清凈心念佛也是念佛，散亂心念佛也是念佛；行住坐卧任何時候都可以念佛，是「南無阿彌陀佛」六字名號把我們解脫了。

【傳說】彌陀喇叭--佛正4.【凈宗師父】我們現在知道，念佛並不在於一天必須念十二個小時才能往生，我們可以邊工作邊念佛、邊念佛邊工作啊，真正做到世法、出世法兩不妨礙，如果不是這樣，「我不能一邊工作一邊念佛，我要回去打坐才能念佛。」修行和道場事業不能兼顧。現在不是這樣，你可以手拿抹布，一邊清理廚房，一邊口稱名號，「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛」，何其快哉！走路也一樣，「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛」，清凈心念佛也是念佛，散亂心念佛也是念佛；行住坐卧任何時候都可以念佛，是「南無阿彌陀佛」六字名號把我們解脫了。9:31:18【傳說】彌陀喇叭--佛2015/12/89:31:185.【凈宗師父】不要相信自己是正確的，產生負面思維的時候，往往認定自己是對的，別人是錯的。佛陀告誡我們：「慎勿信汝意，汝意不可信，得阿羅漢已，乃可信汝意。」我們要慎重，不要相信自己的主觀判斷，自己的主觀判斷是不可信的。除非你已經證得阿羅漢果了，你的判斷才是可信的。因為證得阿羅漢果的人，內心是很清凈的，沒有情緒，沒有我執，他很客觀，如理地返照事物；他還有神通，過去、未來都看得很清楚。凡夫前因後果什麼都不知道，就靠自己的情緒，判斷怎麼能正確？一定有很多的盲點，所以「慎勿信汝意」。【活躍】佛2015/12/89:31:29南無阿彌陀佛【冒泡】周2015/12/89:31:55南無阿彌陀佛9:32:27【吐槽】彌陀喇叭-佛2015/12/89:32:27接著轉發凈宗恩師《無條件的救度講解》第三講，南無阿彌陀佛；各位蓮友好感恩能與諸位蓮友共同學習《善導大師的凈土思想》系列法語同時用您的愛心，轉發有緣眾生，彌陀如何為我，我便如何為人，隨喜讚歎各位蓮友法布施。【吐槽】彌陀喇叭-佛2015/12/89:34:12《觀經》下品下生說：如是至心，令聲不絕，具足十念。第十八願和下品下生有很多重疊的地方：「十念」是一樣的；「至心」是一樣的；「五逆」是一樣的，第十八願說到「唯除五逆」，《觀經》下品下生說到救度五逆。這兩段經文一對比，就非常明顯地看出，第十八願的「乃至十念」就是《觀經》下品下生的「如是至心，令聲不絕，具足十念」，就是口業的稱念，而且是專稱「南無阿彌陀佛」佛名，不是稱念其他諸佛菩薩名號。隋朝以來，有些大德依據自宗教理解釋凈土宗，解釋第十八願，則難免偏離凈土宗的宗旨與特色，也錯解了第十八願的真正意涵。9:36:37【吐槽】彌陀喇叭-佛2015/12/89:36:37舉兩個例子：有的人引用《阿含經》的「十念」解釋「乃至十念」。念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天，這些叫六念，就是佛法僧、戒施天；第七是念休息，第八是念安般，第九是念身無常，第十是念死。他一看，「十念，這是佛教通則」，他就用這個「十念」來解釋第十八願的「乃至十念」。上人這裡說：很明顯，這十種念與「具足十念，稱南無阿彌陀佛」是風馬牛不相及的，與凈土法門也沒有關係。如果沒有曇鸞大師、道綽大師、善導大師在前面解釋，現在如果你在做學問，很可能一看《阿含經》，「哎，十念」，就以此來解釋「乃至十念」，這是完全有可能的。「佛法無人說，雖智不能解」，一定要依據祖師的傳承。【冒泡】周2015/12/89:36:51南無阿彌陀佛9:39:45【吐槽】彌陀喇叭-佛2015/12/89:39:45這是一個錯誤。另外，也有人引用《彌勒菩薩所問經》的十種慈悲心來解釋「乃至十念」，那也是錯誤的。《彌勒菩薩所問經》里也有「十念」，是講菩薩的十種慈悲心，但是和「乃至十念」也扯不上關係，他就想像「十念，都是佛教通用名詞啊」，但是，錯誤！跟第十八願的「乃至十念」也是完全沒有關係的。那麼，為什麼他們解釋會不正確呢？他們都是大德法師，而且隋唐時代是佛法最興盛的時代，他們為什麼解釋不正確？根本原因在於他們沒有用純正的凈土宗經論來解釋凈土教義。