義大利作家、符號學家翁貝托·埃科逝世，享年84歲

據BBC消息，義大利作家、符號學家翁貝托·埃科（Umberto Eco，又譯艾柯 ）去世，享年84歲。埃科先前患有癌症，他的家人對外界表示，作家是在2月19日晚在家去世的。義大利總理馬泰奧·倫齊（Matteo Renzi）對翁貝托·埃科的辭世表示哀悼。「他是歐洲知識分子的傑出典範，以一己之力堅持不懈地預測未來。」倫齊對當地媒體說，「這是文化界的大損失，我們將緬懷他的作品和聲音，他尖銳而生動的思想和人文關懷。」對於埃科的去世，《紐約時報》評論說，儘管埃科在學術界和文學圈有很多擁護者，但這兩個領域依舊不乏批評之聲，有說他缺乏學術嚴謹的，也有說缺乏創作天賦的。比如英國作家薩爾曼·拉什迪曽在一份措辭嚴厲的評論中評價埃科的《傅科擺》：「缺少幽默感、缺乏個性、沒有任何靠譜的口語表達，充斥著各種各樣的官話」。美國國家公共電台稱，翁貝托·埃科的作品很有挑戰性，滿是模糊的引用，他曾對《紐約時報》說，「富有挑戰性」是一種恭維，「只有出版商和電視人認為人們渴求簡單的體驗。」翁貝托·埃科1932年1月5日出生於義大利亞歷山德里亞，博洛尼亞大學退休教授。2007年，埃科來到中國參加他的小說《波多里諾》中文版出版系列活動，這也是他最近一次來到中國。作為一名西方當代思想家，埃科最獨特的地方在於其將學術和虛構之深淺兩極共冶一爐，小說中有學術，學術中又有敘事性；而埃科其人也同樣有著這種複雜和簡單共處的人格魅力，他被美國《新聞周刊》稱為「超級明星教授」、「令人愉悅的重量級」(Lighthearted Heavyweight)，1995年，他甚至登上了時尚雜誌《VOGUE》，成為明星級的學者。埃科身兼哲學家、歷史學家、文學評論家和美學家等多種身份，更是全球最知名的符號語言學權威。他的學術研究範圍廣泛，從托馬斯·阿奎那到詹姆斯·喬伊斯乃至於超人，知識極為淵博。個人藏書超過三萬冊，已發表過十餘本重要的學術著作，其中最著名的是《讀者的角色——符號語言學的探討》這部專著。據埃科本人所推崇的專門網頁的不完全統計，高水平的研究論文多達700餘篇，專著也相當不少。埃科還是位積極的公共知識分子，他為多家報紙撰寫專欄。埃科博學多才，遊走於充滿奇思妙想的小說世界與嚴肅的文學理論之間。他富於百科全書式的博學、又兼有後現代頑童式的洒脫，在學者和作家雙重身份間的自由切換，使他的高深符號學理論沾染上世俗的活潑，也使他的通俗文學作品保有知識分子的睿智。他每創作一部小說，幾乎都會歐美圖書市場的超級暢銷書。他的這個特點，在《玫瑰的名字》中表現得最為明顯。與一般作家或學者所不同的是，埃科把自己的小說當成是符號學-詮釋學的冒險，完成小說不過是實驗的一半，另一半則要研究讀者的反應，所以他一直關心讀者對《玫瑰的名字》的闡釋，自己也不斷站出來澄清、辯難或是回應，於是有了《玫瑰的名字注》、《詮釋的界限》、《詮釋與過度詮釋》、《悠遊小說林》等論著問世。如此一來，圍繞《玫瑰的名字》而展開的大規模詮釋活動和理論重建，更像是20世紀最後的一場詮釋學大會戰，其價值已經超越了對作品本身的解讀、而具有了更為普遍的意義。

《玫瑰的名字》中文版《玫瑰的名字》是埃科的第一本小說，1980年甫一問世，迅速贏得各界一致好評，榮獲義大利兩個最高文學獎和法國的美第奇文學獎，並席捲了世界各地的暢銷書排行榜，被譯成35種語言，至今總銷量超過1600萬冊。一九八六年，讓－雅克·阿諾將其改編為同名電影，主演是首任007肖恩·康納利。《玫瑰的名字》故事發生在義大利中世紀一座修道院里。方濟各會修士威廉與弟子阿德索前往該處，為神聖羅馬帝國皇帝與教皇的調解做準備。二人剛一到達，修道院就發生了命案。精於推理的威廉受修道院院長的委託著手調查。命案並沒有停止，每天都有一個人死於非命。