心理，從來都是從別人手裡領錢，有一天要讓錢從自己手裡發給別人，那滋味確實是怪怪的。但是邁不出這一步，你就永遠不可能成為真正的富人。富人是那些不工作就可以過得很好的人，怎樣才能不工作呢？這恐怕是勞動慣了的窮人很難想清楚的。必須讓別人為你打工，這就是答案。而要做到這一點，你自己得有碼頭。碼頭修好了，自然有船來靠，就算靠個糞船，總還有點味道。窮人都特別重視飯碗，捧著就不撒手，一門心思只想把碗裝滿。你的方法-把一件事做透2002-08-07 16:01:06
有一個寓言「猴子掰包穀」，說的是猴子在包穀地里收穫，剛掰下一個，覺得前面的更好，就扔下手裡的去掰另一個，另一個到手，覺得還有更好，到手的又扔掉，去掰那個「更好」，不知不覺走到玉米地的盡頭，天色已晚，只得慌慌張張隨便掰一個，回去一看，恰恰是個賴子包穀。也只好將就了。我們都會笑那個猴子太傻，可是換了你，又會怎樣？猴子犯傻是有客觀原因的，手裡的包穀是不是最好，並不那麼容易判斷。只有一個包穀時，你會剝開來細細觀察；兩個包穀，你會放在一起比較；滿眼的包穀，你就分不清誰是誰了。高矮胖瘦相差無幾，一律的搖曳生姿，掰了這個就要放棄那個，你到底要誰？人往往覺得已經到手的不是最好，凡是有機遇路過，都想抓住，創造一個奇蹟。其實真正的機遇是很少的，人一生中可能就只有一兩次。我們都熟悉一條組織原則——少數服從多數。但是實際上，生活中很多的「多數」意義並不大，反而是少數在決定著事物的性質。一個將軍的某一個念頭，可能左右一場戰爭的勝敗，從這種意義來看，很多人的血是白流的。十隻股票中，你只要買對了兩隻，這兩隻所賺的錢，也許比其它八隻都多。一個公司，佔總人數20%的那部分員工，卻創造了超過80%的利潤。同樣，只要有20%的員工和你搗亂，你這個公司基本上就稀里嘩拉了。窮人創業，往往並不是沒有遇到過賺錢的機遇，也曾經有過潛力很大的項目，那真是一段愉快的日子，幹什麼都順，前途無限光明。然而當那一陣高峰過後，日子又漸漸平淡了，許多人便開始煩躁，一心想創造新的輝煌。於是大量的精力用於開拓，原來賺錢的事反而顧不上了，時間一長，自然廢棄。千辛萬苦開了頭，卻不能堅持下去，一輩子都在追尋，一輩子都在放棄，等到快走到人生盡頭，才像那掰包穀的猴子，隨便對付一個了事。一個好項目的珍貴，是要在事過很久以後，回頭再看，才能發現的。並不是所有的付出都能得到相應的回報，正如你買了十隻股票，也許80％的利潤來源於其中的兩隻，如果你不緊緊把握住它們，狠賺一把，那另外八隻的虧損就可能把利潤全部吃掉。人生就是這樣不公平，那兩隻賺錢的股票也許並沒有消耗你多少時間，另外八隻賠錢的買賣，卻讓你殫精竭慮。所以把一件事情做透，是成功人生的一條捷徑，千萬不要以為機會遍地都是，人一輩子大量的活動其實都只是鋪墊，真正起決定作用的就只有幾次，當你手上抓住一個機遇時，再難也不要鬆手，也許完成這一件事，就奠定了一生的價值。 重要的不是決定要做什麼，而是決定不做什麼。不做什麼是為了等待那要做的什麼，一旦決定要做，就一定把它做透。讓我們再次重溫毛主席教導：一個人做一件好事並不難，難的是一輩子做好事。讓我們將好事進行到底！ 重要的不是決定要做什麼，而是決定不做什麼。不做什麼是為了等待那要做的什麼，一旦決定要做，就一定把它做透。你的方法-敢於做大事2002-08-07 15:57:41
窮人總是直觀地認為路邊的雞毛店飯菜便宜，大飯店必然昂貴，其實不然。就算小飯館單價確實便宜，但如果敞開肚子，毫不節制亂點一氣，最後結帳也是一筆不小的數字。何況小飯館並不一定便宜。你看過《水滸》沒有？孫二娘的認識？她那店感覺如何？不要以為店小老闆就善良，大飯店反而要講規矩，講信譽得多。小飯店生存艱難，說不定早就練就了一身刀技，宰起客來絕對的穩准狠。何況還要算一筆賬，要是在路邊的蒼蠅館子吃壞了肚子，你還更是得不償失。所以，窮人不妨麻起膽子走進大飯店，試試。先問個價，如果不行，無非是退出來而已，又不損失什麼，至少還長了見識，何必憑空想像，自甘平庸，自絕於更好的機會。做一個大生意和做一個小生意，費的口舌往往是一樣的，不要認為小生意好做就選擇它，很多時候兩者花的功夫一樣多。是否做一件事，選擇的標準不應是大小，而是看自己是否適合。中央電視台的許多主持人都是從地方台跳去的，當年他們在地方台時，當地的觀眾也沒有覺得他有多麼出眾，多麼了不起。但去了中央，漸漸就氣度不凡了，如果再返回地方，與過去的同事同台主持，真的就不一樣了，讓人刮目相看。每個人身上都蘊藏著豐富的潛質，你所面臨的挑戰越大，對自己的潛能挖掘得越充分，就越可能有非常的建樹。一個人的思維和氣質常常是由他所從事的工作打磨而成的，並非他刻意如此，而是每天所接觸的人和事，每天必須思考和處理的問題，培養出了一種個人風格，而且環境也有一種特殊的氛圍，給其中的每個人打上烙印。一個人對自己的評價常常不是基於自己對自己的認識，而是隨別人對自己的態度而改變的，當別人認為你是重量級的人物時，他的態度謙卑，你就不知不覺氣宇軒昂，而當周圍的人都覺得你無足輕重，你自己要麼畏縮，要麼激憤，都難有大度雍容的感覺。人生如同一場戲，既然都是唱，都要花費同樣的力氣，還不如選個大舞台、好角色，痛痛快快演一場。你的方法-不要想當翹腳老闆2002-08-07 15:56:05
窮人常常把自己的窮歸結為沒有資本，以為一旦有了錢，就可以投資，坐收回報，就可以當老闆，而且是翹腳老闆，瀟瀟洒灑進入剝削階級。要說窮人沒錢，那是真的，一個月就那麼點收入，上有老下有小，要吃要喝要打麻將，怎麼算他也剩不下多少。但是要說他有錢，那也是真的，一旦哪個地方集資，年息30%，這些人的錢就不知道從什麼地方鑽出來了，一摞一摞地抱去，生怕去晚了別人不收。前些年，一場席捲全民的集資熱，不知套牢了多少人的錢，最後大多血本無歸。經濟學家這才站出來說：你怎麼那麼傻？也不算算什麼生意能輕而易舉賺到30%，純利潤，還要返本給你！分明就是拿你的骨頭熬你的油嘛！其實集資者哪裡是要吃你100%的錢哦，他沒有那麼貪，他只要70%就行了，剩下30%他大大方方當場作為第一年的利息發放。你很感動，千恩萬謝，至少往後365天是放心的。這麼長的日子，他從從容容捲鋪蓋走人足夠了。想想，他更貪還是你更貪？可是窮人並不這麼想，他的邏輯很簡單：我是投資，投了資就要有回報，天經地義，你該給我！世界上該的事情多了，可是能不能兌現，還得要你親自去把握。生意上的大忌諱是隔袋買貓、隔山買牛，這一個隔字就是問題的根源，凡是你不能親自控制的事，最終都會出亂子。有人叫你去入股，當個小股東，百事不操心，只等著年底分紅，你相信嗎？