凈土宗的教義，唯有以純正的凈土經論來解釋，真正的意涵才能顯示出來。如果以他宗的經典、教理來解釋凈土宗的教義，那一定會出偏差。【活躍】佛2015/12/89:40:04南無阿彌陀佛【活躍】摯愛一2015/12/89:41:28南無阿彌陀佛9:42:55【吐槽】彌陀喇叭-佛2015/12/89:42:55所以，大家一定要知道，我們學習凈土的教法，正依經典特別重要，不要把聖道門的經典，比如《金剛經》《楞嚴經》，把這些經典搬過來解釋凈土。那怎麼樣？絕對錯誤，不會正確。因為那些經典都靠自力修行，凈土經典是特別法門，靠佛力救度，是兩回事。比如，我從大同坐飛機去北京，你拿走路的方法來指導我，行嗎？肯定不行！你跟我是兩回事啊。我坐飛機去，一個半小時到達，你說不可能一個半小時到，一定要經過多少天。「下品下生十念往生成佛，那怎麼可能？三大阿僧祇劫！」三大阿僧祇劫是佛講的，但講的是聖道門自力修行；現在來到凈土門，你拿那些經典來解釋，全部錯誤，根本不是一回事。所謂「差之毫釐，謬以千里」，這樣，念佛人就無法正確理解彌陀願力慈悲的救度，失去往生成佛的真實大利。【活躍】佛2015/12/89:43:20南無阿彌陀佛【話嘮】南無阿彌陀佛（佛友2015/12/89:43:30念佛即是乘佛力念佛即是上願船念佛成佛度眾生9:46:02【吐槽】彌陀喇叭-佛2015/12/89:46:02所以，不可以用聖道門的經典解釋凈土宗，也不可以用聖道門的經典解釋第十八願的「乃至十念」。我們凈土宗的祖師兩眼雪亮，道綽大師、曇鸞大師、善導大師都以凈土宗的經論來解釋凈土宗的經文，用經文跟經文對照，一比較就看得很清楚，「乃至十念」的「十念」並不是《阿含經》的「十念」，也不是《彌勒菩薩所問經》的十種慈悲心，甚至也不是心中要怎樣靜定的十念，很多人都以為，「念佛嘛，心裡一定要怎樣靜定地念佛」——不是，就是口稱佛名。以什麼為證據呢？就是《觀經》下品下生。下品下生是：彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：「汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。」用嘴巴念出來就可以了，這樣就符合阿彌陀佛的本願，這樣就達到標準了。這樣就可以了嗎？這樣就可以了，沒有不可以的。9:49:52【吐槽】彌陀喇叭-佛2015/12/89:49:52所以我們就知道，這裡所講的「十念」就是十聲南無阿彌陀佛，是指口業的稱名念佛。第十八願的「乃至十念」解釋為「乃至十聲稱名」，是得來不易的。從曇鸞大師到道綽大師，到善導大師，經過一百幾十年才確定下來。「乃至十念」這個「念」字，解釋為「稱名」的「稱」字，是經過三位大師，經過將近一百五十年的時間，那麼容易嗎？所以，佛的誓願深廣，而眾生的知見也很多，我們依據祖師清凈的傳承才得以明了。另外，念佛有四種念佛：實相念佛、觀想念佛、觀像念佛、稱名念佛。這四種念佛當中，實相念佛是典型的難行道，你我都不要想。觀想念佛、觀像念佛是易行道當中的難行道，也是難行的。「乃至十念」跟實相念佛沒有關係，跟觀想念佛、觀像念佛也沒有關係，就是指口稱阿彌陀佛的名號。這樣的念佛稱為「正定之業」，善導大師說：9:53:10【吐槽】彌陀喇叭-佛2015/12/89:53:10一心專念彌陀名號，行住坐卧，不問時節久近，念念不舍者，是名正定之業。一般人就很難理解：「正定之業是百分之百往生的行業，只是嘴巴念念佛就百分之百往生？為什麼呢？難道不是觀想念佛更殊勝嗎？難道不是實相念佛更殊勝嗎？」非也！稱名念佛百分之百往生。觀想念佛不是正定之業，實相念佛也不是正定之業，「正定之業」特指稱名念佛。為什麼稱名念佛稱為正定之業呢？五個字：順彼佛願故。【吐槽】覺真〈了緣2015/12/89:53:46南無阿彌陀佛9:56:21【吐槽】彌陀喇叭-佛2015/12/89:56:21阿彌陀佛的本願，就以眾生口業稱名作為往生的根本正因、根本行業。由下品下生，我們就知道，彌陀的救度是要眾生稱名念佛。上人這裡說：如果第十八願的「乃至十念」不是稱名念佛，而是《阿含經》所講的「十念」，或者《彌勒菩薩所問經》講的十種慈悲心的話，那我們在場絕大部分人——包括我就往生無分了。