西遊記終極揭秘：孫悟空的真身

無論觀音究竟是誰（關於這個問題，我有一些猜想，但畢竟證據不足，所以只能隨著往後繼續閱讀，尋求一點點揭開真相的可能性），有一點是可以肯定的，就是觀音的存在對於聖子與聖靈之間關係的發展和信任的加強，有一種奇妙的化學作用。我們知道，觀音借用如來的緊箍咒，基本解決了唐僧和孫悟空之間爆發的頭號爭端----殺人的合法性問題。隨後，由於她事先「偶遇」和安排的小白龍的存在，師徒二人的又一次焦慮和分歧得到緩解。

值得注意的是，觀音並非直接站出來解決所有的矛盾，她有意無意地拖延一點時間，讓矛盾逐漸醞釀和激化。在這個過程中，孫悟空和唐僧（尤其是孫悟空）發生了一種質變 ----

·三藏道：「既是他吃了，我如何前進？可憐啊！這萬水千山怎生走得！」說著話，淚如雨落。

·行者見他哭將起來，他哪裡忍得住暴燥，發聲喊道：「師父莫要這等膿包形麼！你坐著！坐著！等老孫去尋著那廝，叫他還我馬匹便了。」

·三藏卻才扯住道：「徒弟啊，你哪裡去尋他？只怕他暗地裡攛將出來，卻不又連我都害了？那時節人馬兩亡，怎生是好！」

·行者聞得這話，越加嗔怒，就叫喊如雷道：「你忒不濟！不濟！又要馬騎，又不放我去，似這般看著行李，坐到老罷！」哏哏的吆喝 ......

不過是死了一匹馬，唐僧為什麼竟然悲傷得「淚如雨落」？因為唐僧走上萬里取經之路，完全不像很多人想像的那樣，是出於一種堅貞不屈的信仰，一種不可阻擋的決心。恰恰相反，他幾乎是在一種衝動和非理性的狀態下，作出了取經的決定。快感一過，接下來要面對的，則是無休止的現實磨難。所以此時的唐僧，本質上是個極其脆弱的人，任何一點關於「失敗」的暗示，都可能將他僅存的信心擊垮。這一點，是孫悟空完全無法領會的。不過，雖然無法領會，但是孫悟空本人也已發下了重誓，事實上已被套牢，所以他無法再次選擇一走了之或者破壞取經工程等快意恩仇的舉動。此時的孫悟空學會了一種從未有過的本事 ----著急。

·三藏道：「你前日打虎時，曾說有降龍伏虎的手段，今日如何便不能降他？」

·那猴子吃不得人急他，見三藏搶白了他這一句，他就發起神威道：「不要說！不要說！等我與他再見個上下！」

·猴王拿著棍，趕上前來，撥草尋蛇，哪裡得些影響！急得他三屍神咋，七竅煙生，唸了一聲唵字咒語，即喚出當坊土地、本處山神，一齊來跪下道：「山神土地來見。」行者道：「伸過孤拐來，各打五棍見面，與老孫散散心！」

「著急」與「放棄」或者「逃跑」有根本的不同。後者追求的是一種瞬間的快感，為此不惜放棄一切已有的物質收穫。而著急意味著心甘情願地承受一種痛苦，哪怕明明知道這種承受本身是毫無意義，毫無結果的。白馬的被吃，並不是孫悟空的責任，唐僧也沒有為此而怪他，但是孫悟空從唐僧的焦慮和軟弱當中，隱約感覺到一種深刻的無奈。那是一種僅僅屬於「人」的掙扎感覺，是人與強大的、亦幻亦真的現實世界相抗爭的反映，神是無從明白的。孫悟空有沒有可能在後來的旅程中，真正體會到這樣的情緒？我們暫時不得而知，但至少此刻，孫悟空的唯一表現就是「著急」，他對「現實」的接受程度，還是有限的，因為他可以選擇。

當然，每當猴子著急的時候，觀音和她的凈瓶水就出現了。這一次孫悟空沒那麼容易打發，他意識到取經絕非想像的那樣輕而易舉，很可能自己的全部價值，全部人格（神格）都要隨之顛覆，所以他放下一切體面，求觀音放他一條自由之路。菩薩是怎樣回答的呢？我們知道，觀音給了他三根救命毫毛，是用她玉凈瓶中的柳葉變成的，如同三股清泉，插在孫悟空的腦後。她同時承諾，孫悟空將從此不再「孤獨」，因為他有任何的困擾，都可以通過向天地叫喊而與她溝通，在必要的時候，她也會親自援救。而較之這兩方面更為高明的，則是觀音在無意中施展的「領導藝術」：

·小龍見了道：「菩薩，這是我的對頭。我昨日腹中饑餒，果然吃了他的馬匹。他倚著有些力量，將我鬥得力怯而回，又罵得我閉門不敢出來，他更不曾提著一個取經的字樣。」行者道：「你又不曾問我姓甚名誰，我怎麼就說？」小龍道：「我不曾問你是哪裡來的潑魔？你嚷道：『管甚麼哪裡不哪裡，只還我馬來！』何曾說出半個唐字！」菩薩道：「那猴頭，專倚自強，哪肯稱讚別人？今番前去，還有歸順的哩，若問時，先提起取經的字來，卻也不用勞心，自然拱伏。」行者歡喜領教。

這不是一次簡單的鬥嘴，取經團隊內部的和諧，是關係到每個個體心情和價值實現的大問題。具體來看，小白龍顯得理虧，因為他用「潑魔」這樣的字眼來稱呼對方，卻還怪孫悟空不報家門。但是觀音菩薩彷彿沒有聽見一樣，說出一句完全不相干的話。「哪肯稱讚別人」，這話從事實角度看，既和小白龍沒有關係，也和孫悟空沒有關係，但是它的效果，卻是神奇地解決了似乎難以化解的具體矛盾，把雙方的傲慢心氣，都同等地降了一降。

接下來，師徒三人（多了條龍）在一家不尋常的莊院過夜（關於這個莊院，我們很快還要分析到），終於踏上了一段相對太平的道路，路上都是些「羅羅」和「回回」（穆斯林！）整整兩個月之後，「靈」和「子」的關係發展得如何呢？

·師徒們行玩春光，又見太陽西墜。三藏勒馬遙觀，山凹裡有樓臺影影，殿閣沉沉。三藏道：「悟空，你看那裡是甚麼去處？」行者抬頭看了道：「不是殿宇，定是寺院。我們趕起些，那裡借宿去。」三藏欣然從之，放開龍馬，徑奔前來。

8.八戒、沙僧與白龍

我們已經知道，取經五人組當中的兩個核心人物，是樂園系統中不可取代的重量級選手。因此，整個取經項目，也就具有了一種獨特的神聖性和命定特徵。但是，畢竟這是一個五人的團隊，那麼整日與孫悟空、唐僧為伴的另外三人，他們的身份有沒有獨特之處？他們和樂園系統有直接的關係嗎？

這個問題，比想像的要難以回答。實際上，《西遊記》這部作品除了對白龍的講述相對簡單之外，對豬八戒（悟能）和沙僧（悟凈）都有非常詳細的介紹，以至於幾乎所有研究《西遊記》的人，都會首先注意到這兩人的不同尋常的身份。但是，假如我們依據前邊形成的獨一無二的視野，重新審視八戒和沙僧的來歷，是否會有不同的、更加到位的發現呢？

由於這是一個普遍關注的主題，所以我寫到這一部分，也不敢輕忽大意，就讓我們隨著作者的筆調，一步步地考察這兩個（或三個）神秘的新成員。

1）神秘高老莊

高老莊的不同尋常之處，首先在於她的地理位置。我們前邊注意到，唐僧前進的路上已經出現了許多回民，那麼他們的行進路線，應該是往河西走廊方向前進的，而高老莊的風情，卻顯然不像是那個方向的鄉村。加上作者在這一章提到了「蜀錦」，又提到了「烏斯藏」、「福陵山」（可能是涪陵的諧音）那麼基本上可以認定，取經隊伍已經不知不覺中拐進了四川境內，川藏交界的地方了。為什麼要繞上這麼一個大彎？我們暫時不得而知。

其次，高老莊的景象令人側目，請看作者的描述：

·竹籬密密，茅屋重重。參天野樹迎門，曲水溪橋映戶。道旁楊柳綠依依，園內花開香馥馥。此時那夕照沉西，處處山林暄鳥雀；晚煙出爨，條條道徑轉牛羊。又見那食飽雞豚眠屋角，醉酣鄰叟唱歌來。

這完全是一副世外桃園的景象。如果考慮到四川歷來有「天府之國」的稱號（？），那麼作者在此寄託這樣一種理想圖景，似乎是可以理解的。但是，我們不要忘了，作者在前一章，還曾經描述過另一種人間奇景：

·但見：淡雲撩亂，山月昏蒙。滿天霜色生寒，四面風聲透體。孤鳥去時蒼渚闊，落霞明處遠山低。疏林千樹吼，空嶺獨猿啼。長途不見行人跡，萬里歸舟入夜時。......行者道：「人家莊院，卻沒飛魚穩獸之脊，這斷是個廟宇庵院。」師徒們說著話，早已到了門首。三藏下了馬，只見那門上有三個大字，乃「里社祠」，遂入門裡。......茶罷，三藏問老者道：「此廟何為『里社』字？」老者道：「敝處乃西番哈咇國界。這廟後有一莊人家，共發虔心，立此廟宇。里者，乃一鄉里地；社者，乃一社土神。每遇春耕、夏耘、秋收、冬藏之日，各辦三牲花果來此祭社，以保四時清吉，五穀豐登，六畜茂盛故也。」三藏聞言，點頭誇讚：「正是『離家三里遠，別是一鄉風。』我那裡人家更無此善。」老者卻問道：「師父仙鄉是何處？」三藏道：「貧僧是東土大唐國。......」

不難發現，這家莊院有三個顯著的特徵，其一：沒有「飛魚穩獸」這樣的裝飾，比較質樸；其二，廟子里不供仙佛，卻拜「社土神」，並且是用土地上出產的物品進行祭祀；其三，唐僧明確承認，這種風俗是「東土大唐」所沒有的。實際上，我們很快就知道了，這不是一家普通的莊院，而是由落伽山的山神和土地臨時變化而成的。落伽山是觀音的領地，那麼這個莊院的風格，是否也代表了觀音的價值取向？為什麼觀音身為「佛教系統」的菩薩，卻認可這樣一種沒有偶像崇拜的風俗呢？

這兩種良好風貌的連續出現，再加上其中混雜的物慾橫流的「觀音禪院」，使我相信作者吳承恩在此暗含了他的褒貶和政治理想。實際上，像高老莊這樣的風情，我們常常能夠在明清乃至當代的山水畫中見到，可見研究者常常討論的所謂「宗教傾向」，面對著這種普遍的人間追求，就顯得非常薄弱和虛無了。但是，我們仍要追問：為什麼作者恰恰把這種理想風情，賦予高老莊這個地方？

第三，高老莊的人也很有個性。首先，高才這個小夥子，居然一點都不怕毛臉雷公嘴的孫悟空，這還是取經路上的第一回。甚至他被孫悟空抓住，也沒有表露出一點恐懼的感覺，而是一邊掙脫，一邊抱怨。後來，高才回去告訴高太公說找到了抓妖怪的高手，他的口才令人嘆為觀止：

·太公罵道：「你那個蠻皮畜生，怎麼不去尋人，又回來做甚？」高才放下包傘，道：「上告主人公得知，小人才行出街口，忽撞見兩個和尚，一個騎馬，一個挑擔。他扯住我不放，問我哪裡去。我再三不曾與他說及，他纏得沒奈何，不得脫手，遂將主人公的事情，一一說與他知。他卻十分歡喜，要與我們拿那妖怪哩。」

高才剛剛還對孫悟空抱怨家人，而一見到高太公，立刻變得恭恭敬敬，對答如流，思維清晰，顯示出一流的行政素質。考察後邊高太公和高翠蘭的言行舉止，也處處顯得非常得體和自然。種種跡象顯示，豬八戒是個非常有眼光的妖怪兼天蓬元帥，他給自己挑的這個親家，或許是《西遊記》中綜合素質最高的一群人。

這個「四川」，究竟是一個什麼樣的地方呢？它在作者的心目中，為何能夠具有超出整個大唐的水準？如果我們稍稍聯想一下，這裡離萬壽山五庄觀已經不遠，而《聖經》和《古蘭經》中記載的樂園，所「下臨」的不多不少正是四條河，那麼或許能夠猜到一點作者的用意。但是，目前為止僅僅是猜測，要證明四川和高老莊的獨特性，我們還需要更多的證據。

2）豬八戒的來歷

豬八戒用了一首長詩，來描述他從成仙到被貶凡間的全過程。但是這首詩中，卻有好些明顯的疑點。我們來分析一下：

·自小生來心性拙，貪閑愛懶無休歇。不曾養性與修真，混沌迷心熬日月。

·忽然閑裡遇真仙，就把寒溫坐下說。勸我回心莫墮凡，傷生造下無邊孽。

這個開頭，看上去沒什麼問題，不過是偶遇仙人，指點迷津。但是一細看問題就來了，這個問題在於：究竟豬八戒修仙之前，是什麼身份？

如果他當時只是一個凡人，怎麼會有「墮凡」的問題？難道他當時已經在天上，只是覺得日子太過無聊，才想下凡？為什麼他一旦下凡，就會存在「傷生」和「造孽」的可能性？這個「真仙」（後邊在沙僧的自述中同樣有個「真仙」），究竟是什麼人？

·有緣立地拜為師，指示天關並地闕。得傳九轉大還丹，工夫晝夜無時輟。

·上至頂門泥丸宮，下至腳板湧泉穴。周流腎水入華池，丹田補得溫溫熱。

·嬰兒奼女配陰陽，鉛汞相投分日月。離龍坎虎用調和，靈龜吸盡金烏血。

·三花聚頂得歸根，五氣朝元通透徹。功圓行滿卻飛昇，天仙對對來迎接。

·朗然足下彩雲生，身輕體健朝金闕。

這一段，就是講豬八戒「修仙」的過程了，「九轉大還丹」，這是外丹還是內丹呢？從後邊的內容看，更像是內丹。晝夜不停地練習，頭上的泥丸，足底的湧泉，丹田的熱度，都非常重要。「嬰兒奼女」的具體所指，暫時不明，「靈龜金烏」的暗示，也不夠明朗。但是，最終練成的結果，是「五氣朝元通透徹」，然後實現了「飛升」。

整個這個過程，我們是否有似曾相識的感覺？對了，孫悟空的練功程序，和八戒的幾乎沒有多少區別。如果我們再把當初感覺難以理解的「月藏玉兔日藏烏」，和這裡同樣提到的「日月」聯繫起來，則更加可以肯定上述判斷。那麼，作者究竟在暗示我們什麼呢？難道豬八戒和孫悟空一樣，一生下來就不是肉體凡胎？難道他的真身，也是一個「神」，一個樂園的成員？

另一個證據，出現在關於「九齒釘鈀」的介紹中。豬八戒說，這麼寶貝的一個鈀，是玉帝親自賞賜給他的。為何要賞給他呢？是因為他修成了「大羅仙」，成為了「長生客」。大羅仙的具體級別，我們暫時難以了解，但是從玉帝的這種態度看，至少是一種高級神仙，很可能要比孫悟空的「太乙散仙」高，正如他們在天庭的職位也是天差地別。那麼，豬八戒這樣一個從小「貪閑愛懶」的人，是怎麼修成這樣高級別的神仙的？他究竟是憑藉了「真仙」的超乎尋常的指引，還是憑藉本身的天然素質？

這些問題，暫時都無法得到明確的回答，而且作者似乎也並不打算給出一個明確的回答。但是，他留下如此眾多的疑點，也不會是沒有道理的。我們先放一放豬八戒的問題，繼續考察高老莊的神奇之處。

3）烏巢禪師

烏巢禪師出現在「烏斯藏界」的一座高山上，很可能是川藏交界的位置。與八戒和沙僧相比，這位禪師更是《西遊記》中最有名的神秘人物之一，幾乎對他的每一種新的解釋，都會導致一種新的流派的產生。那麼，我們能否藉助前邊獲得的背景，對這位禪師的真實身份有更加透徹的把握呢？

首先，烏巢禪師人如其名，的確是住在一棵樹上的「巢」裡邊的。什麼樣的生物，會選擇住在巢中？鳥類的可能性最大。

其次，烏巢一見到八戒，反應非常奇怪：

·禪師驚問道：「你是福陵山豬剛鬣，怎麼有此大緣：得與聖僧同行？」八戒道：「前年蒙觀音菩薩勸善，願隨他做個徒弟。」禪師大喜道：「好，好，好！」

烏巢早就見過八戒，所以報出對方的來歷很正常。真正奇怪的是，他為何稱唐僧為「聖僧」，並且為八戒找到一位好師父而歡欣鼓舞？我們從八戒的口中已經知道，這位禪師之前曾經希望收八戒為徒，但被拒絕了，而現在他卻彷彿真心認為，唐僧比自己更有資格當這個師父。這就比較不可思議，因為唐僧不過是一個凡人，即使烏巢已經知道對方是亞當和耶穌轉世，似乎都不必這樣開心。而烏巢自己的本事，我們很快就能看到，那是完全有能力跟孫悟空一較高下的。烏巢用來對付孫悟空的「蓮花生萬朵，祥霧護千層」，簡直和鎮元子那個神奇的袖子一樣，可以讓神猴一點脾氣都沒有。

難道烏巢知道八戒一旦跟了唐僧，就能進入到某個歷史性的使命當中？

再次，烏巢對孫悟空的態度也很奇怪。先是裝作不認識，後來又賦詩一首，明白無誤地「暗示」他完全清楚孫悟空的來歷，搞得猴哥很上火。這是為什麼呢？或許最靠近真相的解釋是，正因為他知道孫悟空是誰，所以反而找不到一種合適的方式來對待他，來稱呼他。

最後，才是我們需要考察的最關鍵內容 ----《心經》。

4）《心經》之謎

前邊已經提到，作者有意無意地將《心經》（書中稱《多心經》）與如來佛的「三藏」相提並論，暗示這是取經工程的重要目標和收穫之一。那麼，究竟這個《心經》中藏有什麼秘密？它和如來所抬舉的《三藏》有什麼根本性的不同？

《心經》的開頭，大家都很熟悉了：「觀自在菩薩.....」。可見與眾多的傳自佛陀的佛教經典不同，這部經典是通常所知的觀音菩薩口述的經典，它代表了觀音菩薩對宇宙、人生、宗教、社會的理解。而且，照烏巢禪師對唐僧的說法，這部經雖然極短，才54句，但極其有用，「若遇魔瘴之處，但念此經，自無傷害」。從隨後的文字不難看出，唐僧相信了這句話，並付諸實踐。所以《心經》的內容，很可能是伴隨唐朝和尚全部西行旅程的內容。它究竟發揮了什麼作用？暫時還不得而知，但是我們可以先看看它的基本文字：

·觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五藴皆空，度一切苦阨。

·色不異空，空不異色；色卽是空，空卽是色。受想行識，亦復如是。

·諸灋空相，不生不滅，不垢不淨，不増不減。

·空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸灋，無眼界，迺至無意識界，無無明，亦無無明盡，迺至無老死，亦無老死盡。無苦寂滅道，無智亦無得。

《心經》54句譯文中，我能夠直接大概看懂的，就是上邊這四大句。可以看出，每一大句都有一個比較明確的中心詞。第一句是「空」，第二句也是「空」，或者「色即是空」。第三句是「不」。第四句是「無」。

這樣看來，一種對《心經》的最直接解讀，就可以是下邊這個樣子：

一切感覺和存在都是「空」的。各種顏色其實都沒有顏色。我們的感覺、思想、行動和知識，都是「空」。正因為是「空」，所以根本不存在產生和滅亡，也根本沒有增加和減少，也根本沒有乾淨和不幹凈。在這個「空」當中，什麼都沒有，既沒有感覺，也沒有覺悟，也沒有生老病死，沒有苦難，也沒有寂滅。

看到這裡，可以得出一個清晰的認識：原來《心經》的道理，就是關於「神」的道理，也就是關於「悟空」的道理。正如作者在《西遊記》的開頭所明確闡述的那樣，整個宇宙在創始之初，就是「空」的，那個時候，既沒有存在，也沒有感覺，什麼都沒有。領悟到這種其實什麼都沒有的狀態，就是「悟空」，就進入了「神」的狀態。

但是，這裡有一個最關鍵的問題：人能夠進入這種屬於神的狀態嗎？從《心經》原文看，那個認識到這種狀態的人，是觀音菩薩，而且是觀音菩薩在一種特殊的狀態下體會到的。什麼特殊狀態呢？「行深般若波羅蜜多」，也就是「從事一種深度的般若波羅蜜多」。究竟後邊這六個字是什麼意思？不太容易理解。但是我們還記得，前邊如來佛在吹噓自己鎮壓孫悟空的偉大成就時，曾提到他對於宇宙的深刻理解，他說他通過「甚深般若」，發現世界都是「寂滅」的。而這裡呢，觀音菩薩同樣通過一種「深般若......」，發現世界根本不是如來佛所說的「寂滅」狀態，恰恰相反，是「無苦寂滅道」，也沒有「生老病死」。總之，世界不是寂滅，也不是苦難。具體是什麼？觀音沒有說。但如來的說法，肯定是錯誤的。

可見，這位神秘的烏巢禪師所交給唐僧的《心經》，其實是再次證明了觀音和如來根本傳的是兩種道。如來知道這個烏巢的存在嗎？他允許觀音和烏巢傳這樣一種「道」嗎？我們暫時還不了解。

而接下來我們看見，唐僧非常認真地開始實踐《心經》之道，換言之，他開始嘗試進入「神」的狀態。在下一回的開頭，唐僧（或作者）寫了一首「偈子」，代表他對於《心經》的領悟水平。其中有幾句搞笑的話，比如「休教他瞞我，一拳先打徹」「人牛不見時，碧天光皎潔」。具體什麼意思？不太容易搞懂。但是作者說了，這只是唐僧「打開了門戶」「一點靈光自透」的認識水平，可能開始有點脫離肉體凡胎了，但水平肯定還不高，所以我們與其去猜這些話的意思，不如等到唐僧水平高起來再學習。

另一次唐僧實踐《心經》，是在孫悟空和豬八戒去打黃風怪的時候，唐僧覺得一個人呆著比較恐懼，就一直在念《心經》的內容。念著念著，虎先鋒從天上飛過，一把抓住唐僧，帶回洞里下酒。作者對此評論說：江流註定多磨折，寂滅門中功行難。看來這位作者，對於如來佛的「寂滅」理論的確是沒什麼好感的。

但是，前邊我們已經知道，取經團隊自打過了兩界山（五行山），就隱隱有進入到「聖地」的感覺。這聖地之中，哪來的妖怪呢？

5）巽風

電視劇《西遊記》中的黃風怪，本事彷彿有限，不引人注目。但是原書中的黃風怪，一方面長得非常英俊（不亞當年顯聖郎[即二郎神]），另一方面，他製造的「風」的殺傷力極其恐怖，絲毫不亞於後邊芭蕉扇扇出的狂風。可惜這種風，電視根本拍不出來，為何？

·好風！真箇利害——

·冷冷颼颼天地變，無影無形黃沙旋。穿林折嶺倒松梅，播土揚塵崩嶺坫。

·黃河浪潑徹底渾，湘江水湧翻波轉。碧天振動鬭牛宮，爭些颳倒森羅殿。

..........

·老君難顧煉丹爐，壽星収了龍須扇。王母正去赴蟠桃，一風吹斷裙腰釧。

·雷音寳闕倒三層，趙州石橋崩兩斷。一輪紅日蕩無光，滿天星鬭皆昏亂。

初步歸納，此風有三個特點：

a.強大，一刮起來，連太上老君、如來佛、觀音等頂級神靈的領地都要遭殃。

b.一方面好像是「黃色」，一方面卻「無影無形」。而且非常奇特的一點是，它能夠把孫悟空毫毛變成的那群「小行者」吹上天去，「卻似紡車兒一般亂轉，莫想輪得棒，如何攏得身？」我們還記得，之前混世魔王是根本無法傷害到這些很可能只是幻影的小猴的（當然仍不能排除它們已經隨著孫悟空能力的增強變成實體），但是黃風怪的風卻能吹到。

c.風的製造方式，非常獨特。「急囘頭，望著巽地上把口張了三張，呼的一口氣，吹將出去。」我們知道，「巽」是八卦之一，通常用四根直線來表示。既然是「地」，那麼很可能有一個平面。我們通常見到的八卦平面圖，有方的，有圓的。圓的那種，往往明確標示了「巽」的位置，具體什麼位置，每種圖（比如所謂先天八卦和後天八卦）不太一樣。不過，這種圓圖的重要特徵，是它有一個中心點，所有的「八卦」，都圍繞著這個中心點排列。那麼，每次黃風怪所找到的這個「巽地」，有沒有一個中心點呢？他是從中心點的方向往「外」吹，還是相反？

還有一件奇怪的事：如此強大恐怖的風，卻只能吹瞎孫悟空的眼睛，而不能傷害到他的身體和性命（黃風怪對此也難以理解）。說到這，我忽然想起當初菩提老祖對孫悟空的警告，說他每過500年，就會遭遇一次「天風」「天雷」「天火」的致命襲擊。而且那裡的「天風」，也和普通的物質的風完全不同，可以直接摧毀人的精神和「心」。而這裡的風，據護教伽藍（可能是一種仙佛的級別）特意向孫悟空介紹，叫做「三味神風」，其特點包括「吹人命即休」。如此看來，黃風怪的風，的確很有可能就是菩提當年警告的「天風」，時間上也差得不多。（為了進一步核查真相，後邊碰上了差點要了孫悟空命的「三昧神火」時[與太上老君煉丹爐的所謂「文武火」截然不同]，我們再作綜合的判斷）

那麼，黃風怪一個看上去很普通的黃毛貂鼠，哪學來的如此恐怖的本事？靈吉菩薩介紹說：

·他本是靈山腳下的得道老鼠，因爲偸了瑠璃盞內的淸油，燈火昏暗，恐怕金剛拿他，故此走了，卻在此處成精作怪。

從這話判斷，其實靈吉也不清楚黃風怪「得道」尤其是學會「三昧神風」的原因。當時這隻老鼠為何偷油？可能是由於飢餓，也可能是因為靈山的清油有助於成仙。但是那個時候的黃毛貂鼠，恐怕還沒有這麼強大的實力，換言之，他的吹風術可能是到了黃風嶺之後才學會（練會）的。從原文看，這隻老鼠的歷史，還有些複雜，但是根本性的問題是：為什麼如來佛要很麻煩地把它「鎮」在離靈山很遠的黃風嶺，而不是直接消滅？恰恰對這個問題，靈吉菩薩沒有解答（他自己其實也離黃風嶺很遠，事實上給了黃風怪很大的生活和學習自由）。

6）八百里流沙河

流沙河是一片「大水」，有多大呢？

·那行者跳在空中，用手搭涼篷而看，他也心驚道：「師父啊，真箇是難，真箇是難！這條河若論老孫去呵，只消把腰兒扭一扭，就過去了；若師父，誠千分難渡，萬載難行。」三蔵道：「我這裡一望無邊，端的有多少寛闊？」行者道：「徑過有八百裏遠近。」八戒道：「哥哥怎的定得箇遠近之數？」行者道：「不瞞賢弟説，老孫這雙眼，白日裏常看得千裏路上的吉兇。卻才在空中看出：此河上下不知多遠，但只見這徑過足有八百裏。」

孫悟空的眼睛在白天能夠看到千里之外，說明他是第二個「千里眼」。那麼，流沙河的寬度就是當時的最高級神靈能夠在天空中目測的最遠距離，坐過飛機的同學，不妨想像一下這是怎樣一條「河」。

除此之外，流沙河還有兩項特徵：

1.扔什麼進去都下沉，只有一樣除外 ----取經人的頭骨。

2.過了流沙河的人，「身登彼岸，得脫洪波，又不拖埿帶水，幸喜腳干手燥，淸淨無爲」。

讀到這裡，我忽然想起之前聽過一個老外講佛教，說所謂「大乘」和「小乘」，為什麼都有一個「乘」字？因為那就像乘船過河。

那麼，究竟過了河的人，和沒過河的人，有什麼根本的不同呢？暫時還不知道。但是，我們的沙僧同學，就住在這條河裡邊。先看沙僧的醜惡外形：

·一頭紅燄發蓬鬆，兩只圓睛亮似燈。不黑不靑藍靛臉，如雷如鼓老龍聲。

·身披一領鵝黃氅，腰束雙攢露白藤。項下骷髏懸九箇，手持寳杖甚崢嶸。

其實這段描述中，少了一個重要內容，就是沙僧的牙齒。幾年前，當觀音菩薩首次見到沙僧的時候，他的嘴上還有「獠牙撐劒刃」。現在是沒有了，還是作者沒有描述，很難猜測。有研究者依據「獠牙」和「紅髮」這兩個特徵，認為沙僧和二郎神有關聯，這種推斷從目前來看，至少是言之過早。我們還是來看沙僧的自述：

·自小生來神氣壯，乾坤萬裏曾遊蕩。英雄天下顯威名，豪傑人家做模樣。

·萬國九州任我行，五湖四海從吾撞。皆因學道蕩天涯，只爲尋師遊地曠。

一開頭就和豬八戒不同，要高調得多。但是同樣離奇的是，沙僧也是「自小」就天賦異稟，不學習就很厲害。明明很厲害了，卻還要學習，到處找「師」。最終，他找到一個「真人」（八戒找到的是「真仙」，前邊有筆誤），然後就也開始「嬰兒奼女」「腎水肝火」那一套了。玉帝發現又出了一個奇才，封他為「卷簾將」，級別不高，但實際影響力很大，又賜予一件上古神兵。下界的原因，也很古怪，是在王母的蟠桃宴會上犯了個小錯誤。（無性大象已經發現：孫悟空、豬八戒和沙僧下界的原因，都和王母有奇特的聯繫）當然，能讓玉帝生氣的事情，往往和王母有關，所以打破一塊玻璃這樣的錯誤，居然要用每周一次飛劍穿脅下之刑加以懲罰（東方普羅米修斯？）。值得注意的是，沙僧和八戒一樣，下凡的時候「正好」都是在流沙河的東邊，而沙僧（這個名字是觀音起的）在相當長的時間內，承擔起了專門在東岸吃人的任務。其中的一大類受害者，都是「取經人」，為什麼有那麼多的取經人，一定要過這個根本不可能過的流沙河呢？為什麼觀音手下的伽藍們明明說了真經不在西邊，而在「東方」，但是沒人肯聽呢？

關於沙僧的介紹，主要就是這些。但是，這一部分還有另一個重要的主題，其重要性絕不亞於沙僧的身世。那就是孫悟空的真實能力！

7）孫悟空的能力和靈肉衝突

首先是飛行能力。就在前邊的引文中，我們看到孫悟空親自說出了自己飛行的方法，是「扭腰」。為什麼要採用這個動作？它和我們之前分析的「連扯跟頭」，是一個效果嗎？無論如何，一直到這一回，我們終於清清楚楚地看見了孫悟空是怎樣飛行的。

·行者道：「你那裏曉得，老孫的筋鬭雲，一縱有十萬八千裏。象這五七千路，只消把頭點上兩點，把腰躬上一躬，就是箇往囘，有何難哉！」八戒道：「哥啊，旣是這般容易，你把師父背著，只消點點頭，躬躬腰，跳過去罷了，何必苦苦的與他廝戰？」行者道：「你不會駕雲？你把師父馱過去不是？」八戒道：「師父的骨肉凡胎，重似泰山，我這駕雲的，怎稱得起？須是你的筋鬭方可。」行者道：「我的筋鬭，好道也是駕雲，只是去的有遠近些兒。你是馱不動，我卻如何馱得動？自古道，遣泰山輕如芥子，擕凡夫難脫紅塵。象這潑魔毒怪，使攝灋，弄風頭，卻是扯扯拉拉，就地而行，不能帶得空中而去。象那樣灋兒，老孫也會使會弄。還有那隱身灋、縮地灋，老孫件件皆知。但只是師父要窮歷異邦，不能彀超脫苦海，所以寸步難行也。」

這一段話，非常關鍵，所以我幾乎全部摘錄。不難看出，孫悟空雖然不太願意說出全部的事實，但他暗示了幾點：其一，他的飛行術和豬八戒的在本質上沒有區別。其二，「凡夫」比「神仙」要重得多得多。其三，在地上影響和攻擊他人要容易得多，一旦到了空中，就比較難辦。其四，孫悟空除了變化術，還已經學會了隱身術和「縮地法」，後者的具體內容，還需要進一步探究。

其次，是下水的能力。孫悟空說得很清楚，他不旦上天之後能力會大打折扣，下水時也不行。為何？孫悟空很不好意思地跟八戒承認，他的「下水」，有兩種方法：

· 「若是空走，還要捻訣，又念念避水咒，方才走得。」

· 「不然，就要變化做什麼魚蝦蠏鱉之類，我才去得。」

這裡已經非常清楚，孫悟空的第一種走法，是肉體直接下水，此時他必須做兩種準備工作。一是「捻訣」，這是什麼意思？從「捻」字看，十之八九是手上的動作，那麼「捻訣」可能是手指作出某種形狀，再發出某種聲音（咒語），這就可以下水了。當然，這樣一來，水中的行動就會非常不便。

第二種走法，是首先「變化」，也就是一種靈魂技術。但是我暫時無法看出，究竟是用自己的靈魂直接入水，達到控制其他水中生物意識的效果，還是靈魂本身也是一種可以有形狀、色彩的存在，而「出現」在水中。不過，採用這種方法，顯然會大大影響水中的肉搏能力。與水中生物完成普通的交流，應當是有可能的。

再次，是變化能力。除了剛剛提到的水中「變化」能力之外，其實孫悟空還在之前展示了另一種強大的變化能力，就是在黃風嶺上，孫悟空首次變成了一隻細小的蚊子（具體方法是：先捻訣，再念咒，再搖身）。這隻蚊子進洞之後，首先在一個小妖臉上叮了一個包，但是無法確定這是小妖的幻覺還是真實的包，也無法確定那隻蚊子的肉體是孫悟空自己還是一隻被他的意識操控的真實的蚊子。隨後孫悟空來到被綁的唐僧面前，停在他的光頭上，開始和他說話。這種能力就相當恐怖了，無論聲音是來自作為蚊子的孫悟空肉體，還是來自孫悟空在洞外的「遙控」，這都是一種相當罕見的能力（這裡應當排除孫悟空直接控制唐僧意識和使他「催眠」的可能性，因為如果他能夠直接催眠唐僧、黃風怪和小妖，就根本不必再與敵人交手了）。目前為止，我還沒有見到其他任何妖怪或仙佛具有這種能力。

綜合以上三方面的分析，可以知道孫悟空的變化技術已經登峰造極，雖然仍然不能確定他所變化的是幻影還是實體，是操控生物還是影響意識，但是他的綜合能力在500年的壓抑之後絲毫沒有減弱，而且仍然在不斷的學習和進步之中。

另一方面，同樣非常明確的是，孫悟空（當然也包括其他神靈）一旦使用靈魂技術，他的物質能力就會大打折扣，連一個凡人的重量都無法承受。在很大程度上，這是因為他的靈魂技術的本質特徵，仍然是靈魂與肉體的分離。這種分離使孫悟空在面對各種困難局面和強大對手時，根本無法發揮出自己最大的潛力。那麼，孫悟空究竟有沒有可能達到靈肉合一的狀態呢？從分離到合一的轉折點究竟在哪裡？對這個問題，我們只能在進一步的閱讀和考察中尋求答案了。

過了流沙河之後，師徒五人果然大不相同：「了悟真如，頓開塵鎖」「跳出性海流沙，渾無掛礙」。從這裡我們得知，原來「流沙」就是「性海」，難怪什麼東西都會沉下去。但是，他們真的擺脫「性」的糾纏了嗎？我們知道，這一回叫做《三藏不忘本，四聖試禪心》，唐僧同學立刻就要碰上一個他不得不碰上的人，來到一個他不得不來到的地方。

在進入下一節之前，我先對八戒、沙僧和白龍的來歷作一個小結。我發現，唐僧的這三個徒弟，在以下方面有驚人的相似性：

一、出身神聖。八戒沙僧已經說過，而小白龍是西海龍王的親子，是一條「玉龍」。觀音說過：「你想那東土來的凡馬，怎歷得這萬水千山？怎到得那靈山髴地？須是得這箇龍馬，方才去得。」可見，不但凡間的馬，就是凡間的龍，也未必有資格過流沙河，進入聖地之內。

二、緣由古怪。三人（神）都是犯了一件離奇的「小事」，卻都受到慘重的懲罰。

三、背景神秘。三人來到取經路上，都與玉帝和王母有關，當然也和觀音菩薩有關。而且玉帝懲罰他們的地方，不是廣闊的四大部洲的其他地方，而不偏不倚地都是在萬壽山五庄觀的外圍地帶。（難道玉帝和王母，對於此次取經事件早已知情？他們和觀音之間是什麼關係？）

9. 「重回」五庄觀

唐僧師徒四人，經過了一個「慶雲籠罩，瑞靄遮盈」的莊院，見過了一個「半老不老」「嬌聲」的婦人，度過了一場難度並不算大的色慾挑戰之後，忽見前方有一座高山：

·高山峻極，大勢崢嶸。根接崑侖脈，頂摩霄漢中。白鶴每來棲檜柏，玄猿時復掛藤蘿。日映晴林，迭迭千條紅霧繞；風生陰壑，飄飄萬道綵雲飛。幽鳥亂啼靑竹裏，錦鷄齊鬭野花間。只見那千年峯、五福峯、芙蓉峯，巍巍凜凜放毫光；萬歲石、虎牙石、三尖石，突突磷磷生瑞氣。崖前草秀，嶺上梅香。荊棘密森森，芝蘭淸淡淡。深林鷹鳳聚千禽，古洞麒麟轄萬獸。澗水有情，曲曲彎彎多繞顧；峯巒不斷，重重迭迭自周囘。又見那緑的槐，斑的竹，靑的松，依依千載穠鬭華；白的李、紅的桃，翠的柳，灼灼三春爭豔麗。龍吟虎嘯，鶴舞猿啼。麋鹿從花出，靑鸞對日鳴。迺是僊山真福地，蓬萊閬苑只如然。又見些花開花謝山頭景，雲去雲來嶺上峯。

唐僧說，這是他西行以來見到的第一流「好景」，靈山雷音寺恐怕已經不遠了。但是孫悟空非常掃興地告訴他們，108000里路才走了不到十分之一。唐僧又問：那麼我還得走多久？孫悟空此時的回答極其玄妙：

· 「你自小時走到老，老了再小，老小千番也還難。只要你見性誌誠，念念囘首處，卽是靈山。」

先放下靈山，仍然說這萬壽山。再往前走，又是一番奇景：

·松坡冷淡，竹徑淸幽。往來白鶴送浮雲，上下猿猴時獻果。那門前池寛樹影長，石裂苔花破。宮殿森羅紫極高，樓臺縹緲丹雫墮。真箇是福地靈區，蓬萊雲洞。淸虛人事少，寂靜道心生。靑鳥每傳王母信，紫鸞常寄老君經。看不盡那巍巍道德之風，果然漠漠神僊之宅。

眼尖的同學已經注意到了，這裡提到了王母和太上老君，可見鎮元子和這兩位高級神仙之間，很可能時有溝通。師徒來到山門，看到「萬壽山福地，五庄觀洞天」的對聯，孫悟空居然沒有聯想到什麼，非常離奇。五庄觀的門口也有一幅對聯，寫的是「長生不老神仙府，與天同壽道人家」，孫悟空見了，只是冷笑，說連太上老君的門前，也沒有這種大話。

觀內的陳設，與別處不同。唐僧按常規方式拜畢，開始詢問：

· 「僊童，你五莊觀真是西方僊界，何不供養三淸、四帝、羅天諸宰，只將天地二字侍奉香火？」

·童子笑道：「不瞞老師説，這兩箇字，上頭的，禮上還當；下邊的，還受不得我們的香火。是家師父諂佞出來的。」

·三蔵道：「何爲諂佞？」

·童子道：「三淸是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。」

這裡有個矛盾之處：在清風明月看來，五庄觀拜「天」尚可，而拜「地」是不適當的。但是我們前邊已經發現，觀音的手下是主張拜「地」（社土神）的。既然觀音可能與樂園系統有莫大的關係，那麼究竟這個「地」，應當還是不應當拜呢？存疑。

當然，孫悟空還是一通嘲笑。就在他差點就快把鎮元子的身份給問出來的時候，唐僧打斷了他，讓他們去做自己的事。也就是在這個時候，清風明月開始「暗自誇讚」，說出了「好和尚，真箇是西方愛聖臨凡，真元不昧」這句心裡話（前文有誤）。可是這樣想過之後，他們又跑去問唐僧：你究竟是不是大唐來的和尚？這個關節說明什麼？說明以清風明月一千多年的修為，能夠一眼看出唐僧的前世（也就是靈體的修鍊水平[「真元」]），但是卻很可能不知道他的世俗身份。

然後，二人用「金擊子」打下兩枚人蔘果（人生果？），又名草還丹（早還丹？），給唐僧端來。在取這兩枚果子之前，樹上還剩下28個，已經被吃掉兩個。這裡出現了另一個問題：

·淸風道：「開園時，大衆共喫了兩箇，還有二十八箇在樹，不敢多費。」

·土地道：「這寳貝三千年一開花，三千年一結果，再三千年方得成熟。短頭一萬年，只結得三十箇。」

·沙僧道：「小弟雖不曾喫，但舊時做卷簾大將，扶侍鸞輿赴蟠桃讌，嘗見海外諸僊將此果與王母上壽。見便曾見，卻未曾喫。」

·明月道：「果子原是三十箇。師父開園，分喫了兩箇，還有二十八箇。」

沙僧真的看見「海外諸仙」向王母贈送人蔘果了嗎？這和另外三人的說法明顯矛盾。所以最大的可能性，仍然是那兩枚果子被「分吃」了。當然，也不能排除一種可能，即沙僧所說的這件事，並非發生在當下的時空（「元」），而是上一個「元」的事情。我們知道，目前這一個「元」已經大約過了 32400 + 4600 = 37000年，而人蔘果下邊的土地，其歷史長達47000年，也就是說，在當下宇宙產生之前的另一個宇宙中，人蔘果樹可能也正好活了10000年，也正好可以結出30個果子。而當時負責這棵人蔘果樹的管理的，卻是「海外諸仙」。這種可能性或許不大，但是無法排除。

無論如何，唐僧一見到人蔘果，感覺很是恐怖（「戰戰兢兢，遠離三尺」），不管怎麼看，都要把水果看成嬰兒，也不聽清風明月的解釋。這就惹出了一段漫長的事非。鎮元子在元始宮聽完「混元道果」，返程之後，幾番折騰，終於得到孫悟空的一個承諾，定要把被他親自推倒的果樹救活。可是這樣一棵上古神樹，如何救得活呢？三星、東華帝君、瀛州九老都表示「無解」，孫悟空幾乎絕望了，最終還是來到了美麗的落伽山。沒想到觀音菩薩劈頭一句：

「你怎麼不早來見我，卻往島上去尋找？」

孫悟空喜出望外，但是仍然有些不信，向觀音詢問，究竟她的「甘露水」的效力有沒有得到證明？觀音回答，原來當年她的楊柳枝放在太上老君的煉丹爐裡邊烤，烤乾之後放回瓶內，一夜即起死回生。我以為，這段話說明三點：

a.楊柳枝正是「仙樹靈苗」

b.太上老君的丹爐火的確很平庸，根本不是什麼「三昧火」

c.凈瓶水的神奇程度，肯定還超過了楊柳枝（「甘露久經真妙灋，管教寳樹永長春」）

觀音來到五庄觀，不知道心情如何。她首先與鎮元子「陪話」，隨後與三星作禮。觀中「諸仙」，都來拜見觀音。

·大僊躬身謝菩薩道：「小可的勾當，怎麼敢勞菩薩下降？」

·菩薩道：「唐僧迺我之弟子，孫悟空衝撞了先生，理當賠償寳樹。」

隨後觀音來到園中，用甘露水在孫悟空的手心裡畫了一個「起死回生的符字」。孫悟空捏著拳頭，靠近樹根，果然一會就流出一汪清泉。然後觀音叫人用玉器盛水（「不許犯五行之器」），她一邊用楊柳枝洒水，一邊念一種「經咒」，瞬間就把巨大的人蔘果樹醫活。鎮元子非常開心，一氣打下10個果子，他自己吃了一個，觀音吃了一個，唐僧也吃了一個。有詩為證：

·萬壽山中古洞天，人參一熟九千年。靈根現出芽枝損，甘露滋生果葉全。

·三老喜逢皆舊契，四僧幸遇是前緣。自今會服人參果，盡是長生不老僊。

「四僧幸遇」是指哪四人？肯定有唐僧和鎮元子，另兩人是悟空和觀音嗎？觀音究竟什麼時候「幸遇」過這些人？和誰有什麼「前緣」？

無論如何，在作者的筆下，真正倒霉的還是唐僧：

· 「有緣喫得草還丹，長壽苦捱妖怪難。」

說是「早還」，都到家門口了，還要遠行漂泊。什麼時候才能「還」呢？

《西遊記終極揭秘：孫悟空的真身（第三部分）》

1. 神妖之別

唐僧離開了五庄觀，沒有來得及回味其中的點點滴滴，立即就進入到一個與「聖境」截然不同的世界。

這個世界中，首先出場的是兩種存在：兩者都有名字，一個叫「白骨精」，一個叫「黃袍怪」。

白骨精向來是《西遊記》中最恐怖的一種存在，央視版電視劇為了烘托她的恐怖，運用了很多的技術手法。但是，白骨精和一路上遭遇的其他怪物，其根本區別是什麼？

· 他在雲端裏，踏著陰風，看見長老坐在地下，就不勝歡喜道：「造化，造化！幾年家人都講東土的唐和尙取大乘，他本是金蟬子化身，十世修行的原體。有人喫他一塊肉，長壽長生。」

· 三蔵正在此羞慚，行者又發起性來，掣鐵棒，望妖精劈臉一下。那怪物有些手段，使箇解屍灋，見行者棍子來時，他卻抖擻精神，預先走了，把一箇假屍首打死在地下。

· 行者道：「他是箇潛靈作怪的僵屍，在此迷人敗本，被我打殺，他就現了本相。他那脊樑上有一行字，叫做白骨夫人。」

不難看出，白骨精雖然也叫做「精」，但是她和別的妖精有本質上的不同，即這種存在只有靈魂（「潛靈」），沒有肉體。我們已經知道，在《西遊記》中，人死之後是有明確的去處的，包括那些冤魂（比如唐太宗的兄弟），都會在地府中等著報冤。像白骨精這樣公然在陽間活動的，極其罕見。而她具體的活動方式，是附身於一具肉體腐爛之後的白骨（可能是她「自己」的，也可能是他人的）。這種存在模式，我們在哈利·波特精彩的第一集中，其實曾經見到過。與 Voldemort 尋求魔法石不同，白骨精找到的辦法是「吃唐僧肉」。

當然，這就是為什麼孫悟空需要讓當地的神靈在空中幫忙（「在雲端裏照應」），他才能夠準確地同時擊中白骨和「潛靈」。這個潛靈的修為，其實是相當不凡的，一方面她能夠隨意形成新的屍身，迷惑唐僧，另一方面，她在儀態和語言方面的造詣也非常出眾，以至於唐僧居然在孫悟空的譏諷之下，第一次進入了「羞慚」的狀態。既然是羞慚，說明他可能真的如同孫悟空所說的那樣「動了凡心」，有了「圓房成事」的衝動（書上描寫的白骨夫人相當迷人，浙江版電視劇用一個大美女來演她，不是沒有道理的。另：關於「羞」的心理學和神學分析，可參看哲學家舍勒的相關作品）。那麼對於這個可能從未近過女色的「十世修行的原體」，開始動凡心究竟是好事，還是不好？我們暫時還不知道。另外，為何一旦吃過「人蔘果」，「神爽體健」之後，唐僧就立刻動起了凡心？

無論如何，這一次的「凡心」被孫悟空給打斷了，當然，孫悟空付出的代價也非常慘重，就是幾乎徹底離開了這位凡人師父。孫悟空回到花果山，重新做「妖精」之後，發生了一件大事，我們稍後再說。這裡先說唐僧的遭遇。

不錯，孫悟空一走，終於「搶班奪權」的豬八戒就徹底暴露了。豬八戒改變了取經團隊常規的操作模式，自己跑去睡覺，於是團隊不再圍繞唐僧轉，而成了圍著豬八戒轉。在此過程中，唐僧與沙僧走散，一個人跑到一座高大宏偉、金壁輝煌的寺廟裡邊。沒想到寺廟裡邊居然不是常見的僧人，而是一個「怪物」：

· 青靛臉，白獠牙，一張大口呀呀。兩邊亂蓬蓬的鬢毛，卻都是些胭脂染色；三四紫巍巍的髭髯，恍疑是那荔枝排芽。鸚嘴般的鼻兒拱拱，曙星樣的眼兒巴巴。......斜披著淡黃袍帳，賽過那織錦袈裟。

所謂「胭脂顏色」，那麼應當是以紅色為主。於是，我們在這裡碰上了第三個具有紅髮、青面和獠牙的角色，前兩個是楊戩的變形和沙僧。也就是在這兩回，作者再次描述沙僧時稱他「口似血盆，眼光閃灼，牙齒排釘」。可見，一方面沙僧的恐怖牙齒，即使在他歸順唐僧之後仍然是重要的面部特徵，另一方面，這三個「怪」的眼睛都是既大且亮。這究竟是一種什麼樣的「妖魔」？

更加離奇的事件也在這一回出現。我們知道，黃袍怪有個「夫人」叫做百花羞，是寶象國的三公主，她被黃袍怪搶來之後，與之生活了整整十三年，還生下了兩個孩子。那麼百花羞公主對這位相貌兇惡的夫君是什麼態度呢？

· 公主道：「我父王不是馬掙力戰的江山，他本是祖宗遺留的社稷。自幼兒是太子登基，城門也不曾遠出，沒有見你這等凶漢。你這嘴臉相貌，生得這等醜陋，若見了他，恐怕嚇了他，反為不美，卻不如不去認的還好。」