有人要代你炒股，不用你再去盯著K線圖，每天搞得頭暈眼花，只要交出股東代碼，偶爾看看資金帳戶，看後面是漲了一個零還是兩個零，你動心嗎？世界上這樣的好事太多了，只要你有錢，總會有人找上門來，勸說你以錢生錢，實現一個滾雪球發大財輕輕鬆鬆賺大錢的夢想。可是世界上哪有那麼輕鬆的好事，即使有也落不到你的頭上！發財是一件苦差事，任何一個成功者的第一桶金，都浸透著他的血汗。有了第一桶金，第二桶、第三桶就容易一些了，原因並不是因為有了資本，而是因為你找到了賺錢的方法，有了賺錢的素質。這時候的你，哪怕這一桶金全部失去，不復存在了，你也可以重新找回。創業已經成功的人，他的經歷和素質本身就是一筆財富了，他可能有失敗的時候，負債纍纍，比一個窮人還窮，但只要心不死，可以肯定他還會富的。而窮人沒有經過這個過程，想從自給自足的小農經濟，一步登天，直接進入共產主義，首先在觀念上就不能適應。不要想當翹腳老闆，不勞而獲的事是不存在的，資本家也得動腦筋，想剝削人也不是那麼容易的。想發財，先做好吃苦的打算，腳踏實地，一步一步走。有了第一桶金，第二桶、第三桶就容易一些了，原因並不是因為有了資本，而是因為你找到了賺錢的方法，有了賺錢的素質。你的方法-窮人不要顯得窮2002-08-07 15:40:05
「財不外露」、「人怕出名豬怕壯」，這些都是中國傳統處世哲學的經典名句。豬壯了就要被宰，財外露容易惹禍，這讓我們看到，在一個普遍貧窮的社會，到外充滿饑渴的眼睛，有錢是一件多麼可怕的事。現在不一樣了，真正的無產者越來越少了，中產階級也漸漸成長了，私有財產也受法律保護了，資本家也沒人敢拉去批鬥了，有錢可以住高尚社區了，有保安有紅外線，安全也有保證了，還怕什麼出名呢？你那幾個錢，要怕也輪不到你頭上。富人越來越多，而且你發現，有錢的人越有錢。有錢的人不僅不怕露富，而且還爭先恐後曝光，為什麼？人越有錢，就越是有人要給你錢，要想讓人給你錢，你就越要顯得不缺錢。銀行是專門做錢生意的，低價吸進來，高價貸出去，要是沒人要他的錢了，他比誰都著急。但是他的錢能給窮人嗎？你都窮得揭不開鍋了，就等著他的錢救命，把錢給你，命是救了，錢也肉包子打狗了，他又不是慈善機構。不管是誰，給你錢都是有目的的（親爹娘除外），如果是投資性質，就是為了得到更多的回報。窮，是失敗的標誌（至少在經濟方面），失敗者難以給人信心，沒有信心人家就不會把錢給你，救急不救窮，這是很簡單的道理。窮人不能用窮去打動別人，那就成了乞討，不僅人格受辱，而且收效甚微。靠同情是解決不了多大問題的，你要讓人心甘情願把錢給你，給完了還要笑眯眯的說聲謝謝，你就必須找到別人的需求點，而這個點恰恰是你能夠滿足的。這絕不是空手道的技巧，每個人都必定有自己的長處，有自已的能力，有自己的作用，關鍵是你要讓別人也相信這一點。人越有錢，就越是有人要給你錢，要想讓人給你錢，你就越要顯得不缺錢。你的方法-愛錢就像愛自己2002-08-07 15:36:31
曆數世界財富排行榜，名列前茅的都是男人，偶爾有女性躋身其間，不僅名次靠後，而且財富來源多為家族遺產，再過許多年後，很多女人就連這筆遺產也守不住，敗得差不多了。總體來看，女人是不善理財的，「幹得好不如嫁得好」，一切以丈夫為中心，只重視丈夫的口袋，而忽略了自己的荷包。在理財上給人的印象，不是斤斤計較攢小錢，就是盲目衝動月光族(每月花光所有的薪水)。其實在錢的問題上，女人是更需要為自己考慮的。因為女人的就業比男人更難，女人更多地擔負著養育後代的重任，無論是工作還是生活，一旦發生變故，女人常常陷於難以自拔的經濟危機中。所以，不管是為自己還是為孩子，女人都應該多一點經濟頭腦。在個人理財問題上，女人的障礙在於觀念的保守、知識的缺乏和感情衝動。一般女人都缺乏理財觀念。賈寶玉說女兒是水做的，在他看來，男人個個都追名逐利，俗不可耐，女人則超脫於這些世俗之外，靈性四溢，清純可愛。這種觀點出自生於賈府，倍受寵愛，錢財想怎麼用就怎麼用的賈寶玉，是可以理解的。但在充滿動蕩，男人女人之間的性別差距越來越小，女人的生活保證實際上越來越依靠自己的現代社會，女人如果還不拿錢財當回事，不說你是弱智，至少太天真了。女人生性謹慎，總在期求安全感，這導致她們容易犯兩個錯誤。一是不敢投資，有了錢大多喜歡存銀行，或者買保險，以為萬無一失，殊不知卻忽略了「通貨膨脹」這個無形殺手，可能將銀行的利息吃掉，長期下來甚至連本金都保不住。女人膽小，缺少自信，在理財的問題上也就缺少主見。往往人云亦云，不了解自己的財務狀況和需求，常常跟隨親朋好友進行相同的投資或理財活動，只要答案，不問理由，結果別人蝕錢自己也跟著蝕錢，心裡還覺得安慰，反正吃虧的不是我一個。這是承受力差的表現。女人是感情動物，對女人來說，最大的投資是感情，因而有可能得到暴利，也可能血本無歸。很多女人為了感情交出經濟自主權，讓自己處於極大的被動之中。一個男老闆如果愛上女秘書，秘書多半是小鳥依人；而一個女老闆如果愛上男秘書，秘書往往反客為主，最終演變為男老闆。在感情和財物之間，女人往往選擇前者，這是女人的可愛之處，也常常是悲劇的根源。要讓自己生活得更好，一切都在把握中，女人就要關心錢，就像關心自己的容顏，以操練臉的態度去操練財，女人在財富領域也會流光溢彩。在感情和財物之間，女人往往選擇前者，這是女人的可愛之處，也常常是悲劇的根源。你的方法-窮人的細節功夫2002-08-07 15:24:01
對於很多人來說，到大公司要學的第一件事不是如何做業務，而是如何打電話。儘管很多人自認為是會打電話的，但實際上他們僅僅只是能把要說的話說出來而已，至於措詞和語氣，甚至音色上的講究，就從來沒有花過心思了，所以給人的感覺不夠專業。窮人和富人究竟有多大差別？人與人之間在智力和體力上的差異並不是想像的那麼大，一件事這個人能做，另外的人也能做，只是做出的效果不一樣，往往是一些細節上的功夫，決定著完成的質量，從這個意義上說，細節反映著本質。比如禮貌，窮人或者出於見識的局限，或者出於環境的熏淘，在言行舉止的細微之處，常常暴露出一種粗糙。為了掩飾這種粗糙，他們就說服自己，並且試圖讓別人也相信，真本事才是打天下的利器。然而什麼是真本事呢？有的人不動聲色就可以讓對方心服口服，有的人說破嘴皮，反而讓人疑慮更多。其實，在文明社會，文明本身就是極好的武器，征服人心的同時，也就把握了機會。一個人的素質是多方面的，思想、性格、修養、閱歷、乃至德性，都可以在與人接觸的一瞬間暴露無遺。真正得體的言行是不可能偽裝出來的，一個人的胸懷和氣度以及他駕御人際關係的能力，自然會在一舉一動中表現出來。假如一個恃才傲物的職員得不到老闆的賞識，他只簡單地把原因歸結為不會溜須拍馬，那就太片面了，老闆固然不會喜歡不尊重自己的人，但更重要的是，他可能看出了你的價值和造化，不過如此。同樣，如果你第一次去辦營業執照，就和辦證的人吵得不可開交，也可以肯定，你辦的那個小店永遠只能是個小店，做大很難。窮人在言行舉止的細微之處，常常暴露出一種粗糙。你的前途-跑步進入中產階級2002-08-07 15:02:33
