正心為先，修德為要（金台隨感）人民日報

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正心為先，修德為要（金台隨感）

米博華

《人民日報》（ 2013年01月14日 24 版）

　　「正心、修身、齊家、治國、平天下」，是儒家所稱「八條目」中的五條，排序大有講究，用意也大有學問。就大多數人而言，譏彈時弊，指陳國是，其情志可嘉，但即使有些權位，離「平天下」也差得遠。「修齊治平」，說的是正心為先，修身為要。先做好自己，然後管其他；先做好小事，然後謀其大；先做好當下，然而慮其遠。心思不正，己德不修，做人自私自利，做事偷奸耍滑，家裡子不孝、兄不和，這樣的人能幹好正經事的，古來幾稀。

　　說到做到，其實很難。寫堯舜文章的人未必就是堯舜，大抵總是說的比做的好，這不奇怪。「吾未見好德如好色者也」，是實話。但是只說別人，自己卻不做；說得很好，做得很糟，全無自律自省，那就難以服人。

　　這樣的事情不少。有人反感送禮的庸俗，自己辦事卻琢磨「送點什麼」；有人抱怨遇事不公，自己卻算計「找個門子」；有人批評鋪張浪費，自己花公家的錢坦坦的；有人痛批無誠不信，自己卻買了家常日用開了辦公用品的發票……言行脫節、說做分家，確有複雜原因，不能簡單以「鄉愿」論。倘若到大醫院看病，不找個熟人穿針引線，一步一坎，步步維艱。人是社會的人，事是現實的事，無論是情不自禁、迫不得已，還是身不由己，當「潛規則」成為一種規則，多半還是選擇「沉默的受益」。徹底置身局外，挺難。

　　還有更大的糾結。我們抨擊的時弊，是真實的；我們有意無意地裹挾其中，卻也是真實的。正如抱怨馬路擁堵、秩序不佳，常常忘了自己的車也橫陳在斑馬線上；我們喜歡水源乾淨，可有時為了自己「乾淨」而製造更多的污水。天下事往往就是這樣，說別人容易，把自己擺進去，一切就會變得不一樣。

　　至難者莫過治國，所以有治國安邦的策論，有正本清源的陳情，有決勝千里的錦囊，自然更有憤世嫉俗的抨擊。這不錯。然而也許更重要的卻是先做好自己。天津有位已故老人叫白方禮，靠拉三輪平板車攢錢，捐助失學兒童。查遍相關報道，竟未找到一句亮辭麗句。很難說有什麼家國情懷，很難說有什麼道德自覺，更很難說憑一己之力能夠幫助多少人，但如果更多的人能夠把「樂善」當作自己的熱愛，更多人願意朝著「好施」的方向邁出一小步，我們的生活就會變得親切溫暖許多。汽車禁行一天，空調降低一度，食物少扔一點，用水節約一些，這雖然說不上「平天下」，卻也是治國之善策吧。

　　個人和社會是一體兩面。沒有離開具體人的社會，社會就是你我他的家庭。從這個意義上說，「正心、修身」與「治國、平天下」乃是由小到大、由近到遠的展開。開放時代，庶人議政，理所固然。說，是個人的自由；聽，是領導的責任。只是，除了說，還要做。起碼，做事要「推己及人」，要別人理解、幫助自己，先體諒寬容別人；做人要「不欲勿施」，自己覺得不適不當，就別讓人為自己的缺點甚至錯誤埋單。起碼，激奮和不平之餘，也要反躬自省：要別人做到的自己做到了嗎？抑或是更積極一點，知道哪裡不對頭，先從自己改起。