· 老妖道：「既如此說，我變個俊的兒去便罷。」...... 公主見了，十分歡喜。那妖笑道：「渾家，可是變得好麼？」

· 公主道：「變得好！變得好！你這一進朝啊，我父王是親不滅，一定著文武多官留你飲宴。倘吃酒中間，千千仔細，萬萬個小心，卻莫要現出原嘴臉來，露出馬腳，走了風訊，就不斯文了。」

這一番對話提供的線索是，首先公主自己雖然也喜歡變成帥哥模樣的黃袍怪，但是在整整13年中，她似乎早已認可那個兇惡的面相，並不要求對方變來變去。而她的父王和滿朝文武，雖然都是男人，卻都被長相類似的沙僧嚇得不輕。這次百花羞之所以希望黃袍怪變化，理由居然是自己的父王長居深宮，沒見過「世面」。而她擔心丈夫露出本相，則是由於這種形象傳播開來，會有辱「斯文」！

實際上，這個黃袍怪絕非僅僅是形象醜惡而已，他還有非常殘暴的性格和生活習慣，尤其是吃活人。他在皇宮裡喝了點酒，就發了「凶心」，直接把美貌宮女抓過來照頭咬下，當場把剩下17個宮女嚇得幾乎暈倒。那麼這種行為，在過去的13年當中不可能沒有發生過，恐怕還發生過多次。那麼百花羞公主是如何不僅在表現上，而且在內心深處適應和接受這種生活方式的？

說到吃人，我忽然想起自己在一些藏傳佛教寺廟和雕塑作品中看到的一種形象，也是一個披頭散髮的圓臉「妖魔」，腳下就往往踏著一些殘缺不全的肢體。而導遊的介紹，往往會說這些並不是「妖魔」，而是「金鋼」，比如著名的大威德金剛，據說是某某高級神靈的變形。北京的北海公園的最高處，100年前就還立著一個巨大而兇惡的這種「金剛」，後來在文革期間遭到了不難想到的命運。如果現在還想看，那麼有一個去處，就是地鐵沿線的所謂「雍和宮」。

但是，我清清楚楚地記得，雍和宮裡邊的「金鋼」們可不是這麼簡單，他們的身前還有一個「人」，這往往是一個嬌小的女人（神），和他們之間形成某種特殊的位置關係。可能出於風化的考慮，雍和宮的管理者用一些明黃色的布（！），把這些女人全部給擋上了。那麼《西遊記》當中的百花羞公主，也是一個神女下凡，她和黃袍怪之間，是否有過類似的關係狀態？

關於這種私生活問題，一般人當然不會了解，但是書中的百花羞曾經給自己的父親寫過一封信，講述了自己的遭遇，而他的父親由於過度激動，無法閱讀，就叫了大學士把這封信公開念了出來：

· 學士隨即上殿，殿前有文武多官，殿後有后妃宮女，俱側耳聽書。學士拆開朗誦，上寫著：「不孝女百花羞頓首百拜大德父王萬歲龍鳳殿前，暨三宮母后昭陽宮下，及舉朝文武賢卿臺次：拙女幸託坤宮，感激劬勞萬種，不能竭力怡顏，盡心奉孝。乃於十三年前八月十五日良夜佳辰，蒙父王恩旨著各宮排宴，賞玩月華，共樂清霄盛會。正歡娛之間，不覺一陣香風，閃出個金睛藍面青髮魔王，將女擒住，駕祥光，直帶至半野山中無人處，難分難辨，被妖倚強，霸佔為妻。是以無奈捱了一十三年，產下兩個妖兒，儘是妖魔之種。論此真是敗壞人倫，有傷風化，不當傳書玷辱；但恐女死之後，不顯分明。正含怨思憶父母，不期唐朝聖僧，亦被魔王擒住。是女滴淚修書，大膽放脫，特託寄此片楮，以表寸心。伏望父王垂憫，遣上將早至碗子山波月洞捉獲黃袍怪，救女回朝，深為恩念。草草欠恭，面聽不一。逆女百花羞再頓首頓首。」

這封信過於精彩，所以我全文摘錄。首先有一個問題，百花羞真的希望她爸派兵去救她嗎？其實我們很快就看到，滿朝文武連個「敢答」的都沒有，而且從實力對比上判斷，百花羞當然也清楚自己「郎君」的戰鬥水平。所以「遣上將早至......」云云，更可能是她的寬心話，用以挽回一些名譽。另外，關於黃袍怪和百花羞第一次的相遇，信中有比較含蓄的介紹，即「直帶至半野山中無人處，難分難辨，被妖倚強」。這裡最難理解的一句是「難分難辨」，為何會出現難以分辨的情況？是因為當時黃袍怪變化了形象嗎？有這個可能，但是也有可能黃袍怪根本沒有變化，而是直接和她強行發生肉體關係的。如果是後者，那麼「難分難辨」這句話，則更應當理解為一種心理狀態，翻譯成現代漢語就是「搞不清是怎麼一回事」。為什麼會搞不清？是因為她被嚇暈了嗎？或者被施加了某種迷幻術？從百花羞描述的清晰程度看，都不太像。我以為，最有可能是雙方在交合的過程中，她才產生了「搞不清楚」，也就是從理智到非理智，從清醒到迷亂或迷狂的狀態。

結合我自己對於眾多「喜金剛」（這甚至是藏傳佛教的一大門類專業課程，但目前在大陸已不存在）形象的回憶和理解，我認為百花羞這個神女，至少有一半的可能性是在與奎木狼（黃袍怪）的長期生活中獲得性解放的。正因為獲得了這種深層次的解放，所以她對於世俗倫理的態度，都應當換一個角度來理解。她稱自己為「不孝女」、「拙女」、「無奈」、「敗壞人倫」、「玷辱」云云，其實都是反話，她實際上認為黃袍怪才是她的真命天子。而之所以要寫這封信，卻一直沒有送出，可能主要是出於一種心理的平衡。

果然，有一個人識破了百花羞的真實想法。這個人是誰？孫悟空。

前邊說過，孫悟空回到花果山之後，出了一件事，這是一件真正屬於「妖精」的事。那時的孫悟空，已經真心實意地打算做一個妖精了，為什麼？因為他一回到花果山，見到的只是被二郎神及其手下燒出的一片灰燼！

這時，小猴們出現了。沒錯，正是那些仗打到關鍵時候，都跑進水簾洞里躲起來的小猴，就是那些一接觸對手就潰不成軍，滿山亂跑的小猴。這些猴們沒有其他本事，但是會「哭」：

· 羣猴聽説，一箇箇垂淚吿道：「自大聖擒拿上界，我們被獵人之苦，著實難捱！怎禁他硬弩強弓，黃鷹劣犬，網扣槍鉤，故此各惜性命，不敢出頭頑耍。只是深潛洞府，遠避窩巢。饑去坡前偸草食，渇來澗下吸淸泉。卻才聽得大聖爺爺聲音，特來接見，伏望扶持。」

說得這樣可憐，孫悟空就算還有怒氣，也說不出什麼了，心中只剩下一片凄苦。接下來小猴們的話，則讓他震驚：

· 羣猴道：「説起這獵戸可恨！他把我們中箭著槍的，中毒打死的，拿了去剝皮剔骨，醬煑醋篜，油煎鹽炒，當做下飯食用。或有那遭網的，遇扣的，夾活兒拿去了，教他跳圏做戲，翻筋鬭，竪蜻蜓，當街上篩鑼擂鼓，無所不爲的頑耍。」

猴們的這些說法，首先肯定是缺乏依據的，其次離事實究竟有多遠，也難以考證。但是它的確有一種效果，就是把孫悟空僅有的那些憤怒，轉移到人類獵戶的身上去。孫悟空果然聽信，轉瞬間就決定做一件「大事」 ----

· 大聖見那些人佈上他的山來，心中大怒，手裏捻訣，口內念念有詞，往那巽地上吸了一口氣，呼的吹將去，便是一陣狂風。.....大聖作起這大風，將那碎石，乘風亂飛亂舞，可憐把那些千餘人馬，......有詩爲證：人亡馬死怎歸家？野鬼孤魂亂似蔴。可憐抖擻英雄將，不辨賢愚血染沙。

作者這首詩寫的精彩，「不辨賢愚」正是孫悟空此次殺戮行動的基本特徵，也正是一切「大規模殺傷性武器」的基本特徵。所以這樣的殺戮的本質不是「殺人」，而是毀滅生命，它包含著對於生命本身的仇恨。值得注意的是，孫悟空吹出的風，正是向著「巽地」方向吹去的，可見他看見黃風怪吹過一次，就學會了。（黃風怪又是見誰吹過？）這一次大風的製造，也運用了手「訣」和咒語，應當也是從對方那裡看到聽到的，這正是孫悟空學習能力的根本----眼力和聽力。大風的規模和力量，顯然比不上黃風怪的那一次，這可能是因為初學，也可能是因為花果山遠在東勝神洲，距離「中心」太過遙遠。

無論如何，孫悟空實施殺戮之後，「鼓掌大笑」，感嘆自己一口氣把唐僧的那些規矩破了個乾乾淨淨。不過，在有一個問題上，他還算比較節制，那就是如何處理這些獵人的屍體的問題：

· 「把死人的屍首，都推在那萬丈深潭裏；把死倒的馬，拖將來，剝了皮，做靴穿，將肉腌著，慢慢的食用。」

同樣是死肉，馬是可以吃的，人是不可以吃的。雖然做了「妖精」，雖然是仇人的肉，也不吃。不吃怎麼辦呢？扔到深水之中，相當於一種天葬。做完這件事之後，孫悟空跑去龍王那裡借水，把花果山清洗了一遍，然後種樹養動物，做起了各項環保工程。

隨後的事情人們都知道了，豬八戒張開雙耳，乘一陣西風來到了花果山。孫悟空和他周旋了幾番，終於同意去救唐僧。飛過了茫茫東海之後，孫悟空說，八戒你等會，我下水去把身上「凈凈」，因為師父是愛乾淨的人。我發現，似乎孫悟空自離開五行山之後，就養成了一進入人類社會就要洗澡的習慣，按他自己的說法，這樣可以把「妖精氣」洗掉。看見他的這個舉動，八戒同學難得地也有些感動：

· 八戒於此始識得行者是片真心，更無他意。

這裡的「更無他意」，究竟是指孫悟空還是八戒？很難判斷。無論如何，二人的關係經過這場磨難，獲得了巨大的提升。接著他們來到了碗子山波月洞的上空，孫悟空首先看見的，居然是黃袍怪和百花羞的兩個兒子。對這兩個妖怪兒子，孫悟空沒有一點客氣，先是一把抓起來，讓他們哭罵去，然後交待八戒和沙僧，讓他們去把這兩個兒子扔到宮殿的白玉階前，引誘黃袍怪出戰。後來八戒和沙僧可能站得過高，也可能用力過猛，就把兩個小妖怪摔死了。無論這是否孫悟空的本意，反正他對於長成人類模樣的妖怪兒子缺乏同情，是肯定的。

百花羞的表現值得關注。當她以為孫悟空真是讓師弟帶著兒子去「見外公」時，便稍稍平靜下來，開始和孫悟空「談心」：

· 公主道：「和尙莫無禮，我那黃袍郎比衆不同。你若唬了我的孩兒，與他挪挪驚是。」

· 行者笑道：「公主啊，爲人生在天地之間，怎麼便是得罪？」

· 公主道：「我曉得。」

· 行者道：「你女流家，曉得什麼？」

· 公主道：「我自幼在宮，曾受父母教訓。記得古書云：五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。」

· 行者道：「你正是箇不孝之人。蓋父兮生我，母兮鞠我。哀哀父母，生我劬勞！故孝者，百行之原，萬善之本。卻怎麼將身陪伴妖精，更不思念父母？非得不孝之罪如何？」

我們多少有些驚訝地發展，孫悟空竟然開始用關於「罪」的道理，來教育百花羞，正像當初唐僧教育他的方式一樣。而且孫悟空的方法，也是層層引導，一直引得對方說出一個孝字，然後就「孝」作文章。我們在柏拉圖那裡，其實常常見到這種「辯證法」，雖然別人大都知道老柏的這一套，但是他樂此不疲，最終把他的對話錄變成了厚厚幾大本的「西方哲學經典」。那麼，孫悟空此次辯證法的實踐，其成功的關鍵在哪裡呢？

有兩處關鍵。第一，他從百花羞對黃袍怪的說法中聽出了「恐懼」，但是他不說「恐懼」，而說「得罪」，也就是直接站到對方的道德高度上邊去說。這樣就獲得了百花羞的呼應。

第二，他把握到一個關於「孝」的關鍵，那就是不光是情感上或者道德上要有「孝心」，同樣重要的是在現實選擇和「身體」的層面，也要盡孝。百花羞在黃袍怪這裡所獲得的身體解放和心靈解放的快感，可能無法通過其他任何途徑得到，但是她既然有了生她和養她的父母，既然知道父母尚在人間受苦，就不能滿足於自己的靈性升華。

孫悟空這一番話，打中了百花羞的要害，果然使她「耳紅面赤，慚愧無地」，正像幾天前同樣搞得唐僧羞愧不已一樣。當然，孫悟空能夠做到這一點有一個前提，就是他是一個無「性」的神猴，對於人類需要通過男女交往而獲得解放這一點，還缺乏足夠的認知和同情。但是，也正是因為他沒有這種同情，才能夠獲得一種「神性」的高度和堅持，去喚醒唐僧和百花羞心中同樣的神性。

當然，有了這種神奇力量的支持，百花羞瞬間發現自己對於黃袍怪的所謂「情」，其實一半是享受，一半是恐懼。她允許孫悟空殺死黃袍怪，而孫悟空則在變化成百花羞應對黃袍怪的時候，發現了一個重大的秘密。

· 那怪擕著行者，一直行到洞裏深遠密閉之處。卻從口中吐出一件寳貝，有鷄子大小，是一顆捨利子玲瓏內丹。行者心中暗喜道：「好東西耶！這件物不知打了多少坐工，煉了幾年磨難，配了幾轉雌雄，煉成這顆內丹捨利。今日大有緣灋，遇著老孫。」

「舍利子」這個概念，前邊討論《心經》的時候曾經出現過，就是「捨利子，色不異空，空不異色」等等。這裡的舍利子指什麼，和「舍利子玲瓏內丹」中的舍利子是否同義，目前還不能確定。所以我們僅僅能夠看出，「舍利子」可以作為「內丹」的修飾語而存在，或許也可以並列存在「內丹舍利」，如果後者成立，則舍利子和內丹是同義反覆（但是如果把這個概念導入《心經》，則不易說通）。這種內丹，是一個雞蛋般大小的東西，形狀、顏色和質地都不清楚。而形成內丹的方法，我們在前邊菩提祖師那裡，以及後來考察豬八戒和沙僧來歷的時候，都見到過一些描述，和這裡孫悟空的說法，有一些共性，特列舉如下：

1）需要很長時間的修鍊，「打坐」或「睡覺」是重要的修鍊方式。

2）修鍊與身體外部的特定部位（如泥丸、湧泉、丹田）有關，也與內部的器官或內臟（如腎、肝）有關。

3）修鍊與異種性別的同時存在有關。比如前邊的三星和這裡孫悟空都提到「配雌雄」，比如沙僧和八戒的修鍊中都涉及「嬰兒奼女」。

4）修鍊往往伴隨著風險，比如孫悟空所受到的警告，比如這裡所說的「磨難」。

5）修鍊的結果，既可能成為三星那樣的高級神仙，也可能成為妖怪。結果與修鍊方式的選擇之間缺少明確的關聯。比如三星和黃袍怪（奎木郎）都有類似「配雌雄」的步驟。再比如豬八戒和沙僧的修鍊過程都包含「嬰兒奼女」，但是兩人成仙之後對性生活的愛好程度截然不同。

上邊的前三點，可能是三種（或四種）不同的修鍊方法，也可能是同一種方法的不同步驟。但是毫無疑問，要想修鍊成為具有強大法力的神仙，則各種步驟都需要親身實踐。這就帶來一個問題：孫悟空之所以只是「太乙散仙」，而無法更進一步，同時他的法力也有明顯的局限性，是否和他天生「無性」，不能參與到異性別交配的實踐有關呢？實際上，當初菩提祖師在傳授他法術之前，曾經非常關注一個問題，就是孫悟空並非人類，理由是他沒有「腮」，而孫悟空強調自己有「素袋」，把這個問題給繞過去了。那麼菩提祖師是否明白這當中的關鍵？

另一個重要的問題是，如此修鍊的結果是否會導致某種「內丹」或「舍利」的產生？至少目前為止，我們沒有看到孫悟空和他的兩個師弟有這種東西，三星有沒有呢？在如來佛鎮壓孫悟空的那一回，三星中的壽星曾向如來贈送「碧藕金丹」，這可能是綠色的金質丹藥，也可能是「碧藕」和「金丹」兩種東西。究竟是內丹還是外丹？作者沒有交待數量，只說有「康泰長生」的功效，那麼外丹的可能性要大得多，也就是像凌虛子送給黑熊怪的那種。如果三星以練外丹為主，而黃袍怪以練內丹為主（書上沒有交待他有練外丹的行動），那麼他們的具體修鍊方法，可能也有很大的不同。總之，以目前得到的信息判斷，修鍊的結果未必要形成「玲瓏內丹」，更不是一定要形成一顆能夠拿出體外，具有治療功效的「舍利子」。我隱隱記得，《西遊記》後邊還會提到更加強大的舍利子或內丹，所以對這個問題，我們應當會獲得更深入的答案。

孫悟空在內丹上彈了一下，可能就彈出了黃袍怪的本相（奎木狼？），然後把內丹吞入腹中。這對於孫悟空的修鍊有什麼作用，暫時還不知道。但是黃袍怪的肉搏本領和思維能力，似乎沒有因此而受損。他一方面和孫悟空大戰幾十回合而不分上下，另一方面，他還能和孫悟空很悠閑地攀家常，讓他不要相信豬八戒的胡說，自己根本沒有罵他。但是他沒有想到，孫悟空竟然學會了三頭六臂的本領，用三條實實在在的金箍棒在洞內一通好打，瞬間把百多個妖怪變成只剩黃袍怪一個。最終，他用純粹的戰鬥技術打敗了對方，一棒打到頭上，但是黃袍怪卻沒被打死，只是被拋得無影無蹤，可見這個奎木狼的肉體抗壓能力，實在和孫悟空不相上下。

孫悟空上天以後得知，28宿諸神都有各自的工作崗位，絕對不能夠離開，所以奎星一離開，天師們就很容易查到。奎星的具體工作內容是：在每一個特定時刻（卯）要值班一段時間，並有專門的神仙負責記錄。奎星少到了一次，這位神仙也記錄了，但是沒有及時上報玉帝，所以導致了他整整13年在下界逍遙。玉帝對於奎木狼的舉動非常不解：

· 玉帝道：「奎木狼，上界有無邊的勝景，你不受用，卻私走一方，何也？」

可見，在玉帝等高級神靈看來，雖然天上的工作方式比較單調，但其他方面的享受是很充足的，遠遠超過了人類的那些物質和精神享受。究竟天上有哪些樂趣，我們暫時還不知道。而奎木狼的回答是，他和百花羞（披香殿玉女）是先有私通的情節，擔心「沾污了天宮勝境」，而後才下界的，也就是一時衝動導致的不幸結果。可見，奎木狼也認可天上更加快樂的想法，至少是和人間的男女關係有同樣的吸引力。

在本節內容結束之前，還有兩個疑點不能完全解決，先拋出來，留待進一步的考察：

1）為何奎星（木狼）似乎沒有聽說過孫悟空的名字，也不了解對方的本領和經歷？

2）沙僧在把百花羞送回皇宮的時候，提到了一種「縮地法」，具體是三兄弟中誰使用的，還是共同使用，尚不明確。但它的效果是把一人或多人迅速轉移位置，類似於哈利波特曾經用過的那種 portal 技術。我們還記得，孫悟空說過他已經學會了縮地法，但是如果他具有這種本領，為何不能加快唐僧去往西天的速度？很可能，縮地法雖然有能夠移動真人的巨大用途，但是僅僅適用於短途運輸，與騰雲駕霧是截然不同的兩種法術。

2. 脫胎換骨

師徒四人的下一站，叫做「平頂山」。在整個《西遊記》的架構中，平頂山事件似乎是一段最輕鬆愉快的小故事的組合，金角和銀角大王，精細鬼和伶俐蟲，都是耳熟能詳的活寶型角色。但是，所有這些印象，在你細讀原著的時候，都可能會消失得無影無蹤。取而代之的是一種難言的苦澀。

故事的起點是孫悟空。我們還記得，這位早在宇宙仍是一片空寂之時便存在的聖靈，通過與聖子的長期相處，已經在很多方面具有了理解和默契。有時這種默契，甚至達到一種不可思議的程度。僅舉兩例：

例一：孫悟空在觀音禪院賣弄袈裟，被黑熊怪偷去。孫悟空在出發降妖之前，對院里的一眾僧人提出種種細緻要求，叮囑加上恐嚇，自是不在話下。沒想到孫悟空一走，唐僧就接著話茬繼續恐嚇起來：

· 話説孫行者一筋鬭跳將起去，唬得那觀音院大小和尙並頭陀、幸童、道人等一箇箇朝天禮拜道：「爺爺呀！原來是騰雲駕霧的神聖下界，怪道火不能傷！恨我那箇不識人的老剝皮，使心用心，今日反害了自己！」三蔵道：「列位請起，不須恨了。這去尋著袈裟，萬事皆休。但恐找尋不著，我那徒弟性子有些不好，汝等性命不知如何，恐一人不能脫也。」衆僧聞得此言，一箇箇提心弔膽，吿天許願，只要尋得袈裟，各全性命不題。

例二：孫悟空從花果山回歸，把唐僧從老虎變成人。施法之前，抓住這難得的機會和儀節關係，把唐僧好好教育了一番，順便批評豬八戒。做慣了下屬的沙僧，一看情形不好立刻給孫悟空跪下，這才讓行者住了嘴。唐僧變回人形之後，才認出是孫悟空（剛才的話根本沒聽見？），聽沙僧說明原委之後，便說出一番「肺腑之言」：

· 三蔵謝之不盡道：「賢徒，虧了你也，虧了你也！這一去，早詣西方，徑囘東土，奏唐王，你的功勞第一。」

· 行者笑道：「莫説莫説！但不念那話兒，足感愛厚之情也。」

我們知道，唐僧在取經之前的地位極高，總管天下寺院，所以他的精神本質是半僧半俗的，政治觀念很強。而孫悟空經過五百年前的「修鍊」，已徹底看破政治，如果不是顧念著唐僧一人的情感糾葛，早就堅決做妖精當土匪去了。但是，雙方在具體的相處中，仍然不得不反覆回到一種共同的、相互摻雜的語境，一會政治，一會情感，說不清楚。

果然，回到取經隊伍的孫悟空，面對複雜的人間事務局面，開始了深入的思考：

· 他卻暗想：「我若把功曹的言語實實吿誦師父，師父他不濟事，必就哭了；假若不與他實説，夢著頭，帶著他走，常言道乍入蘆圩，不知深淺。倘或被妖魔撈去，卻不又要老孫費心？且等我照顧八戒一照顧，先著他出頭與那怪打一仗看。若是打得過他，就算他一功；若是沒手段，被怪拿去，等老孫再去救他不遲，卻好顯我本事出名。」

· 正自家計較，以心問心道：「只恐八戒躱懶便不肯出頭，師父又有些護短，等老孫羈勒他羈勒。」

· 好大聖，你看他弄箇虛頭，把眼揉了一揉，揉出些淚來，迎著師父，往前徑走。

當時的情況是，孫悟空得到值日功曹（一個小神仙）的報信，說金角和銀角都很厲害，有五大法寶云云。今時不同以往，孫悟空再不能選擇「單挑」路線，於是最終想出了激將八戒去「巡山」的方法。這個方法好不好，很難判斷，但是孫悟空的心思，完全是花在了長遠的人事考慮上，所以光是誘騙唐僧相信妖怪強大，己方需要同心協力，重用包括八戒在內的一切資源，就費了不少周折。下一步，則是要求豬八戒不能一味消極，必須作出一個選擇：究竟是巡山還是細緻的照顧師父。八戒當然選擇擁有「自由空間」的巡山項目，那麼孫悟空，就不僅要向他明確「巡山」的任務目標，而且還得變成一個小蟲，發揮監控作用。通過這次有效的監控，終於使唐僧相信，原來豬八戒所說的「石頭山」「石頭洞」云云，的確果然是瞎編的。此次真相的揭曉，意義極其重大：1）唐僧和沙僧徹底相信並公開確認了豬八戒的自由主義特徵；2）豬八戒「疑心生暗鬼」，從此生活在「被監視」的恐懼狀態下，客觀上改進了工作態度；3）以唐僧為董事長，以孫悟空為總經理，八戒和沙僧相互制衡的政治架構，由此得到初步的確立。

問題是，這個總經理實在不好當，因為行政人員太過無能。豬八戒雖然鬥志高昂（「發起狠來，捨死的相迎。那怪見他螟耳朶，噴粘涎，舞釘鈀，口裏吆吆喝喝的，也盡有些悚懼」），但實力有限，又陷入群毆而無脫身之法，迅速被擒。孫悟空也好不到哪裡去，因為這回面對的對手非同一般，是道教頂級人物的隨從，隨身攜帶五件異寶（後邊介紹）。銀角大王一邊「捻訣」，一邊念一種「真言」，瞬間就把三座大山搬到眼前，幾乎把孫悟空的靈魂和肉體一起毀滅掉（「三屍神咋，七竅噴紅」）。這三座山分別是須彌山、峨眉山和泰山，我們知道，須彌山是印度神話中的第一神山，相當於中國的昆崙山或者希臘的奧林匹斯山，而峨眉山通常認為是普賢菩薩的管理範圍。那麼為何作者的排序，竟然是 泰山 > 峨眉山 > 須彌山？泰山的意義是什麼？作者心中最重要的山是哪一座？暫時還沒有答案。

那麼，再次被大山壓住的孫悟空是什麼反應？他的反應是生平第一次「大哭」起來！

· 厲聲叫道：「師父啊！想當時你到兩界山，揭了壓帖，老孫脫了大難，秉教沙門，感菩薩賜與灋旨，我和你同住同修，同緣同相，同見同知，乍想到了此處，遭逢魔障，又被他遣山壓了。可憐，可憐！你死該當，只難爲沙僧、八戒與那小龍化馬一場！這正是樹大招風風撼樹，人爲名高名喪人！」歎罷，那珠淚如雨。

從孫悟空的哭訴內容判斷，他最想不通的有兩件事：第一，為什麼正義的事業，卻不能得到外人的幫助，反而是一再施予殘酷的、致命的打擊。第二，為何他這個大鬧天宮的齊天大聖，總是敗在「移山術」之下？如來是物質控制的大師也就罷了，現在居然隨便什麼地方的一個妖怪，都能搬動人間最龐大、最沉重的物質形態，用以制服乃至謀殺孫悟空，這究竟是種什麼能力？為何孫悟空學不會這種能力？

好在，這一回孫悟空很快就發現了真相。幫助孫悟空解圍的，還是觀音派來的「揭諦」們，他們以「充軍」相恐嚇，使山神土地們說出了「移山術」的來歷：

· 那山神、土地才怕道：「委實不知不知，只聽得那魔頭念起遣山咒灋，我們就把山移將來了，誰曉得是孫大聖？」

· 那衆神念動真言咒語，把山仍遣歸本位，放起行者。

· 土地道：「那魔神通廣大，灋術高強，念動真言咒語，拘喚我等在他洞裏，一日一箇輪流當値哩！」

這樣看來，原來「移山術」的本質，是一種與負責特定區域、特定物品的神靈進行溝通的語言。從上下文看，使用這種法術，除了要求懂得具體方法以外，還需要強大的政治地位和廣泛的社會關係。「揭諦」們用來恐嚇山神和土地的，一是自己的上司（觀音或玉帝），二是孫悟空的背景，尤其是取經的背景（如來）。同理可知，銀角大王之所以能夠把土地們長期拘押在山洞裡，至少一半是憑藉太上老君的影響力。

如果這個推論是正確的，那麼如來佛制服孫悟空的技術，也是這樣一種「神靈對話術或恐嚇術」嗎？不太可能。首先他沒有移山，而是直接把自己的手掌變成了山。其次，如來不僅能夠驅動龐大如山的物質，而且能讓這些物質發生內在的、細節的變化（生根合縫）。就算他仍然是通過與這些物質及其所屬「精靈」的對話（六字真言）來實現這個過程的，那也是一種相當恐怖的能力。但問題是，對話還不簡單嗎？為何孫悟空只能學會一些低級的「對話術」，比如什麼避水咒，避火咒，而不能學到這種高級而強大的對話術呢？

首先，不是不能，而是「不願」 ----

· 行者聽見當値二字，卻也心驚，仰面朝天，高聲大叫道：「蒼天，蒼天！自那混沌初分，天開地闢，花果山生了我，我也曾遍訪明師，傳授長生秘訣。想我那隨風變化，伏虎降龍，大閙天宮，名稱大聖，更不曾把山神、土地欺心使喚。今日這箇妖魔無狀，怎敢把山神、土地喚爲奴僕，替他輪流當値？天啊！旣生老孫，怎麼又生此輩？」

孫悟空不能夠接受的，一是「欺心」，二是「喚為奴僕」，總之，是對他人進行一種直接的控制。可是，孫悟空剛剛對豬八戒，對唐僧所施加的，不也是一種「欺心」和控制嗎？他的靈魂幻術，不更是欺心和控制嗎？但是，至少在此時，孫悟空仍然認為自己的變化術和政治追求都是正義的，而別人則是不正義的。

其次，雖然孫悟空已經開始「適應」和「學習」，但這也有一個過程。他不肯像銀角大王那樣直接的奴役，而只是象徵性地拿金箍棒威脅一下，認為這樣就比較能夠接受。另外，面對金角和銀角已經形成的龐大的政治勢力圈，他首先想到的反控制（其實也是一種控制）的方法，是「騙」。

接下來的故事，彷彿耳熟能詳，這就是著名的「葫蘆裝天」。但是，這可不是一個普通的騙術，為了讓兩個小妖相信自己的假葫蘆具有強大法力，孫悟空幾乎動員了整個天庭的力量！我們來看看這究竟是怎麼一回事。

· 好大聖，低頭捻訣，念箇咒語，叫那日遊神、夜遊神、五方揭諦神：「卽去與我奏上玉帝，説老孫皈依正果，保唐僧去西天取經，路阻高山，師逢苦阨。妖魔那寳，吾欲誘他換之，萬千拜上，將天借與老孫裝閉半箇時辰，以助成功。若道半聲不肯，卽上靈霄殿，動起刀兵！」

全文摘錄這段話的意義，在於我們很快就知道，它本身就構成了一種「咒語」！後邊兩個小妖就仿照孫悟空的辦法，也來念一通「即上靈霄殿，動起刀兵」，雖然無效，但能夠證明他們所理解的咒語，的確就是這樣一般人都能夠聽懂的語言。值得注意的是，這裡孫悟空除了「揭諦」以外，還動員了日游神和夜遊神，這兩位神靈雖是首次出場，但可能比較重要。具體向玉帝啟奏此事的，是日游神，可能因為當時是白天。玉帝聽到「裝天」的說法，覺得很可笑，這時出現了一個關鍵人物 ---- 哪吒。

· 哪吒道：「自混沌初分，以輕淸爲天，重濁爲地。天是一團淸氣而扶托瑤天宮闕，以理論之，其實難裝。但只孫行者保唐僧西去取經，誠所謂泰山之福緣，海深之善慶，今日當助他成功。」玉帝道：「卿有何助？」哪吒道：「請降旨意，往北天門問真武借皁鵰旗在南天門上一展，把那日月星辰閉了。對面不見人，捉白不見黑，哄那怪道，只説裝了天，以助行者成功。」玉帝聞言：「依卿所奏。」

我們還記得作者曾經介紹過，哪吒和孫悟空是「同源流」，如今這個蓮花化身的同源流果然很幫忙，雖然在天兵天降面前兩次輸給孫悟空，卻並不覺得丟臉，反而在這種幾近兒戲的欺騙項目上親自幫助孫悟空。另一方面，哪吒對於宇宙初創的情形，彷彿非常了解。難道他的這朵「蓮花」，也不是尋常的蓮花，而是宇宙之初就有的？

哪吒去北天門，向真武帝借來皂旗，然後一邊命令日游神接洽孫悟空，一邊在南天門揮旗，果然擋住了日月星辰。但不要忘記，此時是白天，所以要形成「裝天」的視覺效果，其實只需要遮住太陽就夠了。而當時恰是正午，太陽運行在中天附近的可能性很大，所以被南天門附近的黑旗擋住。這樣看來，天庭的面積可能要比大地（四大部洲）小，甚至小很多，如果太陽運行在地平線附近，是否還能被擋住就難說了。進一步猜測，如果以一年四季太陽在中天的不同位置畫圈，可能就是天庭範圍的輪廓。

多少有些「巧合「的是，《西遊記》在這個部分還提到了陸地的輪廓：

· 小妖伸手摸著道：「只見説話，更不見面目。師父，此間是什麼去處？」行者又哄他道：「不要動腳，此間迺是渤海岸上，若塌了腳，落下去啊，七八日還不得到底哩！」

原來，太陽的被擋導致世界變成一片黑暗，於是孫悟空欺騙說，你們已經來到了渤海岸邊。可見在他們的圖景中，渤海岸的下方是一個幽深的深谷，很可能是直接通向地府的。那麼渤海岸其實是一片巨大的大陸（南贍部洲或者東勝神洲）的邊緣。從這些線索我們已經可以知道他們的宇宙圖象的輪廓，其中包括天庭和地獄（Y軸）、陸地和海洋（X軸）的基本位置，甚至還有一些仙島的相對位置（孫悟空提到的蓬萊島很可能離渤海海岸已經不遠）。

總之，此次「裝天」事件中，孫悟空動用的重要人脈按先後順序，包括觀音、玉帝、哪吒和真武帝，這幾大人脈加起來的力量，終於騙到了太上老君的兩個寶貝。其中，玉帝、哪吒和真武帝之所以幫助孫悟空，可能都和觀音菩薩有關（木吒在觀音手下），也可能有其他原因，只能以後再作分析。現在我們來盤點一下，看看孫悟空究竟得到了兩件什麼寶貝。

第一件叫做紫金紅葫蘆，關於它的來歷，其實我們在第一部分討論女媧的時候涉及過，這裡列出銀角所說的全部內容：

· 「我這葫蘆是混沌初分，天開地闢，有一位太上老祖，解化女媧之名，煉石補天，普救閻浮世界。補到乾宮觸地，見一座崑侖山腳下，有一縷僊藤，上結著這箇紫金紅葫蘆，卻便是老君留下到如今者。」

很遺憾，閱讀到現在，我們仍然無法明確太上老祖和女媧之間的關聯。從這一段，我們能夠得到關於葫蘆來源的以下線索：

1）葫蘆在創世的時候就已經存在了，具體生成時間不明。

2）葫蘆的原產地在「昆崙山腳下」。昆崙山具體在哪裡？尚不清楚，目前為止，我在《西遊記》中有三次看到昆崙山，第一次是在萬壽山，該山「根結崑崙脈」。第二次就是這一次。第三次是在後邊碰到紅孩兒的時候，那裡的山也和昆崙山的地脈相連接。看來，無論昆崙山究竟在哪裡，它的位置很可能就在附近了。而葫蘆所在的那根「仙藤」，就在山腳下。究竟是哪個方向的山腳呢？作者在這裡提到了一個「乾」的概念，我們知道，乾正是八卦之一，和前邊提到的巽一樣，而「巽位」是比較明確的，朝著那個風向吹風，就能吹出恐怖的三昧神風。而從這裡看，「乾」的方位也應該是比較明確的。但是二者的位置關係，以及「中心」究竟在哪裡，還有待進一步研究。

3）銀角認為紅葫蘆是太上老君「留下到如今」的。老君是銀角的師父，從這句話判斷，葫蘆有可能就是老君做（種植）的，也有可能不是。而老君使用葫蘆的具體方法是「盛丹」（凈瓶用來「盛水」）。

由以上分析可知，紫金紅葫蘆是一種與宇宙同壽的，源自昆崙山下的物品。由於昆崙山和五庄觀的距離應該不遠，那麼猜測這種葫蘆與人蔘果樹（智慧果樹）有關，至少與樂園有關，不會是沒有道理的。當然，還需要可靠的證明。另外，由於我們已經知道太上老祖或女媧就是 Eve，而 Eve 應當在離開樂園之後再未返回，那麼她獲得紅葫蘆只有兩種方式：其一是從園中帶出，其二是在樂園附近的地方發現並摘下。

再來看這種葫蘆的效用：各妖的說法和實踐的證明是一致的，即只要把葫蘆口朝地，然後叫人姓名，只要對方答應，被會被連肉體連靈魂裝進去，「一時三刻」化為「膿水」。更加古怪的是，即使呼叫的是某人的虛假姓名，此過程仍然有效（「原來那寳貝，那管什麼名字真假，但綽箇應的氣兒，就裝了去也。」）我們已經知道，名字是一個人認知自己的主要方式，它和人的生死有直接的關係。而這個應聲葫蘆的作用方式，則恰恰是針對人類的自我認知。換言之，一切用話語方式承認自己具有確定的、簡單的個體表述的存在都會被葫蘆消滅，消滅的方式是變成一種液體。

當然，這種葫蘆的功能是強大而恐怖的，它能夠把一切自我認知消滅到原始的、混沌的狀態，和宇宙的創始（「生」命）似乎正好是截然相反的過程。為何五庄觀附近會出產這種東西，為什麼 Eve 會去摘下這種東西，它為什麼會被用來盛放外丹？（丹藥不會化為液體，是否它們本身就處在原始狀態？）我們暫時不知而知。我們只知道，孫悟空得到這個葫蘆，還有一件與它功能完全相同的「羊指玉凈瓶」之後，並不感到滿足和安全，他還要去偷竊第三件寶貝。到目前為止，孫悟空尋求獲得這些寶物的方法是兩種，一是騙（不等價交換），二是偷，兩種方式的相同之處在於它們都沒有物主的知情。為何不能採用信息更加對稱的方式，比如「搶奪」和「索要」？一是為了保護唐僧的性命，二是為了保護自己的名譽。在孫悟空看來，公開從小妖手裡搶東西，是一件丟人的事。

但是，孫悟空獲得第三件寶物（幌金繩）的過程，是徹底的搶與騙的結合，為何他卻不覺得丟人呢？這是因為，當他變作巴山虎，來到九尾狐狸的山洞外邊的時候，經歷了一場艱苦卓絕的思想鬥爭：

· 只見有兩扇石門，半開半掩，不敢擅入，只得吆叫一聲：「開門，開門！」早驚動那把門的一箇女怪，將那半扇兒開了，道：「你是那裏來的？」行者道：「我是平頂山蓮花洞裏差來請老奶奶的。」那女怪道：「進去。」到了二層門下，閃著頭往裏觀看，又見那正當中高坐著一箇老媽媽兒。……孫大聖見了，不敢進去，只在二門外仵著臉，脫脫的哭起來。你道他哭怎的，莫成是怕他？就怕也便不哭，況先哄了他的寳貝，又打殺他的小妖，卻爲何而哭？他當時曾下九鼎油鍋，就楔了七八日也不曾有一點淚兒。只爲想起唐僧取經的苦惱，他就淚出痛腸，放眼便哭，心卻想道：「老孫旣顯手段，變做小妖，來請這老怪，沒有箇直直的站了説話之理，一定見他磕頭才是。我爲人做了一場好漢，止拜了三箇人：西天拜髴祖，南海拜觀音，兩界山師父救了我，我拜了他四拜。爲他使碎六葉連肝肺，用盡三毛七孔心。一卷經能値幾何？今日卻教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了風訊。苦啊！算來只爲師父受困，故使我受辱於人！」到此際也沒及奈何，撞將進去，朝上跪下道：「奶奶磕頭。」

的確，齊天大聖又哭了，這種似乎無緣無故的哭泣，我們在電視劇中是見不到的。孫悟空想得很清楚，一旦走漏半點消息，唐僧的生命就存在危險，就算他以最快的速度結果所有的小妖，走漏消息的「可能性」仍然是存在的，因為信息的傳播是任何人難以控制的。為了應對這種無邊無際的外部力量，孫悟空必須選擇向一隻低賤的狐妖下跪磕頭，還要叫對方「奶奶」。迄今為止孫悟空拜過誰？一是菩提祖師，一是觀音，一是唐僧（為何把菩提記成「佛祖」？可能他[或作者]把菩提樹和釋迦牟尼同一化了），這三次跪拜之所以發生，其實有一個共同的原因，就是他把對方視為生命中極其重要的人物，是生命價值的一種重大體現。拜他們既是拜人（神），也是拜天。而跪拜眼前這個狐妖的意義，卻完全是功利化、具體化的，只是為了「一卷經」。一卷經能和天恩相提並論嗎？孫悟空反思並哭泣之後，仍然決定去「受辱」，說明他認定了這「一卷經」也是天恩。

既然拜的還是「天」，那麼這隻膽敢受他朝拜的狐狸，只有死路一條。孫悟空一棒把狐狸打得「腦漿迸流」，一邊看一邊笑道，「造孽畜！叫什麼老奶奶！」但是從頭到尾，這隻狐狸都沒有做任何得罪他的事，也沒有危害社會（造孽）的具體表現。可見此次殺人（妖）搶劫，完全是孫悟空內心鬥爭的結果。

連得三件法寶的孫悟空，滿以為雙方實力的天平，已經完全傾向了自己。沒想到銀角大王輕輕鬆鬆幾句咒語，就把三寶連同他本人一齊收走，差點又要了他的命。被捉後的孫悟空又成了一副無賴形象，一如當初輸給楊戩之時，銀角讓他把寶貝拿出來，他一味嘴硬，「我拿你什麼寶貝，你問我要？」結果被銀角往身上一搜，就全部搜出來了。當然，孫悟空仍然沒有就此放棄，他以常人難以想像的耐力，繼續通過唯一有效的變化術（還是騙術）與對方周旋，同時還要與豬八戒的臭嘴周旋，最終奪回了戰略主動權。在這個過程中，我意外地發現：孫悟空除了語言交流能力長進很快，另一種能力也在迅速提升之中。是哪種能力呢？

簡單地說，就是他的變形法術徹底從「虛」轉向「實」。首先，孫悟空在騙得兩件寶貝之後，曾經再次變作一個細小的昆蟲----這回選擇了蒼蠅。但是，作者寫到此處時，意外地添加了一段細節描寫：

· 你道他旣變了蒼蠅，那寳貝卻放在何處？如丟在路上，蔵在草裏，被人看見拿去，卻不是勞而無功？他還帶在身上。帶在身上啊，蒼蠅不過豆粒大小，如何容得？原來他那寳貝，與他金箍棒相同，叫做如意髴寳，隨身變化，可以大，可以小，故身上亦可容得。

這一段，一方面說明了葫蘆和玉凈瓶都有如意變化的功能（是否除孫悟空外，其他神靈也能使之如意變化，尚不得而知），另一方面則證實了一個重要問題，即孫悟空「變」作昆蟲的方式，不是用自己的意識或靈魂去遙控一隻真正的昆蟲，而的的確確是他的肉體的改變。而且這隻蒼蠅能夠攜帶重如金箍棒這樣的物品。我不了解為何作者似乎在此忽略了「質量」或「密度」的概念，但孫悟空的變形技術中大大增加了物質變化的成份，是不容置疑的。

另一個證據是在孫悟空打死九尾狐狸以後，用毫毛變出幾個小妖，抬起了自己坐在其中的轎子。毫毛幻化而成的生物居然能有普通人一樣的言行舉止，而且還能抬動實物（就算孫悟空能夠使自己的重量大大減輕，轎子卻是真實的物質），可見孫悟空的「身外身」的法術，也不再只是當初他與混世魔王、李天王等戰鬥時的幻術了。

接下來，孫悟空進入山洞，本打算智取，不料豬八戒一通胡說，使他只好強攻。孫悟空離開山洞的方式非常精彩：

· 好大聖，將身一幌，只見滿洞紅光，預先走了。似這般手段，著實好耍子。正是那聚則成形，散則成氣。唬得箇老魔頭魂飛魄散，衆羣精噬指搖頭。

所謂「聚則成形，散則成氣」，是我們在理學大師的著作當中常見的語言，按照一般的唯物主義詮釋法則，這裡無論是「形」還是「氣」，都主要是指物質的形態。所以，孫悟空實際上是把自己物質的肉身化作了滿洞的「紅光」，這種對於身體的隨意操控，體現出孫悟空技能或法術的飛躍。

完成這種飛躍之後，孫悟空令人驚喜的表現不斷，比如他把金箍棒變成一把尖銳的挫刀，輕鬆割斷了幌金繩上邊的「金圈子」；再比如他面對金角大王加眾妖的圍攻，一樣用毫毛變成的「行者」將對方打退，直打得「破頭折腳，肉綻皮開」，「聲聲喚喚，忍疼而立」，可見這一回，打得是實實在在。（孫悟空自稱用分身打死一半，不可盡信）於是，在這一回的開頭，作者忍不住吟詩一首，來表達他對於孫悟空能力猛增的欣喜之情：

· 本性圓明道自通，翻身跳出網羅中。修成變化非容易，煉就長生豈俗同？淸濁幾番隨運轉，闢開數刼任西東。逍遙萬億年無計，一點神光永注空。

看來，孫悟空一邊實現了肉體的無窮「變化」，一邊在靈性層面永遠「注空」，這就是他最終學得的「道妙」。當然，孫悟空仍然碰到了一項挑戰，這就是金角大王的最後一件法寶----芭蕉扇：

· 那火不是天上火，不是爐中火，也不是山頭火，也不是竈底火，迺是五行中自然取出的一點靈光火。這扇也不是凡間常有之物，也不是人工造就之物，迺是自開闢混沌以來産成的珍寳之物。

這是三昧真火嗎？目前還看不出來，但是芭蕉扇的的確確是又一件與宇宙同壽的植物片斷。是哪種植物呢？可能是人蔘果樹（「那葉兒卻似芭蕉模樣」），也可能不是。但是，作者在這裡詳細交待了這場大火的製造方式，是「望東南丙丁火，正對離宮，唿喇的一扇子，掮將下來」。「離」又是八卦之一，它的方位是「東南」！那麼「巽」和「乾」的方位，究竟是哪裡呢？或許我們最終能夠知道。

當然，孫悟空通過有效的躲避，沒有被這場大火燒傷。但是，現在的問題是，孫悟空究竟是如何獲得此番巨大的飛躍的？如果作一個猜測，那麼可能和黃袍怪的內丹有關，可能和在紫金葫蘆中經過了生死考驗有關，也可能和與太上老君的徒弟反覆較量有關（銀角除了移山術，還能夠遠距離隔空「指人」，使唐僧連打「寒噤」，物質法術的造詣確實不低），但是在這一回的末尾，太上老君道出了另一種重要的原因：

· 老君道：「不干我事，不可錯怪了人。此迺海上菩薩問我借了三次，送他在此托化妖魔，看你師徒可有真心往西去也。」

· 大聖聞言 ，心中作念道：「這菩薩也老大憊懶！當時解脫老孫，教保唐僧西去取經。我説路途艱澀難行，他曾許我到急難處親來相救。如今反使精邪摹害，語言不的，該他一世無夫！若不是老官兒親來，我決不與他。旣是你這等説，拿去罷。」

到手的寶貝（尤其是葫蘆和芭蕉扇）又被老君收回，固然可惜，但對方畢竟說出了整個事件的真正「主謀」----觀音菩薩。我們知道，對於此次背景複雜的取經工程，如果說還有人是真心的、全力的提供幫助的，那麼與樂園系統關係密切的鎮元子、黎山老母和觀音應該排在前三位。既然如此，觀音如此積極地向太上老君借用童子和寶物，其用意當然不會真是「摹害」。換言之，正是她在暗中提供種種環境和遭遇，幫助孫悟空實現此次質的飛躍。不過，還是有兩個問題沒有解決：

1）觀音如何知道孫悟空不會死於紫金紅葫蘆？（這一點，連孫悟空自己都不敢打保票）

2）孫悟空罵觀音「一世無夫」，有些奇怪。我們知道，孫悟空在鬧天宮之前，曾經有段時間在天上地下到處遊玩，了解了不少神仙的來歷。那麼他既然衝口說出觀音「一世無夫」，而太上老君也沒有表示反對，那麼觀音在其世俗修鍊過程中，的確就很有可能沒有嫁過人，甚至更確切地說，恐怕連男女之事都不曾有過。但是，我們又還記得，作者曾經描述過觀音當年的「慾海」和「點塵」，可見她在修鍊過程中，實實在在是有過男女之欲的。一個有男女之欲的凡人，怎麼可能不結婚成家呢？難道觀音的真實的修鍊過程，竟然是一個不為人（神）所知的秘密？這個修鍊過程究竟是怎樣的？

欲知觀音真相，請看下集《聖嬰大王》。

3. 聖嬰大王

一個凡人，領著四個神仙，繼續前行。前行的方向是哪裡？對此，唐僧首先產生了疑問：

· 三蔵道：「徒弟呀，西天怎麼這等難行？我記得離了長安城，在路上春盡夏來，秋殘冬至，有四五箇年頭，怎麼還不能得到？」

· 行者聞言，呵呵笑道：「早哩，早哩！還不曾出大門哩! .....我們還在堂屋裏轉哩！......若依老孫看時，把這靑天爲屋瓦，日月作牎欞，四山五嶽爲樑柱，天地猶如一敞廳！」

顯然，按照唐僧的地理學判斷，四五年的時間，應該能夠走到傳說中的「大雷音寺」了。但是，孫悟空每次的回答都是「還遠」，而且這一次更加奇怪，竟然說取經的路線是「轉」！難道他們走的不是直線嗎？孫悟空心目中的「大門」究竟在哪裡？