有人說，5年後中國會出現一個中產階級。用詞雖然有點誇張，但趨勢確實如此。解放後，中國就沒有什麼中產階級了，有的只是無產階級，如果被視為有產，你就慘了。如果非要有這麼一個中等收入階層，那就是工人階級。工人收入穩定，沒有失業危險，糧食定量供給，醫療退休都有保障，那時候能夠進廠當工人，真的是心滿意足了。現在不同了，失業、下崗，這些城市中最令人焦慮的問題，都落在工人階級身上。儘管他們也有了彩電、冰箱，也有了存款和股票，新舊對比，收入還是上升的，但再左右一看，就相對貧窮了，心理難免失衡。再讓工人階級來充當原來的類似中產階級的角色，顯然是不可能的了。一個社會，財富的分配不可能絕對平均，總存在著貧富兩極，而在這兩極之間，一定有一個中間地帶，那就是中產階級。這是必然，也是必須。中產階級是兩極之間的平穩地帶，沒有中產階級的調節和平衡，兩極之間的衝突就會因為彼此的巨大落差和直接碰撞而變得更加激烈。有一個穩定而龐大的中產階級，社會就有了一個穩定而龐大的經濟基礎，由此而有了穩定的上層建築。然而遺憾的是，我們還沒有這樣一個穩定而龐大的中產階級。中國新興的中產階層，也就是所謂的白領，他們的數量確實是在增加，而且增速很快，但相對於龐大的貧困人口，還是遠遠不夠的。而且這部分人的分布也非常狹窄。在北京、上海、廣州、深圳這樣的大城市，中等收入者已經在形成階層，因為這些城市的金融、電信、高科技等等行業發達，外國資本也相對集中，白領的生存就有了很好的土壤。但是幾個大城市不能代表整個中國的情況，在廣大的中小城市，5000元以上月薪，還是鳳毛麟角，10萬年薪就是炒作題材了。中國的中產階級正在形成，這無論對窮人還是富人來說，都是一件好事，富人可以期待少一點危如累卵的感覺，窮人則有了更加現實的目標，大家都可以心平氣和一些。不管怎麼說，當經濟學家正在研究中產階級對整個經濟的影響力時，窮人最需要做的就是，瞄準機會，跑步進入中產階級。中國的中產階級正在形成，這無論對窮人還是富人來說，都是一件好事，富人可以少一點危如累卵的感覺，窮人則有了更加現實的目標。你的前途-歷史上最偉大的發財機會2002-08-07 15:01:05
全球財富論壇在中國召開，對中國人來說確實是一個不小的震動。中國是個發展中國家，總體來說還是窮國，而財富論壇一下子來了那麼多世界級的頂尖富豪，真是讓人不得不心跳過速。激動萬分的人中，當然有些是找發展機會的，希望能與財富握個手，從此好運亨通。也有純粹看稀奇的，他們的注意力集中在比爾·蓋茨穿什麼衣服，戴爾是不是坐私人飛機上。更有一些人，千方百計想混進會場，不過是想得個紀念品，就像每次運動會，走方陣的，或者在主席台對面的看台上當背景的，最後總能得到一頂帽子，或者一個手提袋，表明你是參與過的。這些到此一游的人，是不可能注意到一件事情的實質意義的。財富論壇的真正啟示，就是告訴你，一場全球財富的新圈地運動已經開始了，財富正在重新分配，我們可能正在經歷歷史上最偉大的發財機會。以高科技信息網路化為主要特徵的新經濟將在五年後形成規模，據說這個市場的價值是4。5萬億美元，在相當於4個中國GNP的網上經濟市場上，傳統商務的電子化與電子化的新商務將共同把一個巨大的新經濟市場從今天的全球財富中分離出來。這對你有什麼意義呢？識時務者為俊傑，你可以從中看到誰將是未來財富的新主人，你也可以為自己的人生定一個基調——未來的億萬富翁就是你！千萬不要發笑，這是一個奇蹟倍出的時代，只要你不是一心只想領一頂紀念帽的人，把自己看成當年的殖民者，大膽到新領域去開拓，機會是無限的。財富論壇的真正啟示，就是告訴你，一場全球財富的新圈地運動已經開始了。你的前途-出路在行動2002-08-07 14:57:32
毛主席早就說過，要想知道梨子的滋味，就要親口去嘗一嘗。這其實是再簡單不過的道理，不行動永遠不會有結果。窮人之所以窮，很多時候不是因為沒有夢想，而是沒有去把夢想變成現實。央視曾經播過一個節目，一個縣要發展經濟，選派了187名具有大專以上文憑的幹部，讓他們去深圳經商或找工作。他們全身心在商海打拚，兩年中，有的當上了公司總經理，有的干起了個體運輸，而有的只能做油漆工來維持生計。後來他們中絕大多數人如期返鄉，小部分人還留在深圳創業。回去的人說，以前曾到過江浙脫產培訓3個月，學了不少經濟理論知識，也考察了一些企業，但這些都沒派上多大用場。只有在深圳的兩年，才徹底改變了觀念，積累了經商等方面的實踐經驗。經驗總是在實踐中積累的，不親自去干，永遠都不知道究竟是怎麼回事。很多人想創業，卻總是怕失敗，總想等到「條件成熟」。其實，條件並不是等成熟的，而是逐漸干成熟的，在乾的過程中完善，讓不成熟的東西逐漸成熟。照理說，窮人一無所有，應該無所畏懼，勇往直前。但事實上，窮人手裡只有一個雞蛋，這一個雞蛋就是他的全部希望，他沒法分別放在幾個籃子里，只能小心翼翼地攥著，生怕落到地上，他必須為這一個雞蛋負責。窮人往往是膽小謹慎的，這就像一個怪圈，越窮越怕，越怕越窮，直到連最後那個雞蛋都打爛了，他才敢邁出一步，嘗試去過新的生活。而這時，很多機會已經被先行的人佔去了，他自己的功能也在長久的等待中萎縮，要想在激烈的競爭中佔有一席之地，談何容易。既然一個雞蛋是靠不住的，還靠著它幹什麼！出路在行動，晚動不如早動。窮人之所以窮，很多時候不是因為沒有夢想，而是沒有去把夢想變成現實。你的前途-窮人需要公平2002-08-07 14:48:57
