粵語、閩語與古漢語

普通話的歷史迄今不過400年，有的語言學家說它是滿族式漢語。直到今天，英語仍稱普通話為mandarin。這個詞是不是可以這樣理解：mandarin（普通話） = man（滿）+ darin（大人），即滿大人講的漢語。台灣的方言是閩南話，閩南話的前身則是古代中原的河洛（黃河、洛水一帶）話，再往前推就是西周王室的官方語言——雅言了。古代「雅」「夏」二字互為通假，「雅」言就是「夏」言，即華夏之言，乃漢人語言之正朔。現在的粵語和閩語雖然也含有少量古代當地原住民族的語言成分，但當時的中原漢語無疑是其絕對的主體來源。據說最早的粵語是2100年前秦朝時河北的一支軍隊帶去的。最早的閩南語是1800年前漢朝時中州河洛一帶的南下軍隊帶去的。客家人從湖北遷至南方各省時，正值宋朝即將滅亡之際，迄今也有七八百年的歷史了。公元300年前後的西晉八王之亂時期，北方漢人為避戰禍，紛紛舉家南下，來到了福建閩江流域。他們帶來的中原漢語就是今天福州話的雛形。目前粵語已經成為澳大利亞的第二大語言，加拿大和美國的第三大語言。全球粵語使用人口約為6700萬至1.3億，分布十分廣泛。粵語用「系」而不用「是」來表示正面答覆。「系」字常見於明清小說里，其粵語發音為hai，與日本人做正面答覆時的「哈咿」（はい）頗為近似。《詩經》、《尚書》等古代經典作品裡的不少用詞，仍常見於現代粵語中。句未助詞「忌」（現代粵語寫為「嘅」字）就是一個例子。《詩經·國風·鄭風·大叔于田》里有「叔善射忌，又良御忌」的表述。此其一。粵語里的「陰騭」這個詞（常被寫為「陰質」），語出《尚書》:「惟天陰騭下民」，指埋沒良心，傷天害理。此其二。在文言文和現代粵語中，「卒之、畀」的意思都等同「終於」或「給予」。此其三。古代常用的貨幣稱「文錢」，粵語保留了其中「文」字的用法，但常被異寫為「蚊」。此其四。「尋日」（昨日）的「尋」，可追溯至東晉陶淵明《歸去來辭》中「尋程氏妹喪於武昌」一句里的「尋」字，意思是「不久前」。此其五。粵語里的「幾時」（何時）和「幾多」（多少），可追溯至蘇軾詞《水調歌頭》中的「明月幾時有？把酒問青天」 一句和李煜《虞美人》中的「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。」一句。此其六。粵語還經常借用古語辭彙這個「舊瓶」，裝上現代含義這個「新酒」。比如，「牙煙」（正寫為「崖广」）原意是「懸崖邊的廣」（「廣」即小屋，與簡化字無關)，後引伸為危險。試想，把房子建在懸崖邊上，本來就不靠譜，現在又冒出縷縷青煙，說明裡面還有人住，看上去是夠玄的。「走」字的本意為「奔跑」，但在普通話里已轉義為「步行」了。但在粵語里，「行」才是步行，而「走」仍保留了古漢語「奔跑」的意思。又如，普通話里的「吃/喝」，粵語要用更古老的「食/飲」來表示，用法與《論語》里「君子食無求飽」一句同。動詞「來」，在粵語里則要用「蒞」（常寫作「嚟」）來表示。比如，「歡迎蒞臨」。再如，普通話里的「吃火鍋」，用粵語來說叫「打甂爐」，「甂爐」是一種古代的炊具。日常炒菜用的半圓型炊具古代稱為「釜」，粵語和客家話叫做「鑊」，閩語說成「鼎」，其實就是現在的「鍋」。從上世紀八十年代開始，不少粵語外來詞，隨著香港、澳門、珠江三角洲等粵語區與內地的交流日見頻繁，逐漸進入了漢語北方方言中，例如「巴士」（bus）、「的士」（taxi）、「貼士」（tips）等等。這些英語辭彙的中文譯音用粵語講還說得過去，可用普通話一說往往就非驢非馬了。但自古文化如流水，都是由高處流向低處。因此，經濟發達地區的語言向非發達地區滲透，也就是天經地義，不足為奇的了。文化的交流與融合從來都是互相的，雙向的，你中有我，我中有你的。在表示憤怒時，粵語里經常說 call-now-yeah（音）這樣一句話。其實這個口頭語出自北方話的「可怒也」「可惱也」。這是明清兩代北方戲曲文化強勢帶進粵語中去的。到了上世紀80年代，南風北漸，一些粵語辭彙又反向輸入到了北方方言之中。較之於普通話，粵語習慣將形容詞放在所修飾中心詞的後面。例如，普通話里的「公雞」，粵語要說成「雞公」；「鞦韆」要說成「千秋」；「夜宵」要說成「宵夜」；「擁擠」要說成「擠擁」；「要緊」要說成「緊要」等。而廣東人所說的「椰青」，指的則是 「青椰子」。這種情況在壯語、泰語以及越南語中均廣泛地存在著，是粵語中殘留的古南越語語法痕迹。

這種倒置情況還產生出許多特殊句式。例如，北方話中「怪不得」，粵語里要說成「唔怪得」「唔怪之得」或「怪唔之得」。又如北方話中「我先走了」，粵語里要說成「我行先」。