這些問題，暫時還沒有答案。接下來，師徒五人來到一處高山大廟。無論從哪個角度看，這都是一個很普通的寺廟，如果不是有烏雞國含冤而死的國王夜半來找唐僧，或許很多人都會奇怪，作者為什麼要對這個廟宇的情況花費那麼多筆墨。這個問題，我準備放到下一節來解答，而在這一節，我們直接跳到一個叫「號山」的地方，那裡住著一個小孩，號稱聖嬰大王。關於這個「紅孩兒」的背景，我們直接能夠得到的信息不多，主要是以下幾條：

1）年齡。紅孩兒的歲數，書中沒有直接的交待，但是直說他的父親牛魔王有「一千餘歲」，和孫悟空的年齡可能差得不多。而紅孩兒本人的修鍊時間，據土地們的說法是「三百年」。所以大致的估計，紅孩兒的年齡應在300到500年之間，約估為400歲。他如果大於500歲，則孫悟空在500年以前不太可能不知道他的情況。

2）法術：紅孩兒的最大特徵，是他在火焰山修鍊成「三昧真火」。雖然這種真火仍然沒有徹底殺死孫悟空，但應當強於太上老君的芭蕉扇所製造的火焰，因為作者有「妖邪久悟呼三昧，永鎮西方第一名」的評語。另外，三昧真火的製造方式，也完全不同於芭蕉扇向著「離位」扇出的方法：

· 只見妖精一隻手擧著火尖槍，站在那中間一輛小車兒上，一隻手捏著拳頭，往自家鼻子上捶了兩拳。......那妖魔捶了兩拳，念箇咒語，口裏噴出火來，鼻子裏濃煙迸出，閘閘眼火燄齊生。那五輛車子上，火光湧出。連噴了幾口，只見那紅燄燄、大火燒空，把一座火雲洞，被那煙火迷漫，真箇是讖天熾地。

不難看出，按照五行方位擺放的小車，發揮著某種「呼應」作用，而大火最主要的來源，還是紅孩兒的鼻子、眼睛和嘴，更確切地說，是他的體內湧出的「心火」，所以作者描述為「肝木能生心火旺，心火致令脾土平。脾土生金金化水，水能生木徹通靈。生生化化皆因火，火遍長空萬物榮。」無論這裡體內的各種器官和「五行」究竟如何發揮作用，但三昧真火主要來自紅孩兒體內的運轉，是比較明確的。

3）家庭狀況：父親牛魔王，又稱平天大聖，作惡多端，以「吃人」為生（這是他兒子的評語，最可靠）；母親羅剎女，又稱鐵扇公主（鐵扇也是一種芭蕉扇）。紅孩兒很可能是二人的獨子。

4）出生時刻：不詳，但是是一個非常特殊的時刻。牛魔王根據紅孩兒的出生時刻，判斷他有「同天不老之壽」。可見，紅孩兒是一個天生的「神人」。

5）處事作風：冷酷自大。從他對孫悟空、觀音，包括孫悟空假扮的牛魔王的態度，可以看出這種性格。而長期和他生活在一座山上的山神和土地是更好的旁證：

· 那行者打了一會，打出一夥窮神來，都披一片，掛一片，裩無襠，褲無口的，跪在山前......「爺爺呀，只有得一箇妖精，把我們頭也摩光了，弄得我們少香沒紙，血食全無，一箇箇衣不充身，食不充口，還喫得有多少妖精哩！......常常的把我們山神土地拿了去，燒火頂門，黑夜與他提鈴喝號。小妖兒又討什麼常例錢。......正是沒錢與他，只得捉幾箇山麞野鹿，早晚間打點羣精；若是沒物相送，就要來拆廟宇，剝衣裳，攪得我等不得安生！萬望大聖與我等勦除此怪，拯救山上生靈。」

有了這五個方面的證據，仍然難以對紅孩兒的身份進行準確的評估。但是我們還有另外一個辦法。一個簡單的邏輯是，當初我們發現唐僧是亞當轉世，最關鍵的證據是「黎山老母」這個證人，以及雙方面對面「對質」的情形。那麼，紅孩兒有沒有這樣一個證人呢？誰最有可能了解聖嬰大王的真實來歷呢？

可能有一個：觀音菩薩。

這一回，叫做《大聖殷勤拜南海，觀音慈善縛紅孩》，觀音端坐高台，聽到孫悟空關於「三昧真火」的彙報，立刻有了反應：「旣他是三昧火，神通廣大，怎麼去請龍王，不來請我？」從這話可知，三昧真火的確不是一般的神仙能夠擁有的技術，至少沒有證據顯示太上老君和牛魔王具有這種技術。然後，觀音做了一件有點奇怪的事：她聽說紅孩兒變化成自己的模樣，就一生氣，把凈瓶扔進了海里，看得孫悟空直呼可惜。但是，他很快發現原來有一頭大龜藏在水中，把凈瓶託了起來。然後觀音命令孫悟空把瓶子拿上去，但是孫悟空拿不動，觀音趁機笑話他，說他連個瓶子也搬不動。笑夠了，然後才說明真相：原來瓶中裝著「一海水」，而孫悟空沒有「架海的斤量」，所以搬不動。那麼觀音是否拿得動呢？

· 那菩薩走上前，將右手輕輕的提起淨缾，托在左手掌上。

觀音哪來的如此恐怖的神力？這還是我們認識的那個觀音嗎？還是收伏一個黑熊精都畏首畏尾的觀音嗎？這時，觀音菩薩說出了一段經典的，卻又更加莫名其妙的話：

· 「悟空，我這缾中甘露水漿，比那龍王的私雨不同，能滅那妖精的三昧火。待要與你拿了去，你卻拿不動；待要著善財龍女與你同去，你卻又不是好心，專一隻會騙人。你見我這龍女貎美，淨缾又是箇寳物，你假若騙了去，卻那有工夫又來尋你？你須是留些什麼東西作當。」

甘露水的神聖力量，我們在人蔘果樹那裡已經見識了。而最後一句，更是廢話，因為孫悟空立刻指出，他那一身的東西，最值錢的幾乎全都是觀音送的，怎麼可能拿來作凈瓶的抵押？但是觀音還不依不饒，要求孫悟空把那三根救命毫毛拔一根下來，孫悟空表示不願意，觀音首先是「罵」，可是一見孫悟空懇求她，轉瞬間就變成了「逍遙欣喜下蓮臺，雲步香飄上石崖。只爲聖僧遭障害，要降妖怪救囘來。」

可見，不僅是「欣喜」那麼簡單，而且是「逍遙」！觀音究竟有什麼事情值得這麼開心？

這個問題，我們先放一放。我們先來分析觀音菩薩這句要命的話：「你見我這龍女貎美，淨缾又是箇寳物，你假若騙了去，卻那有工夫又來尋你？」

這是什麼意思？難道觀音真的懷疑孫悟空會把龍女和凈瓶拿去換錢嗎？孫悟空這一生，對別的東西可能還有興趣，可是「錢」是什麼東西？既然騙財不可能，那麼「騙色」呢？孫悟空會有「色」的概念？？

無論怎麼理解這句話，觀音女士的確有很大的可能，是在跟孫悟空開一個比較「渾」的玩笑。這就太不可思議了。首先，我們在上一節分析過，孫悟空說觀音「一世無夫」，說明觀音的貞潔，在整個宇宙都是出了名的，不僅有肉體的貞潔，肯定還有精神的貞潔。她怎麼會跟任何人開這種玩笑？而且，她為什麼偏偏挑中孫悟空來開這個玩笑？地球人都知道，孫悟空是個「無性」的神猴，就算他仍然是個男身吧（車遲國撒尿事件，基本可以證明），他的「男性」的一面，很大程度上恐怕都寄托在那根「如意金箍棒」上邊了，也就是說，他的肉身是沒有男女之欲的。為什麼觀音菩薩竟會跟一個絕對不可能產生男女之欲的猴子，討論什麼「龍女貌美」和騙色的問題？

難道在觀音的心目中，孫悟空並不是「無欲」的？或者孫悟空並非一直是無欲的？

我又想起了關於觀音的那首詩：「過去劫逢無垢佛，至今修得有為身。」難道孫悟空就是那個「無垢」的「佛」？

總之，今天的觀音非常開心，她的種種不可思議的舉動，還在繼續。我們還記得，當初她去鎮壓黑熊精的時候，是和孫悟空一起駕雲飛到黑風山的，合情合理。可是這回不通，她一定要孫悟空先走。孫悟空也忽然矜持起來，表示不願意在她面前「露體」，於是觀音把一瓣蓮花扔進海里，瞬間變得比海船還大。孫悟空上去之後，又抱怨沒有船漿，於是觀音吹了一口仙氣，就把孫悟空吹過了茫茫南海，而自己則隨後駕雲過去。孫悟空到了岸邊才想明白，原來觀音是在「賣弄神通」啊！

如果這些神通，都是觀音菩薩早就具有的能力，何須賣弄？何必今天賣弄？

賣弄歸賣弄，接下來觀音所做的事情，可就相當的嚴肅了。首先，她吩咐木吒上天庭去，向李靖借用「天罡刀」。這總共36把小刀，被觀音變成了一座千葉蓮台，我們知道，這是對付紅孩兒的關鍵武器。到了號山以後，卻不馬上挑戰紅孩兒，而是在離火雲洞400里的地方停下來，叫出土地與山神，讓他們把方圓300里以內打掃乾淨，「不許一個生靈在地」。表面上看，這是為了保護這些生靈，因為敵人的「火」很厲害。可是再看觀音的舉動：

· 遂把淨缾扳倒，唿喇喇傾出水來，就如雷響。真箇是：漫過山頭，衝開石壁。漫過山頭如海勢，衝開石壁似汪洋。黑霧漲天全水氣，滄波影日幌寒光。遍崖衝玉浪，滿海長金蓮。菩薩大展降魔灋，褏中取出定身禪。化做落伽僊景界，真如南海一般般。秀蒲挺出曇花嫩，香草舒開貝葉鮮。紫竹幾竿鸚鵡歇，靑松數簇鷓鴣喧。萬迭波濤連四野，只聞風吼水漫天。

這是怎麼回事？觀音完全是用她的凈瓶神水，造出了一片新世界！我們已經知道，凈瓶甘露水的歷史，可能比47000年的人蔘果樹（下土地）還要悠久，它有可能就是宇宙最初的神聖之水。可是，現在觀音面對的是一場戰鬥，她為何要布置一個這樣的「戰場」？按作者的描述，這是觀音在大展「降魔法」，那麼這樣的一種戰場，會有助於「降魔」嗎？

隨後的事情，我們大都知道了，觀音依靠以下三種本領，最終收伏了紅孩兒，把他變成了「善財童子」：

1）在孫悟空手心裡寫了一個「迷」字，將紅孩兒引入布置好的戰場；

2）在紅孩兒的槍刺到自己之前，及時化作一道金光飛走，把對方騙到千葉蓮台上邊。（化身金光是孫悟空好不容易才學會的能力，觀音怎麼學會的？）

3）在紅孩兒的頭頂上剃了一個「太山壓頂」的髮型，然後把如來贈送的最後一個金箍變化為五個（！），套在紅孩兒的頸部和四肢上。此時，紅孩兒仍然沒有被降服，觀音還有最後一招：

· 那菩薩將楊柳枝兒，蘸了一點甘露灑將去，叫聲：「合！」只見他丟了槍，一雙手合掌當胷，再也不能開放，至今留了一箇觀音扭，卽此意也。那童子開不得手，拿不得槍，方知是灋力深微，沒奈何，才納頭下拜。菩薩念動真言，把淨缾禜倒，將那一海水，依然収去，更無半點存留。對行者道：「悟空，這妖精已是降了，卻只是野心不定，等我教他一步一拜，只拜到落伽山，方才収灋。」

經過這樣複雜的一個過程，聖嬰大王終於被收伏了。現在的問題是：觀音是如何了解這套詳細的作戰程序的？收伏一個「小孩子」，怎麼需要如此大費周張？

當然，這個問題的答案，全在於觀音和紅孩兒的身份上邊。對於他們的身份，我已經有了比較明確的判斷：

觀音菩薩，就是聖母馬利亞。

紅孩兒，就是魔王撒旦（墮落天使）的轉世。

4. 佛道之爭

從離開平頂山開始，作者轉入了一個複雜而嚴肅的主題：佛與道。上邊已經提到過，這是從一個看似平常的寺院說起的：

· 萬髴閣對如來殿，朝陽樓應大雄門。七層塔屯雲宿霧，三尊髴神現光榮。

· 文殊臺對伽藍捨，彌勒殿靠大慈廳。看山樓外靑光舞，步虛閣上紫雲生。

不但是佛家寺院，而且是最最標準的那種，如來、文殊、彌勒都拜。進門處，高坐一對醜惡的「金剛」：

· 一箇鐵面鋼須似活容，一箇燥眉圜眼若玲瓏。左邊的拳頭骨突如生鐵，右邊的手掌眯俸賽赤銅。金甲連環光燦爛，明盔繡帶映飄風。

這對金剛，和我們前邊討論的黃袍怪那種，顯然是完全不同了。究竟哪種是真實的「金剛」呢？接下來，是四大天王，「持國、多聞、増長、廣目，按東北西南風調雨順之意。」我們還記得，孫悟空上天的時候，負責南天門守衛的是「增長天王」，和這裡方位順序不同。這有兩種可能，一是該寺院搞錯了，二是四天王可能經常性調動崗位。無論如何，四位形象同樣「惡丑」的天王，已淪為玉帝政治系統的看門人，是沒有疑問的。

大雄寶殿之後，是「倒座觀音普度南海之相」。觀音為何會跟如來倒著坐？不得而知。但是，這個時候唐僧已經沒有心情再看風景了，因為寺院里出現了「人」。

明明是佛寺，最先出現的居然是一個「道人」，咄咄怪事。面對唐僧的借宿請求，這個道人的說話有已經有些閃爍其辭，他說自己是「掃地撞鐘打勤勞的道人」，裡邊還有「管家的老師父」才能作主。老師父出場時，稱謂又很驚人，居然是「僧官」。這位僧官一聽「有人」，立刻穿戴整齊，出門迎接，出門之後有點頭暈：「人在哪裡？」當道人指出那個「斜倚在那後門首」的唐朝和尚時，僧官大怒：

「道人少打！你豈不知我是僧官，但只有城上來的士夫降香，我方出來迎接。這等箇和尙，你怎麼多虛少實，報我接他！看他那嘴臉，不是箇誠實的，多是雲遊方上僧，今日天晚，想是要來借宿。我們方丈中，豈容他打攪！教他往前廊下蹲罷了，報我怎麼！」抽身轉去。

顯然，僧官需要關注的對象，並不是「僧」，而是「士夫」。面對此情此景，一度認為自己形象不俗、言語得體、性情溫和，堅持獨自一人前來借宿的陳玄奘同學遭到慘重的打擊：

· 長老聞言，滿眼垂淚道：「可憐，可憐！這才是人離嚮賤！我弟子從小兒出家，做了和尙，又不曾拜讖喫葷生歹意，看經懷怒壞禪心；又不曾丟瓦拋磚傷髴殿，阿羅臉上剝真金。噫！可憐啊！不知是那世裏觸傷天地，教我今生常遇不良人！和尙你不留我們宿便罷了，怎麼又説這等憊懶話，教我們在前道廊下去蹲？此話不與行者説還好，若説了，那猴子進來，一頓鐵棒，把孤拐都打斷你的！」

聖子唐僧逐漸意識到，自己畢生做沒做壞事，那只是自己的事，而要想影響他人，恐怕還是孫悟空的鐵棒更管用些。值得注意的是，當唐僧說這一段話時，寺廟的負責人僧官已經「抽身轉去」，那麼唐僧實際上是在自言自語，或者是在對那個沒有實權也沒空聽的道人說的。說完之後，他發現沒有用，於是用一句「人將禮樂爲先」自嘲，厚著臉皮自己走了進去。進去後發現僧官其實也沒做什麼事，但就是不理他。唐僧「不敢深入」，就站在天井「躬身高叫」：

「老院主，弟子問訊了！」那和尙就有些不耐煩他進裏邊來的意思，半答不答的還了箇禮道：「你是那裏來的？」

到這一刻，唐僧終於有機會報出自己「唐三藏」的著名身份，以為尷尬的情勢必將有所緩解，不料僧官又一句話把他打暈：

· 那僧官才欠起身來道：「你是那唐三蔵麼？」三蔵道：「不敢，弟子便是。」僧官道：「你旣往西天取經，怎麼路也不會走？」......「正西去，只有四五裏遠近，有一座三十裏店，店上有賣飯的人家，方便好宿。」

當然，此時唐僧在人間的磨鍊，也有了相當的水準，所以他仍能厚著臉跟僧官講道理。哪知道僧官隨便講出一個無賴和尚的故事，就讓唐僧啞口無言，甚至差點當場哭出來。為什麼最終沒有哭呢？因為「恐那寺裏的老和尙笑他」。保留著這最後的一點「人格」或者「神格」，唐亞當回到幾個「徒弟」那裡，向他們借兵。

隨後的事情就好辦了，孫悟空把他的金箍棒變成臉盆一樣粗細，豎在天井裡邊，幾乎就讓整個寺院翻了個天。此時我們能夠發現，這個寺院的確是「不簡單」----

· 寺院的來歷和名字：賜建寶林寺

· 寺院的人口：度牒和尚500人，未度牒人數未知

· 寺院總房間數：285間

· 寺院其他需要管理的空間：方丈（可能指庭院）、佛殿、鐘鼓樓、長廊（兩條）

· 寺院管理者：僧官老和尚（下人稱「老爺」）

· 寺院行政服務人員構成：道士（包括「掃地撞鐘」的道士，「燒晚香」的道士等）

· 主要管理方法：打鼓撞鐘（用於召集），辱罵杖打（用於懲罰）、通過道士傳遞「使令」信息（比較有效）

· 寺院管理者傳承方式：師徒相承（和尚終生在寺院中生活）

· 500名和尚制服種類：袈裟、偏衫、一口鐘直裰、腰裙拼接披身服（布料來源：城中自行化緣）

· 日常食物：葷素兼有

以上基本涉及了寺院內人員的衣食住行，但還少了「食」的具體內容。葷食方面，我暫時沒有找到相關信息，但素食可參考豬八戒在前幾回提供的線索。當時八戒在平頂山蓮花洞中吊著，一口氣念出了「香蕈、蘑菇、茶芽、竹筍、豆腐、麵筋、木耳、蔬菜」這八種食品，很有可能是當時僧人普遍採用的素食食譜。總之，面對著這樣複雜繁多的管理項目和悠久的管理文化，僧官老和尚的種種舉止，似乎就容易理解了一些。所以唐僧師徒（包括孫悟空）對待他們的態度，也始終比較客氣。

在寶林寺安頓下來之後，唐僧和三個徒弟一邊賞月，一邊各吟一首詩（這些詩我們留到後邊分析）。隨後唐僧說，你們先睡吧，我要念經。什麼經？一部是《梁皇水懺》，一部是《孔雀真經》。這兩部經的名字，至少我是感覺陌生的，梁皇可能是指那個叫蕭衍的南朝皇帝（不禁想起「南朝四百八十寺」），孔雀是誰？暫時還不知道。就在這個時候，一陣陰風向聖子襲來。

不錯，出現在陰風當中的，是一個鬼。好在這不是什麼厲鬼，而是那個烏雞國國王的軟弱鬼魂，他要懇求唐僧師徒幫他報仇，因為國中來了「妖孽」。問題是，這究竟是個什麼妖孽呢？他是如何出現的？細讀《西遊記》，我們能夠發現其中的一些關竅。

打探的工作，當然仍是孫悟空同學的。孫悟空來到烏雞國上空，遠遠地就發現有點不對勁：

· 行者近前仔細看處，又見那怪霧愁雲漠漠，妖風怨氣紛紛。行者在空中贊歎道：若是真王登寳座，自有祥光五色雲。只因妖怪侵龍位，騰騰黑氣鎖金門。

注意：孫悟空憑藉其不同尋常的雙眼，究竟看出了哪些妖氣呢？這裡有「怪霧」「愁雲」「妖風」「怨氣」，還有「黑氣」，而這個黑氣出現的位置，是在「金門」。

總之，孫悟空得出的一個結論是：只有真王出現在最高權位上的時候，周遭才會出現「祥光」和「五色雲」，反之則是「妖氣」。此時的孫悟空已經知道，坐在龍位上邊的不是真王，而是一個代號「全真」的，擁有某些法術的道士。這個道士謀殺了擁有正統合法性的國王，取而代之，那麼按照常理，孫悟空只需要衝進皇宮，殺死或趕走這個假國王，再把真國王（通過向太上老君索要的「還魂丹」已經復活）送回王位即可。如此一來，「妖氣」豈不就能重新變成「五色雲」了？

但是孫悟空沒有這樣做。我們知道，孫悟空設計了一個相當複雜的計劃，這個計劃的核心是兩個字：溝通。

第一步，是與國王的親子----太子溝通。可能由於當前在位的假國王「心地善良」，也可能由於他沒有生育能力，所以烏雞國的太子，和三年以前仍是同一人。這個太子雖然年幼（「小小的一箇將軍」），但是地位極其重要，他就是未來的國王。如何使這個太子相信宮庭的陰謀？孫悟空想到的辦法，是讓太子彷彿無意中來到幾十里外的寶林寺，然後無意中和一個遠方來的和尚發生衝突，然後再無意中得知這個雲遊僧人，竟然擁有一種能知過去未來的「寶貝」。而一切的秘密，將從這個古怪的小人（孫悟空自己）的口中道出。

可惜，如此周密的安排，仍然沒有發揮全效，因為這個年幼的太子意外地頗有學識：

· 太子道：「這廝又是胡説。自古以來，《周易》之書，極其玄妙，斷盡天下吉兇，使人知所趨避，故龜所以蔔，蓍所以筮。聽汝之言，凴據何理，妄言禍福，扇惑人心！」

太子說得明白，要想使他相信任何說法，關鍵在於「憑據」。可是，難道《周易》預測的準確性就有可靠的憑據嗎？難道幾個外來的和尚，竟然能夠一五一十地道出宮廷內幕，這還不是憑據嗎？難道唐僧能夠拿出當年國王的「信物」白玉圭，這仍然不算憑據嗎？事實是，太子仍然不信：

· 太子見了道：「好和尙，好和尙！你五年前本是箇全真，來騙了我家的寳貝，如今又粧做和尙來進獻！」叫：「拿了！」一聲傳令，把長老唬得慌忙指著行者道：「你這弼馬溫！專撞空頭禍，帶纍我哩！」

計劃眼看就要失敗，失敗的根源，在於要取信於一個小小的太子，竟然是如此困難的一件事。此時孫悟空該作何選擇？我們看到，聖靈猴選擇的是他最本質的一種能力----真誠。孫悟空變回了原形，向太子原原本本交待了事情的來龍去脈，當然其中也有個小技巧，就是他沒有提及他父親的「鬼魂」，而只是說唐僧做夢。說完事實，還要訴諸情感和責任：

「你箭中的玉兔，就是老孫。老孫把你引到寺裏，見師父，訴此衷腸，句句是實。你旣然認得白玉圭，怎麼不念鞠養恩情，替親報仇？」

此時太子進入「慘慽」和「傷愁」的狀態，孫悟空見終於度過難關，急忙繼續上藥，從而引出了第二個溝通的對象：王后。

太子與王后的溝通，是在孫悟空和唐僧不在場的情況下進行的，由於內容涉及夫妻生活的隱私，也並不是想像的那樣順暢。好在真國王預先有所準備，也向王后託了同樣的一個夢，並道出了「唐僧」這個名字。正在後花園中「倚欄流淚」，觸景傷情的王后，將僅僅記得一半的夢境和太子的說法、表現相對照，這才接受了「丈夫」原是妖道的事實。母親信了，兒子也就徹底信了，於是再次見到孫悟空的時候，雖然這隻猴子連路都走不好（「從正殿搖搖擺擺走來」），太子卻毫不猶豫地雙膝跪下，叫道：「師父，我來了。」

然而，事情到這一步僅僅完成了一半，孫悟空開始憂慮一個更加要命的問題：

· 行者道：「我日間與那太子誇口，説我的手段比山還高，比海還深，拿那妖精如探囊取物一般，伸了手去就拿將轉來，卻也睡不著，想起來，有些難哩。」唐僧道：「你説難，便就不拿了罷。」行者道：「拿是還要拿，只是理上不順。」唐僧道：「這猴頭亂説！妖精奪了人君位，怎麼叫做理上不順！」行者道：「你老人家只知念經拜髴，打坐參禪，那曾見那蕭何的律灋？常言道，拿賊拿贜。那怪物做了三年皇帝，又不曾走了馬腳，漏了風聲。他與三宮妃後同眠，又和兩班文武共樂，我老孫就有本事拿住他，也不好定箇罪名。」

蕭何是孫悟空同時期人間最知名的政治家，所以孫悟空提到「蕭何律法」，表明他思考的正是最深刻的政治問題----王位合法性的問題。王后權力有限，太子年幼而且地位敏感，僅憑他們的支持還不足以動搖滿朝文武對國王的信任和崇拜。對此，孫悟空的全盤考慮如下：

「待老孫與八戒趁此時先入那烏鷄國城中，尋著禦花園，打開瑠璃井，把那皇帝屍首撈將上來，包在我們包袱裏。明日進城，且不管什麼倒換文牒，見了那怪，掣棍子就打。他但有言語，就將骨親與他看，説你殺的是這箇人！卻教太子上來哭父，皇后出來認夫，文武多官見主，我老孫與兄弟們動手。這才是有對頭的官事好打。」唐僧聞言暗喜道：「只怕八戒不肯去。」

按照孫悟空的計劃，他們抬上殿的應該只是真國王的屍體，所以文武多官見的這個「主」，也只是個死人而已。那麼，穩定政治秩序的關鍵一步，應該是扶年幼的太子上位，這裡邊涉及到更多的技術問題。當然，也不排除孫悟空已經有了復活國王的預案（除了找老君，他還可以去地府從事老本行）。而唐僧此時的態度頗為獨特，他「聞言暗喜」。為何要喜？為何又是「暗喜」？前邊我們已經看到，對於孫悟空的種種憂慮和設計，唐僧雖然是當事人，但並不放在心上，他沒有看到什麼「妖氣」，所以無論是誰當這個烏雞國國王，他在乎的只是趕緊換了官文走路。如今看到孫悟空提出如此通暢的全盤計劃，又對他個人的安全傷害不大，他的態度立刻有了轉向。而且我們知道，唐僧雖然沒有直接參与過世俗政治的管理，但畢竟在寺院中生活多年，對於人間事務有較多的切身體會。所以當他看到孫悟空的政治思想已經「成熟」到如此地步，而且還要進一步「培養」豬八戒，那麼他內心深處一直渴望的「同情」和有效的溝通，當然也就有了更明確的保障。畢竟，唐僧的身邊全是神人，這個「師傅」不像想像的那樣容易擔當。

師徒離開寶林寺的時候，非常有趣，寺中500個僧人，齊齊整整地送別，還有樂隊（細樂）伴奏。孫悟空一邊笑，一邊讓他們別泄露了行動計劃，只要把國王的衣服冠帶洗凈送到城裡就可以了。種種跡象顯示，寶林寺的僧人在烏雞國還是有一定地位的，儘管那裡的國王是一個「妖道」。

他們走了不到半日，來到城中，非常奇怪，這一回並沒看見什麼「妖氣」，而是 ----

· 只見街市上人物齊整，風光閙熱，早又見鳳閣龍樓，十分壯麗。有詩爲證，詩曰：海外宮樓如上邦，人間歌舞若前唐。花迎寳扇紅雲繞，日照鮮袍翠霧光。 孔雀屛開香靄出，珍珠簾卷綵旗張。太平景象真堪賀，靜列多官沒奏章。

人物的「齊整」，可能是指的衣著，也可能指舉止。街市上風光熱鬧，衣色鮮亮，景象太平，連需要上奏的事務都很少。難道這個妖精國王，事實上幹得還挺不錯？來到朝堂，發現文武百官也是「威嚴端肅，相貌軒昂」。看見這個局面，孫悟空決定使用定身法（？），讓百官能聽能看但是無法干預下邊發生的事。眼看就要形成孫悟空單挑妖怪的局面，不料這時太子沖了出來，用意是保護唐僧。孫悟空見假國王退了回去，便趁機編了一首詩，把三年前的大旱、鍾南山來的全真道人、後花園謀殺案等情節一一講述出來。面對孫悟空如此周到的處理，假國王沒了辦法，只好「駕雲頭望空而去」。

當然，我們都知道這個妖怪是文殊菩薩的獅子。他在天上指責孫悟空多管閑事，而孫悟空還真說不出對方的什麼大錯，只好拿對方刁難唐僧作借口，意思是自己被逼才說出了真相。雙方開打之後，獅子精迅速發現自己不是對手，於是跳下雲頭，變成唐僧的模樣，試圖製造最後的混亂。

這時，最奇怪的事發生了：孫悟空居然認不出哪個是真唐僧，哪個是妖怪！我們還清清楚楚地記得，孫悟空遠在城門之外，就能看出城中有濃重的妖氣，而如今眼前的兩人，雖然長相相同，情態相似，但是一個是聖子，一個是獅子妖怪，孫悟空憑藉自己一流的觀察能力，怎麼可能看不出誰是誰？

實際上，為了找出假唐僧，孫悟空想了不少辦法，他讓護法諸天和六丁六甲等人幫忙，讓他們暗中辨別唐僧，不料被妖怪聽到，差一點失手打死了真唐僧。後來，我們知道，是豬八戒想出了念緊箍咒的方法，才幫助孫悟空解了圍。可見此時的孫悟空，的的確確是失去了辨別能力的。那麼，問題究竟出在什麼地方？

結合前邊的情況分析，我認為有兩種可能性：

1）獅子是高級菩薩文殊的坐騎或者護法，有較高的佛法修為。所以雖然他在烏雞國做了惡事（動機仍然不明），但無法抵消掉他曾經做過的那些好事，也沒有變成真正的「妖」。同時，他也沒有如同豬八戒、百花羞那樣一個重新投胎轉世的過程。總之，坐在烏雞國國王寶座上邊的，仍然是一個真正的佛教護法，所以孫悟空無法從他的身上直接看出妖氣。

2）孫悟空之前在烏雞國上空發現的「妖氣」，其實是截然不同的另一種東西。雖然作者仍然使用了「妖風」「愁雲」「黑氣」等形象的辭彙來表達這種妖氣，但是它們並不是一種常人可見的「風」、「雲」、「氣」。甚至，那種出現在明君頭上的「五色雲」，也不是常人可見的。那麼，這究竟是一種什麼東西呢？為什麼只有孫悟空能夠看出來呢？我認為，那其實是一種對於「秩序」的直覺判斷和直覺觀感。孫悟空憑藉他的天賦和政治經驗，能夠從人們的臉上、儀態上、動作上看出他們心中的「愁」、臉上的「怨」，看出人際關係當中的「黑」，更進一步還能看出整個朝堂秩序（金門之內）的「黑」。所以，孫悟空看到的，實際上是整個國家的統治秩序在深層上、本質上的腐敗和墮落，而這種腐敗和墮落，和假國王的謀殺篡位，和他無法與妻妾、子女、文武百官保持一種正常的溝通關係，是有著千絲萬縷的聯繫的。或許他唯一的執政方法，是通過疏遠所有人來達到「立威」的效果，但是親人和臣下畢竟對他只有「畏」，而沒有「服」和「愛」，這對於統治的基石是相當危險的。總之，孫悟空清楚地看到了這一層內容（當然，他也需要「近前仔細看」），所以才會絞盡腦汁地重建一種正常的統治秩序，才會去跟太子做那麼多的思想工作。但是其他人，包括唐僧、八戒甚至那個真國王，都只能看出城中表面上的「齊整」、光鮮和「太平」。

以上兩種可能性，都能夠解釋孫悟空為何不能識別出真假唐僧，它們甚至可能同時存在。從這裡不難看出，孫悟空的觀察力和他對於「神」與「妖」的敏感，在相當大的程度上其實包含了一種道德判斷，如果說他的這種判斷能力和凡人有什麼區別，也主要是他對此更加敏銳，更加自信而已，而凡人往往在世俗事務的牽扯當中，失去了很多這樣的敏銳和自信。

烏雞國事件提供的另一種啟示是，原來無論是佛家還是道家，他們對政治的介入本身並沒有問題，而問題在於他們究竟以何種方式實現自己的政治地位和社會地位。文殊的獅子本屬佛門，卻化作「全真」道人，但這都不是罪過，他的罪過是以極端的非法方式來獲得了統治地位，而這一個罪過就會導致後邊的無窮罪過，最終形成一種黑暗的統治秩序。但是，接下去我們會看到一場更加慘烈的佛道之爭，雙方又是如何獲取自己的地位的呢？

這個地方，叫做車遲國。烏雞國瀰漫著「妖氣」，那麼車遲國如何呢？孫悟空再次「近觀」，發現 ----

· 「倒也祥光隱隱，不見什麼兇氣紛紛。行者暗自沉吟道：『好去處！......"」

可見，雖然有大量和尚在此受苦，雖然有道士耀武揚威，但是這個國家整體的統治秩序，卻是正常的，甚至是「吉祥」的。隨後孫悟空看見的，是兩個風度翩翩的美少年：

· 頭戴星冠，身披錦繡。頭戴星冠光耀耀，身披錦繡綵雫飄。足踏雲頭履，腰繫熟絲絛。面如滿月多聰儁，形似瑤天僊客嬌。

不但形貌出眾，而且禮儀過人。孫悟空變作個雲遊道士，向他們詢問折磨和尚的原因，小道士侃侃而談：

· 道士云：「你不知道，因當年求雨之時，僧人在一邊拜髴，道士在一邊吿鬭，都請朝廷的糧餉。誰知那和尙不中用，空念空經，不能濟事。後來我師父一到，喚雨呼風，拔濟了萬民塗炭。卻才發惱了朝廷，説那和尙無用，拆了他的山門，燬了他的髴像，追了他的度牒，不放他囘嚮，禦賜與我們家做活，就當小廝一般。我家裏燒火的也是他，掃地的也是他，頂門的也是他。因爲後邊還有住房，未曾完備，著這和尙來拽磚瓦，拖木植，起蓋房宇。

從這段話，我們可以知道整個事件的根本關節和烏雞國一樣，仍在於「求雨」。為何雨水問題能夠直接決定一個強大宗派的命運？我們暫時還不知道。無論如何，此地的和尚與烏雞國的一樣沒用，無法促成雨水的下降，於是住所、偶像、戶口、自由一併遭到剝奪。和尚在車遲國的地位，和道士在寶林寺的地位沒什麼區別。

而這裡的關鍵問題，在於孫悟空幫誰！《西遊記》文本告訴我們，孫悟空並非完全用自己的直覺判斷出誰是誰非，他的敵友選擇，在很大程度上受到六丁六甲、護教伽籃的影響，這些低級神仙提前布置好了一切，尤其是阻止那些和尚自尋死路。結果那500個和尚無論是懸樑，還是剖腹，還是投河服藥，都會發生意外事件而最終自殺失敗。孫悟空對此非常不解，在他看來，持續受苦不如早些超生，而和尚們告訴他，護教伽籃們一直耐心勸解他們，讓他們堅持下去，等到取經人尤其是孫悟空到來的那一天，最終可以達到「滅道扶憎」的現世拯救。

可見，和尚無力求雨而受罰----和尚逃跑或尋死----尋死而不得----等待「最後的希望」孫悟空----孫悟空出現，這一切事件竟然構成了一個連環套。護教伽籃的背後是誰？不是玉帝，就是觀音菩薩，而後邊城內和尚提到「太白金星」的多次出面，說明玉帝的可能性要高得多。那麼為何玉帝要製造這樣一個局面，讓孫悟空來收拾？他自己應當屬於道教系統，為何反而幫助和尚？

這個問題，暫時還沒有答案。事實上我們看到，孫悟空非常愉快地接受了此項歷史使命，原因之一是為自己美名的傳揚而自得。當他作出了這個決定之後，便「急抽身」，回到兩個少年道士的旁邊，跟他們胡扯什麼500和尚全是他的親戚，要求放人。小道士從容應對：

· 道士云：「你想有些風病，一時間就胡説了。那些和尙，迺國王禦賜，若放一二名，還要在師父處遞了病狀，然後補箇死狀，才了得哩。怎麼説都放了？此理不通，不通！且不要説我家沒人使喚，就是朝廷也要怪。他那裏長要差官査勘，或時禦駕也親來點札，怎麼敢放？」行者道：「不放麼？」道士説：「不放！」

到這一刻，兩個少年完全沒有意識到孫悟空已經翻臉，但是他們的態度，是標準的不卑不亢，孫悟空連問三聲，得到的回答都是「不放」。接下來孫悟空「怒將起來」，拿出金箍棒向他們臉上「一刮」，「可憐就打得頭破血流身倒地，皮開頸折腦漿傾！」宗教鬥爭之殘酷，一至於此。

儘管已經作出了抉擇，但是孫悟空的內心並不平靜。由於「心中有事」，他當晚到二更都沒睡著，於是跑去看道士們「禳星」。什麼叫做禳星？從作者的描述看，這種儀式包含了「奏笙簧」、念經（《消災懺》和《道德經》）、跪拜、傳符（含義暫時不明）、「咒水」、「發檄」（很可能是用火燒檄文）、研究星座位置（「査罡佈鬭」）等內容，總之是一種與上界神靈的交通方式。而作者似乎認為火燒的檄文和香煙最能夠直接傳達到「清霄」。

為了破壞此次禳星活動，孫悟空叫來了兩個師弟，然後再次向「巽」的方向吹風，吹滅了所有的燈燭。而虎力大仙此時仍不忘叮囑徒弟，讓他們第二天早起，把沒有念完的經文補足。可見念經的確是小道士們的主要生活內容之一，而每次禳星儀式或其他儀式，經文都必須念夠規定的數量。另一個小道士由於把手鈴（應當是樂器之一）丟在了殿上，害怕師父責罰，還要摸黑回去尋找，更說明車遲國道士管理的嚴謹。

由於豬八戒驚動了小道士，三個「妖道」就來到殿上，看見的是三兄弟變成的三清。據羊力大仙判斷，他們之所以能夠吸引三清降臨凡間，很可能是因為晝夜誦經的誠意，以及提到了「朝廷名號」。這裡的朝廷顯然不會是大唐，而是車遲國的宮廷，可見羊力大仙認為三清應該會非常關注人間的政治變化，尤其是關注道教力量對於政治的貢獻。而虎力大仙則決定進行一種叫做「步罡拜禱」的儀式，以祈求三清賜予聖水和金丹。這裡的「步罡」，可能是踏著某些星座的方位移動，後邊虎力大仙面對著飛揚的塵土下拜，這些塵土應當是他自己攪起來的。虎力虔誠地啟奏道：

· 「誠惶誠恐，稽首歸依。臣等興教，仰望淸虛。滅僧鄙俚，敬道光輝。敕修寳殿，禦製庭闈。廣陳供養，高掛龍旗。通宵秉燭，鎮日香菲。一誠達上，寸敬虔歸。今蒙降駕，未返僊車。望賜些金丹聖水，進與朝廷，壽比南山。」

「滅僧鄙俚，敬道光輝」一句，表明了他們的宗教和政治態度，而且他們顯然希望自己的這種做法，能夠得到道教最高領袖的認可，而三清的「駕臨」，當然是最理想的認可方式。面對虎力等人的驚喜和虔誠，坐在上邊的豬八戒不安起來，覺得自己好像做錯了什麼。而他之前把三清的塑像扔進廁所里，都不曾這樣緊張。孫悟空顯然更加有譜，他掐了八戒一把，然後就編出了著名的「聖水」謊言，直接把佛道兩派的鬥爭，推向了極致。

第二天，眼看雙方已在朝堂上勢成水火，忽然事情發生了戲劇性的轉折：

· 有三四十名嚮老朝上磕頭道：「萬歲，今年一春無雨，但恐夏月干荒，特來啟奏，請那位國師爺爺祈一場甘雨，普濟黎民。」

注意，這裡出場請求降雨的，是幾十名「鄉老」，看來在這些鄉村前輩的眼中，下雨的問題是可以通過政治途徑解決的。於是整個佛道兩派的決戰，似乎就回到了當初的起點：究竟人類能不能影響雨水的變化呢？在這個問題上，國王的態度是非常鮮明的：祈雨「濟度萬民」，是最大的功德，所以只要唐僧師徒能降雨，那麼前邊的所有過失都可以抵消。相反如果欺騙群眾，根本求不來雨，則必將在群眾面前處決四人。

不但國王重視此事，整個車遲國的官僚系統，似乎都把祈雨問題看得無比嚴重。他們在「壇門」外邊搭起了一座三丈多的高台，專為祈雨使用。虎力上台的時候，周圍插著28星宿的旗幟，桌上放著刻有雷神名號的金牌。左右5根樁子，上邊寫著五方「蠻雷使者」的名錄，每根樁子配兩名道士，手持鐵鎚，負責「打樁」。值得注意的是，台後還有很多的道士負責「寫文書」，另外還做了幾個低級神靈比如土地神的紙偶。後來虎力開始「施法」的時候，就同時燒掉了一道黃紙做的符、一篇文書和一個紙偶，與此同時，一個令牌（不確定是否是那個金牌）被敲響，隨即天上就開始颳風！

孫悟空上天了解情況，發現虎力大仙所使用的的確是真正的「五雷法」，不過這法術的細節，他未必完全了解。孫悟空首先見到的是「風婆婆」和「巽二郎」，這兩人用一個布袋掌握風的有無和強弱。然後是「推雲童子」和「布霧郎君」，從名字看，他們的職責是有明確分工的。看見約定的風和雲都沒有出現，虎力開始著急，做出了一個奇怪的姿勢（仗劍披髮），然後繼續念咒燒符打令牌。這一輪出現的是雷公電母，二人進一步闡明了「五雷法」的程序，是燒文書和文檄----信息傳遞到玉帝本人----玉帝向雷府下旨----雷府向諸執行人員發令。最後出場是則是四海龍王，車遲國的雨水需要他們共同提供。孫悟空利用關係、說明情況，很快確保四組人馬聽從他的號令，而置虎力大仙的信息於不顧。

隨後輪到孫悟空作法，此時我們清楚地看到了這場大雨來臨的過程，的確是經過了狂風大作----雲霧瀰漫----雷電交加（雷電同時產生）----大雨傾盆這四個順序明確、分界清晰的階段。其中，作者對雷電的描述尤為具體：

· 雷公奮怒，電母生嗔。雷公奮怒，倒騎火獸下天關；電母生嗔，亂掣金蛇離鬭府。唿喇喇施霹靂，振碎了鐵叉山；淅瀝瀝閃紅綃，飛出了東洋海。呼呼隱隱滾車聲，燁燁煌煌飄稻米。萬萌萬物精神改，多少崑蟲蟄已開。君臣樓上心驚駭，商賈聞聲膽怯忙。

從這裡不難看出，作者心中的「雷聲」的源泉，很可能是雷公所騎乘的「火獸」所發出，類似一種大火燃裂物體的聲音。聽到雷聲的車遲國人民非常緊張，紛紛向上空禱告，而孫悟空則趁機向雷公發出一聲呼籲，要求他打死那些破壞律法的官員和不孝順的子女，以求達到「示眾」的效果。這場雨下了一個上午，國王判斷水量夠了，建議不要「淹壞了禾苗」，於是孫悟空結束了這場幾近完美的降雨表演。此時國王和百官都相互討論一個問題，即為何虎力等人以往的求雨經歷很少有這樣令出即行的情況，往往求雨者要求放晴，但「細雨」還會繼續下降半天以上。可見即使使用了真正的「五雷法」，信息傳達到玉帝那裡，推雲童子和龍王等執行人員也會在具體執行的過程中，有較多的自由處置的權力。再加上虎力等人所辯解的「龍神都不在家」以及「來晚了」等等理由，可知諸位國師的日常求雨過程，實際上留有很多可以自由解釋的空間，求雨的努力與下雨（或不下）的過程，往往並不能達到一致。如果不是孫悟空有能力讓四海龍王直接在天空顯現真身，旁人要對他們的求雨活動進行批判或重新解釋，難度是相當大的。

然而，在孫悟空看來，即便這樣理想的、完美的雨水控制過程，也並不值得欣喜：

· 行者近前一步，合掌奏道：「陛下，這些旁門灋術，也不成箇功果，算不得我的他的。」

明明是有利於天下蒼生的大功德，為何竟成了「旁門法術」，沒有「功果」？不得而知。但是結合此次求雨和當初涇河龍王為之喪命的那一次，我們可以有一個大致的印象，即雨水降下的時間、地點、雨量的多少都有比較嚴格的管控。涇河龍王作為具體的執行人員，由於擅自改變了雨量，竟然遭到斬首的嚴厲處罰。可見孫悟空對於「求雨」的態度體現了一種常識，即降雨是一個不宜由人間加以干涉的過程，甚至連知情權都不應具有。無論是像虎鹿羊「三仙」所使用的五雷法，還是當初那個神奇的算卦先生的預報，這種能力或影響力都是非常罕見的，同時也在相當程度上是違反規則和正統道德的。那麼，「三仙」究竟從哪裡學到的這種法術？

從下文看，虎、鹿、羊三仙（妖）有各自不同的修鍊過程和修鍊場所，因為某種機緣走到了一起。虎力修鍊的地點是在「鍾南山」（值得注意的是，文殊的獅子也自稱是來自鍾南山的「全真道人」），而羊力來自「茅山」。據北海龍王的說法，虎力除了具有「五雷法」的本領之外，其他法術都是「旁門」，這種選擇決定了虎力最終難以成為真正的神仙。可見「五雷法」本身的來源是純正的，也就是來自真正的「仙道」。我們知道，「五雷法」不但有要求玉帝降雨的強大作用，還有一種象徵性的效果，即凡是擁有這種仙術的人，往往受到低級神靈的敬畏，比如當地的土地神就因為知道虎力和鹿力具有這種技術，而往往「服他使喚」。這樣看來，「五雷法」的確可能來自道教系統中級別很高的神靈。但是究竟是哪一個神仙，具體如何被二人學會，則仍需考證（從虎力鹿力在禳星儀式上的表現來看，他們見過三清的可能性不大；而道教行政總管玉帝似乎希望除掉三人）。

以下，我們看到了這些來自道教名山的「妖」進一步展示他們的學習成果。首先是虎力要求顯示他的坐禪功夫，但是並不叫坐禪，而稱作「雲梯顯聖」，一方面要比試對於恐高心態的控制能力，另一方面也通過高築的雲梯和長時間的端坐，達到某種「神聖」的感觀效果。但是這套方法被看似沒什麼本領的唐僧一語道破：

· 三蔵道：「我幼年遇方上禪僧講道，那性命根本上，定性存神，在死生關裏，也坐二三箇年頭。」

這句話當中，「那性命根本上」一句不太好理解，但是能夠看出，唐僧認為坐禪的本質就是「定性存神」，直觀的理解，就是穩定自己的性情，存留一種神聖。唐僧指出，他曾經在生命危急的狀態下靜坐過「二三個年頭」，雖然我們並不清楚他指的是什麼危急狀態（絕食、活埋皆有可能），也不能排除他為了確立自己的威信而有些誇張，但是唐僧的靜坐能力的確是相當恐怖的！和這種幾乎超越正常人類生死極限的禪功相比，虎力的「約定幾個時辰不動」的確只是一種用來「顯」的技術。

可惜，唐僧的禪定功夫連生死都可置之度外，但有一個弱點----怕癢怕痛。而造成這種痛癢感覺的，竟然只是一隻小蟲。孫悟空急忙在師弟面前為師父辯解，說唐僧是「志誠君子」，他說自己會坐禪，「豈有謬乎」？可見連孫悟空自己都開始懷疑唐僧的誠信。孫悟空飛上台去，悄悄幫助唐僧除掉小蟲，達到了「不疼不癢」的舒適效果，唐僧從而能夠再次「端坐」。當然，相比之下，虎力的坐功更加不濟，直接被一隻進入鼻孔的蜈蚣嚇得跌下高台，幾乎喪命。

「三仙」要求比試的第二種本領是「隔板猜物」，這種本領，其實我們在孫悟空學藝那一部分已經有所涉及，本質上是一種靈魂技術，即通過靈魂的移動獲取 情報。當然，這裡鹿力的技術更進一步，他不需要靜坐或「睡覺」，也不需要「打旋子」，就能夠探知到櫃中盛放的「乾坤地理裙」。但是，他沒有料到孫悟空的靈魂竟然能夠發揮真人一樣的作用，還能如同肉體一般在衣服上邊撒尿（孫悟空再次想到使用「尿」來侮辱車遲國的道士，可能因為這種肉體排泄物質有利於使道教管理者暴露出凡人的真實面目）。不過這一次一不小心，連國王和宮廷一併侮辱了，險些出事（作者在此有意無意地將「國王」寫成了「皇帝」，至少說明他認為二者其實是一回事）。

在虎力看來，孫悟空的技術是一種「搬運抵物」的技術，可見孫悟空這種能夠實現靈魂的物質化、具體化的能力，的確是非常罕有的。虎力認為這種「搬運術」是有缺陷的，缺陷在於它無法移動大型的物體，尤其是無法移動人類（和我們前邊對靈魂術的分析是一致的），於是派遣一個小道士鑽入櫃中。到了這個時候，雙方比試的性質已經完全改變了，變成了虎力國師和國王一起來揭破唐僧師徒的法術真偽。可見在國王的心目中，並不相信（或者並不懼怕）真有什麼通天的力量，連剛剛見到的四海龍王游天際，可能也被懷疑成為一種障眼法術。孫悟空進入櫃中，試圖把小道士變成小和尚，但是他只能改變外在的東西，而道士與和尚內在的一大區別，在於雙方所念誦和記憶的經文不同。小道士說他只會《三官經》《北斗經》和《消災經》（三個名字都有清晰的政治涵義），而孫悟空似乎也不會佛經，於是讓小道士只說「阿彌陀佛」四字。《西遊記》中的阿彌陀佛具體是誰？暫時還不知道，但是小道士表示這個非常好念。孫悟空飛回去告訴唐僧，讓他猜是一個和尚，沒想到唐僧說了一句莫名其妙的話：