「富人害怕失去既得的利益，因而鼓吹效率，反對平等」和「窮人想不勞而獲，因此支持平等，批評效率」這是窮富兩大陣營的辯論基調。在平等和效率的關係上，一般人普遍認為這兩者是相互矛盾的——提高了效率必然會造成收入分配的不平等，而強調了平等又會影響效率。但是實際情形並不盡然。比如美國，比爾·蓋茨幾百億美元的財富與一般勞動者幾萬美元的年收入相比，差距何其巨大！但美國社會並沒有因此而崩潰；相反，前蘇聯社會財富分配差距遠遠要小於美國，社會制度卻發生了解體。世界上沒有兩個完全相同的人，人與人之間的差異，是正常的，由此而造成的財富差異也是正常的。要讓西施和東施獲得同樣的注目，這種公平恰恰是最不公平的，既浪費了西施的姿本資源，助長了東施的個人膨脹，還勉強了男士的選擇自由。將「公平」在「公眾平均」這個意義上使用，是一種認識的過錯。其實，窮人的憤怒很多時候並不是因為自己不如別人，而是因為自己沒有得到合理的機會。如果一些特殊人群，可以不憑個人能力，而是憑藉自己對機會的特殊佔有來獲取社會財富，那對更多的沒有這種機會的人來說，就是極大的不公。公平不是絕對的，一件事如果追求結果的公平，必然導致平均主義，那對經濟效率的損害就太大了。如果幹好乾壞一個樣，誰還會努力去干呢？唯有規則的公平才能保證競爭中機會的平等，體育比賽的運動員都必須遵守相同的規則，然而規則公平必然導致結果的不平等，因為每個運動員的能力不一樣，競爭就有輸贏，就不可能平均。而結果不公平可能也導致起點不公平，富家子弟與貧苦孩子就因為家庭的不同背景而面臨不同的社會起點。一個人先天俱來的東西姑且叫做稟賦，比如家族、健康、聰明等。每個人稟賦是不同的，因此起點公平幾乎不可能真正存在。我們所需要的公平實際上是規則的公平，機會的公平一個海關關長，一個廳長、局長，凡是帶「長」字型大小的，一旦翻船，涉及的財產數量都令一般百姓目瞪口呆，中國權力階層的腐敗，就是機會不公的表現。據說，在上海，掃馬路的工人多勞多得，月收入可以超過5000元，比西部的碩士掙得還多。是上海的清潔工特別優秀嗎？不是，換了西部的人去掃馬路，給他500元，他可以掃得一樣乾淨，可問題是不允許他去掃！中國的事情，很多從經濟學的角度來說是不正常的，但它就是存在。地方保護政策，客觀的造成了不同區域間的不平等。目前，我國的勞動力市場處於分割狀態。如果任何勞動力可以自由流動，沒有城鄉戶口的差別，那麼發達地區和貧困地區、城市和農村之間的收入差距，也就少了一些人為因素。機會不公，表現在各個行業，各個地區，各種不同的情況當中。一個社會分配差距的擴大並不可怕，但是如果這種差距很大一部分是由機會分配不均造成的，就十分危險。窮人並不是一定要向富人看齊，他們更需要公平競爭的機會，如勞動機會、投資機會、政治機會、對權力的監督機會等等。只要大家是站在同一條起跑線上，輸贏都是自己的事，誰也無話可說。要讓西施和東施獲得同樣的注目，這種公平恰恰是最不公平的，既浪費了西施的姿本資源，助長了東施的個人膨脹，還勉強了男士的選擇自由。評論：拒絕拾荒老人喝咖啡背後的歧視2002年8月13日12:17 南方網-南方都市報□陳旺８月８日《南方都市報》報道了這樣一則消息，讓筆者有機會見識一下「高級場所」的真實面目：深圳有個在街頭撿垃圾的老人從來沒喝過咖啡，一名好心女孩於是帶老人去一家四星級酒店的西餐廳，想讓老人嘗一嘗咖啡的味道。但是，大堂副理卻以老人「衣冠不整」為由，拒絕兩人在此消費。要求一個經濟能力極差，露宿街頭的消費者像其他的顧客一樣衣冠楚楚，顯然是沒有道理的。這位老人不是有能力而故意「不文明著裝」，而是沒有能力才衣衫襤褸，這裡就不存在「不文明消費」的問題。在這裡，所謂的「文明著裝」和「經營自主權」不過是人們歧視排斥弱勢人群，營建權貴富有人士小天地的借口。我們國家，還有很多的貧困人群，有人數眾多的弱勢群體。這些人難以承擔「最低消費是２０元一個人」的消費，他們往往也無力配置好的衣物，而導致「形象實在很差」，他們離「高層次人員」實在相差太遙遠。但是，這些人有權自由進出任何公共場所，到任何經營場所消費。顧客被拒絕驅逐只能依據合理的原因，比如有諸如喧嘩打鬧之類的不文明行為，或者可能危害他人安全。著裝不夠體面整潔是決不能成為他們被拒絕被驅逐的理由的。據說，那位好心的女孩，曾把老人帶回家，給老人泡牛奶，並買來一套衣服給他換洗，並經常去看望老人。當得知那位老人沒有逛過超市，劉小姐帶他去逛了超市。逛完超市，劉小姐又帶著從來沒有喝過咖啡的老人去嘗嘗咖啡的味道。這位女孩如此關心善待一位素不相識的拾荒老人，實在讓人為其深厚的人性關懷精神所感動。但是，沒想到，他們會在一個自以為「高級文明」的地方，受到「低級野蠻」的待遇。一個苦命老人，在好心人的幫助下，想嘗嘗咖啡的味道，都遭到了這群「文明」人士的羞辱和拒絕。友愛和團結是人類社會區別於動物社會的一大特徵，強者對弱者的關懷和尊重散發的是人性關懷的光芒。真正的文明和高級是對人，對處於困境的弱者的關懷和尊重，而不是衣冠楚楚，著裝體面，不是「以貌取人」，勢利刻薄。「帶拾荒老漢喝咖啡遭酒店冷拒」的新聞，讓人看到的是給弱者以關懷的人的高尚與給弱者以鄙視的人的卑劣的鮮明對比。專門寫給窮人看的書--讀《你為什麼是窮人》 2002年8月12日16:46 河南報業網-城市早報這本書，你只要看一頁，就不會再停止。在現代經濟社會中，不管你是窮人還是富人，不管你是女人還是男人，只要你還在為掙錢操勞，那麼讀此書將會給你的心靈帶來巨大的衝擊。過去中國人全都是窮人，窮得不知道什麼叫窮。如今中國有一部分人富起來了，也終於使尚未富起來的中國人知道自己的窮，同時刺激著中國人千方百計去致富，去擺脫窮。窮怕了的中國人最大的夢想就是富。已經富起來的要求更大的富，尚未富起來的渴望著富。富，也許是思想意識早已分崩離析的今日中國人惟一的共同願望了。於是教人致富的書成了暢銷書。「書中自有黃金屋」這條中國古老的格言在今天竟以這樣的方式變成了現實。坊間流行的種種致富圖書中，我看好的是《你為什麼是窮人》這一本。原因何在？我覺得有三點：一是因為中國絕大多數的讀者是窮人，而這可能是坊間第一部專門寫給窮人看的書。過去許多有關財富的書往往是寫給富人讀的，為的是給富人錦上添花，富上加富。有些書也涉及窮人，但它提供的僅僅是讓窮人安於貧困的心理安慰和精神勝利法，從來沒有提供讓窮人擺脫貧困的方法和途徑。而《你為什麼是窮人》卻不是提供心理安慰的書，它立足於讓窮人認識自我，尤其是認識自己的弱點和優點，知恥而後勇，它不想讓窮人沉溺於一種假想的貧窮快樂中，而是以直面人生的筆觸喚起窮人改變自我現實的勇氣。從它四個部分的組成我們可以明確看出這一點：首先讓你明白窮人的處境，然後讓你改變窮人的觀念，第三啟發致富的方法，最後指點富裕的前途。環環相扣，水到渠成。二是作者的中國人身份。這兩年一批財富圖書都是歐美人寫的，它們在書市的業績說明中國人有趨洋心理。畢竟洋人先富了起來，他們的致富術有一種天生的說服力。但客觀而論，歐美作者的書往往是寫給歐美讀者讀的，書里提供的「掘金術」多是普遍規律，由於作者對中國國情的一無所知，因而這些「掘金術」往往好看而不實用、高標而操作難。