同理，如果十念念佛不是稱名念佛，而是實相念佛或觀想、觀像念佛的話，我們同樣也不能往生，因為這些我們也做不來。如果是那樣的話，也不能顯現出阿彌陀佛的大慈大悲、大願大力。如果以《觀經》下品下生的十聲稱名來解釋的話，這條願當下就活起來了！這條願活起來了，你也活了，我也活了，他也活了，我們大家都活了。不然的話，我們都死翹翹。所以，這條願一定要以《觀經》下品下生來解釋。下品下生就是我們的強心劑，就是我們的活命丹——吞下去，我們就活了！9:59:20【吐槽】彌陀喇叭-佛2015/12/89:59:20善導大師總是講：念佛，易得往生！念佛，定得往生！念佛，必得往生！念佛，即得往生！念佛，皆得往生！念佛，莫不往生！念佛，莫不皆往！敬請各位蓮友時處諸緣不忘稱念：南無阿彌陀佛願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國。弘願寺公眾微信號：hongyuansi18凈宗法師公眾微信號：jingzong18佛教凈土宗網站http://www.pureland-buddhism.org/弘願寺網站http://www.hongyuansi.com/發行部免費結緣法寶電話0563-2715272全國各地弘願寺部分流通點名單http://www.hongyuansi.com/3969.html倦念佛者，失無量寶；勇念佛者，獲無邊益。群共修念佛道場QT語音房間【38390319】，恭請方便的師兄一起念佛http://qt.qq.com/go.html?roomid=38390319;;點擊網址下載QT語音軟體，輸入房間號碼，即可進入房間念佛此【38390319】房間代辦【弘願寺皈依證】，姓名，地址，年齡，手機號，郵編，網上相片一張，發給房主佛愛師兄即可.也可打弘願寺電話：0563-2715270（準備1張1寸或2寸的照片，照片背面寫上姓名、姓別、年齡、省市，紙上寫明回郵地址，姓名，郵編，電話）寄到：安徽宣城敬亭山弘願寺客堂收，郵編242000，電話0563-2715270南無阿彌陀佛感恩師兄們一路同行風雨同舟南無阿彌陀佛【吐槽】覺真〈了緣2015/12/89:59:5610:05:25【活躍】佛2015/12/810:05:25《凈土宗概論講記》（四十四）日期2015年11月9日作者：凈宗法師緣不可思議。我想到一個故事，說一個人會算命，算得特別准，很多人去問。算命的人說：「人這一生，點點滴滴都是前世命定（也就是緣的意思）。沒有這個緣，沒有這個命，那你什麼都做不來。」10:07:55【話嘮】佛昶洛2015/12/810:07:55南無阿彌陀佛凈宗恩師《阿彌陀經》大意【第01講】http://fabao.hongyuansi.com/jzjt/2190.html;【吐槽】花開見2015/12/810:08:15南無阿彌陀佛10:11:51【活躍】佛2015/12/810:11:51有一個讀書人就不服，那天就去考算命先生。他買一條魚，對算命先生說：「你看看，我有沒有緣吃到這條魚？」算命先生看一看他的臉，然後看一看那條魚，說：「你吃不到這條魚，沒有這個緣。」魚都買回來了，他都敢這麼講。書生一聽，說：「我吃不到這條魚，真是怪了！」然後就把魚燒好了，盤子端來了，放在桌子上，又問算命先生：「你說我有沒有緣吃到這條魚？」算命先生又看看他的臉，看看魚，說：「你還是吃不到這條魚。」10:18:31【活躍】佛2015/12/810:18:31「怪了，真是的！」書生拿起筷子就要吃這條魚，筷子一伸，屋樑上一隻老鼠掉下來，栽到這個魚盤子里，整個盤子翻了，掉到地上弄髒了。你看，他就是吃不著這條魚，就是沒這個緣啊！沒有緣，快到嘴的魚都吃不著。有這樣一副對聯：天雨普施，難潤無根之草；佛慈廣大，不度無緣之人。下雨的時候，天雨普潤，但是沒有根的草沒辦法讓它發芽，因為它沒有根，結不了這個緣。這是講緣的重要性。佛的慈悲是廣大、度一切的，但是無緣的人沒法度。什麼樣叫無緣？倒不是說永遠沒有緣，只是緣還沒有成熟而已。
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