陰陽宅吉凶對人類生活的影響研究

陰陽宅吉凶對人類生活的影響研究人類生活在地球上，受著自然界許多因素的影響，遭受著自然災害的威脅，如風災、水災、雷電、地震、泥石流、地質沉陷、地下礦物質中放射性元素幅射等。自古以來，這些自然災害致使人的生命財產遭受慘重的損失，因而人們不得不想方設法去認識自然、征服自然，以期達到減少災害的目的。在我國古代，風水鼻祖東晉時的郭璞不斷地總結前人的經驗，著述了中國風水以「乘生氣」為主題的理論經典《葬書》，敘述如何處理陰陽宅與環境之間的關係。唐代風水宗師楊筠松以郭璞《葬書》理論為主導，根據自然環境變化的客觀規律，創製了風水的操作工具——羅盤，以七十二龍格龍乘氣，用天盤進行消砂納水，使陰陽宅的選址規劃合理化，從而使人們達到了趨吉避凶的目的。至於陰陽宅對人類生活有那些影響，用哪種方法去對陰陽宅進行選址才合理。下面想就這個問題談談本人的一些看法，以期將楊救貧風水地理學發揚光大。一、 人與自然環境之間的關係人類是依賴自然環境而生存的。大自然里所固有的水和土是人生活需要的物質基礎。水質的好壞會對人的健康有著直接的影響。人的飲用水中如果缺乏碘元素，就容易發生甲狀腺腫大等缺碘性疾病。當人的飲用水中如果氟的含量超出1毫克/升時，就會引起氟中毒現象。人的飲用水中如果受到環境的污染，就會得到寄生蟲病及其他傳染性疾病。因此，自然環境里的水要源遠流長、悠揚清澈，生氣才旺盛，對人的健康才有利。郭璞《葬書》里說：「風水之法，得水為上，藏風次之……土圭測其方位，玉尺度其遐邇」。這句話強調了水質及其所在方位的重要性。土質的好壞對人的健康有著直接的影響。人住在潮濕的土壤上面會引起風濕病的。植物大面積腐爛、野生動物死亡後屍骨腐敗而污染泥土表面、水災過後會導致瘟疫流行，據清代乾隆年間廣東省廉州府靈山縣的史料《靈山縣誌》記載：「明嘉靖十八年六月，瘟疫流行。乃草木腐爛、群獸亡而腐臭，連月降雨而至矣」。在蘊藏有豐富的鈉、鈣、鎂、硫等礦物質的地下水的土壤上居住，對人體健康有很大的裨益。人居住在周圍環境若有茂密濃郁的樹木、且地盆較為寬闊的地段上，自然覺會得空氣特別清新，精神特別爽快，這就是環境給人帶來的影響。郭璞《葬書》里說：「土者，氣之母，有土斯有氣。氣者，水之母，有氣斯有水。……土行氣氣行，物因以生」。這說明要有良好的土質，生氣就自然旺盛。生氣越旺盛，水質也就越好。說明了人只有在這樣的環境條件下生活活動，才有利於身體的健康和大腦智力的發育。地形地貌是氣候變化的客觀條件。地形地貌對人的心理有著較大的影響。地物的形狀是千姿百態的，有大小高低之分。若有較多的江河會聚、起伏變化較大的地形，有眾多高大的峰巒且草木茂盛的地區，則降雨量較為豐富。如我國的東南部大部分地區，就是這種地形地貌。若地形起伏變化不大、江河湖泊較少，沒有高山，植被稀少，或有高山而無植被的非沿海地區，降雨量是極其稀少的。如我國的西北部大部分地區，就是這種地形地貌。峰砂的高矮、大小及形狀對人的心理也有著直接的影響。尖齊高聳、方圓秀麗和草木茂盛的山峰，經過太陽光的反照，其空氣質量是特別好的，令人目睹而豁然開朗，大腦思維特別敏捷。正如文學創作學學術上所謂的「見景生情」，就是這個緣故。郭璞《葬書》里說：「夫千尺為勢，百尺為形。勢與形順者，吉」。形似險惡的山體、矮小而奇形怪狀的岡埠令人望而生畏，使人的心理感到壓抑和恐懼，若在休囚方時會發生災禍的。郭璞《葬書》里說：「形如投算，百事昏亂。形如亂衣，妒女淫妻。形如灰囊，災舍焚倉。形如覆舟，女病男囚。形如橫幾，子滅孫死。形如卧劍，誅夷逼僭。形如仰刃，凶禍伏逃」。二、 人與陽宅、陰宅（墳墓）之間的關係陽宅是人們工作、休息、起居等生活活動的場所。陽宅所在地選擇得好與壞，對人體的健康有著很大的影響。陽宅內部平面布局布置得恰當，給人的工作生活帶來很大的方便。陽宅內部平面布局布置不合理，就會大大降低使用功能，則不能滿足人們的使用要求。房間的開間及進深的尺寸、高度尺寸，門窗開設的位置等給人的生活活動有著很大的影響。房間尺寸過小，造成空氣不足，人在裡面會覺得鬱悶；房間尺寸過大，人在裡面會覺得空曠。門窗的位置布置得不合理，就會造成外氣不能聚內氣，達不到通風采光的要求，給人的工作生活帶來不良的影響。陰宅是安葬死人的場所。陰宅選址選得好與壞，對死者有著很大的影響。陰宅地址選擇得好，即生氣旺盛、外氣能聚內氣的場地，對死者的骨骸保護有著極大的作用，從而對死者的後代有著庇蔭的作用。郭璞葬書里說：「人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者,氣之聚.凝結者成骨,死而獨留.故葬者,反氣納骨,以蔭所生之道也」。陰宅地址選擇不好，外氣不能聚內氣的場地，會使死者的骨骸受到侵害乃至腐朽，死者的後代不僅得不到庇蔭，反而遭受損害。郭璞葬書里說：「千尺之勢，宛委頓息，外無以聚，內氣散於地中。經曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。…… 氣感而應,鬼福及人」。三、 陰陽宅的吉凶對人類生活的影響陰陽宅與自然環境之間有著密不可分的聯繫，地中的生氣運動變化，即龍脈的形勢及周圍的景觀等均對陰陽宅的吉凶有著極大的影響。中國風水鼻祖東晉郭璞在總結前人經驗的基礎上，著述了一部陰陽宅選址方法的寶貴經典《葬書》，奠定了中國風水乘生氣的科學理論基礎。風水宗師楊筠松以郭璞《葬書》為理論基礎，對中國風水進行長期的研究和實踐。為鑒別陰陽宅能否內乘龍氣，外接堂氣，因而創製了具有正針和縫針的中國風水羅盤，著述了解釋中國風水羅盤的經典《天玉經》和乘生氣實踐綱領的經典《青囊奧語》。在陰陽宅選址過程中，為了對其質量好壞進行技術鑒定，風水宗師楊筠松著述了一部消砂納水的標準規範《玉尺經》，使陰陽宅選址的操作技術走向規範化。然而在現代，這些經典讀起來很難理解其含義。經我們的導師李定信先生的傳授，在其精心的指導和詳細解釋後，我們才讀懂這些經典，方能領會其內在含義。
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