《你為什麼是窮人》的作者是土生土長的中國人，經歷了創業成功、命運沉浮、酸甜苦辣，不僅有富人的體驗，而且有窮人的甘苦，更重要的是他對中國國情知根知底，他對中國窮人的了解入木三分，兼有國情認識和國際經驗，他開藥方就顯得更像是「對症下藥」，甚至不僅對症，而且還有那麼一點「因地制宜」、「因勢利導」、「因材施教」的意味。也就是說，他提供的方法和前途是專門針對中國國情、中國現實、中國人的，天、地、人種種因素都考慮到了，能否抓住天時、把握地利、創造人和，就看各人的造化了。三是作者的立場和態度。它不僅是一部寫給窮人讀的書，而且是一部站在窮人立場上的書。作者像所有中國人一樣，窮過；也像部分中國人一樣，富了；而他如今的處境，又像大多數中國人一樣，正窮著。這種經歷，這種身份，使他這本書不僅是在為窮人說話，而且是在為自己說話。他說的每一句話，都不帶隔岸觀火、站著說話不腰疼的色彩，相反，時刻都顯得設身處地，將心比心。他彷彿洞悉所有窮人的苦惱和願望，因為這本來就是他自己的。他與多數窮人惟一的不同，恐怕就是他還留著自信，這是因為他有過富裕的經歷，而且是依靠自己、依靠自己的智慧、依靠自己的勇氣致富的經歷。這種自信的態度決定了他開的藥方不可能投機取巧，更不是歪門邪道，他強調投資教育，憑素質、憑資本致富；強調窮人最需要公平，表示窮人應向機會不公開火，難道你不覺得他說得很好嗎？捫心自問，這難道不是窮人最應該選擇的致富之路嗎？□任真北京晨報：窮富涉及心理差異 2002年8月12日16:40 北京晨報北京晨報 2002年7越4日在物質普遍比較豐富的背景下，窮人、富人的概念已經不是「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的區別了。很多時候你不能從外表判斷出誰是窮人誰是富人，比爾·蓋茨常常穿便裝，城市的打工仔倒是天天西服革履。窮和富是相對的，一個外企白領，月薪３０００元，還是覺得緊巴巴的。而一個退了休的老大爺，雖然每月只拿１０００多元退休金，卻對生活滿足得很。窮和富很多時候是一種感覺，在富裕地區，一個人即使有車有房（多半是貸款買的），可能仍然屬於低收入者，每天仍得為生計奔波。但在另外的貧困地區，他這樣的狀況足以讓當地的大腕垂涎三尺了。收入越高的人越覺得自己是窮人，這並不是荒誕。收入高往往支出也高，反倒入不敷出了；收入高的人常常自視也高，總覺得身價還沒有抬夠，還可以更高，當然他要叫窮。央視做過調查，多數月收入在１０００元以下的人認為自己的生活已經達到小康，而部分月薪超過３０００甚至５０００元的人卻認為自己的生活與小康標準還有很大的距離。小康只是生活的基本層次，權威機構定義小康的標準有兩個，一個是人均ＧＤＰ達到８００美元，還有一個就是食物消費支出低於家庭收入的５０％。看來窮人富人有一個最簡單的參照物，誰還在為食物操心，誰就是窮人。生活對富人來說才是生活，對窮人來說只是生存。對於那些特別窮困的人來說，探討「你為什麼是窮人」是沒有多大意義的，因為他們無力改變現狀，他們對窮富的認識都是從有限的生活經驗中得來，是根據對生活必需品的擁有來判斷的。而城市中的窮人，或者富裕地區的窮人，困擾他們的不是一日三餐，而是發展問題。富人並不光榮，窮人並不可恥。現代人不完全以物質標準去評判一個人的價值，而且人的生活方式豐富多彩，並非富人就是快樂的，窮人就很痛苦。人生的幸福很多時候與窮富無關。多窮才是窮人？多富才是富人？有沒有一個具體的量化標準？探討窮富問題，很多時候只是一種心理分析，在同樣的社會環境中，你，為什麼是窮人呢？或者，為什麼感覺自己是個窮人？誰都可以問問自己。摘自《你為什麼是窮人？》貧窮的婚姻里愛情遠去
2002-07-16 10:44 轉自：三九健康網 我不敵視貧窮，我不蔑視貧窮，我不褻瀆貧窮，但，我拒絕貧窮。貧窮是種力量，貧窮可以使人飢腸轆轤，貧窮可以使人卑躬屈膝，貧窮可以使人喪失尊嚴，貧窮的力量無堅不摧。可不可以告訴我，貧窮如何享受？如果貧窮是可以享受的，我願意去體味。把飢腸的鳴叫做音樂，把破爛的衣衫當做時尚，把沿街的乞討叫做行為藝術，不，這些都是浪漫主義者酒足飯飽後的痴想，是對貧窮者的傷害。貧窮者拒絕貧窮，因為他們知道貧窮的力量無堅不摧。貧窮者渴望他愛的女人，是快樂的，是美麗的，不會因下一頓飯館愁眉不展，不會因無錢醫治而枯萎憔悴。貧窮者期盼她愛的男人，腰是硬的，背是直的，不會因生活的重負駝下脊背，不會因幾分幾厘的工錢放下高傲的頭顱。貧窮者們嚮往他們愛的孩子，不再貧窮，不再屈辱，吃飽穿暖，有書讀，活在有尊嚴的世界裡。可不可以告訴我，貧窮的婚姻如何保有愛情？愛情是婚姻精神的支持，婚姻是愛情物質的支持。可貧窮的婚姻里，恰恰沒有的是物質———麵包，牛奶，供養我們呼吸延續生命的一切。貧窮時我們相愛，相信愛的力量最強大。於是，愛的力量足以強大得成就了婚姻，於是，我們陷入了貧窮的婚姻。貧窮的愛情還有精神在，而貧窮的婚姻里只有現實，精神逐漸被現實替代。曾經那兩雙堅定不移的目光，開始渾濁，相互躲閃。曾經那兩顆一起跳動的心，漸漸抽離，各自變成了緩慢的搏動。於是，愛情傷了心，在貧窮的婚姻里漸漸遠去，離去前，他祝福那雙男女，努力生活，當紅潤回來，當笑容回來，當力量回來，愛情他還會回來。窮人與富人差在哪？《富爸爸》作者揭示富人秘密2002-08-08 17:51:20
原載於2001年06月01日 北京晚報白瑋/文新聞背景前一階段，一本叫做《富爸爸，窮爸爸》的書給相對萎靡的書市帶來了一場不小的衝擊波，並沉沉地擊打著我們傳統的財富觀、人生觀、生活觀。前天，該書的作者蒞臨北京，再度給我們帶來了兩個迥異的觀念———一個窮爸爸，一個富爸爸。兩個不同的爸爸分別代表著兩種不同的觀念。是做金錢的主人還是做金錢的奴隸？是一輩子都在金錢的泥沼中掙扎還是讓金錢為我們工作？是選擇清貧還是選擇富有？是聽窮爸爸的，還是聽富爸爸的？旁觀者說我們不是缺少錢而是缺少一種觀念羅伯特·清崎所揭示出的富人秘密的確讓人大吃一驚，既然「現金流」早已是現代社會「古老」的遊戲規則，那為什麼像美國人這樣的一些「現代人」仍然不能從容面對它呢？甚至許多人還對此羞澀、「難過」呢？其實，作者所說的「財商」是每一個人都具備的，只是許多人被一些傳統的金錢觀念桎梏著，逃不出「思維的牢籠」。另外，更多的人雖然可以擁有很高的教育水平，卻缺乏一些最基本的理財知識。看了《富爸爸，窮爸爸》的人不禁要問自己：一個人可以花幾十年的工夫用於知識的學習，為什麼不能用幾個月甚至幾個星期學學理財？(小春)作者說話一個選擇改變了一生如果只有一個爸爸，我就只能對他的建議簡單地加以接受或者拒絕；而兩個爸爸給我截然對立的建議，這在客觀上使我有了對比和選擇的機會。