· 三蔵道：「這番他準贏了。」行者道：「你怎麼定得？」三蔵道：「經上有雲，髴、灋、僧三寳。和尙卻也是一寳。」

這句話的內容，和前文也是連貫的。但是唐僧似乎同時又在感慨，「佛法僧」三寶，「佛」或許還是尊貴的，可這「法」和「僧」，還真的被人們當作寶嗎？

無論和尚還是不是寶，道士肯定已經不是了。輸不起的虎力居然墮落到要和對方比試「砍頭」的地步。國王這個「昏君」感嘆了幾句，卻並不阻攔，任由雙方拼個你死我活。此時虎力開始動用他的社會影響力，他叫來土地神（多個），承諾說如果他們幫助殺死孫悟空，就會奏請國王，把土地神祠改成「大廟宇」，把土地神像改成「正金身」。再加上五雷法的潛在威懾力，這些不可能不知道孫悟空的低級神仙就同意了虎力的要求，參與了「殺神計劃」。從這裡可以看出，以合法身份介入了政治管理的虎鹿羊三仙在車遲國的影響力可以大到什麼程度。

當然，虎力再次低估了孫悟空的實力。孫悟空既能夠依靠不知從何學來的新式手訣（捻著拳），憑空長出了一個新頭，又能夠拿自己毫毛變成通靈的黃狗，叼著虎力的大頭一直跑到河邊才放下，徹底跑出了虎力法術的控制範圍。一代國師就此殞命，作者感嘆道：

· 可憐空有喚雨呼風灋，怎比長生果正僊？

得知國師原來是個老虎精，國王的陰暗一面徹底暴露。他「目不轉睛」地看著剩下兩個道士，卻不說話。鹿力起身表示師兄不是妖精，並要求繼續比試，國王這才「定性回神」，又把燙山芋扔向另一邊：「那和尙，二國師還要與你賭哩。」孫悟空愉快地玩了一會自己的腸子，二國師則沒那麼好運，也死掉了。到了第三個的時候，比試內容變成了下油鍋。我們還記得，在五庄觀的時候，孫悟空並沒有真正下到油鍋裡邊，只是用一個石獅子替代自己，把鍋給壓破了。但是，此時的孫悟空非常輕鬆地脫光衣服，在燒得翻滾的香油裡邊游泳取樂。這種本領，連熟知孫悟空能力的八戒都感到驚詫：

· 八戒見了，囓著指頭，對沙僧道：「我們也錯看了這猴子了！平時間讒言訕語，鬭他耍子，怎知他有這般真實本事！」他兩箇喞喞噥噥，誇奬不盡。

孫悟空以為八戒和沙僧在嘲笑他，一生氣鑽到鍋底不上來了。監斬官上報說孫悟空已死，國王居然「大喜」，並立刻下令捉拿唐僧師徒。眼看不中用的八戒已經被綁起來，唐僧以為必死，來到油鍋前，第一次說出一番對孫悟空的真心話 ----

· 唐僧教沙和尙同去，行至階下，有幾箇校尉，把八戒揪著耳朶，拉在鍋邊。三蔵對鍋祝曰：徒弟孫悟空：自從受戒拜禪林，護我西來恩愛深。指望同時成大道，何期今日你歸陰！生前只爲求經意，死後還存念髴心。萬裏英魂須等候，幽冥做鬼上雷音！

「恩愛深」「萬里英魂」，這種赤祼祼的抒情和讚美，是否一定要等到對方肉體生命結束之後才能出口呢？孫悟空當然聽到了唐僧的話，但是並沒有上來，直到聽見豬八戒罵他，才「忍不住」跳出來。嚇了唐僧一跳不說，把沙僧都弄得很生氣（「大哥干淨推佯死慣了！」）。監斬官趕緊推卸責任，說孫悟空其實已經死了，但這天的日期「犯凶」，所以孫悟空的鬼魂顯露出來。孫悟空一聽「魂」字大怒，就把這個監斬官打成了肉餅。

這場戲的最後一幕，是羊力大仙下油鍋。此次孫悟空發現他們的這個法術叫做「大開剝」，也是「旁門左道」的一種。羊力的獨特之處，是煉就（或召喚）了一條「冷龍」，可以使香油在翻滾的同時，溫度卻在常溫之下（「冰冷」），可見作者並不認為液體的沸騰和溫度有關，或者並不認為液體有確定的沸點。無論如何，這種「冷龍」只是一種欺瞞世人的手段，同時在行政上又是北海龍王的下屬和罪犯。龍王捉走了冷龍，羊力一番掙扎，化作枯骨。國王此時終於不害怕妖怪了，就彷彿良心發現一般大哭起來 ----

· 那國王滿眼垂淚，手撲著禦案，放聲大哭道：人身難得果然難，不遇真傳莫煉丹。空有驅神咒水術，卻無延壽保生丸。圓明混，怎涅般，徒用心機命不安。早覺這般輕折挫，何如秘食穩居山！

可見這個國王膽子雖然極小，智商卻絕對不低！他非常清楚這些妖道的來歷，用一首詩就批判了包括「煉丹」「驅神」「咒水」「秘食」「居山」等道家常用的修鍊方法和展示方法。而作者本人也「趁機」賦詩一首，明言「點金煉汞成何濟，喚雨呼風總是空！」說到這裡，我想起了師徒三人在賜建寶林寺所吟誦的那幾首詩。在這個章節即將結束的時候，這三首詩能否給我們一些關於「佛道之爭」的最終啟示呢？

第一首詩，來自唐僧，此時他本打算上個廁所，忽見明月當天，感動於「月淸光皎潔，玉宇深沉」，於是把幾個徒弟叫到旁邊來站著，開始吟詩：

· 皓魄當空寳鏡懸，山河搖影十分全。瓊樓玉宇淸光滿，冰鑒銀盤爽氣旋。萬裏此時同皎潔，一年今夜最明鮮。渾如霜餅離滄海，卻似冰輪掛碧天。別舘寒牎孤客悶，山村野店老翁眠。乍臨漢苑驚秋鬢，才到秦樓促晚奩。庾亮有詩傳晉史，袁宏不寐泛江船。光浮盃面寒無力，淸映庭中健有僊。處處牎軒吟白雪，家家院宇弄冰絃。今宵靜翫來山寺，何日相同返故園？」

這首詩的「詩眼」，我認為在以下幾個方面：

1）山河搖影；萬里此時同皎潔 ---- 月光普照人間

2）孤客悶、老翁眠；家家院宇弄冰弦 ---- 人人關注月光

3）「有仙」 ---- 月亮和月光是神聖的（人類關注的原因）

4）何日相同返故園 ---- 人類靈性的「故園」，就在這月光背後

可見，表面上是寫月光，其實是談宗教信仰問題。唐僧從月光的美麗和神聖，尤其是世間對神聖之物的普遍關注，思考到人類救贖與回歸的問題。但是，他的最後一句是個問句，可見這首詩並沒有給出關於「如何回歸」的答案。所以在孫悟空看來，這首詩寫得太淺，沒有把握到月相變化的內在涵義。孫悟空像一個鄉村先生一樣，把每月月相的關鍵變化給唐僧講述了一遍，什麼「至今十五日，三陽備足，是以團圓，故曰望」，這樣的知識，唐僧會覺得新鮮嗎？當然不會，但是孫悟空接下來說了一句話：

· 「此迺先天采煉之意。我等若能溫養二八，九九成功，那時節，見髴容易，返故田亦易也。」

這句話，似乎就在給出關於「回歸」的答案了。孫悟空說月相的變化是先天的，也就是創世之初即註定的，而人類可以仿照此種變化，達到回歸精神家園的最終結果。具體如何仿照？「九九成功」的意思，似乎是唐僧需要經過81次的考驗，而「溫養二八」的意思不容易確定，是指取經需要16年嗎？暫時還沒有答案。然後孫悟空吟出一首七絕：

· 前絃之後後絃前，藥味平平氣象全。採得歸來爐裏煉，誌心功果卽西天。

這首詩中有一個「采」字，採的是什麼葯呢？這個葯竟然就是前弦後弦變化的「月相」！可見孫悟空大致的意思是說，只要把握到那種看上去很平凡的月相變化，也就是把握到月亮的存在和循環之後的某種「價值」和「意義」，那麼「西天」也就到了。

這番話果然啟發了唐僧，他甚至開始向這個「徒弟」表達謝意。此時另一個徒弟沙僧的臉上有點掛不住，他自認為哲學水平不低於孫悟空，於是嘲笑孫悟空僅僅明白月明月暗的辯證法，卻沒有領悟另一層道理：

· 水火相攙各有緣，全凴土母配如然。三家同會無爭競，水在長江月在天。

相比之下，沙僧這首詩就很有意思了，因為他一方面同意孫悟空講述的陰陽循環和對立統一，另一方面則強調，表面對立的「水」和「火」的衝突和融合，其實有另一種關鍵因素在發揮作用，這就是「土母」。土母究竟指什麼？他沒有說明。但他接著說，「三家同會無爭競」，這裡的「三家」，指的是水、火和土嗎？還是像通常所說的那樣指儒、釋、道這三大宗教和思想派別？如果兼而有之，那麼這三家之中，誰是「土」？如果單指後者，那麼三家之間為何會沒有競爭？水在江中，而月在天上，換言之，水中的月影是虛假的，水與月原本是各行其道，所以儒釋道三派其實並沒有真正的利害關係！既然沒有利害關係，怎麼會鬥爭到你死我活的地步？

正當這場宗教學、社會學、物理學的爭論陷入困境的時候，豬八戒站了出來，吟了一首非常不像詩的詩：

· 缺之不久又團圓，似我生來不十全。喫飯嫌我肚子大，拿碗又説有粘涎。他都伶俐修來福，我自癡愚積下緣。我説你取經還滿三途業，擺尾搖頭直上天！

這首詩的前半部分，非常離奇。豬八戒明明是在說，你們這些聰明人，其實反沒有我這個只知道吃喝的「痴愚」懂得真道。真道是什麼呢？就是把握住「生來不十全」的天賦面貌，做自己本性之所求，即儒家所說「盡性知天」而已。光看這部分，豬八戒的水平也就如此。但是最後的兩句不同尋常！「三途業」是指什麼？難道是說，唐僧師徒需要通過此次取經項目，做完自己在儒、佛、道三方面的必修課？難道其中的任何一種，他們都不可避免，也不能偏廢？究竟為什麼，他們必將陷入這個信仰與鬥爭的怪圈？

無論我們如何理解這幾首詩，有一點值得說明，就是它們畢竟只代表了師徒四人來到烏雞國時的認識水平（取經路程接近一半）。總體上看，他們普遍認為需要以一種如同夜空明月的心境，來認識和調和三教之間的關係，盡量做到「三家同會無爭競」。但是，正如我們很快看到的那樣，由於宗教與政治無處不關聯，無時不糾纏，他們想做到心如止水，何其艱難，即便只求明哲保身，也談何容易！在以上的部分，我們已經見識了宗教在關係到政治之根本問題----統治合法性問題方面所發揮的作用和施加的影響。接下來，我們還將看到宗教鬥爭更加殘酷和黑暗的面相。「九九成功」「明月在天」的美好景象，究竟什麼時候才能夠到來呢？

5. 戰鬥法則

虎、鹿、羊三個妖道先後殞命，車遲國王不知觸到什麼心事，不停地哭泣。孫悟空不耐煩，上前講述真理：第一，妖精就是妖精，他們的本性是殘忍的，隨時會殺死國王，搶奪王位。其次，殺和尚的政策是完全錯誤的，禪門雖然表面上缺少法術的支撐，但內含真道。所以，車遲國從上到下都應該做一件事 --- 三教歸一：

· 「向後來再不可胡爲亂信。望你把三教歸一，也敬僧，也敬道，也養育人才，我保你江山永固。」

這層意思，和我們上邊討論的內容區別不大，但是孫悟空提到的一點值得注意：他說儒教的內核在於「養育人才」，究竟是要養育什麼樣的人才呢？難道僧與道，它們就不需要人才嗎？這個問題，作者暫時沒有回答。但是孫悟空說的很明白，只要做到了三教歸一，政權就能夠一直保持下去，可見這裡的「人才」，主要是國家各層級的管理者，而這些管理者，應當用儒家思想加以培育。

接下來，他們來到了一條大河。通天河的寬度，竟然超過了流沙河，是一個「亘古少人行」的地方。我們知道，但凡出現河，孫悟空的戰鬥能力就要大打折扣，甚至他根本不願出戰，比如：

· 鷹愁澗：孫悟空拿小白龍沒有辦法，靠觀音解決問題。

· 流沙河：孫悟空根本沒下過水，依靠豬八戒打主力。他的偷襲也沒有成功。

· 烏雞國後花園的井：豬八戒下水找回了真國王的屍體。

· 黑水河：沙僧下水擔任主力。孫悟空入水之後，僅僅發揮了請救兵的作用（請來西海龍王長子摩昂----小白龍之兄），並打死了一個送信的黑魚精。後邊的戰鬥和營救唐僧，都與孫悟空無關。

現在來到了一條號稱「通天」的大河，孫悟空同樣一籌莫展。這究竟是為什麼（注意：水底的龍宮和其他宮殿內外是沒有水的，可以作為戰場）？他已經獲得了物質控制方面的巨大進步，為什麼「水」能夠成為他的最大瓶頸？

唐僧和孫悟空的這一站叫做「陳家莊」，他們最初碰到的老人叫做陳澄，脖子上掛著念珠，嘴裡念著「阿彌陀佛」，請來念經的也是些和尚。這些和尚同樣毫無特殊能力，見到豬八戒就嚇得各自逃命（「你頭撞我頭，似倒葫蘆架。淸淸好道場，翻成大笑話。」）。那麼，家境非常富裕的陳家人為何會請來這樣一群無能之輩，以至於面對通天河魚怪的邪惡要求，竟然只能表示同意？因為他們需要做「齋事」。

· 三蔵道：「是，俗家也姓陳，請問適才做的什麼齋事？」八戒笑道：「師父問他怎的！豈不知道？必然是靑苗齋、平安齋、了場齋罷了。」老者道：「不是，不是。」三蔵又問：「端的爲何？」老者道：「是一場預修亡齋。」八戒笑得打跌道：「公公忒沒眼力！我們是扯謊架橋哄人的大王，你怎麼把這謊話哄我！和尙家豈不知齋事？只有箇預修寄庫齋、預修塡還齋，那裏有箇預修亡齋的？你家人又不曾有死的，做甚亡齋？」

這裡的「齋」，顯然是由僧人主持和舉辦的一種儀式，從豬八戒的介紹來看，這類儀式具有輔助農業、保障家人平安、保障建築業等方面的作用（「了場」「填還」所指為何，還不明朗），其中，凡是冠以「預修」二字的儀式，都具有提前防範某種不利因素影響的功效。但是陳家莊花錢布置的這場「預修亡災」，卻不是為了防範兒女的死亡。那麼它的作用是什麼呢？陳澄的回答是，那是為了他唯一的女兒和弟弟唯一的兒子在死後能夠「超生」。

活著的子女不救，卻忙著給他們死後的靈魂超生，豈非怪事！陳澄講出了三種理由：

1）靈感大王多行善事。這個通天河中的「大王」，也具有影響風雨的能力，所以直接關係到整個陳家莊的短期利益和長期利益。他保障當地風調雨順的唯一條件，就是每年一次「祭賽」，供品中必須含有童男童女各一，以及各種牲畜。

2）宗教勢力和宗教觀念強大。據陳澄介紹，他和弟弟二人的生育能力都非常弱，到了50多歲還沒有得子，即便納妾（即保障女方的健康和生命力）也作用有限。面對生育的困境，不去尋找物理和生物治療的方法，卻只是到處花錢！比如修橋方面花錢，輔路花錢，建廟建塔花錢，布施僧人花錢，每一處花費大約在3-5兩銀子，所以他的女兒叫做「一秤金」，表明到出生時總共花費了30兩黃金！而他弟弟的獨子，同樣被認為是神靈保佑的產物。這裡的一個暗含的邏輯是，既然兒子女兒的出生都是不可測的神靈的意願，那麼假如神靈要求提前幾十年奪走他們的生命，父母雖然「難割難捨」，但也只能認命。而他們能夠做的，同樣是在靈魂的層面，通過某種儀式或藝術活動的舉行，既表達自己幾年的情感，又幫助子女獲得更好的輪迴境遇。

3）以上兩個因素具有一定的解釋力，但是它們沒有完全說服孫悟空，孫悟空尖銳地詢問：妖怪要的只是童男童女，你要真在乎自己的女兒，就不能花錢買個充數嗎？（至多100兩銀子）而陳澄的回答是：靈感大王對他們家的情況一清二楚，所以根本無法矇混過關，必須交出一模一樣的兩個孩童，供「靈感大王」現場吃掉。這裡的問題是：妖怪為何關心吃的究竟是哪家孩童？或者，陳家為何願意讓妖怪知道自己孩童的模樣？其實，陳家人之所以如此「配合」妖怪的邪惡需求，還有一個更重要的原因，即他們在很大的意義上是一種「合作關係」！我的依據是：第一，妖怪和各家之間，尤其和陳家人有很多的交流（「常來我們人家行走」），他記得每一個嬰兒的生辰時間，並且規定：只食用當地人民的「親生兒女」。其次，各家的輪流獻祭，顯然已經成為一種慣例，所以妖怪來到之後，直接詢問「今年祭祀的是哪家？」而被孫悟空、豬八戒破壞之後，他惡人先告狀一般地大罵對方「到此欺人，破了我的香火，壞了我的名聲」，可見這個妖怪在當地頗有正面的影響力。第三，當陳澄被問到有幾個兒子的時候，反映非常激烈，他一邊「捶胸」一邊說：

· 「可憐，可憐！説什麼令郎，羞殺我等！這箇是我捨弟，名喚陳淸，老拙叫做陳澄。我今年六十三歲，他今年五十八歲，兒女上都艱難。我五十歲上還沒兒子，親友們勸我納了一妾，沒奈何尋下一房，生得一女……」

「令郎」是普通的稱謂，竟會讓他們「羞殺」；明明是生不齣兒女，卻說「艱難」；自己的生育問題自己不解決，卻在親友的規勸下才「沒奈何」找了個妾 …… 種種跡象表明，這個陳澄陳清（好名字！）兩兄弟要的不是別的，正是他們的面子。什麼面子？陳家香火旺盛、世代接續、祖宗顯靈、兒女有為，總之是這一家族在當地上百人家心目中的崇高地位。陳家的家產龐大，有田地100多頃，草場80-90片，但是事業上的豐收並不令他們滿意，他們需要繼承人，需要當地人對他們內心深處的認可，說到底，他們需要被「承認」，需要證明自己多年的努力具有意義。靈感大王也正是把握到他們（還有村裡其他人）在這個方面的強烈需求，所以通過「雨水交換人命」的方法，與村上百戶人家達成了某種動態的平衡：一方面，各家無論人力財力如何，都平等地按順序貢獻出一男一女，為村社的福祉盡其心力；另一方面，靈感事實上具有一種難得的監控作用，即保障每家的貢獻完全平等和真實，從而為社區的「均勻」與和諧發揮著關鍵性的力量。從這個意義上說，靈感大王才是這個村社真正的管理者和仲裁者（所以他每年「享祭」之後都非常「歡喜」），而陳家人在相當長的時間內，是這種秩序的主動的維護者和第一協助者。

當然，一切政治交易在兒女親情這頭號武器面前變成了浮雲。看到孫悟空變成的陳關保，兄弟兩人一瞬間就作出了決斷，與「靈感大王」劃清了界線。當然，這是因為他們看到了新的希望和更加強大的力量的介入。這不是一支普通的力量，除了孫悟空和唐僧，還有觀音菩薩。可是，這回當孫悟空前去尋找觀音時，觀音的表現又有不同 ----

· 遠觀救苦尊，盤坐襯殘箬。懶散怕梳粧，容顔多綽約。散挽一窩絲，未曾戴纓絡。不掛素藍袍，貼身小襖縛。漫腰束錦裙，赤了一雙腳。披肩繡帶無，精光兩臂膊。玉手執鋼刀，正把竹皮削。

這段話，研究界多有分析，我以為其實它進一步表明了觀音的「凡俗」身份。首先，這個觀音女士也會「懶散」；其次，她的容貌不凡；再其次，她未必總是以端莊的姿態示人，也有可能只穿著內衣，甚至光著腳（！）和手臂。雖然不能排除她故意以其性感面貌啟發孫悟空的自我認識，但她竟然願意就拿這副模樣出現在眾生面前，足見她應有更廣闊的考慮。這個作為「人」的觀音，在通天河的上空開始念誦一種「頌子」（「死的去，活的住」），念了七遍之後，那隻金魚精就進入到她編成的竹籃裡邊。據觀音說，這條金魚是在一次海潮時來到通天河中，依靠以前聽到的「經」而練成了各種手段。可見通天河與南海是直接相通的，而且當地（會元縣）距離出海口應當不遠。如果作者是在暗指恆河，那麼取經團隊實際上已經來到了印度或者天竺，他們怎麼會剛剛走了一半呢？靈山究竟在哪裡？

在這裡，觀音還展示了她的另一種本領----推算。她依靠「掐指巡文」，就能夠知道金魚跑到了會元縣。這裡的「文」，可能是指指紋，也可能是指掌紋，無論是哪一種，我們暫時還無法知道觀音具體的推算方法。而且奇怪的一點是，人的指紋和掌紋是相對固定的，觀音如何能夠通過紋路看出特定時間的事物變化呢？難道這些紋路上邊含有指示時間的符號或形狀嗎？

孫悟空見觀音收了妖怪，也不在乎她只穿著單衣，就要求讓陳家莊居民有機會參拜觀音，從而獲得新的信仰基礎。隨後下水救唐僧的工作，又是豬八戒和沙僧的。眼看村裡建立了新的政治秩序，孫悟空和唐僧準備走路，忽見水中出現一個巨龜（黿）。這個巨龜回憶說，通天河是他祖上歷代居住的地方，而他之所以能夠修鍊成功，是因為「省悟本根，養成靈氣」。究竟這個巨龜的「本根」是什麼？他的祖上在通天河（或恆河）有過特殊的行為或者遭遇嗎？他（1300歲）為何渴望獲得一個「人身」？這些問題暫時都沒有答案。

在過河之前，唐僧師徒已經知道對岸就是著名的女兒國，這裡將要發生的故事，會對「人子」唐僧構成何種挑戰呢？但是，在進入女兒國國境之前，他們首先碰到的是另一座「好山」，而需要接受挑戰的，仍然是孫悟空的戰鬥能力。

接下來這個妖精的出場，幾乎是整部《西遊記》當中最為古怪的。唐僧師徒首先發現的，是一個「樓房」：

· 遠望見山凹中有樓臺高聳，房捨淸幽。唐僧馬上欣然道：「徒弟啊，這一日又饑又寒，幸得那山凹裏有樓臺房捨，斷乎是莊戸人家，庵觀寺院，……」

當然，唐僧的話又被孫悟空打斷了。孫悟空在此講述了一種如今稱為「海市蜃樓」的奇特現象，他說，所謂「蜃」其實是龍的九種兒子之一（從前邊黑水河一章知道，蜃龍是敖廣最小的一個兒子），這種龍吹出氣來，就能夠形成「樓閣淺池」的形態，吸引無知者前往，好被他一口吞掉。總之在孫悟空看來，海市蜃樓首先是產生於海中，與真正的固體樓宇沒有關係，是一種幻像；其次，這種幻像是極其危險的。

走近看時，那個樓閣又有不同：

· 原來是坐北向南之家。門外八字粉墻，有一座倒垂蓮升鬭門樓，都是五色裝的，那門兒半開半掩。……八戒道：「師父，這所在想是公侯之宅，相輔之家。……」

既然是這樣高檔的住宅，唐僧的態度就謹慎了，要求八戒不要「衝撞了人家」，而八戒則強調自己已經「學了些禮數」，不再是「村莽之夫」。八戒斯斯文文地來到裡邊，卻沒看到人，穿過一個「穿堂」，發現後邊又有一座大樓，「樓上牎格半開，隱隱見一頂黃綾帳幔」。八戒不管三七二十一地走進去，看到美麗的象牙床上，竟然是一副骸骨。豬八戒觸景傷情，又來了一首詩，這回是真正的詩，詠嘆他心中的那個「大將軍」（「謾觀這等真堪歎，可惜興王霸業人」）。

當然，隨後他就看見到最關鍵的物品----三件背心。這背心的質料是「錦繡線衣」，放在一張「彩漆」的桌子上，通過一面「穿樓的牎扇」透著微光。豬八戒興沖沖地把背心拿出去孝敬師父，但唐僧表示「莫愛非禮之物」。八戒不同意，說從來沒見過「納錦」的好東西，沙僧也決定一穿。這一穿，就中了敵人的圈套了。唐僧本來有機會逃跑，但他一個勁地在給徒弟解套，卻怎麼也解不開。直到被一群小妖抓進洞府，他才知道這整個樓房都是妖怪「點化」出來的。

孫悟空回來的時候，發現房子不見了，卻來了一個「老翁」：

· 氊衣苫體，煖帽蒙頭，足下踏一雙半新半舊的油靴，手持著一根龍頭拐棒，後邊跟一箇年幼的僮僕，折一枝臘梅花，自坡前念歌而走。

龍頭拐杖、僕從、臘梅、放歌，總之是非常齊全。這個老翁的說話也慢條斯理，拐彎抹角，問了半天才說明唐僧被妖怪抓去了。一邊還勸導孫悟空：

· 「那三衆此囘斷沒命了，你若去尋，只怕連你也難保，不如不去之爲癒也。我也不敢阻你，也不敢留你，只凴你心中度量，」

這樣一個氣場，搞得孫悟空也變得斯文起來，說「多蒙公公指教，我豈有不尋之理？」到這個時候，老翁才慢悠悠現出本相，原來是此地山神，早在這裡迎接孫大聖，還準備了齋飯，「讓大聖身輕好施灋力。待救唐僧出難，將此齋還奉唐僧，方顯得大聖至恭至孝。」考慮之周到，已臻極致，就是節奏太慢，把個孫悟空氣得半死。

孫悟空去找妖怪，在路上還一度被風景吸引住。而當他報出自己的名號，那個妖怪在洞內聽了，竟然「滿心歡喜」：

· 「正要他來哩！我自離了本宮，下降塵世，更不曾試試武藝。今日他來，必是箇對手。」卽命：「小的們！取出兵器。」

顯然，這妖怪不是凡間之物，但前邊交待過，他預感到自己打不過孫悟空，唐僧肉恐怕吃不成。雖打不過，卻對「試試武藝」很有興趣。而且根據他的說法，他下降凡間的時間恐怕也不短了，但是竟然從沒有跟任何人打過架，這究竟是個什麼妖怪？

· 老怪傳令教：「小的們，各要整齊，進前者賞，退後者誅！」衆妖得令，隨著老怪，騰出門來，叫道：「那箇是孫悟空？」行者在旁閃過，見那魔王生得好不兇丑——獨角參差，雙眸幌亮。頂上麤皮突，耳根黑肉光。舌長時攪鼻，口闊版牙黃。毛皮靑似靛，筋攣硬如鋼。比犀難照水，象牯不耕荒。全無喘月犂雲用，倒有欺天振地強。兩只焦筋藍靛手，雄威直挺點鋼槍。細看這等兇模樣，不枉名稱兕大王！

從外貌看，和犀牛有近似之處，而且也是獨角。這個妖精拒不承認抓了唐僧，卻說是唐僧偷衣服，而被他「拿住」，準備「蒸吃」。孫悟空差點暈倒，說我師父這樣的人怎麼可能「偷」你的衣服？卻聽這妖說出一番道理：

· 「我在山路邊點化一座僊莊，你師父潛入裡面，心愛情慾，將我三領納錦緜裝背心兒偸穿在身，只有贜證，故此我才拿他。」

這裡有個詞叫做「心愛情慾」，和本回的標題有些相似（情亂性從因愛欲），如果不仔細看，很容易誤以為這是關於女兒國事件的一章。而實際上作者要說的卻是唐僧「心甘情願」地進入了他的圈套。這樣的說法，雙方當然說不通，於是免不了打起來。一打之下，這妖怪又開心起來：

· 那魔王見孫悟空棍灋齊整，一往一來，全無些破綻，喜得他連聲喝采道：「好猴兒，好猴兒！真箇是那閙天宮的本事！」

與此同時，孫悟空也注意到妖怪的槍法始終不亂，很有「解數」。由於始終不分勝負，妖怪把槍尖點在地上，喝令小怪一起進攻，孫悟空變出千百條金箍棒，眼看就要獲勝，此時妖怪拿出一個「亮灼灼白森森」的圈子，使孫悟空生平第一次被當面奪去兵器，一時變得「朦朧失主張」。

我們在大鬧天宮的部分曾經討論過，孫悟空的金箍棒是他戰鬥力組成中的首要部分，沒有了這根彷彿天生屬於他的鐵棒，他還有什麼可以依靠呢？思想。孫悟空斷定此妖來自天上，於是一筋斗飛上靈霄殿，正撞著張、葛、許（旌陽）、丘（弘濟）四名天師，一番客套之後，進去見了玉帝，先「唱個大諾」，然後說出一番孫悟空此生從未說過的話：

· 「那怪卻就有些認得老孫，卓是神通廣大，把老孫的金箍棒搶去，因此難縛妖魔。疑是上天兇星思凡下界，爲此老孫特來啟奏，伏乞天尊垂慈洞鑒，降旨査勘兇星，發兵収勦妖魔，老孫不勝戰慄屛營之至！」

「卓是」「疑是」「伏」「洞」「不勝」「之至」這幾個詞，大概相當於英語當中的「副詞」，主要起到修飾作用，用於一種謙虛和委婉的表達。表達完畢之後，又是一個「深躬」。這番表演，搞得官員們非常不適應，葛天師忍不住問他這是為什麼，孫悟空說，不敢不敢，主要是手裡沒有棒了。但我的判斷是他明顯受到了獨角妖怪作風的影響。

玉帝對這套就比較適應，他立刻下令搜索全部天界（其實是星界），查找範圍包括「三微垣」、雷府、三十三天、28宿，最後還查了「七政四餘」。一路查下來，沒有任何神靈不在其位，可知獨角怪並非天界神獸。明明是查而無果，但孫悟空好像一點都不著急，他讓官員去稟報玉帝，自己則在一邊吟詩，感嘆天界的秩序井然，宇內太平！這樣的處理，結果卻並不壞，玉帝下了一道非常有利的指示：讓孫悟空自己挑選天將，下凡擒妖！這是孫悟空從未得到的恩遇，讓他結結實實感受了一回「君子動口不動手」的巨大好處。

此時，孫悟空作了一個重要的判斷：天上的武將，絕大多數還不如他自己。但許旌陽在旁邊獻計說，所謂萬物相生相剋，不要小看了天將的本事。孫悟空感覺的確不好違旨，於是選擇了最熟悉的李靖父子與他同行。他並不相信哪吒能戰勝妖怪，但是選用熟人，顯然有利於應變各種局面（「那時再作區處」）。此外他還邀請了鄧、張兩名雷公，盡量把次級兵種的效力發揮到最大。

來到金兜山，孫悟空明明是主將，卻非常尊重李靖的想法，讓他來選先鋒。李靖讓哪吒出戰，於是孫悟空和哪吒有望第一次聯手，但是他們遵照戰鬥禮儀，並未齊上。妖怪出來之後，奇怪地竟然一眼就認出哪吒，但是並不把這個「小兒」放在眼裡。具體戰鬥中，哪吒變作三頭六臂，這妖怪竟然也變成三頭六臂。本來此時孫悟空安排雷公施法，但兩個老油條判斷情勢，認為放也是白放，如果丟了法寶，不好跟玉帝交待。這顯然是玉帝旨意過於含糊的後果。哪吒敗陣歸來，也和孫悟空一樣表示不認識妖怪的寶物（當年他們都是見識過金鋼琢的！）。於是准軍師李靖開始開動大腦，利用相生相剋的道理，先後想到了火計和水計。孫悟空於是來到了南天門的「彤華宮」，希望用火燒掉這個神奇的圈子，他對「熒惑」火德星君解釋說，既然那圈子能夠套走各種物質，則必然有其他物質能夠戰勝它，尤其是能滅萬物的「火」。

這一次由李靖親自出戰，孫悟空負責指揮火將。作者介紹說，南方的熒惑是「火之精也」，能夠變化出100種火，工具和火神的數目都相當豐富。不過從實戰效果看，質量是個大問題，所以妖怪只花了一秒種的時間（「唿喇一聲」），就把火德星君變成了光桿司令（「手執著一桿空旗」）。一幫敗將團團坐在山坡上，向孫悟空訴苦，但孫悟空始終臉含笑意，顯得早有預料。不過，當他看到連滔滔洪水也不能奈何這個妖怪，反而淹了民田的時候，也忍不住心頭火起，赤手空拳地去跟幾個小妖拚命。對此，妖怪感覺非常不解：

· 「這潑猴老大憊懶！你幾番家敵不過我，縱水火亦不能近，怎麼又踵將來送命？」

他的意思是孫悟空實在沒有戰鬥風度，顯得缺乏教養。所以孫悟空硬要再跟他過招時，他乾脆也扔掉長槍，跟孫悟空比試散打（「走一路拳」）。他們兩個打架，其他人諸如李天王、火德星君都看得非常快樂，一邊鼓掌一邊討論。哪吒也認為孫悟空「是個好漢」。當孫悟空一定要他們比較一下雙方優劣時，老油條李靖仍然堅持認為，還是孫悟空的拳腳比較快速有力。眾人一番商量，搬出孫悟空當年偷蟠桃仙丹的故事，鼓勵孫悟空使用「偷」的戰術。孫悟空進入山洞，只見裡邊一派和諧景象：

· 只見那大小羣妖，舞的舞，唱的唱，排列兩旁；老魔王高坐臺上，面前擺著些蛇肉、鹿脯、熊掌、駝峯、山蔬果品，有一把靑磁酒壺，香噴噴的羊酪椰醪，大碗家寛懷暢飲。

可見這個妖怪確有些水平，連慶功宴飲都安排得井然有序，頗顯品位。孫悟空再次受到氣場的影響，失去了「偷」的快樂和激情，找回金箍棒就急忙離開山洞，使得其他天神非常不滿。儘管如此，當妖怪發現孫悟空竟然和他的師父一個德性，仍然非常憤怒，罵他「賊猴頭！著實無禮！」孫悟空也很不平，說對方的白圈子也並不光彩，一味「搶奪」。雙方又打了近6個小時，妖怪不願夜戰，要求第二天再打，而孫悟空仍是那個顯得沒品味的一方，「管什麼天晚」。見他佔到上風，李靖不由回憶起當年天兵天將圍剿妖猴的「風采」，認為妖怪的水平不亞於當年的天兵的總和。孫悟空沒空聽他恭維，一刻不停決定再度入洞，這一次直接來到妖怪的卧室，卻看見幾個美女妖精正在伺候妖怪入寢。這些「山精樹鬼」既有職業裝扮（「抹粉搽胭」），又有明確的分工，有的展鋪蓋，有的脫鞋，有的寬衣。但是妖怪似乎完全不放在心上，只管脫完衣服睡覺，被孫悟空變成的跳蚤咬了兩口，還滿嘴罵人，說那些美女「少打」。

戰鬥沒完沒了，這一次，孫悟空趁機把自己的來歷詳詳細細報了一回，其中特別提到，當年如來佛之所以能夠戰勝他，主要靠的是「智慧」。開打之後，孫悟空明明把金箍棒緊握在手裡，沒想到仍然被白圈子套走。而那邊妖怪得勝回府，首先是重新裝修被燒壞的地方，要等一切「齊備」之後，再吃唐僧，而吃的目的，也不是長生不老，而是「謝土」。到目前為止，孫悟空這個臨時充任的天兵領導當的不算成功，所以他非常著急。考慮到「滿天世界」已經看過，決定再利用如來佛的慧眼，看一看陸地（四大部洲）。

這是孫悟空第一次來到靈山，發現這裡「西天瞻巨鎮，形勢壓中華」，裡邊除了許多珍禽異獸，還有不少的「優婆」和羅漢。進入雷音寺後，500年前的老對手終於再次見面了，如來一上來仍然打官腔，表示不知道孫悟空來此做甚。孫悟空彙報完畢之後，如來說了一段奇怪的話：

· 「那怪物我雖知之，但不可與你説。你這猴兒口敞，一傳道是我説他，他就不與你鬭，定要嚷上靈山，反遺禍於我也。」

如來竟然害怕這個妖怪闖上靈山。我們知道，這個妖怪的實際本領也就是孫悟空的水平，如果沒有金剛琢的相助，如來完全沒理由鬥不過他。難道如來也害怕這個白圈子？

我們知道，如來對付這個妖怪的方法是「兩手抓」。第一手是金丹砂，雖然這「無情物」非常厲害，但是仍然不是圈子的對手。看來如來的本事，很難超出物質的範疇。第二手就是告訴孫悟空，此怪的主人在「離恨天」。於是孫悟空再上南天門，從那裡出發飛過了「33天」，最終來到兜率宮。按照老君的說法，這裡已經是「無上天宮」，上邊或者外邊再沒有空間了。發現「青牛」失蹤後，老君進一步介紹了金鋼琢的來歷，說：

· 「我那金剛琢，迺是我過函關化胡之器，自幼煉成之寳。凴你什麼兵器、水火，倶莫能近他。若偸去我的芭蕉扇兒，連我也不能奈他何矣。」

我們仍然不知道所謂「化胡」究竟何指，但太上老君說明此圈是早就煉成，只是沒說如何煉法。圈子能夠吸收金、水、火等元素，而唯一能剋制它的卻是芭蕉扇。我們知道，這個曾經被金角銀角偷走的芭蕉扇很可能來自樂園裡邊的人蔘果樹（智慧果樹、生命果樹），為何只有樹葉能夠對付金剛琢？我認為，很可能這琢子就是用樹下的47000年的土煉製而成的。當年孫悟空這個「靈根」不怕刀砍火燒雷擊，卻怕這個琢子，應當也與此有關。

果然，太上老君一邊念一種咒語，一邊扇動扇子，金鋼琢就自己飛了過來。奇怪的是，扇第二下的時候，青牛怪竟然就「力軟筋蔴，現了本相」。為何這牛也如此恐懼人蔘果樹，並且現出「原形」？是否因為它曾經在樂園中出生和成長？

到目前為止，我們得到的關於這隻獨角「青牛」的全部信息，都緊緊圍繞著一個「禮」字。而東方傳說中與禮最為緊密相關的神獸，叫做麒麟。據說當年孔夫子停止寫《春秋》，就是因為有人捕獲了麒麟（目前為止，《西遊記》中還沒有出現孔子的身影）。但是，我們常見的麒麟圖案都有兩個角，如同鹿角，為何這裡出現的怪獸卻是一個角呢？

我認為，只有一種合理的解釋，就是作者認為真實的麒麟原本就是一個角。而在西方世界，同樣有關於獨角獸的大量傳說，那裡把它描述成一種「白馬」的形態，但同樣是一種高雅而神秘的動物。（在電影哈利波特的第一集中，如同白骨精一樣生存的Voldemott曾經殺死一隻獨角獸，為了吸取它的可以長生的血，為此而遭到詛咒。）只是，這種動物真的來自樂園嗎？它又如何成為老君的坐騎？我們暫時沒有答案。

接下來，深深受了一回「禮樂教化」，對戰爭的本質有了全新理解的孫悟空，引導著師父和師弟來到一個女人的世界。在那裡，輪到唐僧將接受靈與肉、「禮」與「非禮」的嚴峻考驗。

6. 色誘聖僧

師徒四人，吃了土地的熱騰騰的飯菜，繼續趕路。作者明確交待，此時的行走方向仍然是「向西」。當他們來到著名的女兒國外圍的時候，風景是非常優美的，連那條「子母河」都是「澄澄淸水，湛湛寒波」。那撐船的婦人，非常大氣，根本不在乎他們給的錢數。他們見到的第二個婦人，則是「端坐在草墩上績蔴」。此外，再加上一起出來看唐僧和豬八戒笑話的兩三個女人，所有這些人都如同高老莊人一般，絲毫不害怕孫悟空他們嘴臉。

當得知自己要生產下一代，豬八戒提出了一個非常關鍵的問題：「我們卻是男身，那裏開得産門？」

其實不光男子有這個問題，女兒國的所有女性都是終生處女，她們如何能夠生產？對於這個問題，作者沒有明說，但是暗示這和「照胎泉」有關。而對於男子生產的問題，孫悟空顯得很有把握：

· 行者笑道：「古人云，瓜熟自落，若到那箇時節，一定從脇下裂箇窟窿，鑽出來也。」

「脅下」如何生產？這個暫時沒有答案。但是孫悟空的態度表明，這種生育方式是有先例的，根據這些先例判斷，符合生育條件的嬰兒不會在人體內久住，一定會尋求進入外邊的世界，為此不惜傷害甚至殺死母體。所以豬八戒這樣的高級神仙，居然都感到異常恐慌，認為自己有死亡的危險。相對來說，倒是同樣大難臨頭的唐僧表現得更加鎮定。

得知有個「如意真仙」控制了落胎泉，孫悟空瞬間來到一個山頭，發現這裡「果然不亞天臺景，勝似三峯西華山」。這裡提到了兩座山，分別是天台山和華山，它們具有什麼意義？暫時還不清楚。孫悟空首先遇到的是「真仙」的徒弟，非常禮貌地說自己「賤名孫悟空」。但是道人並不領情，堅持要求「花紅酒禮」。好歹同意進去通報一聲，結果這個牛魔王的「兄弟」一聽孫悟空來了，登時怒火中燒，打算把孫悟空剁成肉醬。面對這個「鋼牙尖利」，形象如同「溫元帥」的道人，孫悟空的態度一直非常禮貌，並表示紅孩兒能夠跟著觀音菩薩修鍊，是得了大大的「好處」，而他們自己想都想不來這樣的機會。但是如意真仙的價值觀完全不同，他認為「自在為王」遠遠勝過「與人為奴」，所以堅持要為紅孩兒「報仇」。面對這個徹底的自由主義者，孫悟空也來了火氣，於是雙方終於完成了「先禮後兵」的交涉過程。

借雙方交戰的時間，作者介紹了如意真仙的幾個特徵。首先，他不是人類，而是一個「怪」。其次，他的確認為侄子紅孩兒變成善財童子就等於死亡（「亡身」），而且是一種非正常死亡（「冤」）。第三，他的「鉤」非常厲害，總是能夠準確地鉤住孫悟空的腳，連摔他兩跤，使他無法打水。

孫悟空無奈之下，回去找沙僧幫手。（為何不變出小猴或分身？可能像打水這樣複雜的動作，小猴的智慧還不足以勝任。）唐僧擔心兩人都走了無人保護，而那個「老婆子」竟然表示已經知道對方是「羅漢菩薩」，不會再有加害之心。面對孫悟空和豬八戒的疑惑，老婆子繼續說道：

· 「我一家兒四五口，都是有幾歲年紀的，把那風月事盡皆休了，故此不肯傷你。若還到第二家，老小衆大，那年小之人，那箇肯放過你去！就要與你交合。假如不從，就要害你性命，把你們身上肉，都割了去做香袋兒哩。」

看上去女兒國的女性都非常有素養，懂禮儀，為何竟然為了「交合」「風月事」，就能謀人的性命？從前後文語境判斷，這位老太太不像是在信口開合，女兒國（至少城郊）的青年女子對於「男身」的渴望，的確已經達到了不可思議的地步。而且她說得明白，眾人渴求的不僅是相貌正常的人類唐僧，還包括幾個形象兇惡的徒弟。那麼她們這種需求的目的究竟是僅僅為了一時的快感，還是為了生育（子母河僅僅能夠促使生育，但無法導致男孩的出生）和未來的生活？目前還不得而知。

如意真仙願意再戰孫悟空，是出於他的徒弟的唆使。他徒弟分析說，孫悟空第二次前來，必定是因為唐僧病重，「埋怨得緊」，所以孫悟空不情不願地來了，積極性一定有限。可見這個如意真仙的領導生活，也並非他說的那樣充滿「自由」。後來沙僧偷偷進入山洞，一禪杖打斷了這個道人的胳膊，發現對方是個人類，進一步證明了對方在「人際」智慧方面的優越性。看見沙僧得手，孫悟空決定也看在牛魔王的面子上，放過如意真仙，只是損壞了他的兵器。唯一的問題是，他雖然稱對方為「孽畜」，但是這個「妖仙」究竟是什麼生物，作者仍然沒有交待。

流產中的唐僧和八戒既沒有「冒風」，又沒有洗澡，所以一夜休息就已經痊癒。第二天中午來到西梁女國，唐僧開始提醒徒弟，不能「放蕩情懷，紊亂灋門教旨」。與鄉村的婦女有些不同的是，這裡的女性對於八戒的相貌還是有些恐懼，所以僅僅守在路邊，觀看唐僧。當時沙僧繼續拿豬八戒打趣，而唐僧非常敏感，反覆要求沙僧「謹言」。負責驛官接待的官員上奏女王，女王還未見到唐僧，卻滿心歡喜，對文武說出一番話：

· 「寡人夜來夢見金屛生綵豔，玉鏡展光明，迺是今日之喜兆也。」衆女官擁拜丹墀道：「主公，怎見得是今日之喜兆？」女王道：「東土男人，迺唐朝禦弟。我國中自混沌開闢之時，纍代帝王，更不曾見箇男人至此。幸今唐王禦弟下降，想是天賜來的。……」

注意：女王的夢境沒有涉及半點男女之事，而僅僅是屋內生出奇異的光明，她與宮庭的現實處境相結合，得出了「天賜聖僧」的結論，並毫不掩飾地告訴周圍所有人。可見西梁女王即使有性慾方面的需要，但此刻她的全部考慮都在國家穩定和發展方面，在於「生子生孫，永傳帝業」。當然，碰上這樣的好事，女王還是有些著急，而官員們紛紛勸告她，還是先找媒人探探唐僧的口風比較好。唐僧這邊，一聽到太師前來，已經產生了很「不詳」的預感，並表示擔心女王「強逼成親」，可見唐僧對於自己的相貌禮儀，還是頗有自信的，畢竟此前還沒有任何女性的人類或妖怪向他明確示好。聽說女王願意以一國相贈，唐僧「低頭不語」，又開始裝聾作啞。豬八戒一看有機會，又來勁了，但這回孫悟空知道形勢的嚴峻性：

· 行者道：「獃子，勿得胡談，任師父尊意，可行則行，可止則止，莫要擔閣了媒妁工夫。」

孫悟空知道，此回的功果全在於唐僧一人的「心」，而對這一點，他恰恰是無法控制的，所以最好的辦法，反而是擺明形勢，讓唐僧自己作出抉擇。甚至唐僧不得不徵求他的意見時，他反而強調「千里姻緣」，提出他們三人一樣能夠完成取經任務，試圖說出唐僧內心深處的話。唐僧經過了大約一分鐘的思考，終於下定決心，「我就死也不敢如此！」

然後就比較好辦了，孫悟空安排了一條策略，既保證官文的倒換和唐僧的走人，又不傷害任何女子的性命。此時，唐僧說出心中最大的恐懼：

· 「悟空，此論最善。但恐女主招我進去，要行夫婦之禮，我怎肯喪元陽，敗壞了髴家德行；走真精，墜落了本教人身？」

不難看出，唐僧之所以害怕「夫婦之禮」，最根本的原因是害怕損耗「元陽」和「真精」，由此也擔心損害佛教的聲譽和個人的人格。也就是說，他認為男性精子在性活動中的釋放是一種既危害個人，又危害社會的事件。我們知道，《西遊記》中的唐僧一直被稱為「十世修行的好人，一點元陽未泄」，這個描述雖然是外人作出的，但他自己很可能已經聽說過。就算他沒有聽說或者並不相信，但他認定性活動有損於修行和獲得正果，卻是一件確鑿無疑的事。這也很可能是他堅持選擇和尚這個職業的重要原因。

不僅唐僧這麼看，孫悟空似乎也認為女王會損害唐僧的「元神」。但是事情的發展，卻始終超出他們的預料。當女王親眼見到「相貌軒昂」的唐僧時，就已經不再像朝堂之上那麼謹嚴，開始產生「婬情」和「愛欲」，這種情緒伴著話語傳入唐僧耳中，立刻使他面紅耳赤，不敢抬頭。經過豬八戒的仔細觀察，西梁女王的形貌特徵包括桃花瓣一樣的臉龐、妖饒的眼神、羊脂一樣的皮膚，不但明顯勝過人類之中的王昭君和西施，甚至可以和天上的嫦娥、王母（可見王母亦是美貌女性）相比較。此種相貌對豬八戒的化學作用是明顯的，他立刻開始流口水、心跳加速和渾身乏力，而唐僧受到的煎熬更加殘酷。女王不僅「放肆」地扯住他的衣服，而且說出了「匹配夫婦」這種有傷人倫的話語。唐僧的反應非常奇怪，一邊是「立站不住」，一邊開始向孫悟空掉眼淚，顯示人類的承受能力，已經到達了極限。

作者接下去賦詩一首，描畫這場靈性的對戰。其中對唐僧「憂惶惶」「假意」「牢藏情意」「怕女色」等描述，體現了唐僧此時心態的最大特點就是一個「怕」。不過，人總是會隨著環境的變化而變化的。在女王身邊待的時間稍長，唐僧就開始有所表現：

· 女王卻又笑吟吟，偎著長老的香腮道：「禦弟哥哥，你喫葷喫素？」三蔵道：「貧僧喫素，但是未曾戒酒，須得幾盃素酒，與我二徒弟喫些。」

如果沒有記錯，這是唐僧生平第一次主動要酒，而且承認自己「未曾戒酒」。為什麼要提出這一點？是否他客觀上需要與女王及其所代表的文化拉近距離？果然，隨後他們就進入到一堂盛大的宮廷宴席之中。進去的時候，堂上有美妙的笙歌，而地位最高的女王親自負責「安席」。孫悟空顯得很懂此道，建議太師讓唐僧和他們三人之間留出「三席」的空間，按照太師的說法，這是因為師徒如父子，「不可並肩」。聽到太師的認可，「眾女官」立刻調整了席面。然後我們知道，原來女王的所謂「安席」，是指她坐在上首，向下邊的所有人一一「傳杯」，是否需要說話，回禮的人是否需要回話，作者沒有交待。唐僧也舉杯回禮，其他文武官員則「朝上拜謝皇恩」。所有人都坐下之後，音樂就停止了，進入「請酒」儀式。說是請酒，但是豬八戒不管那麼多了，只顧自己猛吃。除了吃到很多他曾經提到的素食之外，還有不少新品種，比如「蒸餅」，比如「石花菜」和孫悟空熟悉的「山藥黃精」。喝酒的時候，器具也非常獨特，包括一種叫做「蓬萊碗」的，不知具體所指。

