回應：西遊路上的幾個記

是否真要禮十萬個以上的大禮拜並且去喜瑪拉雅和尼泊爾朝聖，才能見到未來世的根本上師？您能告訴我您的道場所在地？

一、大禮拜的問題

1

十萬個以上的大禮拜，

只為折服我們的我或我慢，

若我們的我或我慢並沒有減損，

即使行九百六十萬個大禮拜，

又有什麼用呢？

2

大禮拜只是形式，

大禮拜只是借口，

大禮拜只是工具，

只為

清除我們心中的那些妄想和執著。

3

若不然，單純的磕頭

又有什麼意義？

沒有靜心品質的禮拜，

沒有觀照意識的禮拜，

只是一項體育運動。

4

一種大禮拜，

如果沒有靜心或觀照的品質，

也不能減損或消耗我們的我或我慢，

甚至連體育運動也不是，

只是一種木偶的機械活動。

5

將大禮拜等同打坐，

在大禮拜中靜心，

在大禮拜中觀照，

在大禮拜中洗盡你的一切妄想執著，

在大禮拜的過程中完成真正的朝聖。

二、根本上師的問題

1

根本上師是你最後一個見到的人，

它不是別人，正是你自己。

但要認出和用得上這一點，須花盡你平生的力氣，

耗盡你的聰明，用盡你的伎倆，

然後，才能在自家門前見到它。

2

你見這個喇嘛，

又見那個活佛，

再見了某個仁波切或法王……

在見了最後一個外在的上師之後，

你才能見到你真正的根本上師——你自己。

3

知道你的根本上師是你自己是沒用的，

依靠和利用它才有用。

在解脫的過程中，所謂根和本，

你才是根和本呢，有什麼外在的上師或老師

能比你自己更根本？

4

不要弄顛倒了，

我們每個人的根本上師是自己、是心，

不是外在的某個喇嘛、活佛、法王或仁波切，

即使他們再智慧或聰明，

也不能改變這點。

5

根本上師，

是你內在的根本智、無師智和自然智。

它在你清除妄想和執著之後綻現，

是你自己本性的放光，

是你自己的靈光閃現。

三、朝聖的問題

1

你不用去喜瑪拉雅山

或尼泊爾去朝聖，

說到本質，喜瑪拉雅山或尼泊爾

只是你的心，只是你的概念。

去某地朝聖，不管走多遠，還是在你的心地上活動。

2

拿掉所有的概念，

去掉所有的表相，

跳過所有的中間過程，

所謂某地，只是心地，

所謂朝聖，只是以心見心。

3

不管去哪裡、幹什麼，

我們活動的本質都是——自心見自心。

一切外在的人、事、物都只是符號化的橋，

只為將我們的心導向它自己，

沒有比這更究竟的認識了。

4

當我們的心自己觀照自己的心，

這是心的正當使用；

當我們的心自己追逐自己的心，

這是幻法的產生。

覺知「自心逐自心，非幻成幻法」。

5

你不用去喜瑪拉雅山或尼泊爾朝見大師，

在你的家裡，你的丈夫，你的小孩，你的父母等，

他們才是真正的大師呢；

他們是化了妝的大師，混跡人間，

擠入你的生活，叫你醒悟，教你醒悟。

四、道場的問題

1

你想覓一個真正的道場嗎？

諸佛最為真正的道場，

不在某個國家，不在某個地區，不在某座山，

不在某個院牆之內，不在某片磚瓦之下，

就在你心間，就在當下，就在你身邊。

2

任何向外覓尋道場的人，

皆是站在道場上找道場，拖著道場尋道場。

多麼不明智啊，

然而世間多少人正在那樣做，

又有誰不曾那樣做過？

3

若覓真正的道場，

就地打坐，向自己裡面看去；

若認識真正的道場，

觀察自己的眼耳鼻舌身意，

看六根六塵六識一十八界是如何生起？

4

什麼是道場？

六根是道場，六塵是道場，六識是道場；

覺知是道場，起心動念是道場，

無明是道場，貪嗔痴是道場，

一切心及心所是道場。

5

除了你自己的身心之外，

何處還有真正的道場呢？

若不識真道場，向外覓尋，在錯誤的地方用功，

不但不能解脫，反增束縛，

不但不會見佛，還會處處逢魔。

五、傳承中的事

1

於修行的途中，

不管做哪些動作或儀式，

覓尋它的目的或實際意義；

通常，它的目的和修行的根本目的——除苦，

是一致的。

2

不管經典或上師說什麼話，

找出那些話所實指的意義，

猶如看射箭者，不要看他的箭，

看他的箭所射向之處，

或所射中之物。

3

當佛法被文化或傳統包裹了，

像蘿蔔被泥或珠寶被沙土所裹藏，

我們第一步要做的是洗去那些泥沙，

第二步是辨寶，

第三步才是使用寶，並享受它的奧妙。

4

不管藏傳佛教、漢傳佛教、南傳佛教，

其根本目的都是一致的——

幫你開發本來智慧，去除生死煩惱；

記著這些教法的目的，

不要淪入它們的形式而忘了它們的目的。

5

你最好能撕掉這些教派的標籤，

打破它們之間的蕃籬，

直跳入它們的內核，直跟隨它們的目的；

不管你是誰，你修的並不是藏傳佛法、漢傳佛法或南傳佛法，

你修的只是解脫法。

六、法的所屬

1

你修的解脫法，

不是佛陀的，不是某位阿姜的，不是某某法王的，

是你自己的。

任何法落入你的世界，都變成了你的；

由你法成體，由你法成行。

2

一切法，

不屬於任何人。

法沒有所屬，

法沒有自己，

法甚至不是法。

3

修法是一個人的事兒，

不關佛陀，不關喇嘛，不關法王，不關仁波切，

不關藏傳，不關南傳，不關漢傳，

只關你的心和念，

只關你的苦脫去了與否。

4

不管你修什麼傳承的法，

跟隨什麼樣的老師，

學什麼具體的法門，

記得，你的目的是脫苦，

為脫苦而起一切心行。

5

法是被你來用的，

佛是被你來成的，

僧是被你來學的，

不管法被什麼樣的語言解說，僧穿上什麼樣的服裝，

佛被說成什麼，它們對我們的作用不變。