現在回想起來，這實際上是一種在富人的觀念和窮人的觀念之間進行的對比和選擇，而這種對比和選擇的結果決定了我的一生。富人為何富，窮人為何窮我逐漸意識到富人之所以越來越富，窮人之所以越來越窮，有些人之所以總是在債務泥潭中掙扎，其主要原因之一在於他們對金錢的觀念不是來自學校，而是來自家庭。我們中的絕大多數人是從父母那裡了解錢是怎麼回事的。一對貧困的父母在培養孩子的理財觀念時，只會說：「在學校里要好好學習喔」。結果，他們的孩子可能會以優異的成績畢業，但同時也秉承了貧窮父母的理財方式和思維觀念———要知道，由於家長的灌輸，這些觀念在孩子很小的時候就已經開始形成了。如何面對錢雖然兩個爸爸工作都很努力，但我注意到，當遇到錢的問題時，一個爸爸總會去想辦法解決，而另一個爸爸則習慣於順其自然。長期下來，一個爸爸的理財能力更強了，而另一個的理財能力則越來越弱。我想這種結果類似於一個經常去健身房鍛煉的人與一個總是坐在沙發上看電視的人在體質上的變化。經常性的體育鍛煉可以強身健體，同樣的，經常性的頭腦運動可以增加你獲得財富的機會。懶惰必定會使你的體質變弱、財富減少。記住我的富爸爸常說的：「如果你不教你的孩子有關金錢的知識，還會有誰來教他們呢？」百姓發言窮人與富人差在哪兒現實生活中的比爾·蓋茨、福特、戴爾等成功人士均沒有接受或未完成高等教育，而他們是現實社會的成功者。這類現實的確向包括美國這樣不避諱金錢的國家的教育提出疑問：為什麼窮人越來越窮，富人越來越富？富人們理財的秘密是什麼？他們是怎樣發展起來的？《富爸爸，窮爸爸》的作者第一次通俗地說明了富人的秘密，他通過自己的親身經歷印證了走向財務自主的首要觀念，在這一點上窮人和富人有天壤之別：窮人讓自己為了錢工作；富人則讓錢為自己工作。作者認為只有能不斷地為自己掙錢的財產才叫資產，而凡是讓自己不斷花錢的都叫負債。這種定義儘管看上去很簡單，但實質上卻充滿了人生智慧。(找找)如何才能理好財作者打破了許多關於理財的錯誤觀念，伴隨著《富爸爸，窮爸爸》一書在全球的暢銷，許多讀者面對金錢時的內心軟弱被摧毀，可以說在全球形成了近十年來人們理財觀念的最大衝擊波，清崎的「富爸爸」系列產品在全世界已成燎原之勢。在此，要提醒大家的是，本書的觀念及理財技巧儘管有合理的一面，但僅代表作者個人的觀念。在實際生活中還要具體問題具體分析。(畫花)圖為：《富爸爸，窮爸爸》一書作者羅伯特·清崎和妻子接受本報記者採訪(閻彤/攝)觀點：最低工資制能否戰勝貧窮？2002-08-08 17:56:17
2001年10月10日 經濟觀察報夏業良最低工資制是市場經濟國家所普遍採用的一種勞動力保護法規，許多國家已經實行並以立法的形式確立了最低工資保障制度，比如美國、日本、泰國、法國等。雖然經濟學家經常提出實施最低工資制的弊端和消極影響，提醒人們注意觀察實施最低工資後的實際效應，從而引出了把最低工資作為「扶貧」措施是否具有實際效應的問題，但迄今為止在大多數國家中仍然沒有取消最低工資制的跡象。最低工資是勞動者在法定工作時間內提供正常勞動的前提下，用人單位在最低限度內支付的足以維持職工及其供養人口基本生活需要的工資。我國《勞動法》中規定：「國家實行最低工資保障制度。用人單位支付勞動者的工資不得低於當地最低工資標準。」從經濟學理論上說，根據傳統的勞動經濟學供求模型分析，把工資增加到均衡水平之上就會導致低就業。雖然較高的工資有可能提高生產率，減少曠工和跳槽，但如果政府通過最低工資立法而強迫企業提高工資，那麼生產率的提高也可能大部分被工資增長的部分所抵消。在存在不完全信息的勞動力市場上，最低工資可能會增加就業。由於不完全的流動性，企業面對的是一條向上傾斜的勞動力供給曲線。實施最低工資制意味著增加企業的勞動力成本，這就阻礙了企業增加僱用員工。近年來勞動經濟學中許多統計研究表明，最低工資對就業所產生的影響即使是積極的，也必然是微乎其微的。在經濟學界當然也有一些不同的見解，比如說美國斯坦福大學的加文·萊特教授從經濟史的角度指出，最低工資制在美國南方的經濟轉變過程中發揮了極其重要的作用。最低工資制促使南方進行了許多變革，使不少就業者從低收入行業轉移到支付高工資的新興行業上來。另外有人認為提高最低工資的一個優點是，通過擴大低收入者的實際收益以及就業者之間的工資差別，加強了對工作努力程度的促進和激勵。此外，有效的最低工資也可能提高生產率，使勞動力需求曲線右移，從而抵消最低工資可能導致的任何失業。目前關於最低工資對就業的影響，在經濟學家中間尚未取得一致性的看法，在過去的二十多年裡，有數百項勞動經濟學的實證研究成果並未能夠從理論上支持最低工資制，但也不足以從理論上完全推翻這一政策措施。在此期間研究方法的微小變化對研究成果產生重大影響的例子之一是對青少年就業效應的時間序列分析(一般而論，青少年是低工資群體，最有可能受最低工資制的影響)。這些分析在控制了每一年份中影響青少年就業的其它變數的條件下(比如可能影響青少年就業的成人失業率)，來估計青少年就業如何隨著實際最低工資水平而變化。美國經濟學家曾使用1949-1994年的資料進行分析，發現最低工資對16-17歲青少年的就業率(該年齡組中的就業人數除以同一年齡組中的人口)沒有影響。但是利用相同的程序分析了1954-1993年資料，結果其就業效應是負的。另外一項研究估測了青少年就業率與總就業率之間的關係，研究結果與假設相一致，即在其它因素不變的條件下，最低工資的上升將會減少青少年的就業機會，並且強制性工資增長的幅度越大，就業降低的幅度也就越大。那麼在什麼條件下，最低工資制具有就業正效應呢？西方發達市場經濟國家中的多項研究表明：在就業無彈性(無論工資如何變化，對就業量都不產生影響)的情況下，最低工資的提高將有助於增加低工資工人總體的工資報酬。那麼，最低工資制是戰勝或減少貧窮的有效武器嗎？迄今為止的多數研究表明這取決於有多少人受益於最低工資所帶來的實際收益，並且這些人中間有多少是真正屬於弱勢群體的。根據美國九十年代初的一項研究結果，最低工資提高所增加的工資報酬中，只有19%進入貧困家庭。因此，最低工資制經常是一種事與願違的相當遲鈍的「扶貧」工具。由於中國大陸長期實施計劃經濟的運行方式，中央政府對不同地區的投資和財政支持以及不同的稅收政策，客觀上造成區域經濟發展的嚴重失衡，巨大的地區性差異又使得不同地區之間的勞動力素質、勞動力使用效率和勞動力價格方面的差距在很長時期內都無法得到彌和。所以不同地區之間的工資差異在一定程度上體現了中央計劃經濟中的政府意志和政策導向。