和孫悟空一樣，唐僧對於這樣的生活，興趣彷彿並不大。女王性急，居然這就要讓唐僧登上寶座（龍牀），唐僧連忙回絕，說明天才可以「即位稱孤」。女王看了關文之後，提出了一個從未有人提過的問題：為何上邊沒有三個徒弟的名字？聽唐僧說他們分別來自不同的區域（東勝神洲、西牛賀州和流沙河），女王決定自己把名字添上去，然後才蓋上御印，並且「畫個手字花押」。然後唐僧開始撒謊，說要一起送三人出城，然後回來「會鸞交鳳友」。來到城中，滿城市民都用「凈水」和「真香」迎接，而且都有認真的打扮。

出城以後，必須撕破臉了。女王完全沒有想到唐僧是個沒有信用的人，因為「喜筵通皆喫了，如何卻又變卦？」道理上說不過，三個徒弟只好動粗。豬八戒運用自己的嘴臉，沙僧用蠻力搶師父，孫悟空正要施展定身大法，忽然路旁閃出一個女子，喝道：

· 「唐禦弟，那裏走！我和你耍風月兒去來！」

毫無疑問，聖子同學的真正挑戰來了。這一回叫做「色邪婬戲唐三蔵」，電視劇裡邊的那個蠍子精對唐僧憤怒地說：「我可不是那妖滴滴的女王，有的是辦法和手段！」而原著和電視的區別，在於她不光說，還把這些「手段」實實在在的展現了出來。

手段之一：肉體弱化。妖精給唐僧施了某種「毒」，達到的結果是唐僧「面黃脣白，眼紅淚滴」，身體處於某種失控狀態，肉體和精神的抵抗力都可能隨之下降。

手段之二：文化侵蝕。西梁女王是「儀式派」，而妖精似乎認為唐僧對此種文化缺乏興趣，於是主打自由牌。變成蜜蜂的孫悟空首先見到的是一個「花亭子」，旁邊綵衣綉服的女童數目不多，只有「幾個」，態度也比較隨意，甚至可以熱烈地討論問題。當然，妖精也親自作了介紹：

· 「我這裡雖不是西梁女國的宮殿，不比富貴奢華，其實卻也淸閑自在，正好念髴看經。我與你做箇道伴兒，真箇是百歲和諧也。」

妖精用了一個貶義詞，說女王宮庭的細緻生活叫「奢華」，試圖說中唐僧的心情。然後她給唐僧預設的「職位」，也不是什麼「孤寡」，而是「道伴兒」，可見妖精對於修行者內心的孤獨，實有獨到的把握。

手段之三：逼出本心。妖精特地讓女童做了兩種「饃饃」，一種是人肉餡，一種是素餡，然後「憑你受用」。既然是二選一，那麼唐僧就需要說話和表明心跡，而不能一直沉默。當然，開口之前，唐僧也作了一番自我動員，說自己的開口是為了防止妖精的加害。於是精神狀態並不好的他，也最終選擇了「溝通」。問明兩種餡的真實內容之後，他選擇了素餡（豆沙）。妖精彷彿並不在意，而是讓女童伴茶。她把素饃饃掰開交給唐僧，唐僧也就拿一個人肉饃饃給對方。妖精問他為何不願掰開，他回答不能「破葷」。妖精趁機說，你喝子母河水不已經破葷了？唐僧還算機敏，用一句詩對付過去，說「水高船去急，沙陷馬行遲」，意思是那時情況複雜不知情，所以陷進去了，而現在是有選擇的。

妖精的手段，還沒有完全施展出來，但是孫悟空已經看不下去，「恐怕師父亂了真性」。問題是，如果唐僧的「真性」本來就是傾向於選擇這個妖精度過一生，那又有何不可？但神猴孫悟空完全不能同意，他變出真身，罵妖精「孽畜無禮」，這一罵，就罵出了妖精和女王之間的根本區別，即一個是人，一個是動物，一個懂得「禮」，一個不但不懂，而且刻意對抗「禮」。唐僧聽到這話作何感想，我們暫時不知道，但是妖精非常銳利地批判孫悟空「私入吾家，偸窺我容貎」才是真正的無禮。

來到洞外，妖精一邊打一邊繼續吹牛，說連如來佛都害怕自己。如來佛真的害怕嗎？怕她什麼？暫時不知。但是孫悟空既然是如來的手下敗將，那麼打不過對方似乎也是必然的。從實戰過程看，孫悟空即使不被蜇，也頂多和這個使用「三股叉」的多手妖怪打成平手。孫悟空的敗相非常難看，按照豬八戒的說法，是「正戰到好處，卻就叫苦連天的走了」，而孫悟空一時連回答的能力都沒有，只是抱頭叫痛。隨後經過三兄弟的分析，孫悟空也發現比較奇怪，怎麼他這個銅頭鐵身竟然會產生「無名腫痛」。

隨後孫悟空講述了妖精與唐僧的那番「靈魂之戰」，講到最後時，泄露了自己根本沒聽懂唐僧的那句詩。綜合來看，孫悟空的文化水平的確不能算高。三人決定休息一夜再去索戰，當然，這樣一來就給了妖精（還有唐僧）大量的時間。

但是，這一回妖精出於某種原因，沒有再堅持她的攻心戰術。她徹底放棄了「禮儀」，而是赤裸裸地決定和唐僧「交歡」。面對她對於「安樂」和「耍子」的訴求，唐僧變得非常堅定，咬緊牙關。只是仍然出於天生的恐懼，而勉強跟她一起進入「香房」。然後妖精的手段包括：

1）聲音：「雨情雲意」「淫聲」

2）迷人的相貌：「錦繡嬌容……金珠美貎」，「美若西施」（自我描述）

3）動態：「活潑潑，春意無邊」「似軟玉溫香」

4）觸覺刺激：「女怪解衣，賣弄他肌香膚膩」

5）動機暗示：「要貼胷交股和鸞鳳」

6）歷史合法性佐證：「我願作前朝柳翠翠」

7）生命意義分析：「禦弟，你記得寧教花下死，做鬼也風流？」

當然，對於女妖的這七種多側面、多類型的手段，唐僧基本上一一應對過去了。對於幾種感觀刺激，他的基本辦法是封閉自己的感覺器官，做到「如癡如啞」「漠然無聽」「如死灰槁木」「緊蔵了糙肉麤皮」；而對於語言上的挑戰，他也不落下風，尤其當女妖說自己美若西施時，他出色地應對「我越王因此久埋屍」，雖然似乎把「吳王」誤說成「越王」，但是對典故和歷史哲學的熟悉程度，顯然有助於他把握心性和尋求寄託。但是，他最終用來抵抗美色襲擊的方法，卻是這一句：

· 唐僧道：「我的真陽爲至寳，怎肯輕與你這粉骷髏。」

在此，唐僧向女妖承認了自己之所以對她缺乏興趣，一個重要原因是他對自身神聖性的認定。無論這裡的「真陽」是指物質精子還是指精神的純潔性，他總之是不肯把這些寶貴的東西與缺乏神聖性、背棄神聖性的「妖」相混同。「粉骷髏」這個詞在此出現頗有味道，它表明妖的本質特徵是外表的裝扮和內在的毫無生機的尖銳矛盾，所以妖是一種徹底虛偽的存在，而人類則可能不是，所以不能「輕易」妥協。

兩人一直鬧到半夜，妖精終於「惱了」，使出最後一招----苦肉計，把唐僧綁成一團，讓他比較一下冰冷的「廊下」和暖床之間的區別。孫悟空的傷勢基本痊癒之後，又來探聽師傅的動向，他表示：「倘若被他哄了，喪了元陽，真箇虧了德行，卻就大家散火」，而豬八戒進一步認為唐僧是不可能堅持到底的。孫悟空雖然不全信，但是見到唐僧的時候，第一句話仍然忍不住，「夜來好事如何？」直到唐僧同學咬牙表示否認和憤怒，他才基本確定了事情的經過。出洞之後，他笑著跟八戒解釋，重複了唐僧所說的「衣不解帶，身未潬牀」，豬八戒異常興奮：

· 「好，好，好！還是箇真和尙！我們救他去！」

不難看出，豬八戒雖然喜好女色，並且幾次三番提出散夥，但他對於人與妖，尤其是神與妖的分判態度，與孫悟空並無多大差別。他的妻子高翠蘭是素質較高的人類，此前在一起生活的「卯二姐」身份不詳，但沒有證據表明她是個妖怪。一路上凡人唐僧或有可能對妖精動心（比如白骨精），但是能夠引發豬八戒興趣的無一例外是人類以上級別的存在。所以，當看到唐僧在如此引誘下仍然不為所動，他對於唐僧的認可是發自內心的，也是空前的。

合孫悟空與豬八戒之力，仍然鬥不過蠍子精。此次提供幫助的是觀音，她本想變身為一個「老媽媽」，不料被孫悟空識破，於是只好回到「真身」狀態。此處作者明確交待，觀音的真身就是只穿內衣的「魚籃之象」，可見觀音非常喜歡以此種常人的面貌出現。觀音告訴孫悟空，這個妖怪的確「十分利害」，曾經扎過如來佛的左手，使他疼痛「難禁」，竟然無法再展開攻擊手段，而只能派遣金剛出手。最終，觀音菩薩說出了「昴日星官」這個關鍵的名字。

昴日星官的住所，竟然叫「光明宮」。孫悟空來到的時候，他正陪同玉帝在「觀星台」巡禮，巡禮的內容，按照四大元帥（天君）的說法，包括在「鬥牛宮」活動。孫悟空最終見到的星官「一身金縷」：

· 冠簪五嶽金光綵，笏執山河玉色瓊。袍掛七星雲靉靆，腰圍八極寳環明。

· 叮當珮響如敲韻，迅速風聲似擺鈴。翠羽扇開來昴宿，天香飄襲滿門庭。

五嶽金光、山河玉色、天香飄襲，看來這個星官的氣勢非常強大和廣闊。可是面對孫悟空的時候，他卻自稱「小神」。星官一看事情緊急，就沒有啟奏玉帝，便同孫悟空一起前往毒敵山。看到豬八戒叫疼，星官有些意外，「你是修行之人，何病之有？」得知真相後，他動手兩次，就解除了二人的病痛，然後立刻準備「降妖」。下一次他們看見昴日星官的時候，出現在山坡上的已經是一隻「雙冠子大公鷄，昂起頭來，約有六七尺高」。這隻巨型公雞並沒有動武，只是叫了兩聲，妖精就「死在坡前」。

看到妖精死了，星官沒再多說一句話，就「聚金光」飛走。三兄弟連忙「朝天拱謝」，然後解救唐僧，繼續上路。前方的路上，不久出現了一群「草寇」。強大如蠍子精的妖怪，都沒能奈何唐僧師徒，幾個草寇能夠興起多少風浪呢？沒有想到的是，這些草寇的出現，卻是師徒4人邁入又一個「黑暗世界」的轉折點。

第四卷

1. 黑暗世界

遇到這些草寇的時候，正是端陽時節，其特徵是：

· 熏風時送野蘭香，濯雨才晴新竹涼。艾葉滿山無客采，蒲花盈澗自爭芳。海橊嬌豔遊蠭喜，溪柳陰濃黃雀狂。、

「野蘭」「新竹」「艾葉滿山」，再加上欣喜欲狂的蜂和雀，萬物的生機和慾望，都在此一時刻暴露。於是豬八戒莫名其妙地嫌馬走得太慢，孫悟空借用當年弼馬溫的餘威，使白龍馬一氣跑出了20里地。

路的盡頭，是30多個強盜。強盜的天職是劫財劫色，而唐僧撞入這樣大群的強盜之中，卻碰上兩個「善良」的首領。他們長相雖然兇惡，卻安慰唐僧說，「不打你，只是有盤纏留下。」唐僧擺脫最初的恐懼之後說道，我是「貧僧」，就讓我過去吧。這讓強盜首領很為難 ----

· 那兩箇賊帥衆向前道：「我們在這裡起一片虎心，截住要路，專要些財帛，什麼方便方便？你果無財帛，快早脫下衣服，留下白馬，放你過去！」

這夥人好不容易起了一點「虎心」，卻經不住唐僧的三兩句話，就願意接受一件衣服和一匹馬。但是唐僧非常不領情，不但說這件破衣服來之不易，而且「好言相勸」，說強盜同志們今生做好漢，來世要變畜生。首領（30多人的首領，也叫首領）果然大怒，舉起狼牙棒就要打，沒想到如今的唐僧還有一招，叫做騙。他說自己有個徒弟，他身上有幾兩銀子，強盜一看唐僧怕打，竟然頗為理解的樣子，也就不為難他，只是叫人吊到一棵樹上。

孫悟空遠遠發現有強盜，第一反應竟然是「暗喜」。然後他變成一個16歲左右的小和尚，開始跟唐僧一起演戲。但眾強盜愚蠢，沒聽懂他們話中有話，圍上來只是要錢，絲毫沒有「強」盜的架勢。孫悟空說錢大大的有，於是強盜們非常「歡喜」，立刻讓放了唐僧。孫悟空見唐僧走了，又說要三三分成，強盜首領居然表示可以考慮。直到最終撕破臉時，也沒有更多辦法，只是拿一條「藤棍」敲打孫悟空的光頭。孫悟空挨了很多下之後，頗不情願地拿出金箍棒來，讓他們試試輕重。強盜試過之後仍不領悟，又打了孫悟空50-60次，這才終於把孫悟空惹毛了，一棒「盪」死了帶頭的。老二見狀，大罵孫悟空「無禮」，轉眼間也被打死，於是剩下的強盜終於如鳥獸散了。

那邊強盜的遭遇先不說，這邊唐僧已經有不詳的預感，讓豬八戒速告孫悟空「手下留情」。豬八戒一看打死人了，立刻又叫「散夥」，而唐僧的表現，雖然也不停地埋怨孫悟空，但是具體的任務分派，卻是讓豬八戒去挖坑。唐僧還給孫悟空台階下，說「悟空，取香燭來，待我禱祝，好念經」，但是這回孫悟空的火氣也大，說找不到香燭。於是唐三藏「孤零零」一個人開始撮土焚香譸告：

· 「適來此地，逢爾多人，不知是何府、何州、何縣，都在此山內結黨成羣。我以好話，哀吿殷勤。爾等不聽，返善生嗔。卻遭行者，棍下傷身。切念屍骸暴露，吾隨掩土盤墳。折靑竹爲香燭，無光綵，有心勤；取頑石作施食，無滋味，有誠真。你到森羅殿下興詞，倒樹尋根，他姓孫，我姓陳，各居異姓。寃有頭，債有主，切莫吿我取經僧人。」

可見唐僧的思維非常清晰：第一，雖然這些強盜在山中結黨，但他們都必定屬於某籍貫、某家鄉的人士，因為當地的某種原因而做了強盜；其次，雙方鬧出人命的根本原因是「溝通」問題，即強盜把他的好話聽成了惡話，而不是因為這些強盜天生該死；第三，埋葬死人的最大意義在於讓他們和「心動」的香燭、「誠真」的頑石呆在一起，也就是和具有靈氣的大地呆在一起。第四，如果一定要追究罪魁，那麼應當是孫悟空。

當然，孫悟空聽懂的恐怕只有第四點，而此時豬八戒又添油加醋，說唐僧沒有幫他們推脫。人情冷落一至於此，孫悟空傷心之下開始說出一種殺傷力極強的「氣話」，說玉帝天王東嶽閻君等等都是他的熟人，他勢力通達天地，隨便你們這些孤魂野鬼上哪裡去告狀。唐僧聽到這些不禁「心驚」，說孫悟空我這是為你好啊，但是行者此時已不進油鹽，調頭繼續走路。

孫悟空心中有氣，豬八戒和沙僧更是不平（「嫉妬」），認為唐僧對孫悟空用情過深。幾個人面和心不和地來到一家莊園，很快發現原來盜賊之一（小楊）就是這個並不貧寒的家庭的一員。他為什麼要去做強盜？

· 老者點頭而歎：「可憐，可憐！若肯何方生理，是吾之幸也！那廝專生惡念，不務本等，專好打家截道，殺人放火！相交的都是些狐羣狗黨！自五日之前出去，至今未囘。」

從這句話判斷，小楊從事強盜工作有三個重要的原因，一是沒有找到其他出路（生理），二是對農業（他家主要有麥、葵、黃梁等作物）缺乏興趣，三是像他這樣的情況不是一個人，而是有一大群人。他們聚在一起，就能夠擺脫老實巴交的父母的控制。此時孫悟空跳出來說，既然是「奸盜淫邪之子」，我幫你們除掉如何？小楊他爸說，其實我也想過除掉他，但是家裡就這一個男丁啊，我死以後還靠他來「掩土」呢。可見在他們看來，即使有如聖子唐僧這樣的高僧幫助掩埋，仍然比不上由親人後代送葬。這究竟是為什麼呢？

半夜裡，幾個盜賊重新聚首，來到小楊家裡，母親一聽，連忙讓父親開門放他們進來。幾個小強盜實在是沒有見識，居然還想找孫悟空的麻煩，當然小楊也有自己的理由，一是「報仇」，二是安排大家「一齊下手」。動手之後，孫悟空一頓亂棒，然後找到小楊的頭割下，交給唐僧看看。唐僧嚇得大罵，豬八戒上前飛起一腳，把人頭踢到路邊，沙僧則去扶唐僧。下一步，當然就是那緊箍咒了。念了很長時間以後，唐僧才跟孫悟空解釋，他知道孫悟空想懲罰賊人，幫助老兩口除害，但是，1）那畢竟是別人的兒子；2）殺人傷了許多「天地和氣」。這回孫悟空也沒心情和唐僧辯個輸贏了，只說一聲「我去也」就飛得無影無蹤。

真悟空走人，假悟空登場。這假悟空究竟是個什麼人（妖）？

第一次出場時，他和唐僧有過交涉，說「師父，沒有老孫，你連水也不能 哩。這一盃好涼水，你且喫口水解渇，待我再去化齋。」無論他是一意模仿孫悟空的言談舉止，還是另有原因，總之這個妖怪已經在很大程度上「代入」了孫悟空的身份特徵。

第二次是在水簾洞見沙僧。當時他正在非常愉快地念誦通關文牒，念到三個徒弟的時候，沙僧上前阻止，說孫悟空仍有回到唐僧身邊的機會。最初假悟空不認識沙僧，此時猜了出來，於是說出一番道理：

· 行者聞言，呵呵冷笑道：「賢弟，此論甚不合我意。我打唐僧，搶行李，不因我不上西方，亦不因我愛居此地。我今熟讀了牒文，我自己上西方拜髴求經，送上東土，我獨成功，教那南贍部洲人立我爲祖，萬代傳名也。」

可見假悟空有非常明確的價值追求，其一是「獨成功」，其二是「萬代傳名」。對此，沙僧表示完全不認可，因為取經工程的形成，有如來-觀音-金禪子這樣的一個預定程序。而假悟空認為沙僧非常「懞懂」，他說自己同樣可以找到一個「唐僧」，而且同樣是「有道的真僧」，換言之，如來佛未必在意來取經的是否自己曾經的二弟子。當然，這幾個「假僧」都是猴精變的，被沙僧打死一個，他也不太在意，就讓小猴們剝皮取肉，就著椰子酒和葡萄酒吃掉這個同類。又另外找了一個「沙僧」，重新「教道」，那麼這裡的教育和引導工作，當然只能由他自己來完成。

到第三次出場的時候，假悟空已經碰上了真悟空，面對對方的憤怒質詢，他一句不答就和對方混戰至一處，從此也就失去了表現其個性的機會，一直到了如來佛面前被真悟空打死，都沒有再說過獨立的語言。結合他目前為止的表現和後邊的「表演」，我僅僅能夠得到以下印象：

1）假悟空（六耳獼猴）的本領絲毫不亞於孫悟空。他取經的執著精神遠在孫悟空之上。

2）真悟空喜歡「逍遙」（部分因為他已經成為「齊天大聖」），而假悟空渴求成功和傳名。

3）假悟空認為「真道」可以通過自己的努力求得，甚至不排除使用欺詐手段。在他的邏輯中，如此「執著」也有可能獲得高層勢力的同情和認可。

4）假悟空拒絕改變原有的生活習慣，這可能是他難以被納入「正統」的重要原因。相比之下，孫悟空曾經在天庭和唐僧門下兩度接受正統訓練。

總之，志存高遠的六耳獼猴選擇了一條「模仿聖靈」的崎嶇坎坷而又註定不可能成功的道路。他不知道孫悟空是天生的「神」，以為一切可以通過後天努力加以改變。拒絕傳承、堅持尋求獨特的成功道路，在這點上，他和剛剛被孫悟空打死的小楊等人沒什麼不同。

而真悟空的境遇，卻非他想像的那樣風光。一肚子苦水的孫悟空能夠向誰去傾訴呢？想來想去，還是只有「南方」。一到落伽山，撞見的卻是「紅孩兒」 ---- 另一個命中注定將被歸入正統的神人。「善財」童子的說話已經很有內部人員的幽默感，他拿孫悟空說出的「告菩薩」三字打趣，試圖跟對方扳平身份，卻被孫悟空憤怒地斥回，說你紅孩兒幾天前還是個妖精，剛剛走幾部正路就忘了恩人？紅孩兒也不生氣，只說自己是「作笑耍子」，一邊引孫悟空進去。孫悟空一見觀音，滿腔冤屈不知從何訴說，於是「淚如泉湧，放聲大哭」。

按照孫悟空的說法，他這樣委屈的根本原因是自己「捨身拚命」地幫助唐僧，如同「老虎口裏奪脆骨，蛟龍背上揭生鱗」，而那唐僧卻毫不領情，連個將功折罪的機會都不給他。他已經下定決心要除掉緊箍，觀音做不到，就去找如來。不料觀音又使出一招，立刻讓他老老實實地呆在落伽山。

· 菩薩道：「你且住，我與你看看祥晦如何。」行者道：「不消看，只這樣不祥也了。」菩薩道：「我不看你，看唐僧的祥晦。」好菩薩，端坐蓮臺，運心三界，慧眼遙觀，遍周宇宙，霎時間開口道：「悟空，你那師父頃刻之際，就有傷身之難，不久便來尋你。

從前邊的分析我們已經知道，觀音和如來都有一種以「般若」開頭的神秘技術。相比之下，如來佛是用嘴說出來的，而觀音則是當著孫悟空的面進行演示。這種技術曾經幫助她獲得了《心經》這種很高級的法門和智慧，如今又能夠預見未來，告訴孫悟空唐僧將有大難，而且還會來找他。這究竟是種什麼技術？即便是像孫悟空曾經學到的那樣靈魂出竅，如何能夠獲得預測未來的能力？什麼人才能準確地告訴觀音未來會發生什麼？

孫悟空在落伽山的時候，豬八戒和沙僧則忙著給唐僧找吃的。看到唐僧被人打倒在地，生死未知，沙僧入伙以來第一次流露了真性情：

· 沙僧道：「且去把馬拴住！」只叫：「怎麼好，怎麼好！這誠所謂半途而廢，中道而止也！」叫一聲：「師父！」滿眼拋珠，傷心痛哭。

這位訓練有素的御前工作人員雖然在最傷痛的時候，仍然不忘「拴馬」，總之是見不得一點點亂相。一見唐僧還活著，他立刻又冷靜下來，勸告八戒先別發怒，把師傅調理好了再說。後來為了找回行李，唐僧又決定派沙僧去花果山，因為豬八戒跟孫悟空「不和」，說話又「蠢魯」。沙僧臨行前，又囑咐豬八戒「不可撒潑」，八戒也點頭認可。

沙僧在花果山，完全不提孫悟空打倒師父之重罪，只是承認「師父性暴，錯怪了師兄」和「弟等未曾勸解」，如此卑屈，仍然沒能說動假悟空歸還行李。反而是見到假沙僧的時候，自己先忍不住大怒起來。而後見到觀音菩薩旁邊的真悟空，他也毫不猶豫地舉仗便打，嘴裡罕見地亂罵，說孫悟空是「犯十惡造反的潑猴，你又來影瞞菩薩哩」。被觀音喝住之後，沙僧開始數說孫悟空的罪狀，稱他「一路行兇，不可數計」「血淋淋提一個人頭來與師父看」，害得師父「跌下馬來」。總之這個沙僧的立場，似乎完全是站在「師父」的角度，試圖通過唐僧的眼睛來觀看這個世界。然而作為另一個天生的「神人」，他卻不能準確地把握到唐僧的內心世界（尤其是對孫悟空之「強力」的依賴），也不能真正讀懂聖子和聖靈之間的複雜互動。在天庭這個「准人類社會」的馴化下，沙僧對於本性的遺忘的確是非常顯著的。

沙僧和師兄一起前往花果山，心裡還充滿疑慮，認為孫悟空故意飛得快好去「安根」。孫悟空只好慢速前行，不過到了老家，也就管不了那麼多，直接和假悟空拚鬥起來。兩人武力相當，連武器和對緊箍咒的恐懼表情都一模一樣，所以觀音、唐僧、玉帝、李天王都無法分辨。這時孫悟空想到了一個人 ---- 閻王。

上一次孫悟空去地府的時候，是被勾魂使者直接帶走，路上印象不深。此次二人明確是來到了陰山背後，那裡滿山都是鬼，山上（或山下）有個「陰司門」，從那裡進去就可以到達「森羅寶殿」。十殿閻王聞訊迅速會攏，要求二人說明來由。孫悟空要求查看《生死薄》，但是上邊查不到假行者，部分原因是猴子類已經被孫悟空全部註銷了。眼看事情要黃，另一位佛教界頂級人物 ---- 地藏王菩薩開始說話。

· 只聽得地蔵王菩薩道：「且住，且住！等我著諦聽與你聽箇真假。」

這個叫做「諦聽」的神獸，能夠聽到陸地界一切生物的信息，似乎與如來佛的認知範圍相仿。諦聽似乎聽出了假悟空的身份，但是擔心集眾人之力也制服不了他，可見地藏王的戰鬥能力比較有限，至少和孫悟空不在一個級別。在去西天的路上，作者趁機吟詩一首，可能就說明了這一部分的主題：

· 人有二心生禍災，天涯海角致疑猜。欲思寳馬三公位，又憶金鑾一品臺。南征北討無休歇，東擋西除未定哉。禪門須學無心訣，靜養嬰兒結聖胎。

這裡的「二心」，顯然不是說孫悟空變成了兩個心，而是指不能三心二意，一會想當「三公」，一會又喜好「一品」，總之目標要專一。孫悟空當然需要專一，但是難道六耳獼猴還不夠專一嗎？在作者看來，似乎他並不能算作專一，因為真正的「專一」是一種「無心」的狀態。換言之，六耳給自己設定了清晰的人生目標，就已經是不專一了。那麼，如何才能進入「無心」狀態呢？作者的回答是：依靠回到一種「嬰兒」的先天狀態，那種狀態本身就是神聖的。

這首詩似乎是對《心經》的另一種註解，但它的意思不好理解：成長中的人類怎麼可能回到嬰兒狀態？怎麼可能把有心變成無心？不管如何，如來佛似乎多少明白一些此中的道理。他看到兩個孫悟空飛過來，就對眾人說，「汝等倶是一心，且看二心競鬭而來也。」

如果「無心」是最高境界，那麼這些「菩薩」「金剛」「阿羅漢」等等，顯然只達到了一般的境界。如來佛本人又如何？暫時還不知道。如來正要說破六耳的身份，忽然觀音現身，如來似乎有心要試試對方，於是問她是否能辨真假（此前他已經聽到孫悟空說「俱莫能辨識」），觀音說不能，於是如來開始發揮：

· 如來笑道：「汝等灋力廣大，只能普閲周天之事，不能遍識周天之物，亦不能廣會周天之種類也。」菩薩又請示周天種類，如來才道：「周天之內有五僊，迺天地神人鬼；有五蟲，迺蠃鱗毛羽崑。這廝非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鱗非毛非羽非崑。又有四猴混世，不入十類之種。」

按照如來的說法，他很清楚地知道「五仙」的存在（包括鎮元子所屬的「地仙」），也知道各種動物的名稱和特徵。比如六耳獼猴，他的特徵就是「善聆音，能察理，知前後，萬物皆明」，基本上是全知全能了。這強大的獼猴卻非常恐懼如來說出他的真身，連忙逃跑，卻最終被如來的金缽盂罩住。大家揭開一看，果然是六個耳朵的獼猴，於是孫悟空上前一棒打死。在如來的嘆息聲中，孫悟空要求去掉緊箍，而如來誘以「功成歸極樂，汝亦坐蓮臺」，終於讓他回心轉意。坐蓮台應當至少是菩薩的級別，為何孫悟空會在乎成為一個菩薩呢？

孫悟空逃過一場大劫，更加體會到取經工程的特殊意義，於是安心帶著唐僧繼續「西行」。

走了幾個月之後，忽然感覺到前方暑熱，知識淵博的豬八戒提出，他們很可能已經來到了日落之處的「斯哈里國」，此國有一種奇怪的儀式：

· 若到申酉時，國王差人上城，擂鼓吹角，混雜海沸之聲。日迺太陽真火，落於西海之間，如火淬水，接聲滾沸；若無鼓角之聲混耳，卽振殺城中小兒。

看來這是一種「紀念」或「呼應」落日入海的儀式，水火的交融，必須有劇烈聲音的配合才是常理，如果沒有，就擔心民眾要遭難。但是孫悟空嘲笑八戒的判斷，說斯哈里國還非常遙遠，而唐僧行走的速度太慢。從這裡可以看出兩點：1）西方確有斯哈里國即日落國的存在；2）唐僧師徒的確是沿著比較標準的日落之西方前進的，儘管他們已經過了通天河（可能指恆河）不少時間，但是靈山仍然遙遠。

好在天氣雖熱，卻有人家。孫悟空在這家人外邊發現一個賣糕的，立刻感覺有古怪：寸草不生的地方，如何種出米面來？老者回答，此中關鍵在於「鐵扇」二字。見孫悟空有意去求扇一用，老者又指出，他們和鐵扇仙的關係並不簡單：

· 老者道：「我這裡人家，十年拜求一度。四豬四羊，花紅表裏，異香時果，鷄鵝美酒，沐浴虔誠，拜到那僊山，請他出洞，至此施爲。……我這裡衆信人等去拜僊山，往囘要走一月，計有一千四百五六十裏。」

可見，鐵扇公主事實上依靠一種獨特的芭蕉扇的作用，而與周圍民眾形成了一年一度的儀式化秩序，與通天河金魚怪的做法頗為相似。區別僅在於金魚怪吃人，而鐵扇公主只是要求眾人辛苦一點（路上尚多虎狼）。而「風調雨順」的理想生活不會白白出現，則是完全一致的。

孫悟空來到翠雲山，首先聽到了久違的伐木「丁丁」的聲音，然後遇到另一個頗有素質的樵夫。樵夫說鐵扇公主又名羅剎女，但是似乎不清楚她的來歷。孫悟空一見對方面善，竟然就什麼實話都跟他說了，說自己擔心紅孩兒他媽尋仇。樵夫卻說出一句似有深意的話：

· 樵子道：「大丈夫鑒貎辨色，只以求扇爲名，莫認往時之溲話，管情借得。」行者聞言，深深唱箇大喏道：「謝樵哥教誨，我去也。」

這話的意思，似乎是讓孫悟空盡量「朝前看」，就一定會取得成功，如果真是如此，則水平的確是高。孫悟空似乎聽懂，也就不管不顧來到洞前，大叫「牛大哥」，首先撞見的，卻是一個女童：

· 洞門開了，裏邊走出一箇毛兒女，手中提著花籃，肩上擔著鋤子，真箇是一身藍縷無粧飾，滿面精神有道心。

既然有花藍和鋤頭，肯定是從事與植物、土地有關的活動。但是相比之下，洞主羅剎女就沒有這麼悠閑了，她果然震怒於孫悟空對紅孩兒的「迫害」，提著兩把寶劍就沖了出來。作者賦詩一首，說她的模樣比「月婆」還兇狠。月婆是誰？暫不清楚。孫悟空很有禮貌，說對方是牛魔王大哥的「令正」，所以稱呼為嫂嫂是完全應當的。鐵扇只好認了，然後反問孫悟空為何坑害親人，孫悟空首先問明她指的的確是紅孩兒，然後細細道來，說紅孩兒首先是主動坑害他的師父，然後「幸虧」被觀音收走，否則便會釀成人倫慘劇。如今紅孩兒已成真神（「不生不滅，不垢不淨，與天地同壽，日月同庚」），當娘的還有何不滿？鐵扇步步後退，只好說母子難以見面的問題，孫悟空說那有何難，只要能夠熄滅火焰山，她肯定會有機會近距離檢查自己的兒子是否損傷了頭髮或者皮膚。髮膚是父母所賜，所以鐵扇關心這些其實是關心自己，而如果紅孩兒反而長得標緻了，則顯然是外界的功勞，他媽更應當感謝命運的恩賜，同時也感謝命運讓他遇到了孫悟空（「還當謝我」）。此時羅剎女完全把多年修為扔到一邊，開始撒潑，就要讓孫悟空受砍，砍完了卻仍然賴帳。於是孫悟空的鐵棒，只好出手了。

戰鬥中，作者描述羅剎女「本是修成怪」，但是仍然沒說是什麼妖怪。她的武力卻並不弱，竟然能夠和孫悟空一直斗到太陽下山，估計無法取勝，才取出芭蕉扇製造了一股「陰風」，讓孫行者瞬間消失。

孫悟空雙腳無法著地，向著東南方整整飄了一夜，才「正好」來到了小須彌山，那裡有靈吉菩薩和他的「定風珠」。靈吉坐在「寶座」上邊，雖然知道孫悟空來了，卻並不了解取經工程的進展情況，以為他已經完成大業。聽孫悟空說完情況，靈吉笑著表示，自己知道這芭蕉扇的來歷：

· 「他的那芭蕉扇本是崑侖山後，自混沌開闢以來，天地産成的一箇靈寳，迺太陽之精葉，故能滅火氣。假若扇著人，要飄八萬四千裏，方息陰風。我這山到火燄山，只有五萬余裏……」

「太陽之精葉」究竟何指，尚不清楚，但是芭蕉扇同樣產自昆崙山附近，也就是五庄觀附近，看來是沒有疑問的。靈吉感嘆說，看來一切早有定數（「緣灋」），否則為何當年如來佛祖正好賜他兩樣東西，一是飛龍杖，一是定風珠呢？那麼這裡的問題是，究竟如來佛本人是否清楚地了解這個「定數」？

孫悟空瞬間回到了芭蕉洞，但是鐵扇公主仍然強調「奪子之仇」，拒絕幫助唐僧。孫悟空只好也玩陰的，找機會進了公主的肚子，而且一直來到肝部（「已見其肺肝矣」）。他用腳一蹬，即導致鐵扇公主腹部疼痛，用頭一頂，對方的「心」則又劇痛起來。最終依靠女人肉體感測系統的弱點而獲得芭蕉扇。

我們知道，孫悟空不但見過金角大王的芭蕉扇，而且曾經拿在手上，所以此次獲得的芭蕉扇雖然能夠製造出「千丈之高」的恐怖火焰，卻應當不是那一把。換言之，相比太上老君僅僅擁有一把芭蕉扇（一旦丟失就可能無法制服青牛），鐵扇公主掌握的數量更多。她究竟是從哪裡得來？

一借芭蕉扇失敗，一個身份奇特的土地及時出面，安撫了唐僧師徒。原來他曾經是金角和銀角的同門，由於沒有管理好裝著孫悟空的丹爐而被罰下界。然後作了土地神，似乎是他自己的選擇，可見土地這一天庭行政系統中級別很低的神仙（並非最低，至少高於小鬼）未必都從泥土中自然生長而成，而可能由別處的神靈充任，這與我們曾經見到的能夠搬運大山的山神和土地，應當不是一種來源。

按照土地的介紹，羅剎女之所以不能夠吸引牛魔王，是因為玉面公主擁有「百萬家私」，卻缺少一個具有實力的管理者。那麼牛魔王所在意的究竟是什麼呢？他真的拋棄羅剎女了嗎？目前還不了解。

積雷山是一座俏麗的高山，與翠雲山的雅緻截然不同。孫悟空欣賞了很長時間，才進入山內一通尋找。當然，這就撞上了同樣美艷的玉面狐狸。玉面在此生活慣了，一時不能適應孫悟空的醜陋，再加上孫的遲疑，她更加懷疑對方不是好人。當孫悟空開始編瞎話，說自己是鐵扇公主所派時，玉面頓時大怒：

· 徹耳根子通紅，潑口駡道：「這賤婢，著實無知！牛王自到我家，未及二載，也不知送了他多少珠翠金銀，綾羅緞匹。年供柴，月供米，自自在在受用，還不識羞，又來請他怎的！」

從這裡看，羅剎女和牛魔王既沒有離婚，也沒有翻臉，否則玉面沒有理由不停地輸送生活用品。那麼牛魔王和羅剎女甘於現狀的原因，是這些財產方面的入項嗎？無論如何，孫悟空顯然不明白這裡邊的關竊，他為了繼續演戲，就罵玉面公主「賠錢嫁漢」，不知道羞恥。嚇得對方掉頭猛跑。

牛魔王正在書房裡邊，閱讀一種關於丹藥的書籍。玉面撞進來亂哭，他陪笑地詢問，玉面卻罵他是個「懼內的庸夫」，可見在玉面的價值體系中，她和牛魔王並不是真正的夫妻，至少不是正統的夫妻。牛魔王好一陣的安慰，才平息了美女的火氣，然後開始細想，覺得芭蕉洞是個「清幽自在」的地方，羅剎女是「自幼修持」「得道的女仙」，非常注意生活作風問題，連能夠靠近身邊的男童都沒有。他越想越奇怪，就來到洞外，讓孫悟空見到了自己這個「大哥」。

孫悟空發現，牛魔王和500年前相比已經大不相同，從作者的描述寫，這種不同一體現在穿著方面，衣服的材料包括「熟鐵」「黃金」「麂皮」和「獅蠻」（不知何指），同時也體現在儀容上，尤其是眼光、濃眉、吼聲和行動威風的狀態。雙方一開始還算和諧，牛魔王並不像老婆那樣在意紅孩兒的處境，但是話語僵硬，顯得不願多跟孫悟空交涉。孫悟空無奈仍然要求借扇一用，這激起了老牛的怒氣，因為他發現孫悟空已經先後和他的兩個女人發生了糾葛。在他看來，孫悟空「旣欺我妻，又滅我妾」是嚴重的「無禮」，孫悟空完全聽不懂對方的話，一時也怒火上來，就拿出金箍棒和這位「兄長」戰鬥起來。

這場戰鬥的精彩程度不亞於孫悟空與麒麟之戰。作者介紹說，雙方之所以失去「舊情」，一個重要的原因是牛魔王「舉家無義」。當初八拜為交的七大聖，究竟是如何失去了「義氣」？頗耐人尋味。正斗得難分難解，忽然有人呼叫牛魔王赴會，早些去便於「安座」。安座的意義，我們在女兒國的宴會上已經有些體會，那麼牛魔王一個江湖草莽，如何也需要這套規矩？為什麼宴會的主人會擔憂安座的問題，以至於專門派人來提醒牛魔王？無論如何，老牛一聽到信息，立刻把孫悟空扔到一邊，穿了一件「絨襖子」就去赴宴。方向是西北，更接近唐僧師徒前去的方向。、

孫悟空這回學聰明了，他意識到老牛的此次赴會絕不簡單，於是暗中跟去。來到「亂石山碧波潭」，孫悟空判斷水下只會有幾種力量，包括蛟精、龍精、魚精或龜鱉（包括前邊那個大龜）之精。這回他不再怕水，變成一個36斤的螃蟹來到潭中，只看見一個「玲瓏剔透的牌樓」，然後是「一派音樂之聲」：

· 朱宮貝闕，與世不殊。黃金爲屋瓦，白玉作門樞。屛開玳瑁甲，檻砌珊瑚珠。祥雲瑞藹輝蓮座，上接三光下八衢。非是天宮並海蔵，果然此處賽蓬壺。高堂設讌羅賓主，大小官員冠冕珠。忙呼玉女捧牙郤，催喚僊娥調律呂。長鯨鳴，巨蠏舞，鱉吹笙，鼉擊鼓，驪頷之珠照樽俎。鳥篆之文列翠屛，蝦須之簾掛廊廡。八音迭奏雜僊韶，宮商響徹遏雲霄。靑頭鱸妓撫瑤瑟，紅眼馬郎品玉簫。鱖婆頂獻香麞脯，龍女頭簪金鳳翹。喫的是，天廚八寳珍羞味；飲的是，紫府瓊漿熟醖醪。

這一段全文摘錄，因為非常要緊。此處不過是一個「潭」，卻有「與世不殊」的建築裝潢水平，有「大小官員」，有玉女仙娥，有「鳥篆之文」，有「龍女頭簪金鳳翹」。在這樣一個集會中，牛魔王並非天然的貴賓，他必須「早至」，才能夠讓其他坐下首的賓客服氣。當然，宴會的主角仍然是龍王家族，老龍看不慣孫悟空在當中「橫著走」，就要抓他，他連忙解釋自己「未習行儀」，不知「王禮」，於是眾人一起為他求情。可見此處氣勢雖盛，但始終比不上天庭和王室的謹嚴。

孫悟空變成牛魔王來到翠雲山，羅剎女一見之下，竟然沒有絲毫的醋意（不要相信電視劇的改編），一家的下人也對他非常尊重（無不敬謹）。直到兩人坐下來，羅剎女才稍稍表露了一點被「拋撇」的苦悶。孫悟空此時已經非常進入角色，說「家事繁冗，朋友多顧，是以稽留在外，卻也又治得一箇家當了」。不敢談深，連忙轉入關於自己的話題。羅剎女雖然說出真扇的下落，但顯然另有所圖，提示牛魔王「莫忘結髮」，建議喝一杯「鄉中之水」，孫悟空只好順著說：夫人治家辛苦了。羅剎女回答：不辛苦，「自古道，妻者齊也，夫迺養身之父」。

總之羅剎女的世界觀認為妻子的責任就是維持家庭（家族）的秩序化，在此秩序中，丈夫由於發揮了保障生命財產安全的作用，因此就像父親一樣尊貴。這顯然就是她為何不但不吃玉面的醋，反而非常理解甚至縱容牛魔王「置外產」的重要原因。喝了幾巡酒，羅剎女開始動「色情」，就跟孫悟空同喝一杯，孫悟空目的還未達到，也只好跟她「相倚相偎」，這一偎，就徹底解開了羅剎女的心頭枷鎖：

· 釣詩鉤，掃愁帚，破除萬事無過酒。男兒立節放襟懷，女子忘情開笑口。…… 絮絮叨叨話語多，捻捻掐掐風情有。時見掠雲鬟，又見輪尖手。幾番常把腳兒蹺，數次每將衣褏抖。

可見要想放開懷抱，一需要「酒」，二還需要知心之人。孫悟空無意中就充當了這個知心人，於是羅剎女對他一番「酣然」，也就很正常不過。孫悟空抓緊時間說自己不會使芭蕉扇，羅剎女也不懷疑，就嘲笑他兩年來「晝夜貪歡」，卻不知道牛魔王一直懷有與「丹」有關的遠大志向。然後她說出了關鍵的密碼，是「苾噓呵吸嘻吹呼」，這是我們繼通天河之後，第二次看到真正「咒語」的內容，相比之下，這一次的更加難懂而神秘，似乎與人類最普通的「呼吸」具有某種關係。孫悟空當然立刻回歸本相，於是羅剎女「跌落塵埃」，當然不全是因為被孫悟空佔了便宜，把這個猴子當作多年難遇的知己，同樣是令她無地自容的。

牛魔王發現辟水金睛獸不見了，猜到是孫悟空乾的，他自己還沒什麼，但是其他「眾精」非常緊張，擔心孫悟空的力量足以破壞他們的「正常生活」。牛魔王承認這種可能性，警告他們多多規避。當然，此時他可能不知道，龍王已經給自己找了一個極其厲害的幫手，正在前方等待著孫悟空。這究竟是一個什麼樣的社會？他們為何已經和孫悟空成為死敵？下一節有望揭曉這個謎底。

2. 黑暗世界（下）

黑暗世界的代表人物之一 ---- 牛魔王，聽說孫悟空騙走了芭蕉扇，憤怒地開始追趕。過程中他開始回憶，自己曾經見過豬八戒（豬精），所以最好的方法不是鬥力而是智取。這裡提到，他也有72變的本領，和孫悟空相比唯一的區別是身材偏大偏笨。身體笨重但是法術高強，就能瞬間把芭蕉扇變成「杏葉」一般的大小。如此一來，一場生死決鬥便無法避免。

最初還是僅僅與孫悟空和豬八戒戰鬥，已經落了下風，隨後卻對手越來越多。首先是土地率領陰兵前來「勸」他，說唐僧西天取經是普世皆知的正義之舉（「無神不保，無天不佑，三界通知，十方擁護」），一味阻止是沒有道理的，甚至可能被「誅」。而老牛主要拿妻妾兒子說事，反而說土地「全不察理」。依靠110多個小妖的幫助，牛魔王勉強得勝，孫悟空一邊佩服對方的頑強，另一邊也下定決心必須戰勝對方。他對豬八戒嚴正說道：

· 「獃子莫要胡談！土地説得有理，我們正要與他——賭輸贏，弄手段，等我施爲地煞變。自到西方無對頭，牛王本是心猿變。今番正好會源流，斷要相持借寳扇。趁淸涼，息火燄，打破頑空參髴面。行滿超升極樂天，大家同赴龍華讌！」

這裡出現了兩個概念，第一個是「會源流」，非常接近我們在哪吒那裡見到的「同源流」。而且孫悟空認為牛魔王的根本身份是「心猿」。從這裡看，孫悟空的確是認為自己和牛魔王有相同的來源。我們知道，哪吒的來源可能是天地開闢之初的一朵「蓮花」，如果孫悟空自己是聖靈，那麼難道牛魔王也代表了上帝在人間的一種呈現方式？什麼時候，在哪裡上帝曾經表現為一頭牛呢？暫時還沒有答案。

另一個概念是「龍華宴」，從這裡的描述看，孫悟空（或者作者）認為只要能夠實現個體的超升，就有希望在極樂世界參加這種宴會。那麼這種宴會的意義究竟是什麼？有哪些人參加？也還需要進一步的考察。同樣值得注意的是，接下來豬八戒馬上又提到了「盂蘭會」，而這個宴會我們是見過的，就是在五庄觀，鎮元子曾回憶自己和金蟬子一起參加宴會的情景。可見無論是龍華會還是盂蘭會，都是一種頂級的神仙宴會，它們之間的區別是什麼？

再次戰鬥時，孫悟空的立場已經非常鮮明（「昨日還與你論兄弟，今日就是仇人了！」）。牛魔王拿出自己的鐵棍抵擋，但是這一次豬八戒非常驍勇，打得牛魔王掉頭跑路。幾番變化之後，仍然無法擺脫孫悟空的糾纏，於是一邊發笑，一邊變出了本相，是一隻巨型的白牛，兩角似塔，可見不是水牛類型。雙方又是一場大戰，作者賦詩說，這次戰鬥的意義在於「和睦五行歸正果，煉魔滌垢上西方。」也就是說，牛魔王的確成了「魔」和「垢」的代表。上帝的化身，如何竟能夠成為邪惡勢力？

一幫神仙，把個清幽的翠雲山圍了個水泄不通。羅剎女是那個首先醒悟的，她哭著對牛魔王說，就吃這個面子虧，讓孫悟空得到芭蕉扇吧。牛魔王堅持「物雖小而恨則深」，一定要再比個輸贏。出去之後四面都是敵人，勉強戰鬥了50回合就開始逃竄，先往北逃，迎面撞上「五臺山秘魔巖神通廣大潑灋金剛」，和文殊菩薩是什麼關係，暫不清楚。再往南，又有峨嵋山的「勝至金剛」，也自稱是奉了如來佛祖的旨意。東邊有須彌山的「大力金剛」，西邊有昆崙山的「永住金剛」，根據他們的說法，如來的命令方式是「密令」和「親言」。老牛這才有點後悔，但為時太晚，頭頂上又來了跟他「同源流」的三太子。哪吒為什麼會來？他向孫悟空說明原因，原來是如來佛召見他們父子，然後向玉帝「發檄」，然後再讓玉帝發一次旨。哪吒對於此次戰鬥很有信心，最終依靠風火輪上的「真火」和他爸的照妖鏡，徹底讓牛魔王跪下求饒。

老牛狼狽地被帶回芭蕉洞，羅剎女見狀立刻換了一身如同尼姑的素服，出來以後發現到處都是金剛天王，於是口稱「菩薩」，趕緊下拜。獲得芭蕉扇之後，一眾來到唐僧身邊，依據沙僧的判斷，我們知道原來這就是如來佛手下的「四大金剛」，只是他們為何分居四處，又不在靈山附近把守，則是一個疑問。唐僧頭一次看見這麼多神仙，有些激動，而四大金剛報喜說，他的取經路程將要走完了。

牛魔王的下場是被帶去見如來，而羅剎女卻不肯離開，孫悟空問她為什麼，她回答還想要回扇子。是否為了繼續維持她和當地百姓的交換關係，尚不清楚。孫悟空一聽想笑，說我不會拿這扇子買點心么？你就別站在雨里發愣了。此時羅剎女說了一番奇怪的話：

· 「我等也修成人道，只是未歸正果，見今真身現象歸西，我再不敢妄作。願賜本扇，從立自新，修身養命去也。」

這裡的關鍵，顯然在於「真身」很可能是指牛魔王。那麼羅剎女竟然完全清楚牛魔王的真身是誰？（為何說「歸」？）如果的確如此，那麼她之所以如此辛苦地從另一種生物修成人形，然後繼續修鍊，難道都是為了當下發生的這一切？她是如何得知事情在幾百年間會有這些變化的？

