科普瑰異離奇細思極恐的各國神話
首先總結下中國神話和西方神話的幾個最大區別：
西方神話里的眾神：做神呢最重要就是開心！
中國神話里的眾神：為人民服務！
中國由於地大物博，而且很早就擺脫了神權社會，導致中國神話較為零散，基本上是很多個各自獨立的故事，一直到封神榜才把各體系的神仙串接在一起，不像西方被宗教統一成完整體系。
西方主要有下面這幾個神話體系：一、希臘神話體系（宙斯、哈迪斯、波塞冬、阿波羅、雅典娜等）
平常的主要工作就是啪啪啪和撕B。宙斯就是最大的花心蘿蔔，他老婆兼姐姐赫拉，是一頭吃醋的母老虎。而且希臘眾神性格和小孩子差不多，唯心所欲，完全沒有中國神仙們的覺悟，太不像話 →_→
二、北歐神話體系（奧丁、索爾、洛基等）
大致上可分成四個體系：巨人、諸神、精靈以及侏儒。北歐神話的一大特色就是世界最終是會毀滅的，這就是諸神的黃昏。這場戰役無可避免，也註定眾神必定失敗，但即使如此，北歐的眾神依然坦率的面對這最終的結局。而在世界滅亡之後，殘存的神會再次建立起新的世界。
三、基督神話體系（亞當、夏娃、該隱，以米迦勒、加百列等四大天使為首的眾天使，以路西法等地獄七君主為首的眾惡魔）基督神話體系的神平常就是禱告，然後就是跟路西法們戰爭和撕逼
中國神話里，很多神都是凡人，比如春秋的老子，伍子胥，戰國的李冰，東漢的葛洪，三國的關羽，張飛，諸葛亮， 唐朝的寒山拾德，杜甫，宋朝的道濟和尚，明朝的布袋和尚，很多是虛構人物變成神，比如唐朝小說人物月下老人，孟婆，鍾馗。
從晉朝的葛洪《神仙傳》開始，有了修仙的概念，人和神仙的界限就被打破了，民間崇拜的神真是豐富多彩，白娘子，孫悟空，黃大仙……
而希臘神話里，神和人有著天然的差距。從人變成神的只有兩個，赫拉克勒斯和酒神狄奧尼索斯，不過他們都是宙斯的後代，典型的神二代，赫拉克勒斯的戰鬥力超過了戰神阿瑞斯，狄奧尼索斯在俄耳浦斯派看來就是宙斯的接班人。
日本諸神：
「永遠高居與高天原之上的」天之常立神也誕生了。
五天神誕生之後，日本浮土固定下來。最初的五位天神誕生之後，高天原上熱鬧了起來誕生了七代的天神，第七代的神明就是伊邪那岐神和伊邪那美神，由於諸神都懶，大家就指派 七代兩個去幹活--固定住日本。
日本諸神都幹嘛？生孩子玩，都成百成百的生，不停歇日本神話有一個顯著的特點： 性開放 或者說色情
日本神話每逢關鍵，「女陰」必定登場演出。事實上，依神話所述，連「日本」這國家本身都是男神和女神性交後的產物。有一個著名的故事就是：天照大神關閉了天窗，世界陷入黑暗，眾神便在天窗前開舞會，一名女神露出乳房和陰部，大跳艷舞，逗得全場大笑，笑聲傳至天頂，天照大神忍不住探頭出來看，天窗便重新開啟了。日本標榜天皇萬世一系，神話中的第一任天皇神武天皇所娶的皇后，芳名便是大喇喇的「女陰」。這位「女陰」皇后的父母也是激情分子，據說其父見其母，興奮之下化為丹箭，射入對方陰中，對方懷孕，產下這位「女陰」來。明治初期（約一百三十年前），英國學者張伯倫赴日留學，打算將日本神話「古事記」譯成英文出版，結果譯文被誤認為色情小說，留下趣談。
順便說句，星期周日是以北歐諸神命名的（周一月神、周二戰神、周三主神、周四雷神、周五春神、周六火神、周日太陽神）