改革開放以來，特別是中央政府明確宣稱建立市場經濟運行機制以來，勞動力要素的流動較前明顯活躍，並且其流動規模與流動範圍均顯著擴大，不少貧困落後地區的剩餘勞動力不斷湧向沿海發達地區和中心城市尋求各種就業機會，填補了少數高速發展地區對普通勞動力的巨大需求。中國是處於轉型時期的發展中人口大國，農村剩餘勞動力達兩億之多，同時由於長期以來中國事實上存在阻礙勞動力自由遷徙和擇業的戶籍制度以及由此而產生的勞動力市場的制度性分隔，因此即使在城鎮地區普遍實行最低工資制，也並非一種保護全體公民之就業權利以及保障勞動者獲得合理薪酬的普惠方式。在此制度安排下所實施的最低工資制不可避免地隱含著一種生活保障方面的歧視，因為廣大的農村勞動力幾乎無法享受到這一貌似公正和體恤低收入階層的政策所帶來的實際收益。而這種歧視恰恰是由應當代表全體公民利益的政府通過貌似合法、合理的政策手段而推行的。但是，我們也應當看到，最低工資制的出發點是為了保護處於弱勢地位的就業者，他們是缺乏競爭優勢的勞動供給方和低端勞動力市場中的主要儲備資源。實施最低工資制應當考慮到地區差距和發展階段的差異，而不能一概而論地大面積推行。同時我們並沒有充分的理論和事實依據表明最低工資制已經有效地改善了低收入勞動者的生活水準，因此我們必須謹慎對待這一效果尚不確定的政策措施，而不能先入為主地相信，實施最低工資制就一定能夠改善弱勢群體的實際生活狀況，提高社會的整體福利水平。袁隆平田頭縱論「曲線致富」國際著名的「雜交水稻之父」、中國工程院院士袁隆平是一個地道的老「南繁」。日前，他在接受記者採訪時說，通過「南繁」，多制好種，可以支持農民「曲線致富」。從１９６８年開始，袁隆平幾乎每年冬天都到海南從事雜交水稻研究。用他自己的話說，「南繁」基地是他第二個家，他就是在這裡的大地上盡情地描繪著他的絢麗人生。一轉眼，３０餘載過去了，從１９７３年選育出「雜交水稻」起，袁隆平已經在海南選育出了數十個「雜交水稻」品種，在這裡育出的大批種子在祖國南北大面積推廣，其種子生產的糧食總產量佔全國大米產量的９0％以上。 日前，袁隆平在三亞警備區農場的育種基地里對記者說，農民單純種水稻難以致富，但通過種水稻可以「曲線致富」。袁先生把他的「曲線致富論」歸納為：讓糧食作物提高單產水平後，在保證糧食總產量的同時，農民可以拿出多餘的土地去種植效益更高的作物，最後使農民實現富裕。 「我搞雜交水稻研究就是一個目標，那就是通過提高糧食產量來最終實現廣大農民兄弟的富裕。」袁隆平激動地對記者說。「以往，研究水稻是為了解決全國人民的吃飯問題。但在今天，我們的研究應該更主要地為國家的經濟生產結構調整服務。」他清醒地認識到，近年來，農產品(相關,行情)價格連年下降，農民單純依靠種糧實現富裕，是比較困難的。 正基於此，他鼓勵農民不要全部種植糧食，而應種植效益更高的作物。但如果大多數的農民都不種植糧食，中國的糧食安全就會出現問題。他說：「要真正解決糧食問題，惟有從農業生產的科技含量入手，通過先進的農業技術來保證農民的收入和我國的糧食安全。」 袁隆平正在海南「南繁」基地進行一項前所未有的「超級雜交稻」研究，目標畝產是８００公斤，有望於２００５年前成功。「時間不等人啊，如果再不加大研究力度，我們很有可能會落後於人了。」 袁隆平認為，「南繁」在我國農業發展中佔有非常重要的地位。「南繁」基地是我國農業科研的寶地，幾乎所有的好品種都是源於這裡。「南繁」雖然已有了一定的系統管理，但力度遠遠不夠。他呼籲有關部門應切實加大對「南繁」工作的管理力度，全面提升「南繁」管理水平，以保護這塊我國僅存的「農業科研天堂」。 不許拿窮人開涮！--評《你為什麼是窮人》一書 2002年7月26日00:26 人民網《你為什麼是窮人》一書正在全國熱銷，我原以為這是一本調查中國低收入階層的狀況和貧困原因的書，隨手翻翻才知道，它是借用「窮人」這個詞，來概括、評價、嘲笑、引導那些剛富起來的有錢但缺乏某種時髦「品位」的那一類人的。到底什麼是窮人？看一看作者的對比就知道了：「窮人吃肉，富人吃菜，窮人白胖，富人黑瘦———贅肉是窮人的標誌；窮人愛提一堆花花綠綠的保健品，去看望富人；窮人的名片總有許多虛頭八腦的頭銜」；「他們月收入幾千，整日輪請吃飯、結伴美容、拉幫購物、集體泡吧。他們喝可樂、吃漢堡、看流行卡通，生活奢侈，還成天把年薪掛在嘴頭」等等。很明顯，這類「窮人」與我們常說的窮人毫無關係。我不反對有人來關注和研究這個群體，但你有多少個名詞可以選擇，為啥要用「窮人」這個詞來比喻？我們嘲笑某種人很笨，總愛拿豬來比喻他們，為啥？這分明首先源於對豬的極大蔑視。也許我從小在農村長大，現在仍然和農民有著割不斷的聯繫，我對作者有意或無意的這種做法表示噁心和抗議。我敢斷言，此書的作者、出版者、讀者和炒作者都是生活在體制優勢之內的天之驕子或遊手好閒者，他們不是書中所說的「富人」，就是書中的「窮人」，只有他們才關心書中描繪的那種生活舞台和人生狀態，肯定是因為生活太富裕太幸福太順利，他們竟然連發明和使用了幾千年的「窮人」這個詞的基本含義都忘了，以致用它來框定那些只知吃肉不知營養和鍛煉的白胖贅肉之人。這更不是因為中國目前的窮人已經太少，少到他們看不到聽不到以致腦子裡沒了「窮人」這個概念的地步。恰恰相反，中國的窮人還有很多很多，如果和這本書裡面的人相比，窮人大概還有好幾個億。我敢說，如果作者能到城市下崗職工和貧困地區農民們的家裡住上一星期，親眼看看他們在孩子入學、提留款等問題上表現出的艱辛和無奈，他絕對不會亂用「窮人」這個詞。這個作者不是第一個始作甬者，而是在城市上層人中流行的一種漠視和歧視窮人思潮的個體反映。導演馮小剛去年對記者大講自己是一個農民，春節剛剛走紅的演員雪村也稱自己是農民，他們到底是不是農民？他們在所受教育、從事職業、社會地位、經濟收入、活動能量上有農民的影子嗎？顯然沒有。那他們為啥要用農民來形容自己呢？說好聽點是自謙、自嘲和作秀，是在用農民的樸實、貧困和默默無聞來表示自己對成功、顯赫、榮耀、金錢的輕視，說得不好聽一點，是他們在骨子裡瞧不起農民，把農民放在一個對比、烘托、反襯成功人生的地位上，這使人想起歐洲人那篇著名的小說《陪襯人》——美女們為了自己看起來更美，就和最丑的姑娘結伴而行。中國真正的窮人們為什麼窮？怎樣改變我國長期存在的城鄉分治、教育投資不公、社會資源分配傾斜等一系列問題？這是一個最值得探討的問題，但令人遺憾的是，參與探討的人不很多，也不很深入。作為一個應該有良知和責任感的知識分子，你對這些問題視而不見、聽之任之或不想為他們說話也就罷了，但你絕對不能拿窮人這個詞作為開刷的工具，要知道，真正的窮人們看了這樣的書，他會罵娘的。