羅剎女最終得回了芭蕉扇，一邊用咒語把它變小，含在口中，一邊看著唐僧師徒遠行。作者介紹說，她經過長期的隱姓埋名的修行，最終獲得了正果，並且在「經藏」中萬古留名。這裡的經藏，應當是指佛經，難道在我們通常所說的「佛經」當中，還記載著許多跟樂園派關係密切的人物？究竟有哪些呢？

目前最能夠明確的是觀音菩薩，其次是羅剎女和她的兒子紅孩兒（善財童子）。而在著名的菩薩或者佛祖之中，靈吉菩薩也是值得關注的，因為他的存在和能力（主要是法寶）似乎都與樂園系統存在關聯：飛龍杖是為黃風怪而準備的，而且他長期負責監控黃風怪；定風珠則同時與黃風怪和羅剎女有關。但是，我們都知道觀音菩薩在佛教傳說中從屬於一位「阿彌陀佛」。目前為止，這位神秘的大佛仍未現身，而他據說掌管的西方凈土，目前卻似乎由如來佛代管。這究竟是怎麼一回事？依據另一種說法，阿彌陀佛是過去之佛，如來佛是當世之佛，還有一個未來佛叫做彌勒佛。他和樂園之間又有沒有關聯呢？如果沒有記錯，這位未來佛祖很快就要出場。

四人繼續西行，來到一座「城池」。什麼樣的城池？

· 龍蟠形勢，虎踞金城。四垂華蓋近，百轉紫墟平。玉石橋欄排巧獸，黃金台座列賢明。真個是神洲都會，天府瑤京。萬里邦畿固，千年帝業隆。蠻夷拱服君恩遠，海岳朝元聖會盈。御階潔淨，輦路清寧。酒肆歌聲鬧，花樓喜氣生。未央宮外長春樹，應許朝陽彩鳳鳴。

「龍虎」「華蓋」「黃金台」「蠻夷拱服」「未央宮」……如果把這些陳設和儀式與我們在碧波潭下所見進行比較（雖然那裡也是異常的講究和人氣旺盛），不難體會到一些根本性的差異。所以，孫悟空稱這裡為「帝王之所」。豬八戒還不太服氣，認為這可能就是一個普通縣城或州府，於是孫悟空解釋說，帝王之所與別處不同：1）它的4面有十幾座門；2）它的周遭有一百多里的「空地」；3）高聳的樓台很多；4）「雲霧繽紛」，接近於我們前邊看到的「瑞氣」。沙僧表示同意孫悟空的判斷，但這些還只是外部觀感。進入這帝王之所的核心，又有不同的感受：

· 下馬過橋，進門觀看，只見六街三市，貨殖通財，又見衣冠隆盛，人物豪華。

與這繁華景象極其不相稱的，是忽然出現的十幾個叫化和尚，而且還戴著枷鎖。孫悟空一問才知，原來這裡叫做「祭賽國」，曾經有非常輝煌的歷史。四周的四個大國（月陀國、高昌國、西梁國、本缽國）每年都向這裡進貢美玉明珠，以及美女和駿馬。而且這種崇高的地位，不是依靠武力征服所得，而是被「自然」拜為上邦。精通政治的唐僧對此非常不解，猜測這可能是國家有優勢的官員和武將的結果，但是在這些和尚看來，其實根本不是這個原因，文武官員水平普通，君王的治國方針也沒有值得誇耀之處。之所以有此地位，完全是因為金光寺寶塔上邊的「光芒」。

三年前，這個「天府神京」竟然下了一場血雨，一夜之間，光芒盡失，整個國家陷入恐慌狀態，不知道究竟如何失去了上天的眷顧。由於外夷再不來朝貢，國家的政治形象和經濟形勢都面臨危機，於是國王準備將此文化上邦，一變而為軍事帝國。此時有人告密稱金光寺僧人搗鬼，於是國王縱容手下打死了近2/3的和尚，並繼續拷問和虐待剩下的僧人。

唐僧再次表示疑惑，說這明明是國家政治的混亂和自然災害，為什麼不直接向國王說明？而僧人的回答非常奇怪，他們說「凡人怎知天意？」可見在他們看來，整個這場變化都有冥冥中的安排，並非人力能夠改變的，所以老和尚沒有辦法的事情，他們小和尚也無能為力。唐僧對此種文治國家的宿命傾向非常不滿，決定想辦法搞清這件事情。而自己一個凡人，畢竟能力有限，於是希望把對佛塔的頂禮膜拜和罪案調查結合起來（「即看這污穢之事何如，不放光之故何如，訪著端的，方好面君奏言」）。後邊的事實證明，他的這個決定是至關重要的。

按唐僧最初的打算，他是準備一個人去掃這高塔的。還是孫悟空多了個心思，擔心塔上「日久無光，恐生惡物」，才和唐僧一起上去。據作者介紹，這塔非常高峻，「突兀凌空」「遠眺可觀千里外，高登似在九霄中」。我們在流沙河的部分曾經討論過，孫悟空升上天空以後的視野範圍大約是八百里，再遠即無法看見，那麼這「五色琉璃塔」的高度，竟然比孫悟空普通的飛行高度還要高不少。唐僧一直掃到二更和三更之間，才掃了「七層」，也就是全部高度的一半。勉強再掃幾層後，只好交由孫悟空繼續完成這非人類的工作。

孫悟空一邊掃塔，一邊順手抓了兩個「魚怪」。一問才知道，原來他們正是知道孫悟空即將前來，所以被派來打探消息的。可見自從碧波潭勢力知道了孫悟空的存在，就一直生活在恐慌之中，雖然招到了實力強悍的附馬，也沒有減輕他們的緊張心情。這是為什麼呢？難道他們預感到唐僧和孫悟空一定會插手這件關係到國家政治取向的事件？如果真是如此，他們為何一定要盜取塔上的舍利子？

據妖怪介紹，他們不但偷走了舍利子，還專門讓美麗的公主飛上靈霄殿，偷取了王母娘娘的「九葉靈芝草」，作用是什麼，暫不清楚。既然知道了主謀，唐僧和孫悟空第二天即穿戴整齊，「整束威儀，拽步前進。」一路上，看不盡的「朱雀黃龍，清都絳闕」，最終來到東華門，唐僧對閣門大使作禮，請求「面君」，進去之後，還要「在階前舞蹈山呼的行拜」。對這一套，孫悟空似乎有點看不慣，他叉著手一動不動地看著唐僧表演。唐僧與國王的談話倒是融洽，而且國王上來就說金光寺的「國恥」，顯得非常信任唐僧，但他和寺里僧人一樣，也只說塔上「光彩」，而不具體提及「舍利子」。聽說已經抓住嫌犯，國王非常開心，連忙讓一群「錦衣衛」把孫悟空「八抬八綽」，黃傘蓋頂，大聲喝路，以最快速度送到金光寺。八戒和沙僧還以為是國王來了，這麼大排場，出來一看原來是孫悟空，連忙取笑。沙僧瞬間暴露出官僚本色，請求孫悟空帶他一起去見國王（「哥哥也帶挈小弟帶挈。」）孫悟空本來不同意，後來聽僧人勸告，也就大咧咧地答應了，然後依然一個人坐著轎子回宮。

兩個小妖面對國王，文縐縐地開始作供。供詞顯示：1）碧波潭勢力的主要成份是萬聖龍王和他的「許多親戚」；2）舍利子能夠把龍宮照得即使在黑夜也如同白日（也就是說，和它在帝都發揮的作用是相似的）；3）靈芝草的作用是「溫養」舍利子。既已明確了主要矛盾，但國王仍然不放孫悟空等去抓妖怪，而是先在麒麟殿，後在建章宮，各安排了一場盛大的宴席，席上有文武官員上百人作陪。據國王解釋，這兩次宴席的功能是不同的，第一場在於慶功，第二場在於討論作戰計劃。豬八戒在一旁猛吃，而國王高舉酒杯，詢問「哪位聖僧率眾出師」。八戒一聽幾乎暈倒，說還率什麼眾，考慮什麼開戰時間，就我跟猴哥二人足夠了。國王還要提供兵器和用大杯酒送行，孫悟空等不及，就帶著八戒上路，留下沙僧向國王大吹法螺，以至「滿朝文武欣然，一國黎民頂禮」。

一到碧波潭，溫文爾雅就完全不見了蹤影。孫悟空把金箍棒變成利刀，割掉了兩個妖怪的耳朵和嘴唇，讓他們下去報信。他提供的信息非常清楚：要麼交出寶貝，要麼全家死絕，已經沒有任何迴旋餘地。

當時九頭附馬正在跟萬聖龍王喝酒，聽到孫悟空來了，並不像其他人那樣慌張，而且自信三個回合就有希望拿下孫悟空。他衝出水面，孫悟空和豬八戒見到了一個真正的怪物：

· 遠看時一頭一面，近睹處四面皆人。前有眼，後有眼，八方通見；左也口，右也口，九口言論。一聲吆喝長空振，似鶴飛鳴貫九宸。

可見，這不是一個變化而成三頭六臂的妖怪，而是天生「四面皆人」。而且他的身份接近鳥類，「蟲」是一種侮辱性的稱謂。他對於孫悟空似乎並不熟悉，出水之後連問了兩次，孫悟空作出一副悠閑的模樣，邊梳理武器邊回應了一聲。妖怪繼續詢問：

· 「你家居何處？身出何方！怎生得到祭賽國，與那國王守塔，卻大膽獲我頭目，又敢行兇，上吾寶山索戰？」

這一連串的問題，真的把孫悟空給問惱了，因為他完全沒有想到有人（妖）竟然真的沒有聽說過自己。獨角麒麟的來歷已經夠特殊了，但畢竟還知道「齊天大聖」這個名字，而這個妖怪，又究竟是哪裡來的？所以孫悟空罵歸罵，還不得不作一番自我推銷，說明自己從出世到學藝到鬧天宮到取經的主要經歷。聽完之後，九頭蟲的反應是「微微冷笑」，似乎全不在意，只是問孫悟空為何多事。孫悟空也找不到太多的理由，只能搬出金光寺和尚跟自己「一門同氣」。這佛家的事務，看來他只有管到底了。

戰鬥一觸即發。作者在過程中說明，這個妖怪雖然年輕（「少」），卻完全不輸給孫悟空。豬八戒想要從後偷襲，卻反而激起妖怪的野性，索性變出原形，是一種長相醜惡的鳥類，渾身羽毛，擅長飛行。他的聲音高亢而悠遠，氣勢則完全與一般凡鳥不同。對於這個妖怪的來歷，豬八戒感覺非常不可解。這個同樣經歷豐富的神人表示自己從未見過這樣的「惡物」，因此懷疑對方有獨特的出生經歷（「是甚血氣生此禽獸也？」）。而孫悟空在八戒被捉之後，也對妖怪實力之強悍感到心驚，甚至產生了恐懼的情緒。

好在龍宮裡邊的管理非常松馳，孫悟空變作的螃蟹輕鬆找到了八戒和九齒釘鈀。孫悟空得手後立即回到岸上，等著豬八戒引敵人出來。豬八戒一人在龍宮中進行破壞，九頭蟲聞訊趕出，怒罵豬八戒驚嚇了他的「眷族」。八戒並不害怕，且戰且退，最終使孫悟空獲得了一擊殺死萬聖龍王的機會。老龍一死，這個家族的解體和衰落似乎已成定局。作者嘆道：

· 可憐血濺潭中紅水泛，屍飄浪上敗鱗浮！

辛苦的經營一朝如風雲吹散，九頭蟲也無意再戰，退回水下。孫悟空正在催促八戒再去引誘，忽見一股雲霧，向東南方去了。我們已經知道，東方是唐僧師徒剛剛走過的地方，而東南方接近牛魔王的積雷山。這支彷彿無意中出現的部隊（二郎神部隊）聲稱自己就住在東南方（採獵而回），有些令人奇怪。

同樣奇怪的是此次孫悟空「會見」二郎神的過程。孫悟空不是直接飛過去問好，卻先跟八戒說：

· 「八戒，那是我七聖兄弟，倒好留請他們，與我助戰。若得成功，倒是一場大機會也。」

豬八戒沒多想，覺得應該求助二郎神，但孫悟空繼續說，自己曾經當眾輸給過二郎神，見面不知道說什麼，還是八戒去攔住他們為好。連第一句話，孫悟空都替他想好了，是「真君，且略住住。齊天大聖在此進拜。」顯然，這是一次「真君」與「大聖」之間的高層次會晤。事情果然如孫悟空的預料，楊戩表示希望一見，然後也命令自己的手下（梅山六兄弟）去請孫悟空。這六個手下也並非光桿司令，各自都率領著一個「營」，所以他們的一起出場，還是給足了孫悟空面子。

兩個大哥級人物見面之後，動作是「擕手相攙」，然後楊戩說孫悟空取經「高登蓮座，可賀可賀」，孫悟空則稱自己欠著對方一個大人情，「未展斯須之報」。楊戩得知孫悟空有求於他，非常慷慨，但是表示不知道水下是何妖怪。然後反而是六聖提醒他，說哥哥怎麼忘了，這裡是碧波潭啊，萬聖龍王的老家。楊戩恍然大悟，說這老龍太不知天高地厚，怎麼敢偷「塔寶」？此時，尚無任何人告訴他丟失的是塔上之寶。

孫悟空簡單說明了情況，楊戩沒有表示出同情，而是建議趁勝追擊，「卻不連窩巢都滅絶了？」還是他的手下勸諫，說天色已晚，貴客難逢，不如先聚餐一下。二郎「大喜」，孫悟空也推託不掉，雙方只好「在星月光前，幕天席地，擧盃敍舊」。

豬八戒再次下水誘敵的時候，龍王的兒子正在披麻痛哭，孫子輩則跟附馬一起處理棺材。豬八戒一鈀又打死了龍子，把龍子他媽嚇得一通亂跑。附馬率龍孫迎戰，後者一出水面即被打成了「幾斷肉餅」，附馬只剩自己一個，於是打個滾現出本象，伺機進攻。楊戩不管那麼多，一粒銀彈打去，加上哮天犬的協助，瞬間就搞掉了對方九個頭顱中的一個。這怪物只好逃命，往北海的方向去了。按照孫悟空的判斷，他存活的機率並不大。

孫悟空又開始變老公騙美女，果然將公主的渾金匣子騙到手。另有一個白玉匣，裝著九葉靈芝。可見這兩樣東西都已經被密藏，而沒有達到放射光芒的目的。萬聖公主（宮主）死在豬八戒的手上，龍婆則被抓住作為見證。孫悟空試圖挽留二郎神一行，但他們不肯邀功，率領部隊回「灌口」去了。那麼灌口的方位，應當比較接近牛魔王的積雷山，而和一般所認為的四川相距遙遠。

一日間失去了幾乎所有男性親人的龍婆，在朝堂上供認此事是丈夫與九頭蟲的合謀。同時，她明確說出塔上的光芒來自「佛家舍利子」。她說，舍利子能夠得到靈芝草的仙氣溫養，就可以千年不壞，萬載生光。即使埋在地下，也會有巨量的「霞光」和「瑞氣」出現。龍婆求饒她一命，孫悟空安排她保護佛塔，她表示非常樂意。另有土地、伽藍、城隍等神仙，負責看管龍婆，稍有錯誤便將其處斬。看到塔頂重放光芒，達到了「四國同瞻」的效果，孫悟空提出「金光」這個名字不好，建議改作「伏龍寺」，理由是前者過於「流動」，而後者利於「常存」。這究竟是什麼意思呢？我們稍後就能知道。

滿城的百姓出城送別唐僧師徒，其中國王送了20里，其他人都送了40里以上，不少人要求跟隨服侍他們。孫悟空變出幾十隻老虎，也都沒有真正嚇住這些人，仍然抱怨自己「無緣」，得不到被「度」的機會。四人繼續前行，發現前邊是一條極長的「嶺」。這條嶺的特點是：路有，但是幾乎不能走 ----

· 唐僧叫：「徒弟，這路怎生走得？…… 路痕在下，荊棘在上，只除是蛇蟲伏地而遊，方可去了。若你們走，腰也難伸，教我如何乘馬？」

可見，這是適合蛇蟲行走的道，不適合人類的行走，更不適合騎馬。但是，這密密的荊棘林中，卻不是沒有高等的生物：

· 那中間有松有柏還有竹，多梅多柳更多桑。薜蘿纏古樹，藤葛繞垂楊。盤團似架，聯絡如牀。有處花開真佈錦，無端卉發遠生香。爲人誰不遭荊棘，那見西方荊棘長！

這嶺的長度，竟然又超過了孫悟空的視野範圍，所以他判斷「似有千里之遙」。依靠豬八戒的開闢，他們來到了密林深處，發現一處空地，唐僧欣然決定在此「過今宵」。但是孫悟空隱隱聽出了這中間的異狀（「落目荒煙鎖廢丘」「鳥弄餘音似訴愁」），建議抓緊離開。此時出現了一個老者和一個「鬼使」。

唐僧被這兩個裝扮成土地神的妖精帶到了一個「煙霞石屋」的前邊，發現這裡原來是一個隱居的絕佳地段。四個樹精前來與唐僧見面，表示希望聽到「禪機真派」。唐僧連忙詢問對方的年齡，在自我介紹中，樹精們紛紛提到自己其實有非常體面的經歷，絕非「凡輩」。那麼，相比之下唐僧的來歷有何特殊之處呢？

· 三蔵合掌躬身答曰：四十年前出母胎，未産之時命已災。逃生落水隨波滾，幸遇金山脫本骸。養性看經無懈怠，誠心拜髴敢俄捱？今蒙皇上差西去，路遇僊翁下愛來。

看起來，唐僧除了受苦和吃苦較多之外，還真無值得誇口之處。四老聞之肅然起敬，說這才是「有道之上僧」，於是希望唐僧指點一些「禪法」。唐僧一聽來勁了，立刻說出了一番複雜而深刻的道理：

· 禪者靜也，灋者度也。靜中之度，非悟不成。悟者，洗心滌慮，脫俗離塵是也。夫人身難得，中土難生，正灋難遇：全此三者，幸莫大焉。至德妙道，渺漠希夷，六根六識，遂可掃除。菩提者，不死不生，無余無欠，空色包羅，聖凡倶遣。訪真了元始鉗錘，悟實了牟尼手段。發揮象罔，踏碎涅般。必須覺中覺了悟中悟，一點靈光全保護。放開烈燄照婆娑，灋界縱橫獨顯露。至幽微，更守固，玄關口説誰人度？我本元修大覺禪，有緣有誌方記悟。

從這段話的用詞來看，我認為顯然可以把它作為唐僧對烏巢禪師所傳之《心經》的新一層領悟。它究竟包含哪些內容呢？首先，它說明修鍊之道並不完全在於「靜」，同時在於動態的「度」。其次，要想達到度（渡）的目標，心中的領悟是必須的，也就是內心達到像被清洗過一樣的效果，把憂慮和煩惱都拋到一邊。如何才能做到呢？那就是想明白原來自己能夠出生為一個「人」，同時出生在中國，同時又能遇到「正法」，這是一件接近奇蹟的事。當然，這樣的事被唐僧趕上了，所以他可以活得完全沒有憂慮。

第三，他提到了一種叫做「菩提」的東西，說這種東西沒有生死，既不多，也不少，既有空，又有色。同時，它還對於聖人和凡人一樣的給予機會。這究竟是一種什麼東西呢？無論如何，它和我們前邊曾經多次討論的「神聖狀態」具有顯著的聯繫。但究竟是什麼，還不清楚。這裡還提到了「元始」和「牟尼」，分別是道教和佛教的頂級人物。在唐僧看來，要把這兩派的技術「訪真悟實」，才能夠真正領悟「正法」，找到這種叫做菩提的東西。

總的來看，唐僧與之前的一次領悟相比較，的確有了明顯的進步，這就是他除了知道「悟」的方式之外，還進一步得到了「悟」的成果，即明白存在一種獨特的神聖狀態或神聖領域。該領域從表面上看，與當下的世界沒有任何不同（「放開烈燄照婆娑，灋界縱橫獨顯露」），但是依靠心中的那點獨一無二的「靈光」，就能夠發現這種領域或者狀態的存在。再簡單一點說，只要有「緣」和有「志」，就一定能發現它。

四老聽完之後，果然佩服得五體投地，紛紛讚歎。不過拂雲叟在贊過之後，又說出一番道理來，讓唐僧也不得不「拜謝」 ----

· 我等生來堅實，體用比爾不同。感天地以生身，蒙雨露而滋色。笑傲風霜，消磨日月。一葉不凋，千枝節操。似這話不叩衝虛，你執持梵語。道也者，本安中國，反來求證西方。空費了草鞵，不知尋箇什麼？石獅子剜了心肝，野狐涎灌徹骨髄。忘本參禪，妄求髴果，都似我荊棘嶺葛藤謎語，蘿壯渾言。此般君子，怎生接引？這等規模，如何印授？必須要檢點見前面目，靜中自有生涯。沒底竹籃汲水，無根鐵樹生花。靈寳峯頭牢著腳，歸來雅會上龍華。

這段話較之唐僧的感悟更加複雜。它尤其涉及到一個「中國」與「西方」的敏感主題，認為真正的道在中國即可求得，與唐僧剛剛出發時碰到的那個老人所說非常相似。隨後的話更加猛烈，說唐僧的尋求佛法是沒心沒肺的行徑，根本不可能真正達到他所期待的「神聖領域」。那麼，如何做才是正確的呢？在此樹精看來，就是「靜中自有生涯」。總之一動不如一靜，從「靜」出發，一樣可以進入神聖的龍華盛會。

眼看「動」派與「靜」派勢同水火，其他人連忙打圈場，說與其這樣直白地討論信仰，不如通過吟誦詩詞的方式發泄內心。於是他們來到木仙庵內，看到如洗的月光，無塵的布置，緊張的氛圍和情緒大大緩解。唐僧帶頭吟道：「禪心似月迥無塵」，而那個跟他抬杠的拂雲叟最後才接了一句：「六朝一洗繁華盡，四始重刪雅頌分。」這裡的雅和頌似乎是《詩經》中的內容，為什麼這個樹精主張重新編輯孔子改過的經典呢？暫時不得而知。不過唐僧對這個意思並不排斥，反而稱讚為「淸新飄逸」，並且用「半枕松風茶未熟，吟懷瀟灑滿腔春」結束了全詩。這個充滿了熱情與和諧的「春」字引得十八公大聲叫好。

從這以後，幾個「文人」一個接一個地吟誦起來，從「婆娑影」「金芝三秀」一直吟到「羣芳豔麗場」「煙梢從此色何蔵」。唐僧聽到這裡已經感覺有點不對勁，提出告辭，此時一位「仙女」從後邊款款走出，此女形態高雅，言語不俗，使用的茶具也是相當別緻：

· 又有兩箇黃衣女童，捧一箇紅漆丹盤，盤內有六箇細磁茶盂，盂內設幾品異果，橫擔著匙兒，提一把白鐵嵌黃銅的茶壺，壺內香茶噴鼻。

將茶斟好之後，這個「杏仙」才微微地露出笑容，敬給每人一杯。坐下之後，她看過前邊的詩句，不禁也感動於大好青春的消逝和一去無蹤，也在瞬間吟道：

· 上蓋留名漢武王，周時孔子立壇場。董僊愛我成林積，孫楚曾憐寒食香。雨潤紅姿嬌且嫩，煙篜翠色顯還蔵。自知過熟微酸意，落處年年伴麥場。

可見，與上邊幾個樹精仍然留心於功名和宏偉構想不同，這個女子更加真切地關注到翠色之「藏」和「過熟微酸」的苦澀。當然，幾個樹精聽來聽去，只聽出「春意」和「嬌且嫩」，令杏仙非常無趣，於是轉向唐僧，期待從他那裡有所發現。唐僧越是不肯說話，她越是相信自己與之內心相通，不但開始「低聲悄語」，甚至露出妖精本色，提出「耍子」的建議。眾人連忙起鬨，有建議唐僧「見憐」「俯就」的，有出面擔保雙方正式舉行婚姻儀式的，惹得唐僧跳起來大叫，斥責他們是「邪物」，是成心布下「美人局」。樹精們不再敢說話，只有那個赤身鬼使暴跳如雷，說這個「姐姐」不但外貌出眾、儀禮端莊、女工秀麗，還有不亞於唐僧的內涵和詩才，你唐僧憑啥看不起？但是無論鬼使如何連哄帶嚇，唐僧就是不從，當然眼中已開始「落淚」。杏仙連忙陪笑，靠近唐僧，取出一種「蜜合綾」手帕，幫助他擦掉眼淚，然後仍然提出「倚玉偎香」和「耍子」的要求。唐僧也再次大怒。

這場曠日執久的爭執，一直延續到天明，才被孫悟空的呼喚聲打斷。唐僧如釋重負，趕緊跟孫悟空解釋，說一個「美貌女子」看上了自己的「相貌」，想要成為配偶，為婚姻儀式吵鬧了一夜。孫悟空仔細察看原地，發現拂雲叟是一棵青竹，赤身鬼是楓樹，而杏仙的兩個女童分別是丹桂和臘梅，總之無一不是極其高雅的存在。但豬八戒不管這麼多，連鈀帶拱，瞬間就取走了它們的生命（此時作者筆下的「杏樹」變成了「老杏」），隨後看見樹下鮮血淋漓。唐僧有些不忍，說他們畢竟沒有傷害我，但孫悟空更加堅決，說這些樹精仍然有成為「大怪」的可能性，不能憐惜。最終豬八戒又把松柏檜竹一齊打倒，讓他們和杏仙臘梅等埋在了一處。

3. 致命誘惑

在這一部分的開頭，作者進行了一次奇特的「提醒」，提醒的內容包括：「切休作惡」「貫徹三關塡黑海，管教善者乘鸞鶴」。誰要作惡？「黑海」是什麼？我們需要往下看。

此時唐僧師徒又看到一座高山。此山與其他山脈不同，「遠望著與天相接」，唐僧甚至判斷它可能達到天庭附近。孫悟空說，這是不可能的，沒有任何山峰能夠達到天的高度。豬八戒反駁說，那昆崙山又是怎麼回事？

· 八戒道：「若不接天，如何把崑侖山號爲天柱？」行者道：「你不知，自古天不滿西北。崑侖山在西北乾位上，故有頂天塞空之意，遂名天柱。」

這句話透露的信息是，當初女媧也就是 Eve 為天補漏的時候，有一個空缺是在西北方，那裡天地之間是可以相通的。而依照某一個中心點進行排列，西北方恰恰處在「乾」這個位置上。那麼，我們就已經知道女媧正是在這個方位發現「仙藤」和紫金紅葫蘆的。另一個我們已經確切知道的方位是「離」（見紅孩兒一節），它位於東南方，正好與「乾」相對。剩下的問題之一是：究竟是只有昆崙山位於某個中心的西北方位，還是萬壽山五庄觀也在那個方位？目前還不得而知。

看上去高不可攀的山，也被唐僧登了上去，正要從西邊下山，忽然看見「祥光」和「彩霧」，聽見「鐘磬悠揚」。再仔細一看：

· 珍樓寳座，上剎名方。谷虛繁地籟，境寂散天香。靑松帶雨遮高閣，翠竹留雲護講堂。雫光縹緲龍宮顯，綵色飄祆沙界長。朱欄玉戸，畫棟鵰梁。談經香滿座，語籙月當牎。鳥啼丹樹內，鶴飲石泉旁。四圍花發琪園秀，三面門開捨衛光。樓臺突兀門迎嶂，鐘磬虛徐聲韻長。牎開風細，簾卷煙茫。有僧情散淡，無俗意和昌。紅塵不到真僊境，靜土招提好道場。

顯然，多處證據表明這是一個佛門聖地，其中既有講堂和談經的人，又有一些自由自在的「僧」。在孫悟空看來，這個外觀和靈山雷音寺附近已經沒有多少區別，唯一的不同是地理位置。唐僧也不相信怎麼會有一模一樣的兩個靈山，所以興高采烈地要去看個究竟。當孫悟空指出原來那「雷音寺」前邊還有一個「小」字時，唐僧說出了一段基礎知識：

· 三蔵道：「就是小雷音寺，必定也有箇髴祖在內。經上言三千諸髴，想是不在一方。似觀音在南海，普賢在峨眉，文殊在五臺。這不知是那一位髴祖的道場。古人云，有髴有經，無方無寳，我們可進去來。」

我們知道，唐僧是4人中唯一接受過系統的佛教知識訓練的人，所以他的這番話，代表了中土大眾對於「佛」與地理位置之關係的普遍認知。在他看來，能夠稱得上「佛」的修行者非常多，而且應該有不同的居住地點，而當下的這座酷似靈山的接天巨峰，卻不知道是哪一個佛的道場。面對這樣莊嚴神聖的氣場，豬八戒和沙僧也都變得非常虔誠和緊張，一有機會就磕頭，只有孫悟空仍然堅持著他對於某種「凶氣」的敏感。

在寺廟的第二層門內，他們見到了「如來大殿」，外邊排列著五百羅漢、三千揭諦等等，以及無數的僧人。三人一步一拜，慢慢地向前移動，一直來到「靈台之間」。寶座上的人自稱「如來」，要求孫悟空下跪，而孫悟空毫不猶豫地拿起金箍棒，罵對方是「孽畜」「敗壞如來清德」。沒想到對方扔出一個佛家用具，就把孫悟空完完整整裝了進去。看到這種情況，八戒和沙僧有些醒悟，也開始拿出武器，但為時已晚。

此時作者用旁白的方式介紹說，那個根本不是佛祖，而是一個「妖王」，但是一個妖王怎麼能夠擁有這樣的場地條件和法術水平，他卻沒有解釋。這個金鐃的作用與紫金葫蘆相似，能夠在一定時間之內（72小時）將生物化為膿血。它甚至有一個比葫蘆更強大的特徵，即能夠隨著孫悟空身體大小的變化而變化。這樣的物質控制水平，我們僅僅在如來佛那裡曾經見過。孫悟空急得一身汗，於是念出了一段奇特的咒語（「唵藍靜灋界，乾元亨利貞」），召來了佛道兩個領域的低級神靈幫忙。眾神顯得不太情願，認為自己的本職工作僅僅是保護唐僧，不願意介入孫悟空目前的麻煩之中，孫悟空隨之怒罵唐僧，說「不聽我勸解，弄死他也不虧」。看到聖子聖靈的矛盾激化如此，諸小神也只好投入力量。但是他們經過研究，不知道這金缽的材料構成，於是金頭揭諦直闖南天門，向玉帝報告孫悟空將死的消息。玉帝還算重視，派出了28星宿的強大陣容，其中當然包括奎木狼、昴日雞這樣的強悍人物。孫悟空聞之大喜，但是短時間內，他們也沒有找到對付這個奇怪金缽的辦法。

此時亢金龍提出，這金缽是個「如意之物」，也就是能夠隨著某個人或某些人的意識變化而變化。亢金龍以一流的神通，首先將身體變小，伸入獨角之後，又把這個獨角變大，終於給孫悟空製造出了一瞬間的逃命空間。孫悟空出來以後，一棒把這個「佛門之器」打成了碎片，可見此物與金剛琢相比，還是有些差距。妖王被這聲巨響驚醒，連忙衝出來準備戰鬥，但此時孫悟空身邊已經有了前所未見的強大陣容，這個妖王加上一群小妖，能夠成為他們的對手嗎？

當妖王出來的時候，28星宿都感覺有些緊張，孫悟空帶著他們一起飛上高天，俯視著妖王與群妖在山門外排開陣勢。妖王很聰明，上來就要求孫悟空跟他單挑，孫悟空他們靠近觀看，發現此妖的主要面貌特徵是頭上戴的「扁薄金箍」和眼睛上邊的兩道黃眉。而他的具體物種，作者雖然有所交待（「此形似獸不如獸，相貎非人卻似人」），畢竟沒有明言。

孫悟空喝問：你是個什麼怪物，竟敢侵佔山頭，虛設「小雷音寺」？妖王怪他沒有知識，說這裡是「小西天」，他因為修行得到了正果，才獲得在這個「寳閣珍樓」居住的資格。是誰給他的樓閣？「天賜」。所以，他實際上已經是一個「佛」，全稱是「黃眉老佛」，早已知道孫悟空和唐僧的西行計劃，所以在此等候。目的是什麼？是打死孫悟空和唐僧，由自己去找如來取經，最終達到「果正中華」的目的。

從最後這部分看，他的計劃和六耳彌猴沒有顯著的區別，可能區別僅在於他不像六耳那樣尋求個人的功名（他已經獲得了正果），而強調取經對於中土的意義。另外，他似乎和六耳一樣相信即使殺死如來的二徒弟，如來也會把經卷交給自己。這究竟是為什麼呢？

孫悟空果然中計，同意與對方一對一。妖王「喜孜孜」地進入戰鬥狀態。在戰鬥中，作者特別說明，妖王手中的狼牙棒外形普通，但和孫悟空強大的金箍棒一樣具有「隨心變化」的功能。看到孫悟空無法取勝，28星宿也忍不住加入了戰鬥，各自拿出自己的兵器。但妖王並不害怕，取出一個「舊白佈搭包兒」，就把各路天神一氣裝走。孫悟空和諸星神進入此包，一個個「骨軟筋蔴，皮膚俐皺」，所以即使後邊能夠出來，也失去了抵抗能力，被妖王和小妖拿非常普通的「麻索」綁在地上。

孫悟空一開始並沒有（或不能）逃生，直到半夜，聽到唐僧的哭泣和悔恨之後，他才決定拯救此人。唐僧看到孫悟空大喜，承諾「向後事但凴你處，再不強了」，孫悟空「才動手」，把他們全部放生。由於28星宿的特殊能力，唐僧首次體會到類似於飛行的感覺，被瞬間帶到山下的平地處。但由於孫悟空尋找包袱失敗，妖怪發現情況後迅速追趕，瞬間就追上了唐僧和28星宿。後者和豬八戒、沙僧等上前迎戰，而妖王並未馬上使用搭包，率領4000-5000名小妖一起戰鬥，雙方在西山坡上一通混戰，實力基本相當，甚至妖王一邊還略佔上風（「妖卒兇還勇，神兵怎奈何！」）。

孫悟空隨後加入了戰鬥，豬八戒問他行李何在，他解釋說自己的命都險些丟掉，還說什麼行李。妖王看見眾小妖已經足夠對付星神，便轉頭攻擊三兄弟，仍然是勢均力敵。這場戰鬥一直從清晨進行到晚上，妖王最終拿出法寶，結束了戰鬥。僅孫悟空依靠連續打了好幾個筋斗，飛到「九霄空里」，才逃出了法力的影響範圍。

孫悟空又開始哭泣，他悲嘆唐僧不知道前世究竟做了什麼，竟然會遭受如此頻繁的災難（「步步遇妖精」）。接下來他還能怎麼辦呢？28宿是玉帝的王牌兵種，現在被他搞的全軍覆沒，他沒臉再去找玉帝，於是想到了天界的另一個著名的「大帝」。

孫悟空飛了將近一天，才來到了武當山，可見小西天距離中土已經非常遙遠。在這裡，孫悟空看到了一些中土傳統人物（的靈魂），其中可能包括朱熹、陸九淵、舜、禹等等。孔子是否在其中，沒有直接的證據。他們為什麼死後會來到這裡？因為這裡是「玉虛師相真僊地，金闕仁慈治世門」。而作為管理者的真武帝，亦稱「上帝祖師」，我們在本書的最初曾經介紹過，是一個由人修成的神仙，具有跨越時空匡複宇宙正義的巨大力量（「刼終刼始，剪伐魔精」）。不過，對於孫悟空，他也不敢過於傲慢，而是下殿相迎。孫悟空「作禮」之後，就提出了借兵的要求，此時真武大帝說了一番宏大的話語：

· 祖師道：「我當年威鎮北方，統攝真武之位，剪伐天下妖邪，迺奉玉帝敕旨。後又披發跣足，踏騰蛇神龜，領五雷神將、巨虯獅子、猛獸毒龍，収降東北方黑氣妖氛，迺奉元始天尊符召。今日靜享武當山，安逸太和殿，一向海嶽平寧，乾坤淸泰。奈何我南贍部洲並北倶蘆洲之地，妖魔剪伐，邪鬼潛蹤。今蒙大聖下降，不得不行。……」

真武帝的話，多少有些奇怪，首先他雖然能力強大，但是同時要受到玉帝和元始天尊的管轄。其次，他先後在北方和東北方鎮壓邪惡勢力，但如今南北兩大洲已經基本太平和寧靜，但是他彷彿非常懷念前年「披髮跣足」的歲月（我們在虎力大仙那裡曾見到相似的形象）。面對孫悟空的請求，他表示可以親自或者調遣其他「眾神」前往相助，只是需要給管理者玉帝留點面子。最終，他決定派遣著名的龜、蛇二將前往，認為他們足以應付「西路」上邊的一些妖邪。

孫悟空借兵的情況，黃眉怪也有一定的預判，可見他並非不知道宇宙中強大神靈的分布情況，但同時對於己方的實力有非常堅定的自信。不過對於龜蛇龍神這些次一級的神仙，他並不了解，直到對方報出「混元教主盪魔天尊」的名號，他才稍稍知情，卻斥之為「畜生」，不相信對方能有什麼法力。事實也是如此，這些名將根本不是古怪「搭包」的對手。

孫悟空陷入絕望境地，此時觀音手下的值日功曹忽然出現，對聖靈猴進行鼓勵，說「大聖你是人間之喜僊，何悶之有！」「我等早奉菩薩旨令 …… 不敢暫離左右」「大聖莫辭勞倦，千萬再急急去求救援」。孫悟空說你說的容易，如今我把天上海里加上觀音如來的人情都求遍了，哪裡還有臉再找人？值日功曹說：無妨，還有一處神聖，是你不知道的：

· 「這枝兵也在南贍部洲盱眙山賓城，卽今泗洲是也。那裏有箇大聖國師王菩薩，神通廣大。」

盱眙山不同於別的仙山寶境，那裡是一個繁華的地方，有「人如蟻陣往來多，船似鴈行歸去廣」。而所謂「國師王菩薩」，就住在城內的大聖禪寺。孫悟空見到菩薩後，說明自己的苦楚，並特地加上了「取得經囘，永傳中國，揚我髴之智慧，興般若之波羅也」這一取經的特殊意義。國師王回答，取經的確是佛教界的大事，按說我應當親自前去降妖，就是走不開。因為現在是初夏，淮河漲水了，我那個「水猿大聖」可能趁機搗亂。總之，國師王的決定仍然是派遣手下得力幹將前往降妖。

當然，這個「小張太子」的身份，似乎確有不同尋常之處。面對黃眉怪的詢問，小張太子聲稱自己是「流沙國」人氏，由於奇特的遭遇而最終修成「不老同天壽」，甚至有資格進入「龍華會」。對此，黃眉怪的反應是非常藐視，根本看不上他的「長生不老之術」，也不理會對方的「撫民高立浮屠塔，靜海深明捨利光」是什麼意思，總之是一招白布搭包，套遍宇宙神靈。

至此，孫悟空對於佛教勢力的信任程度，已經降至了最低點。他開始在哭泣中反思「入禪林」「感荷菩薩」和「上雷音」是否根本是一個錯誤的選擇。這時，西南方向上出現了一朵「彩雲」，隨後，山上開始下起了大雨，一個聲音在空中高叫：「悟空，認得我麼？」

孫悟空看到的是一個踏著「芒鞋」的胖和尚，這個笑咪咪的和尚竟然是「極樂場中第一尊」。孫悟空顯然認識他，連忙「下拜」，並稱之為「東來佛祖」，說自己沒有迴避之禮是「萬罪」。彌勒佛沒有解釋這「小雷音」的來歷，只說他專程前來收妖。而妖怪之所以「假佛成精」，是因為他在三月三日那天去找元始天尊了。在整部《西遊記》中，三月三日已經是一個過於頻繁出現的概念，包括當初四聖試禪心的時候，黎山老母（Eve）也說自己的生日是三月三。這究竟意味著什麼？暫時還沒有一個明確的答案。關於那個搭包，彌勒也有解釋，說那是他的「後天袋子」。「後天」可能是一個表示生命狀態的概念，也可能是一個時間概念。孫悟空還算機敏，立刻指出這個「笑和尚」對此次嚴重破壞佛教界秩序的事件負有直接責任。而彌勒解釋說，他們師徒的受難本身就是一種定數。然後他提出了「西瓜計」，孫悟空認為有問題，因為彌勒未必能辨別出哪個西瓜是孫悟空所變。彌勒笑道：

· 「我爲治世之尊，慧眼高明，豈不認得你！凴你變作甚物，我皆知之。」

「治世」當然不是當下的事，因為彌勒佛的最常見稱號是「未來佛」，將在如來之後管理這個世界。為何他又名「東來佛祖」呢？難道世界的管理者，註定將要出現在東方嗎？無論如何，後邊的事實表明，彌勒沒有吹牛，他的確一眼就認出了聖靈猴所變的那個西瓜。而且，他如同觀音菩薩一樣，通過在孫悟空手中寫一個字，成功地將妖怪引至現場。妖怪被制服之後，發現彌勒來到，連忙下跪求饒。彌勒說，「孫悟空，看我面上，饒他命罷。」孫悟空並不情願，他似乎要把一腔的怨恨，都發泄在黃眉童子的內臟器官上，以至於整片瓜地都變成了「打麥場」，他仍然不肯收手。直到彌勒再次軟言要求，他才飛出來，此時作者借著黃眉童子，說了一句奇怪的話：

· 那怪雖是肚腹絞痛，還未傷心。俗語雲，人未傷心不得死，花殘葉落是根枯。

顯然，心還沒死，根還沒枯，取經的苦難就還得繼續。孫悟空另一個發泄鬱悶的場所是小雷音寺，幾百個小妖被他挨個打死，不是植物就是動物。同時彌勒依靠「吹氣」和咒語，就把他那副金缽恢復原樣，然後辭別孫悟空，回歸極樂世界。留在後邊的小雷音寺，被幾個徒弟一把火燒成了灰燼。

在路上，唐僧開始考慮晚上的住宿問題，孫悟空說不用擔心，我會做木匠的活，可以迅速地搭起一個簡陋木屋，可以使用一年以上。這樣說著，就來到了一座「山莊」，也就是擴大版的木屋群。一個老人打開「柴門」，對唐僧說，小西天和「大西天」之間還有很遙遠的距離，而且路途艱難。第一個艱難，就在此地。唐僧忙問是什麼艱難？老人說，西邊有個「七絕嶺」，是滿山的柿子掉下腐爛了堆在小路上，臭氣熏天。唐僧聽完之後，奇怪地「煩悶不言」，孫悟空明白唐僧的心思，向著老人一通叫罵：

· 行者忍不住，高叫道：「你這老兒甚不通便！我等遠來投宿，你就説出這許多話來唬人！十分你家窄逼沒處睡，我等在此樹下蹲一蹲，也就過了此宵，何故這般絮聒？」

老人雖然有些害怕，但竟然敢回嘴，說你這個「癆病鬼，不知高低，尖著箇嘴，敢來衝撞我老人家！」此時孫悟空卻又轉入「陪笑」狀態，說你千萬不要以貌取人，所謂「形容古怪，石中有美玉之蔵」，我外形雖丑，卻有手段。

孫悟空吹噓了一番自己「偸天轉地英名大」的歷史，老人這才從憤怒轉向歡喜和熱情，把他們請入家中。四人進去之後，發現這個「山莊」的主要輔設都是荊棘，也就是自然生成的灌木，只有房屋的牆壁是磚石壘成，上邊仍然用荊棘輔頂。八戒吃到了一些素飯，已經覺得是「盛齋」，向孫悟空詢問這老頭有何企圖。孫悟空說，我有辦法讓他們明天拿出更多好東西來。

到了晚上，老人說出自己這個「李家」是當地的小姓，希望通過抓住妖怪來作出貢獻。孫悟空一聽連忙「唱諾」，和他跟玉帝使用的禮儀一樣。豬八戒有點暈，問這是何苦？孫悟空說我這一禮意義重大，將使他不再考慮聘請其他法師。然後他詢問道：這裡是平原，又有許多人家居住，有什麼妖精敢來猖狂？

老人回答，一切都起源於每年六月間的一陣「風」。那種風非常恐怖，凡經過之處，不但牛羊豬馬不得倖免，男人和女人都會被活活吞食進去。所以如果孫悟空能夠對付了這個妖精，村民的重謝是毫無問題的。此時孫悟空又賣關子，說這妖精不好對付，因為這村裡的人心不齊！每家出一點銀兩，足夠請來一個優秀的法師了。老人則說，非也，我們請來的和尚和道士，都不能發揮任何作用，反而遭了妖精的毒手。比如那個和尚，擅長念《孔雀經》和《法華經》，但是僅僅起到把妖精引來的作用。不僅如此，他的弟子們至今還要告狀，無論布施多少錢財，都沒完沒了。

總之世俗的手段，無法對付此處的「妖風」。老人由此反而不再相信一切神力，認為必須要通過「文書」「長老聚會」「謝禮」等儀式，甚至千畝良田的饋贈，才能夠獲得神靈的可靠相助。孫悟空笑道，良田有什麼用處？我還需要「養馬當差，納糧辦草，黃昏不得睡，五鼓不得眠」，種種付出才能管理好它們，大好的生命都糟蹋了。

老人們接著講述了此妖精的特徵，是「上拄天，下拄地；來時風，去時霧」，連靠近它都非常困難。正說著，窗外就已經聽到呼呼的風聲。他們連忙往屋裡躲，連八戒和沙僧都受到氣場的感染，想要跟著躲到屋裡去。孫悟空使出神力，把二人拖到天井處去看風，只見：

· 倒樹摧林狼虎憂，播江攪海鬼神愁。掀翻華嶽三峯石，提起乾坤四部洲。村捨人家皆閉戸，滿莊兒女盡蔵頭。黑雲漠漠遮星漢，燈火無光遍地幽。

豬八戒使出在沙漠生存的招數，臉朝下埋進地里，但是孫悟空忽然發現那龍捲風中有兩盞燈籠。此時風頭已過，豬八戒爬起來看，沙僧也睜開眼睛，發現那不是燈籠，而是一個妖怪的雙眼。豬八戒差點被這妖精的體型給嚇暈過去，孫悟空只好獨自去戰鬥，臨走時豬八戒囑咐道：「哥哥，不要供出我們來。」

妖精似乎不會說話，但是使一條長槍，跟孫悟空斗的不分勝負。豬八戒終於鼓起勇氣，也飛上去，卻同樣被妖精抵住，同時發現這個妖精的武器只有槍尖，沒有槍柄。戰鬥進行了一個晚上，風妖向七絕嶺方向逃跑，變成了一條巨型蟒蛇。頭上的獨角，如同用瑪瑙做成一樣的晶亮。孫悟空發現巨蛇鑽入山洞，即設計在另一邊攔截，妖精被逼急了，回頭立起上身，張開巨口，要吞掉八戒。豬八戒連忙後退，孫悟空卻反而迎上前去，被妖精一口捲入。八戒嚇得大叫，卻看見孫悟空在裡邊支起鐵棒玩耍，玩了好一陣，妖精才在狂奔20里之後死掉。孫悟空挖個洞從裡邊鑽出，好奇地問豬八戒：「「獃子！他死也死了，你還築他怎的？」

英雄孫悟空攜師弟豬八戒回到陀羅庄，受到每家每戶的熱情而輪流的款待。這樣的日子過了6-7天，經過他們的苦苦相辭，眾人才放他們離開。見唐僧他們對錢財不感興趣，他們又準備了多匹騾馬的乾糧和水果，700多人浩浩蕩蕩地一路相送。眼看到了臭氣薰人的七絕山，他們甚至打算另外開闢一條道路，讓師徒四人通行。孫悟空說，你們有大禹的精神，未必有他的本領，還是讓我師弟變成一頭大豬，解決這個問題吧。豬八戒吃飽喝足以後，真的變成一頭巨型黑豬，開始拱路。藉此機會，作者對豬八戒的身份進行了兩點探索：

1）他的36般變化未必是當初菩提祖師所說的「天罡36變」，因為他能夠變化的對象諸如山、樹、石頭、水牛、大象、駱駝等等都和「天」沒有直接的關係。所以他的變化能力屬於另外一個法術系統，其來歷也仍未可知。

2）作者說他「自幼山中食藥苗」「修成堅骨同天壽」，可見他最初的身份就應該是一種動物（包括豬），至於這裡的山是指什麼山，與萬壽山或昆崙山有沒有關係，則不清楚。

孫悟空看著豬八戒施法，一邊坐下來大咧咧地對群眾說，你們再去跑一趟，多準備些食物吧。於是有300多人騎馬回家重新做飯，總共跑了約70里路，才又把飯送過來。沒想到此時豬八戒已經完成工作，師徒四人已經離開了，他們又繼續追趕，追了整整一個通宵，終於給「取經的老爺」把飯送到。唐僧感謝不盡，說他們「真是善信之人」。豬八戒又吃一頓，然後徹底離開了陀羅庄的百姓。作者在此賦詩說：

· 千年稀柿今朝淨，七絶衚衕此日開。六欲塵情皆剪絶，平安無阻拜蓮臺。

「六欲」和「塵情」真的已經剪絕了嗎？或者，還有誰沒有剪絕？我們馬上就可以知道。

在來到朱紫國的時候，孫悟空趁機挖苦了唐僧一回，這是前所未見的。他欺負唐僧眼力不好，就說他「不識字，虧你怎麼領唐王旨意離朝也！」唐僧雖然申辯自己「自幼爲僧，千經萬典皆通」，最終卻不得不認輸。孫悟空趾高氣揚，進入城內，只見「六街三市貨資多，萬戸千家生意盛。果然是箇帝王都會處，天府大京城」。再往前走，到了街市上，又見「人物軒昂，衣冠齊整，言語淸朗，真不亞大唐世界」。八戒沙僧都趕緊掩面，擔心製造混亂，只有孫悟空東張西望，毫不在意。