迷宮似的修道院蘊含著諸多秘密。當秘密被揭穿之際，命案也真相大白。修道院在大火中付之一炬。對於自己這部最成功的小說，埃科在《玫瑰的名字注》一書中這樣談論：「我寫了部小說，因為我想寫小說。我覺得，對於著手講故事來說，這理由足夠了。人天生就是一個虛構故事的動物。我從一九七八年三月開始寫，被一個源於原始衝動的念頭所驅使：我想毒死一個修士。」「《玫瑰的名字》的想法差不多是偶然來到的，我喜歡這個名字，因為玫瑰是一個意義如此豐富的象徵形象，以致落到毫無意義或幾乎毫無意義的地步：神秘的玫瑰，『她恰似玫瑰只綻放一個清晨』，雙玫瑰戰爭，一朵玫瑰是一朵玫瑰是一朵玫瑰是一朵玫瑰，十字玫瑰，感謝這些美妙無比的玫瑰，玫瑰色的人生。讀者迷失了方向，他無法選擇一種解讀……一個書名應該把思緒攪亂，而不是把它們理清。」北京外國語大學法語系教授沈萼梅是新版《玫瑰的名字》翻譯者，她對澎湃新聞記者表示：「《玫瑰的名字》寫的是發生在中世紀修道院里的故事，而這一修道院其實是整個社會的縮影。裡面有人的慾望、人與人之間的鬥爭、人性善惡等。你可以把它看成簡單的偵探小說、宗教鬥爭，但其實裡面有很多隱射和含義，有不同思想理念的衝突，所以留給讀者想像空間挺寬的。埃科是一個精神可嘉的作者，對於已經面世的版本，有任何瑕疵都想去修改。」翁貝托·埃科又一力作是《傅科擺》。1988年的某一天，米蘭出版商彭皮亞尼一片歡騰，因為繼《玫瑰的名字》之後，《傅科擺》這本書的首印數被定為25萬冊！埃科《傅科擺》的故事從巴黎國立工藝博物館裡的一個傅科擺寫起：就在那時，我看到了傅科擺。一個圓球系在一條長線下端，長線上端固定在教堂祭壇上方拱形的天花板上。圓球等時莊嚴地來回擺動，描繪出它那寬闊的擺幅。主人公卡索邦在聖約翰之夜博物館閉館之後，躲藏在傅科擺附近，因為有一起大陰謀將在這裡醞釀成形。《傅科擺》講述了精通中世紀歷史的學者卡索邦博士和他的兩個「小夥伴」——出版社編輯貝爾勃、迪奧塔萊維負責出版一套旨在盈利的「赫爾墨斯叢書」。在雪片般湧來高建忠，一個不斷重複而又歧義叢生的「聖殿騎士陰謀論」反覆被提及。於是，三個小夥伴技癢難耐，本著玩笑的心理，將歷史中流傳著的眾多神秘事件、人物、社團編織成了一個天衣無縫的「計劃」，甚至還為這個計劃臆造了一個秘密社團：「特萊斯」。沒想到神秘主義者照單全收，真的組織了「特萊斯」，對三個小夥伴展開了追蹤……《密涅瓦火柴盒》是埃科的一部雜文集，和他其他大部頭作品不一樣，他把生活中瞬息即逝的靈感點滴召集起來形成了一本集子。裡面135篇文章篇幅不長，都是對時政新聞有感而發而寫的短評。這些文章本來是給義大利《快報》周刊的專欄文章，後來經過刪減和修改，組合成《密涅瓦火柴盒》出版。北京外國語大學教師李婧敬是《密涅瓦火柴盒》一書的譯者，她在接受澎湃新聞記者採訪時候表示，埃科從沒有把自己定位於單純的作家和小說家，他的小說給他的符號學研究開闢出了新的表達渠道和平台，他不是為了寫小說而寫小說，而是通過小說這一表述方式，展現他在符號學研究中的感悟，他更多地把自己定位於符號學家和哲學家，小說是他表達學術觀念的載體。埃科以博學聞名，他的長篇小說引經據典，這一特點在雜文集《密涅瓦火柴盒》中也保持了下來。「他會從很小的新聞事件，聯想到古代或者國外相同的事件，他的聯想是跳躍式且豐富的。他會不斷地旁徵博引，這是他在骨子裡的一個特點。他引經據典並不是炫耀自己博學，相反這是博學自然而然帶出來的特色。與長篇小說不同的地方是，雜文比較短小，通常針對時事或者小事而寫，所以符號學的東西會少很多。」李婧敬對澎湃新聞記者說。李婧敬對澎湃新聞記者說：「《密涅瓦火柴盒》引用的東西很多，翻譯時我也比較年輕，翻譯過程中有很多困難，和他有比較頻繁的郵件來往。他是一個挺可愛的學者，不是一個學究式的學者，處事比較靈活。