內財經「劫富濟貧」實施難 開徵遺產稅尚需邁三道坎自從朱總理質疑富人納稅以來，富人的「錢袋」就成了媒體和公眾關注的熱點問題。隨後由媒體披露的劉曉慶因偷漏稅款被捕一案更使富人納稅問題成為輿論的焦點，並由此生出「劫貧濟富」與「劫富濟貧」之爭。在此背景下，遺產稅，這一真正具有「劫富濟貧」作用的稅種(西方學界戲稱此稅為「羅賓汗稅」)自然也引起了人們的空前關注。據記者了解，雖然關於該稅的討論已進行了多年，但由於相關的配套措施尚不具備，在今明兩年內推出遺產稅的可能性並不大。遺產稅面前三道坎：財產登記制度、信用制度、個人收入申報制度談到我國至今未能開徵遺產稅的原因，中國稅務諮詢協會常務理事丁芸教授認為，相關配套工作和制度的不完善是主要原因。「政府職能部門對居民財產狀況即使是易於識別的不動產狀況也知之甚少；而且相關的公民財產申報登記制度也很不完善；在財產評估方面，其評估方法和程序也有待規範。」「主要是信用體系沒有建立。」北京海淀地稅的趙局長在談到稅務局在稅收征管上所面臨的困難時，深有感觸地說。對於此前談論頗多的銀稅聯網計劃，雖然是改革的大方向，但正如趙局長所說的「各部門職能不同，協調起來有困難。」據記者了解，以北京市為例，雖然國稅系統在全市範圍內早已實現了聯網，但是由於各分局使用的系統不盡相同，使得各分局間只能完成簡單的數據交換。從今年開始，北京市國稅局才選定了四家分局進行試點，使用相同的管理系統。我國雖然在2000年4月1日開始實行個人存款賬戶實名制，客觀上為日後遺產稅的開徵奠定了基礎，但目前也存在一些問題。由於身份證件管理系統尚未達到全國聯網，各金融機構都沒有專門鑒別證件真偽的設備，也沒有對工作人員進行過這方面的培訓，工作人員難以確認儲戶提供的證件的真實性、合法性。至於個人收入申報制度，則只在很有限的範圍內實行。1995年5月25日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳聯合發布了《關於黨政機關縣(處)級以上領導幹部收入申報的規定》(以下簡稱《規定》)，在我國初步確立了國家工作人員家庭財產申報登記制度。但由於《規定》本身還存在一些缺陷和不足，導致家庭財產申報效果不佳。最突出的是，財產申報受理機構缺乏監管力度。受理的組織人事部門一般只對幹部的工資性收入進行登記，而對工資以外的其他收入和財產，由於缺乏相應的職權和手段，難以真正承擔起財產申報登記的稽核職能。遺產稅一旦開徵，要求對包括政府高級官員在內的所有公民的財產進行監控，其難度可想而知。遺產稅：「未見其人，先聞其聲」「富人」已在想對策雖然遺產稅的開徵至今也沒有一個明確的時間表，但是圍繞該稅的徵收，有關的報道已頻頻見諸報端。不久前，有媒體報道說，一些深圳人以兒子甚至孫子的名義買房。而在廣州，也有不少房地產業主是小學生，甚至是三四歲的小孩子。在北京，為「寶寶」業主辦理貸款公證甚至已成為一種「很熱門」的業務。產生「小鬼當家」的原因，在於許多人在購買房產時已將遺產稅的開徵考慮了進去。為避免日後子女在繼承遺產時繳納稅金而提早將房產「過戶」到了子女的名下。老百姓的擔心絕非杞人憂天，事實上，關於遺產稅的研究早在新中國成立之初就曾被列入計劃。但由於當時的經濟發展水平很低，以及長期以來對非公有制經濟實行嚴格限制，因此遺產稅始終沒有開徵。但隨著改革開放後，我國經濟的迅速發展，關於遺產稅的相關研究再次被提上議程。1999年，財政部長項懷誠在第九屆全國人民代表大會第二次會議上提出要抓緊起草遺產稅法，並得到了會議的批准。而2000年6月，他在報告下半年財政安排時提到要「儘快開徵遺產稅、調整個人所得稅有關徵收政策，以縮小收入分配差距」，更使遺產稅成為一時的焦點問題。2000年7月，有報道稱深圳市國家稅務局進行的一項問卷調查顯示，有五成四的居民贊成開徵遺產稅。調查同時顯示，同意以一百萬元人民幣起征遺產稅的佔四成多。同年12月，據報道，國家統計局中國經濟景氣監測中心在對北京、上海、廣州三地進行的調查顯示，半數以上居民表示對開徵遺產稅沒有顧慮，近四分之三的專家也認為有必要馬上開徵遺產稅。遺產稅草案初具雛型將實行超額累進稅率並設立免稅項目據丁芸教授介紹，目前在我國開徵遺產稅的必要性主要體現在，調節社會財富分配，緩解貧富懸殊矛盾；通過開徵遺產稅和相應的免稅措施，達到鼓勵公益性捐贈，限制不勞而獲行為，促進社會進步的目的；遺產稅是財產稅的重要組成部分，開徵遺產稅對我國現行的稅制結構也是一個完善。早在幾年前，已有統計表明，不足百分之五的富人佔有全國居民儲蓄存款總額(超過六萬億元)的將近一半。即使在發達的資本主義國家，如何防止貧富過於懸殊也是政府要解決的重要問題，而最常採用的做法就是稅收調節。一項統計資料表明，在美國，為防止財富因世代相傳而過度集中，政府往往徵收高額的遺產稅。而在德國，遺產稅率要高達50%，因此被人形象地稱之為「富不過三代」。因此可以說遺產稅的開徵只是一個時間上的問題。記者通過諮詢有關專家，了解到了遺產稅草案的大致雛型。遺產稅的徵稅面直接決定了它與普通百姓的關係，以目前設想的方案，大部分專家認為其費用扣除額應在100萬元人民幣以上。即大體只對個人財產總額在100萬元人民幣以上的富人徵收。之所以選擇這個範圍，主要是參考國外的情況，據介紹，在發達國家，遺產稅的徵稅面大致在2%到5%，即只有最富有的一小部分人是該稅的納稅人，因而據此估算，在我國該人群的財產應在100萬元人民幣以上。對於設想中的遺產稅稅率，將設置類似個人所得稅的超額累進稅率，但級距可能要大一些，具體稅率也有很大不同。其最低一級稅率可能僅為5%，最高一級則可能達到50%或60%。同時還將借鑒國際上的通常做法，設立一些免稅項目，具體包括對捐贈給各級政府教育、民政和其他福利公益事業的遺產予以免稅，對被繼承人自己創造發明或參與創作發明並歸個人所有的著作權、專利權、專有技術權免稅等。在具體的徵稅模式上，將實行總遺產稅制，即對被繼承人的財產凈額一併徵收，完稅後再分配給各繼承人，即「先征後分」的方式。其優點是不必考慮繼承人的親疏關係，稅制相對簡單，稅源更有保證，在稅率的設置上也可以更簡單一些。 除此以外，為了避免和減少徵收遺產稅給納稅人的生產經營帶來不良影響，有專家提出，對於廠房、設備之類的遺產，如果納稅人在短時間內繳納確有困難，可以考慮允許其在規定的期限以內(例如5年或10年)延期納稅。
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