來到「會同館」，唐僧解釋這是「天下通會通同之所」，孫悟空才答應進去。館內有兩個官員，非常有禮貌地安排四人住下，並提供齋飯，孫悟空卻表示很不滿意：

· 下人請老爺客房安歇，三蔵便走，行者恨道：「這廝憊懶！怎麼不讓老孫在正廳？」

唐僧感覺很奇怪，對孫悟空說，這裡又不歸大唐管，又經常有些大官來往，如此安排不是很合理么？孫悟空卻冒出一句：「這等説，我偏要他相待！」隨後唐僧得知該國國王久不上朝，連忙去換官文，卻被國王拖住，詢問他中國的歷史沿革情況。這一問正中唐僧下懷，他朗聲答道：

· 貧僧那裏 ---- 「三皇治世，五帝分倫。堯舜正位，禹湯安民。成周子衆，各立乾坤。倚強欺弱，分國稱君。邦君十八，分野邊塵。後成十二，宇宙安淳。因無車馬，卻又相呑。七雄爭勝，六國歸秦。天生魯沛，各懷不仁。江山屬漢，約灋欽遵。漢歸司馬，晉又紛紜。南北十二，宋齊梁陳。列祖相繼，大隋紹真。賞花無道，塗炭多民。我王李氏，國號唐君。……」

這一段內容，有以下幾點值得注意：

1）唐僧認為中國從「治」到「亂」的一個關鍵點，是周代的同姓分封制度。這些兒子們「倚強欺弱」，改變了中國的政治文化。

2）與此相對應，中國最終由秦國統一的原因，則是「無車馬」，也就是溝通不暢。換言之，中國的大勢還是「合」的。

3）秦以後，又出現了一些「不仁」「無道」的君主和政治行為，所以最終由李唐王朝取代。由於當朝的「寬仁」，所以大唐的總體表現是清澈而寧靜的。

國王對中國的歷史發展似乎興趣有限，但當他聽到魏徵「夢斬龍身」的情況，立刻來了精神，說唐王下地府都有賢臣相救，我怎麼身邊就沒有呢？唐僧仔細觀察國王，發現他狀態非常差，正要詢問原因，卻被請上了宴席。

唐僧吃著國宴，孫悟空則在這邊安排沙僧做飯。沙僧提出沒有調料，於是孫悟空讓八戒去買，八戒的反對理由是「嘴臉欠儁，恐惹下禍來，師父怪我」。於是孫悟空開始編故事，說那市場上有千奇百怪的物品，包括「篜酥、點心、卷子、油食、蜜食」等等。八戒的口水立刻就下來了。兩人出門之後，孫悟空卻奇怪地並不去買這些東西，也不買調料，一直來到鼓樓下。豬八戒擔心有人抓和尚，孫悟空卻堅持前進，最終雙方妥協，讓豬八戒立在牆根下，孫悟空則往人群深處擠，終於看到了群眾熱情高漲的原因 ---- 皇榜。

皇榜上說明國王病重，尋求高人醫治，「稍得病癒，願將社稷平分，決不虛示」。孫悟空看完之後「滿心歡喜」，決定暫時不考慮做飯的事，取經也先放一放，先把國王的病治上一治。

決定揭榜之後，卻又不自己去揭，而是再次支使豬八戒露面。而且此次的做法較之碧波潭遭遇二郎神時更加「陰險」，是把豬八戒直接送入了火堆，這是為何？豬八戒被12個太監、12個校尉圍住，糊裡糊塗地就要被帶走。此時天蓬元帥展示了他的過人智慧和涵養，他先是使一招「千斤墜」，站定不動，然後說道：

· 「汝等不知高低！再扯一會，扯得我獃性子發了，你卻休怪！」

兩個年老的太監感覺情況不對勁，於是上前詢問，豬八戒簡單明快地說出了事情經過，揭露了孫悟空「弄陣旋風」的事實。見兩個太監通情達理，他藉機開玩笑，稱對方為「奶奶」，尋求進一步建立信任關係。來到會同館，豬八戒向圍觀的400餘名群眾叮囑道：

· 「列位住了，我師兄卻不比我任你們作戲，他卻是箇猛烈認真之士。汝等見了，須要行箇大禮，叫他聲孫老爺，他就招架了。不然啊，他就變了嘴臉，這事卻弄不成也。」

豬八戒找到孫悟空，一通抱怨，孫悟空先是仍然抵賴，當聽到眾官員再次請求「大展經綸手，微施三折肱，治得我王病癒，江山有分，社稷平分也」之後，才拿出另外一種面貌和話音，開始和他們嚴肅地交涉起來。他說，「常言道，藥不跟賣，病不討醫。你去教那國王親來請我。」眾太監和校尉雖然震驚，卻不敢不奏。國王得知，非常歡喜，要求文武衆卿代替他一起前去邀請孫悟空進宮，而且必須以君臣之禮拜見孫悟空，稱之為「神僧孫長老」。這龐大的陣勢來到館外，把豬八戒和沙僧嚇得躲了起來，只有孫悟空端坐不動。文武官員按照複雜的次序參拜完畢，然後請求孫悟空看在他們「以潔禮參請」的份上，入朝看病。孫悟空站起身來，詢問國王何不親來？得到解釋以後，這才「整衣而起」，同時神秘地吩咐兩個師弟等著收葯。

孫悟空隔著珠簾見到國王，以一種兇狠的聲音說話，嚇得國王一屁股跌在龍床上，迅即被女官扶入宮中。孫悟空留在外邊，對一群滿腹懷疑的官員講起了生命與輪迴的道理。他說，生病不僅關係到目前這次生命，而且直接影響今後的生命質量，因此每一次的診病，都要詳細考察病人的「神氣色」「聲音清濁」「病史」和「經絡」的情況，只有做好這樣極端「微玄」的工作，才能夠解決病人可能長達上千年的生命質量問題，也就是靈魂健康狀態的問題。

孫悟空的邏輯很簡單，像看病這樣的生命頭等大事，是容不得半點輕慢的，所以即使國王也必須尊重他這個「神醫」。由於國王不願再看見他，他又提出「懸絲診脈」，也就是僅憑病人和醫生之間的真氣遙感來考察病情。唐僧此時出現，對孫悟空這套醫學理論表示非常不認可，他指出孫悟空沒有讀過任何的「醫書」，也不懂得「藥性」，實在不具有行醫的資格。在唐僧看來，這些必讀的醫書包括《素問》、《難經》、《本草》、《脈訣》等，必須對書上的每一段落包括後人的註解認真品讀，詳加研究，才敢發言。而孫悟空的辦法，是變出三根各長24尺的金線，分別纏在國王的寸、關、尺三個部位上，然後自己這邊用大指分別與第二、第三和第四指配合，判斷三根絲線上邊的氣流。不僅如此，他還需要控制自己的呼吸，從而進一步了解氣流運行的細節，從「浮中沉」「沉中浮」的細微感受中，把握國王靈魂的穩定性及其根源。如此反覆考察之後，他把金錢收回來，高聲指出國王的病症是「心痛」「出汗」「肌麻」「缺乏食慾」「心情煩悶」以及大小便帶血等等。以孫悟空在靈魂技術方面的造詣，能夠判斷出這些病情或許並不奇怪，但是，他非常強悍的一點是進一步指出國王的根本病因在於「雙鳥失群」！

明確了病因之後，他繼續故弄玄虛地要求官員們提供所有種類的藥材（共880種），以及各種加工用具。豬八戒對孫悟空的動機進行了初步的判斷，認為他希望通過開藥鋪賺取「第一桶金」。孫悟空對他迎頭痛斥，說自己的目的在於「得意處辭朝走路」，也就是與王位無關，至多是要一點虛榮。吃過晚飯後，孫悟空開始製藥，首先要取大黃和巴豆。八戒和沙僧都頗懂些醫學，指出這兩種物品都具有暢通的功效，而不利於保守元氣，但孫悟空非常自信。此外他提出需要鍋底灰，認為這種燃燒的灰燼「能調百病」。最後一味葯，是馬的尿液，但他指出，白龍馬這龍身之尿非同凡響，可以治療世上的任何疾病。豬八戒對龍馬態度粗暴，用腳踢醒他，果然沒有收穫。輪到孫悟空前去的時候，白龍馬罕見地說了一段話：

· 「師兄，你豈不知？我本是西海飛龍，因爲犯了天條，觀音菩薩救了我，將我鋸了角，退了鱗，變作馬，馱師父往西天取經，將功折罪。我若過水撒尿，水中遊魚食了成龍；過山撒尿，山中草頭得味，變作靈芝，僊僮採去長壽。我怎肯在此塵俗之處輕拋卻也？」

按照小白龍的說法，他的體液具有的特殊功能，主要在於提升一切生物的生命等級，這當然也就是孫悟空所提出的「靈魂治療」的根本意義所在。三兄弟好不容易得到了一點龍尿，用它搓成了三個藥丸，放入盒中，這才放心地進入夢鄉。

第二天，國王一大早就派人來取葯，孫悟空給出三粒「烏金丹」，提出要用「無根水」，也就是天上降下的凈水送服。當然，這雨水又是孫悟空的工作，他安排豬八戒站在左邊，擔當「輔星」，沙僧站在右邊，擔當「弼宿」，自己則一邊走出天罡方位，一邊念動咒語，果然很快就召喚來了東海敖廣。宮中的妃嬪和彩女嬌娥一齊出動，終於攢夠了無根之水，一時間「異香滿襲金鑾殿，佳味熏飄天子庭」。國王服藥之後，效果非常明顯，立刻神清體健。他沒有食言，這就走下寶座，換上官員的朝服，向唐僧下拜。又憑藉國家的「倒山之力」，迅速安排了慶賀宴會。八戒和沙僧簡單討論了一下功勞的分配問題，就歡歡喜喜地上殿享受去了。此時孫悟空卻十分謙遜，向他們每個人都施以拱手鞠躬之禮。後來國王敬酒的時候，孫悟空也一杯接一杯，並自稱要「依巡痛飲，決不敢推辭」。這時，國王終於下定決心說出隱情，而孫悟空承認自己只知道國王心有「憂疑」，而不了解具體的原因。朱紫國國王說，這一切其實都源於一個美艷絕倫的「金聖宮」。

國王說，三年前的端陽節，一宮男女都在吃粽子，插艾葉，飲雄黃酒，看龍舟，忽然半空中出現一個妖怪，自稱來自「麒麟山獬豸洞」，要求皇宮提供一個「夫人」。我們從前邊已經知道，端陽節正是萬物生命勃發之際，妖怪於此時尋求異性，也不奇怪。但是金兜山那個很可能是麒麟的獨角怪，對於女色是一點興趣也沒有的，至少沒有證據表明他有興趣，那麼這裡渴求交配的這個類麒麟妖怪，又是從哪裡來的？由於自己和滿城百姓的生命都受到嚴重威脅，國王最終決定將金聖宮美女獻出，隨著她瞬間在海榴亭外消失，國王也被一個粽子堵住了心脈，最終落下了三年以來的病痛。

孫悟空一聽有妖怪可打，似乎比當國王還來勁，立刻一口喝掉巨杯中酒，要求上陣降妖。國王聞訊，立刻跪下表示要把全部的江山相授，孫悟空急忙上前，扶起國王，進一步打聽情況。國王介紹說，妖怪幾乎每半年會再來一次，要求提供新的宮女。孫悟空正在參觀國王修築的地下宮殿「避妖樓」，忽聽南方風聲大作。國王和唐僧等早就鑽進地宮了，兩個師弟也要鑽，被孫悟空抓住，一起來看妖怪。他們發現，此妖的主要特徵是青面紅髮，在孫悟空看來，他和「東嶽天齊」的一個看門鬼非常相似，而豬八戒不認同，他指出，鬼類只會在夜間出沒，而且不會駕雲，更不會帶來狂風。孫悟空難得地認同了豬八戒的分析，然後飛上雲頭，攔截對手。

原來這個並不是賽太歲，只是一個先鋒。孫悟空輕鬆搞定之後，又使仙術滅了一場大火，似乎善心大發，向國王表示，先鋒妖怪此去報信，可能拖累城中百姓，不如他趁熱打鐵去滅了賽太歲。國王對孫悟空的戰鬥能力表示懷疑，於是他再次進行了自我介紹。但這一次，孫悟空透露了很多自己「練功」的細節：

· 倚天爲頂地爲爐，兩般藥物團烏兔。採取陰陽水火交，時間頓把玄關悟。

全仗天罡搬運功，也凴鬭柄遷移步。退爐進火最依時，抽鉛添汞相交顧。

攢簇五行造化生，合和四象分時度。二氣歸於黃道間，三家會在金丹路。

悟通灋律歸四肢，本來筋鬭如神助。

這一段生動的描述表明，孫悟空的當初在菩提祖師處的三年「調息」過程，其實是一次「煉丹」的過程。丹爐中的空氣就是天，爐身就是地，藥物就是金烏和玉兔（很可能分指日月）。天地日月作為陰陽的相交，就使他悟破了宇宙創造的最深層道理。當然，領悟只是第一步，隨後要做的是依據星體運行的規律而形成自己的行動模式，並嚴格把握煉丹的時間和火候。鉛、汞、五行等概念，在這裡的所指還不清楚（或許可以參考紅孩兒練功法門中的「五行」），而最終的陰陽二氣所歸向的「黃道」和「金丹路」，究竟是指天上的軌跡還是自己身上的脈絡，他也沒有明言。但是黃道和金丹的顏色，似乎暗示煉丹的程序到此已經完成。將此神秘的丹藥或真氣貫通四肢，就使得孫悟空天然具有的筋斗雲技術，達到了宇宙一流的高度。

當然，我們還不知道孫悟空所煉成的「丹」是否就是那個脫竊而出，能夠造成各種幻覺效果的靈魂體。國王也沒有追問，被孫悟空說的又驚又喜。此時孫悟空使出他苦煉而成的飛行技術，瞬間來到一座美麗的高山，那裡有「山草山花看不盡」。孫悟空正要去找妖怪挑釁，忽然看到山間現出一種詭異的五色煙，然後又有一種奇特的沙，無意中鑽入孫悟空的鼻孔。正不解處，只見一個小妖迅速地走來，邊走邊說話。孫悟空變成小蟲去偷聽，發現此妖訴說妖王賽太歲雖然已經得到美女金聖宮三年之久，卻沒有過肉體關係，但觸摸的快感都不曾有過，所以才一再索求宮女作為替代。這諸多宮女，都不堪折磨而死，終於來了孫悟空維持正義。賽太歲不服，準備跟朱紫國開戰，眼看一場人獸之戰就要打響，但據此小妖判斷，賽太歲根本用不著興師動眾，僅僅使出他神奇的「煙火飛沙」，就能消滅全城的人類，佔據他們的帝位和官職。說到此處，小妖忽然來了一句：

· 「大王稱帝，我等稱臣，雖然也有箇大小官爵，只是天理難容也！」

這天理難容四字，讓孫悟空頗為心動，他驚喜於妖精之中，居然也有好心人。同時，他又不解於為何妖王竟然對付不了一個人類美女。他變個道童前去詢問，妖怪也老實，就告訴他這是一件「五彩仙衣」作用的結果。那個妖王，似乎沒有女人服侍就活不下去，於是準備就宮女的問題跟人類王國下戰書。

孫悟空正要前去降妖，忽然顧慮到煙火的恐怖，於是轉回城中，另行尋找解決問題的方法。豬八戒看到他扛個小妖屍體回來，不管不顧地就上了釘鈀，然後聲稱自己也有功勞，畢竟有9個窟窿作證。直到發現妖怪早死，才嘆息不已。孫悟空向國王索要信物，得知有一對黃金手鏈。國王說，這是娘娘留下的唯一物品，但他幾年來從不敢看，每看一次，病情就會加重。後來玉聖宮將手鏈取出，遞給國王，國王果然開始呼喚「知疼著熱的孃孃」，可見金聖宮的美貌還在其次，對國王的貼心關懷，是他最為難忘的。

孫悟空來到麒麟山，被嚇了一跳，原來洞口有500左右的妖怪在把守，其中包括虎、熊、豹、彪等統帥，以及狼、象、免、蛇等驍勇的戰士。猩猩由於擅長人類的語言，而充當了傳令官員。孫悟空不敢繼續前進，就變作小妖「有來有去」的模樣，一邊敲鑼，一邊大踏步往裡走。對猩猩的招呼，他只是簡單回應一下，就一直來到了「剝皮廳」。名字雖然生猛，但洞內也有「琪花瑤草」「古柏喬松」等典雅陳設。賽太歲坐在一個八角亭裡邊，作者在對他的描述中，沒有提及頭上是否長角。

見到這個遍體「昂毛」的妖怪，孫悟空奇怪地沒有行禮，而是背對著他，只管敲鑼。逼得妖王連問三聲，然後還跑下來拽他，他才說自己跑了一趟朱紫國，差點沒命，且被痛打了30下。賽太歲表示理解，讓他直接去向金聖宮彙報。之所以要彙報，是因為金聖宮不願國民遭其毒手，一直眼淚汪汪，而孫悟空傳達的人類軍隊異常強大的信息，有助於「寬她一時之心」。

孫悟空來到後邊，發現這裡都是「高堂大廈」，景緻致完全不同。金聖宮仍然如同在皇宮中一樣，住在一個「綵門壯麗」的地方。宮內是排列整齊的狐妖和鹿妖，都呈現出妸娜美女的形態。賽太歲為什麼對這些美女妖精不感興趣，卻要冒著殺人和得罪金聖宮的風險去找人類女子交合，暫不可解。在宮殿的正中，坐著同樣「美貎妖嬈」的金聖宮本人。她和群妖的區別，從表面上看，在於「櫻唇」「銀牙」「蛾眉」和「星眼」。而內在的區別，更在於她對朱紫國國王的「憶」和對天羅地網的「恨」，以及面對東風的「懨懨無語」。

孫悟空沒有下跪，只說「接諾」二字，搞得金聖宮非常不快，顯然此處的規矩，和皇宮中沒有太大的區別，甚至猶有過之。金聖宮罵這個竟敢仰視她的下人為「村潑」，妖精侍女們連忙上前寬慰，指出孫悟空乃是下戰書之人。金聖宮非常關心這個問題，孫悟空順嘴說君王表示了對她的思念，並有一句私話交待。奴婢被遣走之後，孫悟空變回真身，說明了情況，但是對方似乎仍不相信。直到取出黃金手鏈，金聖宮才瞬間進入「垂淚」和「拜謝」的狀態，請求孫悟空救她。

孫悟空教導金聖宮，讓她做出「風流喜悅之容」，騙來金鈴（她拒絕稱之為「寶貝」）。然後他來到大廳，對賽太歲說自己已經騙得娘娘相信國王移情別戀，於是妖王大喜，承諾封給孫悟空一個「隨朝太宰」，然後歡歡喜喜去見那個他連碰都不能碰的娘娘。既然對於金聖宮，他已經沒有了性的需求，在乎的又是什麼呢？金聖宮對他說，我做了你三年的娘娘，雖然沒有夫妻之實，但也是前世修來的。你這裡本來就沒什麼寶貝，也就是些動物皮毛，人類的織錦和珠寶，連影子都沒見到過。所以你那唯一的寶貝「鈴鐺」要交給我保管，「也有箇心腹相托之意」。妖王聞言大笑兼陪禮，然後取出自己妥善保存的法寶，並叮囑娘娘千萬不能搖晃。

孫悟空小心偷到寶貝，卻沒有小心保管，結果讓妖王發現了自己。前述的多種動物妖怪一齊湧上，孫悟空雖然手握法寶，卻不會使用，又慌不擇路，被群妖關住洞門圍毆。無奈之下，他變作蒼蠅躲藏起來，然後又去教導金聖宮如何欺騙妖王。孫悟空變作一個叫春嬌的妖精，帶動其他妖精歡歌起舞。金聖宮一邊說情話，一邊詢問寶貝的情況，孫悟空趁機製造了無數的跳蚤，搞得妖王很狼狽，說自己「今宵」在娘娘面前「出醜」。騙得寶貝之後，金聖宮提出共寢，妖王連叫「無福」，另外找個宮女睡去了，可見當時的洞中，還有倖存的人類女子供他發泄。

孫悟空來到洞外，大聲叫戰，但洞內無人應答，都不敢驚擾賽太歲的私生活。一直到天亮了，賽太歲才得知有個叫「外公」的前來索要金聖宮。金聖宮說她不知有此人，妖王分析說，《百家姓》根本沒有姓外的，不知娘娘是否曾在其他書上看到？金聖宮回答，《千字文》上有個「外受傅訓」，可能與此有關。妖王獲得了寶貴的知識，非常開心，裝備好來到洞外，奇怪地竟然不認識孫悟空。孫悟空說，我的父母乃是「天地」，聖胎由日月精華結成，「靈根」孕育了相當長的時間。講述完自己大鬧天宮的神奇經歷後，他說如來佛通過一種「先知賺哄法」巧計得勝，從而成為唯一真正戰勝過他的人。妖王說，你的任務既然是保護唐僧，何苦來找我的麻煩？孫悟空此時顯得非常有理：

· 行者喝道：「賊潑怪，説話無知！我受朱紫國拜請之禮，又蒙他稱呼管待之恩，我老孫比那王位還高千倍，他敬之如父母，事之如神明，你怎麼説出『爲奴』二字！我把你這誑上欺君之怪，不要走！喫外公一棒！」

這裡孫悟空的解說非常明白，他所強調的政治和社會地位，其實未必是真正的一國之君，萬人之上，而是一種禮儀和尊重。只要「拜請」和「稱呼」方面到位了，他就已經覺得自己遠遠高於國王的存在。既然如此崇高，那麼辱罵他自然也就是「誑上欺君」。

戰鬥無法避免，而且雙方實力相當。妖王取出假鈴，介紹說這是產自太上老君八卦爐中的至寶，所以能夠放出神奇而殺傷力強大的物質。顯然，這是又一件來自太上老君的寶物，而我們仍然不能明確的，是老君和萬壽山五庄觀的具體關係（他和鎮元子有交往）。孫悟空依靠真正的寶貝，眼看就要殺死這個妖怪，空中響起觀音菩薩的高叫聲。與其他及時前來拯救寵物的神靈不同的是，觀音非常直率，她指出這個妖怪的到來不是降禍，而是消災。孫悟空大惑不解，卻聽觀音說出一番道理：

·菩薩道：「你不知之，當時朱紫國先王在位之時，這箇王還做東宮太子，未曾登基，他年幼間，極好射獵。他率領人馬，縱放鷹犬，正來到落鳳坡前，有西方髴母孔雀大明王菩薩所生二子，迺雌雄兩箇雀鶵，停翅在山坡之下，被此王弓開處，射傷了雄孔雀，那雌孔雀也帶箭歸西。髴母懺悔以後，吩咐教他拆鳳三年，身耽啾疾。那時節，我跨著這犼，同聽此言，不期這孽畜留心，故來騙了皇后，與王消災。……」

觀音在此提到了一個名字，叫做西方佛母孔雀大明王菩薩，從前後文看，也就是一隻孔雀修鍊而成的菩薩。而且，當孔雀詛咒國王的時候，觀音本人就在現場，但是她既沒有阻止，或者無法阻止，而且似乎認為孔雀的意見就足以左右人間的命運。這究竟是一隻什麼孔雀？他（她）和我們前邊兩次提到的《孔雀經》之間有什麼關係嗎？

賽太歲洞中的美女妖精們，當然都逃不過被孫悟空逐棒解決的命運。隨後娘娘出來，搭乘孫悟空臨時製作的一個草龍，就飛回皇宮。關於金聖宮渾身長刺的問題，一個來自大羅天的「紫陽真人」及時出現，加以化解。眼看一切矛盾似乎都已消失，孫悟空想起了「戰書」這回事，連忙把自己此次幾番深入虎穴的艱難經歷，詳細向眾人解說了一遍。唐僧在客套一番「賢王之福」的同時，終於當著所有人承認了「小徒之功」。經過了一番陰謀與愛情之洗禮的孫悟空，在此時此刻，似乎終於達到了「絶念無思心自寧」的狀態。

4. 盤絲迷情

諸人繼續前進，又到了一個春天。唐僧忽然看見明媚春光中出現一座「庵林」，便有些心動，提出要自己前去化齋。面對孫悟空和豬八戒的反覆置疑，他解釋說，難得天氣清明，人家近在眼前，「也讓我去化一箇來」。還是沙僧跟師父心意貼近，連忙投了贊成票。

幾間茅屋之間，出現了4個「佳人」，都在做針線，刺繡內容是「鳳」或者「鴛鴦」。唐僧見只有女子在內，不方便進去，卻「閃」在樹林之中，開始觀望，發現了四個女子的如石之心，如蘭之性，當然順便也觀察一下嬌臉、朱唇、蛾眉和蟬鬢。觀察的時間，長達一個小時。忽然發現周圍非常安靜，於是在一種矛盾的心情下，走上橋去。

繼續前進，又看見木香亭前三個女子，正在從事「踢氣球」的活動。相貌比前邊四個更出色不說，動作更是精彩：

· 形容體勢十分全，動靜腳跟千樣翽。…… 轉身踼箇出墻花，退步翻成大過海。輕接一團埿，單槍急對拐。明珠上髴頭，實捏來尖涘。窄磚偏會拿，臥魚將腳歪。平腰折膝蹲，扭頂翹跟翽。扳凳能喧泛，披肩甚脫灑。絞襠任往來，鎖項隨搖擺。踼的是黃河水倒流，金魚灘上買。……

總之，隨著球的來勢不同，三個妖精也能夠用腳、身體和頭作出不同的變化。唐僧看得接近陶醉，一直到她們踢到「興懶情疎」「幾囘踼罷嬌無力」的時候，才走上前去，朗聲高叫：

· 「女菩薩，貧僧這裡隨緣佈施些兒齋喫。」

眾女妖聽見，絲毫沒有慌張，就紛紛上前來迎接唐僧，說在門外布施是缺乏禮數的行為，應當請進屋去。唐僧欣喜地過了木香亭，卻發現這裡如同一個仙島，有石橋、「九曲九灣」、桃李、藤薜、芝蘭等等。唯有那石洞之中，一片冷氣陰森。唐僧開始產生恐懼感，連忙報出自己的來歷，但眾女子彷彿沒有聽說過一樣，只說「遠來的和尙好看經」，就端出一些人肉食品，來款待唐僧。唐僧當然不吃，糾纏之下，就被眾女綁了起來，吊成一個「仙人指路」的形狀。唐僧判斷自己頂多還能活4個小時，盼望徒弟們快些救援，同時卻發現眾女開始脫衣服。他正在胡思亂想，卻見女妖紛紛從肚臍中生出銀絲，把整個莊院，都層層包裹起來。留下個唐僧在中間，給蜘蛛女妖們慢慢享用。

孫悟空發現了問題，卻沒有解決辦法，同時擔心這古怪的銀絲纏住自己。於是他用手指捻訣，用嘴念咒，這一念，當地的土地就在廟中瘋狂急走起來，擔心遭到孫悟空的棒打。可見這種咒語對於土地等低級神靈的控制並非絕對的，土地神有根據具體的情況和雙方實力、背景的差異進行選擇的可能。在平頂山事件中，土地山神選擇與銀角大王合作，謀殺孫悟空，在車遲國也曾幫助虎力，此時則最終屈服於孫悟空的威懾力，雖然對方「好吃沒錢酒」，也就是不像其他地方妖怪那樣進行一種利益交換。據土地的說法，他也不知道這些女妖是從哪裡來的，只知她們佔據了南方不遠處的一個「濯垢泉」。而這眼泉水，則頗有來歷，原來是七仙姑的專用浴池。被蜘蛛精佔去之後，她們竟然奇怪地沒有追究。謹慎的土地據此判斷，蜘蛛精的戰鬥能力或背後勢力一定不會簡單。

得知已是女妖的洗澡時間，孫悟空變作昆蟲在此等候，果然不久就聽見鶯聲燕語。孫悟空色慾不強，或者幾乎沒有，但是審美能力卻是出眾的，他發現這些女妖果然標緻，跟嫦娥相比都差距不大。他瞬間明白了唐僧主動要求化齋的原因，同時分析她們如果抓住了唐僧，不外乎「吃」和「用」兩種處理方法，即使是輪流每人「用」一次，也最多不過兩天時間，所以唐僧的性命仍很危急。於是他這才靠近眾女妖，了解她們的計劃。

孫悟空呆在一個女妖的頭髮上，一直跟著她們進入一道華麗的門，就看見裡邊一塘的熱水。作者在此介紹說，這泉水原是天上的10個太陽之一，被后羿射下來，落到此處變成了濯垢泉，所以一年四季滾熱，對於肉體和心靈都有很好的清洗作用。池中水清澈見底，旁邊有三個亭子，孫悟空就飛到一個金色的衣服架子上停住。此時孫悟空已經知道女妖們準備蒸吃唐僧，但仍然多欣賞了一會她們的玉體，發現這些女體的共同特徵是：

· 胸部鬆軟（酥胷）

· 膚色潔白（渾如雪）

· 膚質細膩有光（賽凝胭）

· 有香味（香肩欺粉貼）

· 腹部柔和（軟又緜）

· 背部有肉且平整（光）

· 關節圓滑

· 小腳

· 適度羅圈腿

孫悟空的分析是：如果就這樣全部打死她們，雖然簡便，但是不利於自己的聲譽。不如偷走衣服，困住她們。豬八戒一看見女性的衣服，就比較來勁，詢問「如何這般剝得容易，又剝得干淨？」孫悟空解釋說，此時那七個女妖都在水中「忍辱含羞，不敢出頭」。豬八戒說，師兄你這就不對了，做事情怎麼能夠這樣拖拖拉拉，如果等到晚上，她們跑出來穿上舊衣服，一樣可能對我們構成威脅。又如果等我們取經回來，還經過這條路，被她們碰上了吵起來，豈不麻煩？孫悟空的回答很簡單：要殺你去殺，我是不做的。

於是豬八戒歡天喜地地去殺妖，一路衝過去，果然看見七個裸女在水中。豬八戒露出笑容，提出一同洗浴，眾女妖見了，紛紛指責豬八戒沒有規矩，因為「男女七年不同席」。對此，豬八戒視為迂腐和書生氣，並以天氣炎熱為由，堅持脫衣下水。妖精卻不害怕，主動圍上來攻擊豬八戒。豬八戒只好變成一條魚，到處躲藏，妖精難以抓住，卻被他大占身體的便宜，最後累得一個個氣喘吁吁。

此時，豬八戒卻不再騷擾，而是跳上岸去，舉起釘鈀實施殺妖計劃。女妖們完全被他搞糊塗了，說你一會變魚，一會要殺，究竟是什麼來路？豬八戒首先強調自己是取經的唐長老的徒弟，又是天蓬元帥，此時的使命是拯救師父。嚇得妖精們一個個裸體下跪，說只要饒過她們，情願放出唐僧，並提供路費。沒想到豬八戒毫無憐香惜玉之心，根本不相信這些「口甜人」，舉著鈀就衝進去亂築。眾女妖這才含羞而起，圍在一處開始作法，瞬間做了一個巨大的絲篷，把豬八戒困在當中，跌得豬八戒狼狽不堪。女妖們既不打他，也不殺他，一個個直接回洞去了。經過唐僧身邊的時候，一邊捂著羞處，一邊嘻嘻而笑，然後趕緊找些舊衣服穿上。

妖精們叫出自己的七種「兒子」，都是昆蟲類，因為留下了他們的性命而願意拜蜘蛛為母。這些昆蟲兒子也頗懂孝道，每年春夏都採集花蜜供養母親。此時女妖們受辱，他們又擔當起了斷後和復仇的工作。儘管這些「母親」，連自己都無法戰爭孫悟空他們，卻期待兒子們「得勝」然後跟她們會合。

八戒回到師兄弟身邊，隻字不提「殺妖」的過程。沙僧擔心師父有危險，催促前往營救。三人正撞上那七個「兒子」，孫悟空見他們身材短小，語帶嘲笑，不料他們變成千百隻昆蟲集體進攻，瞬間在八戒的身上盯了十幾層，而且直逼雙眼。孫悟空用毫毛變出了七種鳥類迎戰，這一次被八戒聽出了咒語的內容，是直接包含了這些鳥類的名字的一部分，比如黃代表黃鷹，麻代表麻鷹，等等。動物相剋的屬性果然厲害，七種鷹瞬間就消滅了七種蟲。然後他們找到師父，唐僧實話實說，女妖們都「赤條條」叫兒子去了。三人找了一圈，沒有找到一個女妖，以為問題已經解決，於是燒了洞府，繼續上路。

再往西走，只見一處「樓閣重重」。在孫悟空看來，這更像是一處寺觀，果然就看到了黃花觀三字。二門上有一幅春聯：「黃芽白雪神僊府，瑤草琪花羽士家。」根據這些植物和自然之物，孫悟空得出結論：道觀的主人擅長煉藥。當一行人看到那個黑衣道士的時候，他的確正在進行製作藥丸的工作。

雙方見禮之後，唐僧拜了三清，與此同時，七個美女妖精也已發現他們的到來，連忙叫出「師兄」。這個師兄很不願意見她們，因為製作某種丸藥的時候，不宜靠近女人，同時主張待客為先。女妖於是描述了之前發生的事，其中強調豬八戒「欲行奸騙之事」，只是因為她們不從，才要殺死她們。道士聽到唐僧肉能夠「延壽長生」，決定為師妹們出頭。他拿出一個秘藏的小皮箱，從中取出一包葯，乃是以百種鳥類的糞便提煉而成，只要用上「三厘」，連神仙都會被迅速毒死。於是他們給師徒四人每人分了三厘。

這無疑是唐僧最接近死亡的一次了。孫悟空雖然提防，但是沒有來得及阻止他們喝茶，於是他瞬間就已口吐白沫，暈倒在地。此時此刻，還有誰關心他的生命，能夠來拯救他呢？

孫悟空獨自一人面對對方兄妹聯軍，當得知她們不過是蜘蛛精以後，他立刻有了辦法，就用70個小孫悟空對付蛛絲，直到把七個女妖都拖了出來。女妖一起求饒，而她們的「師兄」卻表示自己更重視唐僧肉，不肯救她們。孫悟空聞言大怒，一氣把女妖打成了幾個流血的布袋，再去跟道士決鬥。雖然在武力上勝過對方，但敵不過道士身上的千隻眼睛的光芒。孫悟空被罩在光芒中，如同被封閉起來，無法逃脫，好在他靈機一動，想到了變成穿山甲，從地下逃命。一直鑽了20多里地，才擺脫了金光的控制，出來之後，累得氣喘吁吁，忍不住又哭叫起師父來。

這一哭，就聽見旁邊也有人哭。那是一個婦人，身穿重孝，手持黃紙。從後邊我們可以知道，那是黎山老母所變，也就是亞當的妻子 Eve。在這最危險的時刻，她忽然出現在孫悟空的旁邊，提示他拯救師父的方法。孫悟空一時沒有認出，躬身詢問她為何啼哭 ----

· 婦人噙淚道：「我丈夫因與黃花觀觀主買竹竿爭講，被他將毒藥茶藥死，我將這陌紙錢燒化，以報夫婦之情。」

聽完這句，孫悟空不知怎的就掉下淚來。對方佯裝憤怒，為他為何「相戲」，孫悟空則趕緊解釋，說自己「因見你爲丈夫，有此紙錢報答，我師父喪身，更無一物相酬，所以自怨生悲」。老母一邊陪禮，一邊告訴孫悟空，只有一個「聖賢」能破解此怪的金光。孫悟空正要去找，她又說，唐僧只有大約三天的生命了，如果速度太慢，恐怕為時已晚，連骨頭都爛掉了。孫悟空問明了「毘藍婆」的住處，辨明方向，一回頭，卻發現老母不見了。連忙呼叫，卻聽見聲音又從空中傳過來。孫悟空追上去謝恩，又詢問對方如何知道自己有難。老母此刻搬出了「龍華會」的著名說辭，說自己也是剛剛碰巧經過，決定「免他一死」。她同時叮囑孫悟空，千萬不能說出是自己提供的信息。

毘藍婆發現孫悟空來了，非常奇怪，說自己已經有300多年沒有出過門，怎麼會有人知道自己的姓名和下落？事實證明，毘藍婆菩薩一到現場，不但輕鬆搞定了黃花觀主，而且能夠提供三顆「紅丸」，正好治癒了唐僧的毒。唐僧醒過來以後，望著毘藍婆菩薩遠去的身影，不停地頂禮拜謝。然後吃飽飯，繼續上路了。

5. 通天陰謀

關於「欲」和「情」，作者在接下來進行了如此總結：

· 情慾原因總一般，有情有欲自如然。沙門修煉紛紛士，斷欲忘情卽是禪。

須著意，要心堅，一塵不染月當天。行功進步休教錯，行滿功完大覺僊。

作者認為，情和欲在表面上或許有不同的表現，但本質上是一樣的，是必須要忘卻的，是要堅定地做到「一塵不染」才好的。堅持做到這一點，便可成為神仙。

懷著成仙之夢，唐僧師徒繼續放馬西行。在初秋時節，他們來到一處「摩星礙日」的高山。連光線都看不到了，於是唐僧有些害怕。此時山上出現了一個老者，滿頭的白髮銀絲，向著唐僧他們高聲呼叫。讀者很快就可以知道，他是太白金星所變，來提醒唐僧注意前方與眾不同之妖魔的：

· 「西進的長老，且暫住驊騮，緊兜玉勒。這山上有一夥妖魔，喫盡了閻浮世上人，不可前進！」

什麼妖怪，竟能夠吃盡世上之人？為何如此妖怪沒有一塵不染的神靈們出來鎮壓？暫時不知。但是太白金星的演技，的確是一流的。他看見變成一個漂亮小和尚的孫悟空，裝作不認識，用手就去摸他的光頭，說小和尚哪裡來的？孫悟空回答完畢，他又暗罵孫悟空太年輕，不會說話，不是什麼妖怪都好對付的。孫悟空就有些驚訝：

· 「據你之言，似有護他之意，必定與他有親，或是緊鄰契友。不然，怎麼長他的威智，興他的節槪，不肯傾心吐膽説他箇來歷？」

孫悟空的質詢，很有道理，既吹噓妖怪力量的強大，又不肯尋求消滅的人們，十之八九是妖怪的同夥。沒想到太白金星說出一番話來，更加驚人：

· 「那妖精一封書到靈山，五百阿羅都來迎接；一紙簡上天宮，十一大曜箇箇相欽。四海龍曾與他爲友，八洞僊常與他作會，十地閻君以兄弟相稱，社令城隍以賓朋相愛。」

不能排除太上老君有明顯的誇大傾向。不過，假如考慮到妖怪未必只有三個，而可能是一個若明若暗的集團，則「一封書到靈山，五百阿羅都來迎接」，也未必是不可能的事情。但孫悟空沒有注意這句話，反而因為龍王跟他們是朋友，而加以嘲笑和蔑視。而太白金星繼續演戲，他看見孫悟空變出真身，就「嚇得面容失色，腿腳酸蔴站不穩，撲的一跌；爬起來，又一箇禋踵」。隨後無論孫悟空怎麼問，他都裝出一副緊張地不會說話的樣子。然後豬八戒又來問他，他趁機把豬八戒的外貌也打擊了一遍，說他連孫悟空都不如，「碓梃嘴，蒲扇耳朶，鐵片臉，旂毛頸項，一分人氣兒也沒有了」。不過他好歹告訴了八戒，說此山是八百里獅駝嶺，三個魔頭均神通廣大，手下小妖分據各個路口，總數將近50000。

豬八戒高速跑向唐僧，跑近之後，卻不說話，先把釘鈀扔下，到一旁「出恭」。然後提出，不必再向前走，各自逃命是正確的選擇。考慮到他在盤絲洞的離奇遭遇和之後對於自身相貌的關注，可以認為他此刻確有儘快還俗，尋找美麗異性的念頭。

還是孫悟空膽子大些，他通過把金箍棒變成40丈長度的假設，說服了師父和師弟他的確能夠快速高效地殺傷妖魔。此時他們發現，那個老頭不見了。孫悟空連忙升空，看見一處明亮的彩霞，急追過去，憤怒地指責太白金星不該裝神弄鬼。此時對方的反應有些奇怪，他仍然拒絕說明妖怪的來歷，只說需要些技巧來能對付，同時承諾天庭玉帝願意提供必要的幫助。唐僧得知金星來了，詢問孫悟空何不跟他尋求一條安全的路線。孫悟空說沒戲，此山的直徑都有800里，如果繞著走，不知道要走多久。唐僧於是哭起來，說「似此艱難，怎生拜髴！」

孫悟空決定由他一個人搞定所有妖怪。他發現了身高一丈多的「小鑽風」，就冒充「總鑽風」，探聽得來了很多重要信息。小鑽風雖然多次表示疑惑，卻仍然被他所制，不得不說出大王的奇特來歷：

· 「因那年王母孃孃設蟠桃大會，邀請諸僊，他不曾具柬來請，我大王意欲爭天，被玉皇差十萬天兵來降我大王，是我大王變化灋身，張開大口，似城門一般，用力呑將去，唬得衆天兵不敢交鋒，關了南天門，故此是一口曾呑十萬兵。」

我們知道，文殊菩薩的坐騎獅子已經在烏雞國出場一次，當時文殊並未交待這些背景。可見除非獅子精吹牛，否則此處的故事應當發生在他被文殊降服之前。加上我們已經得知王母的宴席可能有跨越當下紀元的漫長歷史，所以這隻青獅的確應有不俗的來歷，其能力和志向與孫悟空都有相似之處。果然孫悟空聽完之後，竟有些感同身受。再看老二白象：

· 小鑽風道：「二大王身高三丈，臥蠶眉，丹鳳眼，美人聲，匾擔牙，鼻似蛟龍。若與人爭鬭，只消一鼻子捲去，就是鐵背銅身，也就魂亡魄喪！」

大象的能力似乎普通，但是形象非常奇怪，竟然有女性的諸多特徵。至於老三，我們已經知道，叫做「雲程萬里鵬」，據小鑽風所說，「不是凡間之怪物」。他還隨身攜帶一件類似紫金葫蘆和彌勒佛金饒的法寶，叫做「陰陽二氣瓶」。孫悟空繼續追問，他們是如何得知關於唐僧和孫悟空的信息的？小鑽風回答，其實只有青獅白象一直住在獅駝嶺（不會超過15年），而老三大鵬才是這一帶的真正霸主，500年前孫悟空鬧天宮的時候，大鵬便在西邊的獅駝國作亂，先後吃掉了全城的官員和百姓，如今則布置了一個純粹由妖精控制的國家。直到最近，他才上山來匯合青獅和白象，準備一同對付孫悟空，目的就是要吃掉唐僧。

這是整個西行路上，孫悟空碰到的第一個處心積慮要利用唐僧肉達到「長生」目的的妖怪。孫悟空火冒三丈，打死了小鑽風，變成他的模樣來到洞口，用計騙走了近萬名小妖。由於所有妖怪都知道大鵬的目的是吃唐僧肉，所以分析自己不可能參與分享，一鬨而散就是非常容易的事情。作者在此指出，如果是接受了正確的政治觀念（「服了聖化」）的人類，根本不可能對集體問題如此隨意，甚至「就死也不敢走」。瞬間完成巨大的成績，孫悟空更加充滿信心地向裡邊走去。

進入洞內，孫悟空看到的是一幅慘絕人寰的景象：

· 骷髏若嶺，骸骨如林。人頭發翽成氊片，人皮肉爛作埿塵。人筋纏在樹上，干焦晃亮如銀。…… 若非美猴王如此英雄膽，第二箇凡夫也進不得他門。

可見，與前述牛魔王、碧波潭等黑社會勢力仍然保留著屬人的理性和優雅不同，獅駝山三魔是擺明了要跟正常的人類價值對抗到底的。50000多的小妖，還不算獅駝國內的多種妖精，都在此種「吃人」哲學中過活，甚至拿人筋人皮充作裝飾品。這是一種純粹的逆向價值。

奇妙的是，在通盤的叛逆之中，仍然有一個局部是出世的：

· 行入二層門裏看時，呀！這裡卻比外面不同：淸奇幽雅，秀麗寛平；左右有瑤草僊花，前後有喬松翠竹。

三個魔頭，就坐在這「瑤草仙花」後邊的門內。而他們的作派，卻不像想像的那樣威嚴冷酷。一見到孫悟空變作的小鑽風，他們就笑嘻嘻地一起問詢：「小鑽風，你來了？……你去巡山，打聽孫行者的下落何如？」孫悟空照樣把那個「磨棒子」的故事講了一遍，就嚇得老大渾身冒汗，提出關閉洞門，避免驚擾唐僧師徒，讓他們過山的建議。孫悟空很少見到這樣膿包的妖怪，就拿蒼蠅來嚇他。不料演戲過了頭，把自己給暴露了。此時，老三大鵬開始表演：

· 卻被那第三箇老妖魔跳上前，一把扯住道：「哥哥，險些兒被他瞞了！」老魔道：「賢弟，誰瞞誰？」三怪道：「剛才這箇囘話的小妖，不是小鑽風，他就是孫行者。必定撞見小鑽風，不知是他怎麼打殺了，卻變化來哄我們哩。」 …… 叫：「小的們，拿繩來！」衆頭目卽取繩索。三怪把行者扳翻倒，四馬攢蹏捆住，揭起衣裳看時，足足是箇弼馬溫。

為了徹底制服孫悟空，老三命人抬出了他的陰陽二氣瓶。「那缾迺陰陽二氣之寳，內有七寳八卦、二十四氣，要三十六人，按天罡之數，才擡得動。」看來這瓶中裝的，幾乎就是宇宙初始的精華。至於為何需要36人才能合乎「天罡之數」，則暫不可解。瓶中能放出仙氣，瞬間把被剝光的孫行者裝了進去。據三魔判斷，孫悟空入了此瓶，若想出來繼續取經，只有等他「轉背搖車，再去投胎奪捨」之後了。

此瓶與當初的紫金葫蘆、玉凈瓶有一個相似處，就是專門對付能夠說話的人類。孫悟空一說話，裡邊就放出火焰、毒蛇、火龍來攻擊。孫悟空幾番折騰無效，發現自己的小腿已經被燒得軟化，即將失去行動能力，不由得吊下淚來。他感嘆道：「想是我昔日名高，故有今朝之難。」這是猴王生平第一次產生宿命思想。一想到神秘莫測的命運，忽然觀音的形象就浮現在他的眼前。他回想起觀音曾給他三根楊柳葉變成的毫毛，一摸腦後，果然發現所有的毫毛都已軟化，惟有那三根還非常堅硬。他動用出色的工程思維，將它們分別變作鑽子、竹片和繩子，然後做成一個具有良好操作性的工具，輕鬆地鑿穿了二氣瓶。瓶內的陰陽之氣，也在瞬間傾泄出去。

孫悟空跑出洞外，罵了一句「瓶子破了，只能用來裝糞便」，就興高采烈地回歸唐僧身邊。他對師父說，「今得見尊師之面，實爲兩世之人也！」唐僧卻只顧著自己過山的問題，說你怎麼不跟妖怪們打鬥呢？孫悟空又要生悶氣，逐漸才明白原來唐僧根本不相信他的話，以為他是在「含糊」，於是笑著說，要打鬥容易，帶上個師弟一起上陣即可。

他還是選擇了豬八戒，一起很有聲勢地來到洞外叫陣。大魔在洞內心驚膽戰，說誰願意出去打頭陣呢？連問了兩遍，竟然無人答應。看來邪惡社會的管理，同樣會存在巨大的問題。大魔怒火中燒地說，難道你們就沒有一個人在意我們在西方大路上的「醜名」嗎？那麼就讓我去跟孫悟空斗三個回合，實在鬥不過，就讓他們過去也沒什麼關係。

當然，青獅怪跟孫悟空是斗過的，所以知道自己實力不濟。他刺激孫悟空讓他砍上三刀，而孫悟空也真敢讓他砍，砍了一下，連真皮層都沒有傷到。孫悟空笑道，我這頭經受過宇宙間最強大的耐力考驗，而師父唐僧還嫌不夠堅固，又給加上一個金箍。妖怪不信，再砍，把一個孫悟空砍成了兩個。妖怪似乎沒見過這種法術，打賭孫悟空無法再回到一個，如果能恢復，就讓他打一棒。孫悟空輕鬆還原，他又賴帳了，用刀駕著問他「哭喪棒」的來歷。孫悟空差點氣暈，大喝一聲，我這金箍棒大大有名。它的材料，是一種「九轉鑌鐵」，也在太上老君的爐中煉成，上邊裝飾有星斗、龍鳳和其他花紋，又叫做「靈陽棒」。它的作用，除了能夠擊敗包括哪吒在內的高級天神之外，還有「邪魔湯著赴幽冥，肉化紅塵骨化面」的功效，總之幾乎就是為剷除世上的邪魔而出現的。

不過，真正打起來，獅子卻不像想像的那樣不濟，他跟孫悟空戰得勢均力敵，一直到豬八戒也攻上來，他才一邊逃跑，一邊使出了當初威脅十萬天兵的招數。一頭巨型的獅子出現在山坡上，張開大口向八戒撲來，把他嚇得鑽進灌木叢。

孫悟空又一次沒有躲，就被獅子活吞了進去。按照豬八戒的分析，「這一口呑在肚中，今日還是箇和尙，明日就是箇大恭也！」他哭著跑回去告訴唐僧這個消息，唐僧先是跌倒在地，半天才說，你這猴子啊，害得我們的功勞都白費了。此時八戒也不再安慰師父，就要求沙僧開始分行李，他好回去「看看渾家」。氣得唐僧在一旁大哭。

只有一個人知道孫悟空沒死 ---- 金翅大鵬。他警告老大當心孫悟空的能力，老大還強撐，說不信自己耗不過孫悟空。他打算使用一種禪宗的技術，加上「搬運法」，就可以整整一個冬天不用吃飯。而孫悟空則提出自己帶了炊具，可以就在肚子里割肉享用。老二大象非常緊張，而老三卻跟孫悟空一起抬笑起來，說不知道在哪裡架鍋呢？孫悟空認為三叉骨是個不錯的位置，老三進一步分析，擔心肚中燒火可能有煙，會導致老大打噴嚏。