東部印度尼西亞諸民族神話的基本特點：第一，創世神話以天和地相結合為主題。即天地聖婚產生宇宙，形成由上下兩層構成的現存世界。宇宙樹或宇宙山在宇宙形成過程中起著至關重要的作用。第二，太陽是男性天國的代表；而月亮則源自女性本原的大地，是大地的化身。這一地區的創世神話中：日和天之間、月和地之間常常是互換角色的。第三，天地擁合之後，往往先出現第一對男女初人。爾後，人或宇宙樹置身於天地之間，感到身體難以伸展，便將天擎起。在韋馬萊人和阿盧內人的創世神話中，宇宙樹被稱為努努薩庫（Nunusaku）。相傳，努努薩庫矗立在錫蘭島西部的山頂上，此山為三條大河的源頭。韋馬萊人和阿盧內人均認為，他們都出於努努薩庫宇宙樹。樹中仍居住著人類的祖先和泰人聯盟的蛇形保護神尼圖.艾拉凱（Nitu Ailake）。努努薩庫宇宙樹至今仍被奉為馬魯古中部各民族的象徵。
印度尼西亞和馬來西亞地區的人類起源神話也非常普遍，大致可分為天神造人型(用泥土、香蕉花、蘑菇等)、動植物生人型（竹子、椰樹、榕樹等；狗、老鼠、鳥等）、感應生人型和綜合型幾種。1、天神造人型神話在世界許多民族中都有流傳，印度尼西亞和馬來西亞的一些的民族神話中天神造人時使用了各種材料，如：塞蘭島的烏厄瓦勒人認為，人類最早的初民是太陽神圖瓦勒用香蕉花造出的。部分巴塔克人傳說，至高神曼加拉布蘭的女兒用蘑菇培育了人類。這無疑是由於香蕉和蘑菇都是繁殖能力旺盛的象徵而特別引人注目的原因。所用材料最多的是泥土。2、在植物生人型神話中，有關榕樹的神話對印尼-馬來人的文化和生活影響頗為深遠。屬原始圖騰崇拜（《東方神話傳說》第七卷：巴塔克人）。3、動物生人型神話，即動物型族源神話也是原始初民對自身來源的一種解釋。目前流傳最多的是卵生人（或鳥變人）或狗生人，其中最有名的是《桑古里昂的故事》。如《鼠母人子》例、《犬變人》例。印度尼西亞和馬來西亞的這類神話一般都與圖騰崇拜有關。圖騰崇拜在古代馬來群島十分普遍；圖騰崇拜：動物，植物，其他自然物；蘇門答臘的亞齊人也有一則狗祖神話：很久以前，有位公主得了可怕的麻風病，被放逐到尼亞斯島上，在那裡，她和她帶去的一隻狗結合，生下一子。孩子長大後要結婚成家，可是島上沒有一個居民。於是母親給兒子一個指環，讓兒子把指環戴在他遇到的第一個女人手上，那個女人就是他的妻子。兒子走遍全島，沒找到任何女人，最後還是碰到了他已經不認識的母親，而且那指環正適合她。這樣他們就結了婚，他們的後代就是尼亞斯人。
中國上古神話有著極為鮮明的道德精神，而西方神話表現出的更多的是人性自我中心的各種特點。這也使得中西方神話成為兩個完全不同的體系。中國上古的主要大神，諸如伏羲、女媧、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹等等，都是崇高和聖潔的，他們都具有「不食人間煙火，沒有凡人情慾」的特點，他們遵重人類，無私地教化和幫助人類。人類對他們只會頂禮膜拜，不會有絲毫的不恭不敬。中華民族的傳統精神就是由這些神所建立起來的。相反，在古希臘神話中，眾神都是世俗的，他們恃強凌弱、恣意妄為，相互之間更是勾心鬥角、滿懷妒恨。他們視人類如草芥，把人類當做娛樂的對象和工具，在《聖經》中，耶和華對人類表現得也挺極端兇殘。
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