我在翻譯過程中會遇到很多篇目，在義大利語中是有意思的，但是因為語言的障礙，翻譯成中文會喪失很多意味。我和他討論，問他怎麼處理。他會給我一些新鮮的、不是翻譯學理論的處理，比如他會建議我把一個諧音的詞換成一個中文中諧音的詞，而不是把義大利語諧音詞直接翻譯過來，建議我在中文中重新造出一個句子，但是意味不變。有的東西在義大利語中有體現，但是他建議我在中文中刪除，這些建議是很大膽的，如果沒有他的建議，我個人不太敢做這樣的處理。」李婧敬認為，作為一個公共知識分子，埃科對社會發展現象提出了很多深刻的問題，儘管作為作家的身份未必能提出很多有見地的解決方法，但是至少看到社會發展過程中的負面問題，並提出需要解決的問題，這是他作為公共知識分子重要的社會職能。「《密涅瓦火柴盒》是2008年出版的，但是裡面的一些文章是他寫於1990年代，甚至是1980年代末，我在翻譯的時候，絲毫不覺得這些文章是過時和陳舊的，我甚至覺得放到十幾年、二十幾年後仍然有社會價值，作為作家，他的前瞻性非常令人欽佩。」在義大利出版於2015年《創刊號》是埃科最新長篇小說，這部大概10萬字的小說中文版將於今年6月問世，該書譯者魏怡在接受澎湃新聞記者採訪時說，埃科和其他義大利作家非常不同，義大利作家大部分是鄉土作家，表現城市、鄉村、一片土地或某個地區人的生活方式，西西里作家可能會談及黑手黨。埃科是中世紀專家，所以他所有的書基本上都和中世紀有關係，其中的故事情節會比較淡化，符號學和中世紀知識是他的書最大的價值。也有義大利的評論家認為，埃科對人性的探討比較冷漠，沉浸在符號學和中世紀知識的展示和分析中。「但是《創刊號》有創新的地方，這本書更像暢銷小說，元素比較多一些，以前的小說沒有什麼愛情的元素，但是在《創刊號》中有很多筆墨，在展示一個自認為失敗者的五十多歲文化人的生存狀態和心理狀態，以及他與報社一個三十多歲的文藝女孩的愛情。這種「真情」是之前小說中比較少的內容，雖然不是這本小說中最關鍵的內容。」魏怡說。上海譯文出版社副社長趙武平與埃科認識多年，2007年的埃科中國行就由他安排，他向澎湃新聞記者回憶道，「外人覺得埃科高不可攀，實際上他非常可愛。2007年，他來上海、北京做活動的時候，有人說看不懂他的書，他回應說，你看一個人的書看一百頁不到就說看不懂，就不要看了吧。他是一個活的百科全書式人物，腦袋裡裝滿了所有了古典文獻，所有的神話傳說，他具有歐洲的說書人傳統，一出口就讓人應接不暇。他善於用章回小說相互分解的方法，講到高潮的時候就停下來，換個角度再講故事。」趙武平認為，埃科首先是個學者，他用寫論文的方式來寫小說，所以你必須來回交叉檢索，去印證文中的東西。也有人說埃科寫的不是小說，對他也有爭議，因為他太想把知道的都寫出來，沒有節制。就小說的故事性來說，他比詹姆斯·喬伊斯和卡夫卡要好看多了，不是抽象的，是通俗的。他的《波多里諾》其實就是一部《水滸傳》，只不過有相對的中世紀歷史背景。埃科的小說在文學史上能擺在哪個位置？趙武平對澎湃新聞記者表示，現在還沒法說，不能把他和義大利經典現代文學放在一起衡量。在美學上他被批四不像，沒有偵探小說那樣緊張和有節奏，也沒有後現代小說的絞盡腦汁，但是在20世紀80年代以來，他在義大利文學上是首屈一指的。「埃科說自己是個哲學家，但是每到周末要寫小說，他生活在一個平衡世界中，這讓專業小說家有點生氣，如拉什迪，覺得他看不起小說藝術。」埃科的作品在國內多有出版，其中小說基本上由上海譯文出版社出版，除了《玫瑰的名字》、《傅科擺》、《波多里諾》，上海譯文出版社計劃在今年出版埃科作品《創刊號》和《樹敵》。三輝圖書和中信出版社去年重版了三本埃科作品《誤讀》、《開放的作品》和《帶著鮭魚去旅行》。其他一些埃科作品也散落在其他出版社出版。
推薦閱讀：