獅子最終還是覺得恐懼，於是想用藥酒對付孫悟空。沒想到孫悟空自己先喝醉了，在肚裡「抓住肝花打鞦韆」。這一鬧騰，老大直接痛暈過去。好不容易醒轉過來，就直叫「大慈大悲齊天大聖菩薩」。孫悟空「好奉承」，想了想也就饒過了他們，同意讓他們送自己過山。老三此時暗叫老大使壞，但被孫悟空聽到，他一計不成又生一計，以名聲為由，刺激孫悟空出來與他決戰。孫悟空出來之後，用細繩控制老怪，被眾小妖稱為「放風箏」。老怪想到了割斷繩子的辦法，但擔心除了孫悟空，再無人能飛入肚內給他的內臟鬆綁，所以只好接受孫悟空的條件。孫悟空再次相信了他們，就收回細繩，回去安排過山事宜。

回去時看到的景象非常驚人，唐僧在一邊打滾痛哭，八戒和沙僧則已經解開包袱，分起了行李。發現孫悟空回來，沙僧非常緊張，說我們「在這裡干這箇勾當」，將來哪有臉見人？八戒還嘴硬，說這可能是孫悟空的鬼魂，當然就遭到孫悟空的痛打。唐僧也一骨碌爬起來，準備接受妖怪的歡送。沒想到三妖一回洞就不認帳，老二白象分析了形勢，認為己方的實力完全足夠戰勝孫悟空。於是他帶著3000小妖前去搦戰，孫悟空非常冷靜，指出肯定是老二不服氣，他們三兄弟連成一心，我們也不能丟臉。於是激勵豬八戒與大象對壘。豬八戒一開始就懷著逃跑之心，結果鬥了七八個回合，就被大象擊敗，一鼻子卷了過去。唐僧怪孫悟空不肯救八戒，孫悟空則解釋自己是想教育一下師弟，同時反問唐僧：我被抓的時候，你怎麼就不挂念呢？

聽到唐僧分析了豬八戒和自己的實力差距，孫悟空最終同意救人。他來到洞中，聽到三妖怪分析了豬八戒的實際用途：

· 三怪道：「雖是沒用，也是唐僧的徒弟豬八戒。且捆了，送在後邊池塘裏寖著，待寖退了毛，破開肚子，使鹽腌了晒乾，等天陰下酒。」八戒大驚道：「罷了，罷了！ 撞見那販腌的妖怪也！」

這裡兩人共同指出了腌肉業的主要內容，就是把豬肉浸泡較長時間，然後褪毛腌干，並且最好在天陰時配合酒精食用。豬八戒果然被扔進池塘，卻沒有下沉。孫悟空看到他如同一個大黑蓮蓬的狼狽模樣，又恨又憐，開始思考從靈魂深處教育這個有資格參加龍華會的高級神仙的方法：

· 好大聖，飛近他耳邊，假捏聲音叫聲：「豬悟能，豬悟能！」八戒慌了道：「晦氣呀！我這悟能是觀世音菩薩起的，自跟了唐僧，又呼做八戒，此間怎麼有人知道我叫做悟能？」 …… 獃子道：「你是那箇？」行者道：「我是勾司人。」

豬八戒一聽就緊張了，連忙跟這個「五閻王差來的」使者套關係，說自己的師兄跟閻王相熟，看能不能寬限一天。可見在豬八戒的概念中，自己仍然是可能會「死亡」的。孫悟空不同意，豬八戒就說等自己的師父們也進來了一起死。孫悟空於是想到了私房錢的問題：

· 行者暗笑道：「也罷，我這批上有三十箇人，都在這中前後，等我拘將來就你，便有一日耽閣。你可有盤纏，把些兒我去。」

豬八戒還真有，他承認自己平時積攢了五錢銀子，曾經在城裡找銀匠煎在一處，被銀匠私拿了些，只剩下四錢五六分。對於這點銀子，他如同孫悟空對金箍棒一樣寶貝，藏在耳朵眼裡。孫悟空忍不住大笑，豬八戒一邊生氣，一邊進一步承認，他積攢銀子的目的是買點布匹做件衣服。豬八戒丟了銀子，被孫悟空救出水來，渾身又濕淋淋的，非常可憐。孫悟空硬起心腸，帶著他從前門直接衝殺出去。途中撞上了老二「黃牙老象」，跟孫悟空一場大戰，逐漸力量不支。孫悟空聽取八戒的主意，用金箍棒捅他的長鼻子，果然將大象生擒活捉。這個變成人形，只有頭部仍是象形的妖怪來到唐僧面前，同意護送他們過山。回到洞中，老大和老三也只好同意，但是三魔隨即提出了他的全盤計劃：

· 「要三十箇會烹煑的，與他些精米、細面、竹筍、茶芽、香蕈、蘑菇、豆腐、麵筋，著他二十裏，或三十裏，搭下窩舖，安排茶飯，管待唐僧。…… 著八箇擡，八箇喝路。我弟兄相隨左右， 送他一程。此去向西四百餘裏，就是我的城池，我那裏自有接應的人馬。若至城邊，如此如此，著他師徒首尾不能相顧。」

如此複雜的安排，僅僅為了分割唐僧師徒，然後突然同時下手。安排停當之後，老大獅子精稱當日「不犯紅沙」，請唐僧上路，唐僧則熱情地向諸位妖精行禮，表示自己取經歸來之後，一定向長安的人民宣傳妖精的功勞。這一回，連孫悟空這個「太乙金仙」也不再懷疑，以為自己就像諸葛亮擒縱孟獲，已經得到了妖精的忠心歸順。

三個妖精圍在唐僧的轎子左右，一直護送了好幾天，始終表現得非常殷勤。孫悟空遠遠看見城池，忽然嚇得一屁股坐在地上，半天起不來。原來整個城池的行政管理系統，都已經由各種動物妖精打點。其中 ----

四門普通衛士：狼

都管：老虎

總兵：白虎（彪）

文件傳送人員：鹿

路上其他人員（作用不明）：狐狸、蟒、蛇

口語傳信人員：蒼狼

台前工作人員：豹

執旗、擂鼓、巡更等普通工作人員：其他動物

商人：兔

體力勞動者：野豬

孫悟空無論如何難以理解這樣的一套運作機構，正在猶疑，忽然發現大鵬向他發起進攻。然後老大對上八戒，老二對上沙僧，6人以命相搏，「捨死忘生」。眾小妖配合城內的妖精，一起將無助的唐僧一直抬到城中的金殿上，坐在主位，繼續享受高級的待遇。唐僧看見這滿眼的妖精，頓時覺得天懸地轉。

戰鬥中，起初6人還勢均力敵，但天色一晚，豬八戒首先支持不住，掉頭逃跑，老怪一刀砍去，險些結束了他的生命。沙僧見師兄被捉，也失去了戰鬥意志，被大象捉住。孫悟空變成以一敵三，只好選擇逃命，沒想到大鵬竟然比他飛得還快。同時大鵬的感官和應變能力也是一流的，能夠隨著他的變化而變化。如此一來，孫悟空當初用來跟楊戩拉長戰線的兩種方法都失效了，生平第一次被徹底完敗。回到城裡，他被大鵬扔到地上，被小妖捆起來。聖靈猴孫悟空的生命，似乎也到了盡頭（「分明是與他送行」）。

唐僧看見連孫悟空也遭擒，也產生了希望斷絕之感。沙僧和八戒在一旁放聲痛哭。孫悟空還算堅強，一邊聽妖精研究蒸吃四人的藝術，一邊跟師弟們分析烹調跟氣流的關係。他顯然知道凡是蒸氣流動不暢的地方，能量的傳導也非常低效。然後幾人被分別放進蒸格，孫悟空趁著光線昏暗，用毫毛變出一個假悟空，騙過了群妖。他回憶起北海龍王的冷卻作用，連忙施法召喚他來保護唐僧，同時飛下去打探情況。不料師父和師弟均頗有大無畏精神，在生死的關頭，還在討論問題。

第一次營救，沒有成功，反而讓三個妖怪更加謹慎。老三見老怪將唐僧抱住，非常緊張他就此生吃掉唐僧，連忙提出一個「天陰閑遐之時」的享用方案，見老怪還不同意，又說自己可以先鎖住唐僧，讓孫悟空以為師父已死。這個假消息一傳出，就把孫悟空逼入了絕境 ----

· 大聖聽得兩箇言語相同，心如刀攪，淚似水流，急縱身望空跳起，且不救八戒沙僧，囘至城東山上，按落雲頭，放聲大哭，叫道：「師父啊 ——

恨我欺天困網羅，師來救我脫沉痾。潛心篤誌同參髴，努力修身共煉魔。

豈料今朝遭蜇害，不能保你上婆娑。西方勝境無緣到，氣散魂消怎奈何。

此時，孫悟空終於開始從根本上置疑取經工程的意義。他意識到，整個取經事件都是如來佛在無意中策划出來的，本身缺乏邏輯性和合理性。所以他如果前去靈山，有希望讓如來直接把三藏經書給他，送往東土「傳揚善果」。

來到靈山，他發現分駐中土各地的四大金剛已在現場，他們跟孫悟空發生爭吵，就驚動了九品寶蓮台上的如來。如來派出18個羅漢迎接孫悟空，他們帶著「幢旛寳蓋」，恭敬地稱孫悟空為「大聖」，孫悟空同樣是前所未有的謙卑，一邊下拜如來，一邊哭著說：

· 「弟子屢蒙教訓之恩，託庇在髴爺爺之門下，自歸正果，保護唐僧，拜爲師範，一路上苦不可言！…… 叵耐那魔十分狠毒，萬樣驍勇，把師父連夜夾生喫了，如今骨肉無存。又況師弟悟能悟淨見綁在那廂，不久，性命亦皆傾矣。弟子沒及奈何，特地到此參拜如來。望大慈悲，將松箍咒兒念念，退下我這頭上箍兒，交還如來，放我弟子囘花果山寛閑耍子去罷！」

孫悟空說明了師父和兩個師弟的情況之後，淚如泉湧，如來卻笑起來，說那妖怪神通廣大，你鬥不過他是很正常的。孫悟空忽然醒悟，說「如來！我聽見人講説，那妖精與你有親哩！」

如來最終承認，他與三怪金翅大鵬確有些關係。具體的過程是：當初宇宙獨創，植物和動物都剛剛發生的時候，麒麟是陸地動物當中的最強者，而鳳凰是鳥類的最強者。鳳凰在一種神聖的「交合之氣」的影響下，生出了兩種巨型鳥類，一是孔雀，一是大鵬。孔雀從一生下來就以吃人為生，當初如來本人在雪山頂上修鍊成「丈六金身」的時候，就被孔雀一口吸掉，雖然從背部逃生，但終究因此與他（她）產生了母子關係。因此孔雀成為尊貴的「髴母孔雀大明王菩薩」，而大鵬則相當於他的娘舅。所以二人（神）法力高強，並不奇怪。

在孫悟空「千萬望玉趾一降」的請求下，如來佛500年以後再次離開靈山。路上遇到文殊和普賢，得知青獅和白象已經離開了七天。如來感嘆道：不知傷了多少生靈，就率眾弟子一同去解救唐僧。作者在此賦詩一首說，如來法門的一大特點，是他知道天地的開闢和萬物產生的道理，也就是傳播著最深刻的「知識」。孫悟空把三妖引上天空，只見一片金光下，以過去、未來和現在三尊佛像為首的佛教勢力一同出現。大鵬卻並不緊張，動員大哥一齊上前搶奪如來的寶座。但老大和老二同時不戰而降，於是大鵬變成原形，向孫悟空發起進攻。如來趁機把自己如同鵲巢一樣的頭顱變成血肉狀，吸引大鵬來咬，大鵬果然上當，就被如來的法力控制住他的翅膀，無法再次起飛。大鵬仍然兇惡，指責如來不該將他困住，如來則勸誘道，與其靠吃人為生，不如隨他去修鍊。大鵬堅持強調自己吃人肉的天性是無法改變的，否則就會挨餓，於是如來答應他把整個大陸上進貢的血食都先交給大鵬食用。如此妥協，終於得到大鵬的勉強皈依。

大鵬一降，城中的小妖瞬間逃的一個不剩，與獅駝山前未受「聖化」的其他小妖的選擇完全相同。孫悟空找著唐僧和師弟，和他們在曾經妖氣沸騰的宮殿中飽餐一頓，繼續往西而去。作者感嘆道：真經必得真人取，意嚷心勞總是虛。究竟這個如來，唐僧還要多久才能真正見到呢？

還記得在第一部分，我們曾經看到過關於觀音歷史的簡要介紹，其中提到了「劫」「無垢佛」「慾海」等概念。但是，也僅此而已了，作者尚未提供關於觀音來歷的更多線索。我們這裡能夠確定的，僅僅是觀音所傳的「道」，與如來佛有巨大的不同，而與耶穌（甚至穆罕默德）卻有明顯的相似之處，所以她就算與樂園系統有關，卻也無法深究。我們還是先回到聖靈與聖子的激情相逢場景當中去。還記得在第一部分，我們曾經看到過關於觀音歷史的簡要介紹，其中提到了「劫」「無垢佛」「慾海」等概念。但是，也僅此而已了，作者尚未提供關於觀音來歷的更多線索。我們這裡能夠確定的，僅僅是觀音所傳的「道」，與如來佛有巨大的不同，而與耶穌（甚至穆罕默德）卻有明顯的相似之處，所以她就算與樂園系統有關，卻也無法深究。我們還是先回到聖靈與聖子的激情相逢場景當中去。還記得在第一部分，我們曾經看到過關於觀音歷史的簡要介紹，其中提到了「劫」「無垢佛」「慾海」等概念。但是，也僅此而已了，作者尚未提供關於觀音來歷的更多線索。我們這裡能夠確定的，僅僅是觀音所傳的「道」，與如來佛有巨大的不同，而與耶穌（甚至穆罕默德）卻有明顯的相似之處，所以她就算與樂園系統有關，卻也無法深究。我們還是先回到聖靈與聖子的激情相逢場景當中去。第五卷

1. 道術真心

時間一過，又是幾個月。那是一個冬天，所謂「嶺梅將破玉，池水漸成冰」，師徒四人在風雨中前行，忽見一座城池。孫悟空已經積累了太多的行政經驗，指出如果是王室所在，便需要換文，一般的城市就直接通過。他們走近城牆，看見一個老兵在牆下酣睡。孫悟空叫醒了他，一問才知，這個城市叫做「小子城」。唐僧覺得這個名字大有古怪，決定進城去問個究竟。

城內的生意，倒是興隆。唯一奇怪的地方是家家門前掛有鵝籠，上邊還有五色的布匹遮蓋。八戒很懂民俗知識，說這可能是結婚或者會友的需要。孫悟空則變成一個蜜蜂，前去打探，鑽進帳幔一看，不禁大吃一驚：原來每個籠中都有一個男童，年齡在5-7歲之間。唐僧在疑惑中來到一個驛館，完成了基本手續之後，忍不住詢問驛丞：你們怎麼看待養小孩這件事？

· 驛丞道：「天無二日，人無二理。養育孩童，父精母血，懷胎十月，待時而生，生下乳哺三年，漸成體相，豈有不知之理！」

3年加10個月，這是養成一個小孩的基本面貌所需要的時間。唐僧藉機問道，那為什麼把這樣珍貴的孩子放在鵝籠之中？一聽這個問題，驛丞如同換了個人，連忙要求唐僧停止說話。唐僧不同意，堅決要問，連續三次，對方只好偷偷告訴他，此事關係到國家黑暗的高層政治。唐僧仍然不害怕，一定要知道該國的君主如何「無道」。驛丞回答說，三年之前，有一個道人帶著個小女子，相貌俊美，如同觀音菩薩，把她獻給了國王。國王把這個「美後」寵愛在宮中，同時無視了其他所有的三宮六院妃嬪。由於「不分晝夜，貪歡不已」，國王的精神和身體素質都大大下降，飯吃得很少，眼看就要命喪黃泉。

此時那個道人（已成國丈）說，他有辦法，就是用1111個男孩的肝臟做成湯藥，可使人千年不老。各家父母被迫獻出孩子，於是民間稱此城為小兒城。唐僧聽完之後又怕又怒，痛罵昏君為了美色而殘害青春生命。

豬八戒作不解狀，說這是別人家的棺材，你抬到自己家來哭啥呢？國王和百姓是君臣、父子關係，父叫子死，哪有不死的道理？早點上床睡覺吧。唐僧少見地批評豬八戒，說他「不慈憫」，怎麼看到這樣的人間慘劇，竟然能夠不傷悲？沙僧此時多一些正氣，他說我們先搞清楚那國丈是不是個妖怪，是自己想吃人心。孫悟空也同意沙僧的主張，並提出更詳細的作戰方案。唐僧於是轉身向孫悟空行禮，但同時又叮囑孫悟空盡量不要牽連自己。孫悟空叫出一群低級神仙，連夜製造了一場陰風，就把所有的小孩全部移出城外，保護起來。

唐僧見駕的過程非常順利，但此時道人忽然出現，拄著一根拐杖來到面前。唐僧向國丈躬身施禮，對方卻不回禮，直接向國王詢問唐僧的身份。得知是西天取經的和尚，他笑道：「西方之路，黑漫漫有甚好處！」而唐僧回答，西方自古就是「極樂勝境」。聽到這裡，國王連忙問他最關心的長生問題，唐僧回答：

· 爲僧者，萬緣都罷；了性者，諸灋皆空。大智閑閑，澹泊在不生之內；真機黙黙，逍遙於寂滅之中。…… 行功打坐，迺爲入定之原；佈惠施恩，誠是修行之本。…… 只要塵塵緣總棄，物物色皆空。素素純純寡愛欲，自然享壽永無窮。

在唐僧看來，永生的關鍵就在於對塵緣和慾望的拋卻，以「寂滅」為樂。靜坐和布施財物，都是為了達到這個目的。所以他所謂的「空」，仍然是指一種否定的、與豐富多彩的現實世界相對立的空。當然，他也一併批判了道家所主張的通過男女性活動或服食藥物來達到長壽的做法，或者說，他認為肉體生命的延長並不重要。對這些觀點，來歷不明的道人予以迎頭痛斥：

· 那國丈聞言，付之一笑，用手指定唐僧道：「呵，呵，呵！你這和尙滿口胡柴！寂滅門中，須雲認性，你不知那性從何而滅！枯坐參禪，盡是些盲修瞎煉。俗語雲，坐，坐，坐，你的屁股破！火熬煎，反成禍。更不知我這 —— 修僊者，骨之堅秀；達道者，神之最靈。擕簞瓢而入山訪友，采百藥而臨世濟人。摘僊花以砌笠，折香蕙以舖銻。歌之鼓掌，舞罷眠雲。闡道灋，揚太上之正教；施符水，除人世之妖氛。奪天地之秀氣，采日月之華精。運陰陽而丹結，按水火而胎凝。二八陰消兮，若恍若惚；三九陽長兮，如杳如冥。應四時而採取藥物，養九轉而修煉丹成。跨靑鸞，升紫府；騎白鶴，上瑤京。參滿天之華采，表妙道之殷勤。比你那靜禪釋教，寂滅陰神，涅般遺臭殻，又不脫凡塵！三教之中無上品，古來惟道獨稱尊！」

道人的這番反擊，內涵相當豐富。首先，他援引孔子的「未知生，焉知死」的觀點，指出如果都不知道生命為何物，如何可能達到生命的「寂滅」？當然，在他看來，長期的靜坐和冥想根本不是寂滅，只會導致肉體的無謂損傷，以及精神的過度壓抑和扭曲性釋放。

其次，他從正面指出修道對於形成健康的身體和心靈的優點，既可以滿足個體合群意識的需要，又能夠達到儒家所尋求的部分效果（臨世濟人、除妖氛）。從根本上說，道家是充分認識自然且與自然融合無間的生存狀態，在那裡，牆是用帶花的土修砌而成的，石梯或樓梯上總是輔著香草，唱歌的時候有自己或其他人鼓掌，跳舞累了就和雲一同休息。

除此之外，道家還能夠結成神聖的丹或胎，而具體的方法，可能的確與男女的交合有關，因為女性在16歲成熟之後（「美後」正好16歲進宮），即有通過性活動達到或領悟某種神聖狀態（若恍若惚）的能力，男性則在27歲左右。性活動的結果，是男女雙方都減少了身上的負面或邪惡成分，而增長了積極的、陽性的成分。

道家修鍊的最終目標，似乎是在丹成之後，能夠乘坐某一種神鳥，進入天界。相比之下，佛教所謂的「涅磐」，卻留下一個發臭的屍體，就要顯得低級的多了。

雖然沒有解釋為什麼如此強大的修鍊方法反而導致國王身體和精神狀態每況愈下，但道人的有力駁斥還是贏得了滿堂喝彩。而唐僧也感到無力答對，只是「不勝羞愧」。這個時候，國王已經完全放棄了對唐僧的那一點點希望，只有孫悟空，仍然保持著清醒和判斷力：

· 行者飛下帽頂兒，來在耳邊叫道：「師父，這國丈是箇妖邪，國王受了妖氣。你先去驛中等齋，待老孫在這裡聽他消息。」

孫悟空如何看出這道人是妖？是憑藉天生的眼光還是他的觀點中露出了破綻？我們暫時未知。不過接下來道人展示了他的真正實力，他對國王說：

· 「那東土差去取經的和尙，我觀他器宇淸淨，容顔齊整，迺是箇十世修行的真體。自幼爲僧，元陽未泄，比那小兒更強萬倍，若得他的心肝煎湯，服我的僊藥，足保萬年之壽。」

我們知道，一路上的妖怪和多數神仙，都已經聽說了唐僧「十世修行」這件事，但在取經項目啟動之前，知識這件事的人應當極少。而這個道人，似乎竟能夠僅憑瞬間的觀察就發現唐僧的靈體已經達到極高的修鍊水平，和五庄觀的清風明月的觀察能力，似乎不相上下。不過，在他的修鍊邏輯中，靈體和肉體之間仍然有密切的關聯，所以既然唐僧帶有強大的靈，則其「心肝」便有長達萬年的長生效果。而且，道人認為這是一件有益蒼生的事業：

· 「將那和尙拿來，必以禮求其心。如果相從，卽時剖而取出，遂禦葬其屍，還與他立廟享祭；如若不從，就與他箇武不善作，卽時捆住，剖開取之。有何難事！」

御葬屍體、立廟享祭，這都是視唐僧為神聖的做法。在道人和國王看來，一個捨棄自身而成就舉國政治安定的人，就配得上這樣的聖化。而如果他竟然拒絕同意進行犧牲，則反而有了藐視神聖之罪，那麼朝廷也就不必再講斯文，可轉而實施嚴厲的法制。

唐僧得到消息，立刻嚇昏過去。醒過來後，他聽到孫悟空說有師徒交換的辦法，立刻同意說「你若救得我命，情願與你做徒子徒孫也」。既然徒孫都沒有問題，則事情就簡單多了。豬八戒把一塊沾滿尿液的泥土敷在唐僧臉上，然後孫悟空依靠咒語和「仙氣」，就徹底改變了唐僧的面貌。至於這種改變究竟是物質上的具體變化，還是僅僅造成一種視覺上的迷幻（一旦接觸就有可能發現真相），則尚不清楚。總之其效果連豬八戒和沙僧也能迷惑。

孫悟空假扮唐僧來到皇宮，國王笑著對他說，我得病了，你幫我治一治吧。如果病能好，我就給你建一個祠堂，每個季節都去獻上祭品和朝拜，並將此儀式世代傳承下去。孫悟空當即表示同意，但指出自己「多心」，不知要哪種顏色的。國丈指出，要和尚的「黑心」，於是孫悟空拿過刀來，在胸膛和腹部之間開了一刀，瞬間就有至少十幾個心臟滾落出來。孫悟空低下頭，把每一個心拿來示眾，發現其中主要有三類「心」：

第一類：顏色鮮明之心（紅、白、黃等）

第二類：敵視他人之心（嫉妬心、計較心、好勝心、望高心、侮慢心、殺害心、狠毒心等）

第三類：各種奇特的個人心態（慳貪心、恐怖心、謹愼心、邪妄心、無名隱暗之心）

我們已經知道，孫悟空是「混元道果」或者「道成肉身」，他雖然天生神性，但具有大量的人類特徵。所以他的身上，竟然包含了人類所可能擁有的全部「不善之心」。但是，作者也明確指出，其中沒有一個「黑心」。胸腹腔和心臟的長時間暴露，讓孫悟空也有些難以承受，於是他把心收回，變出本相，指責那道人才是一個黑心之人。道人聽到這話，發現孫悟空竟然是自己認識的人，嚇得轉身就飛。

在戰鬥中，作者指出這個道人的確是妖怪，而那美艷的少女則是個「怪女」。妖道打不過孫悟空，就飛入後宮，帶走少女消失不見。聽說孫悟空能夠降此二妖，三宮六院的妃嬪非常激動，都跑出來請求孫悟空「斬草除根，自當重報」。沒奈何，孫悟空只好答應去除掉這對妖怪男女。

國王說，妖怪住在城外的柳林坡清華庄，當時那老道聲稱這是自己後妻所生的女兒，所以帶進宮來。孫悟空聽明白以後，帶著豬八戒來到城南70里處，只見：

· 一股淸溪，兩邊夾岸，岸上有千千萬萬的楊柳，更不知淸華莊在於何處。正是那：萬頃野田觀不盡，千堤煙柳隱無蹤。

孫悟空只好向土地打聽情況，然後來到溪水南邊一棵有9條枝杈的楊樹面前，繞著樹根，左轉三圈，右轉三圈，然後雙手撲在樹上，連叫三聲「開門」。忽然間樹不見了，只看見兩扇門向兩邊打開，裡邊是一片「光明霞彩」。孫悟空走進去，看見：

· 煙雫幌亮，日月偸明。白雲常出洞，翠蘚亂漫庭。一徑奇花爭豔麗，遍階瑤草鬭芳榮。溫煖氣，景常春，渾如閬苑，不亞蓬灜。滑凳攀長蔓，平橋掛亂藤。蠭銜紅蘂來巖窟，蝶戲幽蘭過石屛。

這地方有個名字，叫做「清華仙府」。孫悟空跳過石屏一看，發現妖道正把美女摟在懷中，一邊喘著氣，一邊講述剛才在比丘國發生的事。顯然二人不是什麼父女關係。他們感嘆著說，「三年事，今日得完，被那猴頭破了！」孫悟空聽得火冒三丈，上前就打。戰鬥中，道人也責怪他多管閑事，而孫悟空指出和尚天生與政治和宗教相關聯，無法忍受殺害兒童這樣的邪惡事件。雙方沒有妥協餘地，一通亂戰，把洞中的美景幾乎徹底破壞：

· 促損琪花爲顧生，踼破翠苔因把滑。只殺得那洞中雫采欠光明，巖上芳菲倶掩壓。乒乓驚得鳥難飛，吆喝嚇得美人散。

豬八戒在外邊也沒閑著，先是把已經成精的楊樹榦掉，然後向逃跑出來的妖道偷襲。道人化作一片寒光，向東方飛去，孫悟空正要追趕，忽聽天上有仙鶴的叫聲傳來。然後出現的，是南級壽星。壽星一把就將妖道罩住，然後就開始跟孫悟空和豬八戒求情，建議「饒他一命」。二人要求見到對方的真身，於是妖怪翻個身，變成一頭白鹿。壽星奪回拐杖，作勢欲打，白鹿似乎沒有語言能力，只能伏在地上流眼淚。作者描述說：

· 一身如玉簡斑斑，兩角參差七汊灣。幾度饑時尋藥圃，有朝渇處飲雲潺。

年深學得飛騰灋，日久修成變化顔。今見主人呼喚處，現身抿耳伏塵寰。

看來，這隻白鹿的生存狀態本來不差，飢餓了有葯圃中的食物，渴了有雲中的流水。他為什麼還一心要如同孫悟空一樣，學會飛騰和變化技術呢？壽星騎上白鹿，就要走人，孫悟空說還是等我先把那美人抓來吧。還好，那美人卻也沒有逃走，只是在洞中「戰戰兢兢」，躲在石屏後，卻偏又探出頭來，被豬八戒發現，上去就打。女妖沒有武器，只好也變成寒光逃命，卻被孫悟空擋住。她倒在地上，變成一頭白面狐狸，豬八戒瞬間就一鈀結束了她的生命。

他們帶著白狐的屍體去找壽星，發現壽星正一邊撫摸鹿頭，一邊罵他「背主逃去」，差點就被孫悟空打死了。孫悟空有點聽不下去，豬八戒則把狐狸扔到白鹿面前，說這真是你的啥女兒嗎？只見那白鹿點點頭，又晃晃腦，伸過頭去聞一聞狐狸，發出一種難解的聲音，「似有眷戀不捨之意」。壽星看的上火，說你保住條命不錯了，還聞個啥？他們準備一同拿去給國王看看，孫悟空忽然產生了危機感，提出先把這「清華仙府」燒乾凈了，省得以後再生妖孽。孫悟空把這事交給土地和陰兵，土地很有經驗，找了些「迎霜草、秋靑草、蓼節草、山蘂草、蔞蒿柴、龍骨柴、蘆荻柴」，這些已經干透的植物的共同特點，在於它們是極佳的引火之物，「見火如同油膩一般」，可以瞬間把其他的植物或者動物生命，清掃得乾乾淨淨。

豬八戒把白狐屍體扔到國王面前，說這就是你的美後，還玩不玩了？國王「膽戰心驚」。唐僧和沙僧都拜見了壽星，問他如何走失了白鹿？壽星說那是在他跟東華帝君下棋的時候，無意中讓他跑掉的。壽星老借著孫悟空和唐僧的光，又吃了一頓上佳的宴席，作為回報，他本想傳授給國王一些修養的技術，但觀察國王「筋衰神敗」，就先給了他三粒仙棗。國王服下後，果然立刻有身輕病退的感覺，此後還獲得了較長的人壽。豬八戒還要像在萬壽山一樣頑皮，這回壽星不理他了，跨上仙鹿就飛上雲霄。

孫悟空囑咐了國王幾句「百事將長補短」的道理，就準備上路。只見幫忙保護小兒的那些城隍、土地、社令、真官、五方揭諦、四國功曹、六丁六甲、護教伽藍等神仙，此刻都來送回，喜得各家完全忽略了國王的存在，就把唐僧一行請回去輪流宴請。醜陋的豬八戒和沙僧，也都像英雄一樣的被抬起來。來不及請客的，就給他們做了一大堆的衣帽鞋。至於那些低級神仙，也都得到了「民間祭祀」方面的好處。前前後後，總共鬧了將近一個月。直到唐僧他們走人之後，仍然有「影神」被流傳下來，長期供奉。唐僧沒有「以身殉道」，沒有獲建官方的祠堂，卻也最終得到了國王承諾的「傳國之香火」。

2. 奼女求陽

當師徒四人來到又一座高山面前時，終於從八戒的嘴裡，聽到了一點好消息：

· 八戒道：「放心，放心！這裡來相近極樂不遠，管取太平無事！」

一方面，山上有妖怪的可能性不大；另一方面，西方極樂世界已經不遠了。這兩者之間，有必然的聯繫嗎？唐僧心情不錯，轉過一條山路，只見「百花香滿路，萬樹密叢叢。梅靑李白，柳緑桃紅。杜鵑啼處春將暮，紫燕呢喃社已終」。在這一片春意之中，唐僧想起了他出發時對眾僧的承諾，忍不住詢問孫悟空，一山又一山的，我真能走完這取經路嗎？還有機會見到唐朝皇帝李世民嗎？

孫悟空當然仍是鼓勵，而豬八戒提出一種理論，認為如來捨不得他的三藏經，所以已經搬離了靈山。正說話間，來到了一片黑松森林。

· 這林中，住半年，那分日月；行數裏，不見鬭星。你看那背陰之處千般景，向陽之所萬叢花。又有那千年槐，萬載檜，耐寒松，山桃果，野芍藥，旱芙蓉，一攢攢密砌重堆，亂紛紛神僊難畫。又聽得百鳥聲：鸚鵡哨，杜鵑啼；喜鵲穿枝，鳥鴉反哺；黃鸝飛舞，百舌調音；鷓鴣鳴，紫燕語 ……

顯然，這是一處和荊棘嶺同樣理想的隱居地點，而不同之處在於，它的環境更加完美雅緻。這樣的所在，會住著一個什麼級別的妖精？

眾人在林里走了5個小時以上，仍未見到任何妖怪。此時唐僧也在擺脫了恐懼之後，開始注意到周圍一流的美景，「這林中奇花異卉，其實可人情意！」他決定坐下來好好看看。而當他進入欣賞狀態的時候，飛行到空中的孫悟空就忽然發現松林中「祥雲縹緲、瑞靄氤氳」。孫悟空忍不住叫了一聲好。

原來，孫悟空雖然早聽說唐僧是十世修行的好人，金蟬長老轉世，但畢竟不了解對方的真正所長。他所接觸的，始終是一個普通而軟弱的凡人唐僧。此時見到唐僧的頭上出現祥雲瑞靄，他第一次感覺到這個唐僧，的確有資格成為那個掌管47000妖怪、大鬧天宮的美猴王的師父。他同時預感這個唐僧取經回東土，將不是一個普通的事件，而會有說不出道不明的特殊意義。而他「得正果」，只是那意義中的一部分。孫悟空正在遐思，忽見那瑞氣不遠處，出現了一股黑氣。他判斷，豬八戒和沙僧決不會放出這樣的黑氣！

這邊唐僧的狀態卻越來越好，以至「明心見性」，又念起了《摩訶般若波羅密多心經》。正念之間，一個女性的「救人」聲音傳來，唐僧非常勇敢地一路穿行過去，發現一個女子被綁在樹上，上半身用葛藤綁住，下半身卻在土裡。見唐僧前來詢問，這個女子就哭起來，襯托出一派「桃腮垂淚」和「星眼含悲」。唐僧見她貌美，不敢太靠近，便問她因為什麼「罪過」而被綁。女子說，她是「貧婆國」人氏，在全家清明上墳時被強盜捉住。那麼強盜為什麼沒有霸佔她呢？因為強盜不只一個，而是七八個，都想得到她，於是爭吵起來。爭吵的結果是把她綁在這裡，各自散去，一去不回。如今遇到唐僧，可以挽救她五天沒進水米的生命，當然是祖宗積德的結果。

唐僧聽到這裡，眼淚已經流成一片，聲音也沙啞了。他「淒愴」地叫沙僧和八戒過來，八戒從唐僧少見的聲音判斷，師父一定是遇上了親人。聽師父說要救這個女子，他也毫不含糊地就去鬆綁。

孫悟空瞬間飛到，一把揪住豬八戒的耳朵，並指出這又是妖怪。唐僧喝道，「這等」一個女子，你憑啥說是妖怪？豬八戒也有想法，他說孫悟空的目的是把他們哄走，自己翻個筋斗回來和她「干巧事」。孫悟空不得不再次為自己的性傾向正名，他說我一路西來，什麼時候像你八戒這樣重色輕生、見利忘義過？四聖試禪心的事，還歷歷在目呢。一說到這事，唐僧就變了態度，竟然對八戒說，你師兄孫悟空的眼力是不錯，我們走吧，不管這女子了。

孫悟空不禁大喜過望，而那女妖卻非常憤怒，她想到：自己的計劃原來非常完美，只要唐僧救她下來，她隨時有機會捉走唐僧，然後跟這個「童身修行，一點元陽未泄」的人類配合，就有希望成為「太乙金仙」。我們知道，太乙金仙是孫悟空剛剛才達到的級別，是三清之外的普通生物可能修成的最高級別。這個女妖的修鍊經歷是什麼？

無論如何，她是不肯輕易放棄唐僧的，於是使用一種法術，把只有唐僧能夠聽到的聲音傳入他的耳中，而且用他最關注的取經成敗問題來刺激他。唐僧果然中計，就讓八戒和沙僧把那女子拯救出來。於是取經團隊中，第一次出現了女性。

孫悟空也不再爭執，只是拿唐僧取笑，說他「運去遇佳人」，而唐僧非常自信，說自己這出家人不怕吉運噩運。孫悟空說，萬一路上遇到壞人，把我們送到衙門裡邊，非說跟這美貌少女有姦情，我們的下場會非常慘。唐僧說，我行得端坐得正，什麼都不怕，有事擔在我身上。孫悟空又說，那她小腳走不動，萬一被野獸吃了怎麼辦？唐僧說對啊，我正要跟你商量此事。孫悟空說，不如讓她也到馬上來？唐僧沉吟了一下，說，我不好如此，讓八戒來背她吧。孫悟空說這好啊，八戒可以一邊背一邊回過頭來說情話 ……

如此折騰了不少時間，最終決定唐僧下來走路，讓女子上馬。唐僧義氣風發地走在前邊，一行五人，一氣走了20多里路。眼看天色已暗，一座寺廟及時出現了。

這不是一座尋常的寺廟，其中雖然也有佛祖、羅漢和觀音，但是要麼倒在地上，要麼破敗得不成樣子。看到這個情景，唐僧先是忍不住落淚，然後非常勇敢地走入第二層門內。這裡有一口巨鍾，但是仍然沒有人氣，所以當一個道人出現的時候，雙方都以為對方是妖怪。道人把唐僧引進了第三層門，才見到一種截然不同的景象：

· 黃金裝聖像，白玉造階臺。大雄殿上舞靑光，毘羅閣下生鋭氣。文殊殿，結采飛雲；輪蔵堂，描花堆翠。三簷頂上寳缾尖，五福樓中平繡蓋。千株翠竹搖禪榻，萬種靑松映髴門。碧雲宮裏放金光，紫霧叢中飄瑞靄。

唐僧感到非常不解，卻聽道人解釋說，原來此寺分成內外兩個部分，內部裝修豪華，而外部完全讓給了妖怪和強盜橫行，「淸混各一，這是西方的事情」。可見道人認為西方的特點就是善人與惡人或妖怪的和平相處。正說話間，一個「喇嘛僧」走了出來，原來這廟也是個喇嘛廟。喇嘛的外部特徵是絨帽、絨服，耳上的銅圈，以及手上的播郎鼓----恐為轉經桶之誤。僧人發現唐僧耳闊手長，宛如一個羅漢，立刻上來一通亂摸，表示親近。唐僧也不介意，就介紹了自己取經的身份。對方以為他說笑，趕緊自報家門：

· 「我們不是好意要出家的，皆因父母生身，命犯華蓋，家裏養不住，才捨斷了出家。」

可見喇嘛僧們之所以選擇出家，往往不是出於本意，而是家庭貧困所致。面對長相醜陋的唐僧徒弟，他們仍然感到恐懼，而孫悟空則小心看管著那個「女子」。眾人吃了齋飯，那女子也吃。眼看70-80個小喇嘛都看著那女子不轉眼，那個僧人開始為女子如何過夜發愁，另外也不知道她和唐僧他們的關係。問明情況之後，就把那女子安排在天王以天王殿中幾個天王像的背後，做了一個草輔。於是幾個小和尚領著女子走開，唐僧師徒也各自睡下。

到第二天，似乎什麼事情也沒有出，只是唐僧有感冒發熱的跡象，不適合騎馬，於是幾人決定再多住幾日。三天後，唐僧忽然想起了那個女子，然後又想到應該給唐太宗寫一封信，讓孫悟空駕雲送去。唐僧邊寫邊哭，儘是些擔心無緣再見的話。孫悟空不禁發笑，說如果哪個閻王敢收你，我就去抽他們的筋。豬八戒此時撞過來，說要相信唐僧的判斷，實在拖不下去，散夥也是個辦法。孫悟空說你真是不了解情況：唐僧原來是如來佛的二弟子，因為對佛法表示輕蔑，才天生該得這場大難。豬八戒一聽這話，立刻說出一番道理：

· 「師父旣是輕慢髴灋，貶囘東土，在是非海內，口舌場中，托化做人身，發願往西天拜髴求經，遇妖精就捆，逢魔頭就弔。受諸苦惱，也彀了，怎麼又叫他害病？」

豬八戒的分析很有道理：如果唐僧的前因僅僅是輕漫佛法，那麼他一路上吃的這些苦，已經遠遠超過了所犯之罪。再得這場病又是什麼原因？孫悟空似乎了解一些情況，他說唐僧之所以得這場病，是因為聽佛講課時打旽，不小心碰灑了一粒糧食。這個說法沒有說服豬八戒，但孫悟空強調因果之間的一一對應，其態度是非常明確的。他甚至說「髴不與你衆生爲念」，也就是認為佛法是一種無情的邏輯循環，本身是不帶感情色情和慈悲之心的。

唐僧打斷了孫悟空，讓他去取點水。孫悟空在取水過程中，發現小喇嘛們普遍眼睛通紅，哭泣哽咽。他以為他們吝嗇糧食，一問才知，原來已經有6個小喇嘛死掉了。孫悟空聽說有妖怪可抓，非但不傷感，反而「又驚又喜」，說包在我身上。但小喇嘛們仍然深感憂慮：

· 直不相瞞老爺説，我這荒山，雖有百十衆和尙，卻都只是自小兒出家的——

發長尋刀削，衣單破衲縫。早晨起來洗著臉，叉手躬身，皈依大道；夜來収拾燒著香，虔心叩齒，念的彌陀。擧頭看見髴，蓮九品，秇三乘，慈航共灋雲，願見祗園釋世尊；低頭看見心，受五戒，度大千，生生萬灋中，願悟頑空與色空。諸檀越來啊，老的、小的、長的、矮的、胖的、瘦的，一箇箇敲木魚，擊金磬，挨挨拶拶，兩卷《灋華經》，一策《梁王懺》；諸檀越不來啊，新的、舊的、生的、熟的、村的、俏的，一箇箇合著掌，瞑著目，悄悄冥冥，人定蒲團上，牢關月下門。一任他蔦啼鳥語閑爭鬭，不上我方便慈悲大灋乘。因此上，也不會伏虎，也不會降龍；也不識的怪，也不識的精。你老爺若還惹起那妖魔啊，我百十箇和尙只彀他齋一飽。一則墮落我衆生輪囘，二則滅抹了這禪林古跡，三則如來會上，全沒半點兒光輝。這卻是好些兒不便處。」

這一段詳細描述了喇嘛們的生存方式。他們因家貧又不節制生育而自小出家，沒有理髮和縫衣的工具，所謂皈依大道，其實仍然過著常人的清苦生活。頭上是如來和觀音，心中是萬法和悟空。他們的功課，跟漢地佛教沒有多少不同，一樣是敲木魚，念著《灋華經》和《梁王懺》，否則就是一味靜坐入定。這樣的生活方式，決定了他們手無縛雞之力，所以一旦有妖精出沒，他們只能送死。小喇嘛說，死倒沒什麼，但是一來破壞了寺廟古迹，二來自身靈魂仍然在輪迴中打轉，由於死得不光彩，哪有機會進入神聖的宴會？

總之，要麼別去招惹妖怪，要麼就徹底消滅。孫悟空一聽火氣上來了，說你們怕妖怪，難道就不怕我？小和尚們跟唐僧見他如此渴望降妖，也就不再阻攔，由著孫悟空夜半時變成小和尚，在佛殿周圍亂逛。一直到二更時分，忽然起了一陣怪風，然後孫悟空劈頭看見一個女子向佛殿上走來，還有陣陣香氣和玲聲傳來。這是一個美女，她摟住小和尚說，小長老念什麼經呢？孫悟空隨意應付著，被她親了一個嘴，又要求「到後面耍耍」。然後孫悟空就亂開玩笑，說我一看你就是被公婆趕出來的，才這麼猴急。女子說非也，我是因為碰上了一個年少的相公，沒有夫妻之實就跑了出來，碰上了你，不正是緣分？孫悟空此時判斷其他幾個小和尚都是死於色慾，但究竟如何死法，仍不明確。他說我也年輕，同樣不懂男女之事，女子卻說要教他，孫悟空只好跟她手挽手、肩擦肩來到後院。女子忽然將他絆倒，然後一邊呼叫，一邊裝作無意地摸向他敏感部位。孫悟空此時無法再裝，同時也了解了女妖的手段，於是變出真身，劈頭向女子打去。那女子雖然心驚，卻並不慌亂和害怕。

作者介紹說，原來那白鼠精曾經多次上過靈山，以那裡的花草和蠟油為食。雖然遭到如來佛的懲罰，但由於托塔天王李靖和哪吒的保護，反而擁有了高貴的身份。所以這個「月貎花容嬌滴滴」的美女妖精毫不畏懼孫悟空，瞬間跟他鬥了個勢均力敵。不過要想戰勝孫悟空，卻也不易，於是她使出幻術，邊跑邊用一隻鞋冒充自己，真身則前去抓住唐僧，直飛無底洞成親去了。

孫悟空發現中計，氣得想要打死兩個師弟，全靠沙僧行政經驗豐富，穩住了他的情緒。無奈天色已晚，他們只好等到第二天再去找師父。第二天，孫悟空回到密林中尋找，而土地山神卻告訴他，妖精並不在這裡，而在南方1000里的地方。孫悟空驚訝於女妖的用心，連忙帶上師弟一起飛到陷空山。他們首先看到了兩個女怪，但奇怪的是，這兩個裝扮奇特的女子卻非常反感豬八戒叫她們妖怪，認為只有熟人才敢這麼叫。豬八戒被打了回來，孫悟空卻說，「溫柔天下去得，剛強寸步難移」，你八戒從小在山上吃人，應當認識兩種木材，一種叫楊木，一種叫橝木。前者性質柔軟，於是被做成神像，萬眾頂禮；而後者性格剛硬，只好用作低賤的工具了。豬八戒深感受教，於是變作一個胖和尚，由於識人情，懂禮貌，雖然滿嘴胡說八道，卻換來了真消息。據二女妖說，原來那白鼠精非常講究，跟唐僧成親一定要用「陰陽交媾的好水」，只有山上的井水符合這個要求。

女妖的住處，有一座「玲瓏剔透細粧花、堆五采、三簷四簇的牌樓」，並不掩蓋自己的存在。孫悟空發現無底洞的洞口在一座巨石上邊，洞內足有300里深，不知通向何處。豬八戒一看心生懼意，孫悟空只好自己下去。一到下邊，卻發現一片明亮：

· 那裏邊明明朗朗，一般的有日色，有風聲，又有花草果木。行者喜道：「好去處啊！想老孫出世，天賜與水簾洞，這裡也是箇洞天福地！」

地下的風景，竟然能夠與花果山相提並論，這究竟是如何實現的？孫悟空變作昆蟲飛入裡間，只見那女妖坐在亭內，顯得比在外邊更加俊美：

· 發盤雲髻似堆鴉，身著緑絨花比甲。一對金蓮剛半折，十指如同春筍發。團團粉面若銀盆，朱脣一似櫻桃滑。端端正正美人姿，月裏嫦娥還喜恰。今朝拿住取經僧，便要歡娛同枕榻。

如果沒有記錯，這是唐僧自女兒國以來，第二次受到美女的直接性騷擾。他又該如何熬過這一難關？孫悟空得知妖怪的追求的確是與唐僧成親，不由得驚訝，他原先以為豬八戒只是信口胡說。孫悟空心想，如果唐僧本人也確有此意，或者被女妖挑動，那麼就留在這裡生活，也未必不是一個選擇。可見孫悟空的態度，和在琵琶洞時已經有很大的不同，這或許是因為眼見到唐僧這個凡人受到了太多的磨難。

孫悟空飛進去，告訴唐僧成親的事，想知道他對於在此生兒育女的態度，可見他的確開始相信這個女妖不會害死唐僧。但是唐僧的態度，反而意外的堅決：

· 長老聞言，囓牙切齒道：「徒弟，我自出了長安，到兩界山中収你，一向西來，那箇時辰動葷？那一日子有甚歪意？今被這妖精拿住，要求配偶，我若把真陽喪了，我就身墮輪囘，打在那陰山背後，永世不得翻身！」

無論此處的「真陽」是指唐僧純潔無暇的肉身或靈魂，還是指他的精子，顯然唐僧在經過許多的磨難之後，意志有所加強。何況十多年來都從未有「動葷」的情況，如今距離靈山已經很近，哪有改主意的道理？越是接近成功，則倘若半途而廢將遭受的懲罰，將越是嚴酷。

孫悟空照例教唐僧如何欺騙妖精。唐僧覺得多少有些說不出口，孫悟空強調妖精是害人之物，不能「惜」她。正說話間，妖精已經在門外叫起來，連叫兩聲「長老」，唐僧都沒有答應。雖然沒有答應，但心中已經泛起千種波瀾。他的困境在於：

1）如果答應，則「口開神氣散，舌動是非生」。也就是由靜轉動，很多情況將難以再控制。

2）不答應，「卻又一條心兒想著」。即妖精的聲音和情態本身具有誘惑力和吸引力，時刻挑動著神經。

3）堅持不答應，「死住灋兒不開口，怕他心狠，頃刻間就害了性命。」惜生畏死的人類本能，使他有答應的衝動。但是，如何知道這「害了性命」的理性分析，不是同樣源自性的吸引力？

小小的一個選擇，對於唐僧竟然如此艱難，而且還是在孫悟空在場的情況下。此時第三聲「長老」又響起，唐僧的防線頓時崩潰：

· 「孃子，有！」那長老應出這一句言來，真是肉落千斤。

作者分析說，此刻情勢緊急，所以唐僧「雖是外有所答，其實內無所欲」。但是妖精不管這麼多，她聽見唐僧的聲音，就推開門把唐僧攙起來，和他手牽手，肩挨肩，交頭接耳地慢慢向外走，和她昨夜勾引孫悟空的招數，如出一轍。孫悟空看到這裡，回想起自己當時的感受，不禁擔心唐僧「被他這般哄誘，只怕一時動心」。作者賦詩分析說：

· 真僧魔苦遇嬌娃，妖怪娉婷實可誇。淡淡翠眉分柳葉，盈盈丹臉襯桃花。

繡鞵微露雙鉤鳳，雲髻高盤兩鬢鴉。含笑與師擕手處，香飄蘭麝滿袈裟。

一方面是個妖怪，另一方面又確是個「嬌娃」，人妖之際，究竟在哪裡呢？無論如何，當各種花香飄滿了袈裟的時候，整個情境已經完全不同了。來到草亭附近，妖精提出飲酒，並說明席上的一切菜肴，不但是素的，而且是用山頭上的凈水烹調。同時妖精的所謂「玩耍」，也僅僅是指用餐時的情趣，並無（至少暫時沒有）其他涵義。唐僧走上亭去，看到 ----

· 壘鈿桌上，有異樣珍羞；篾絲盤中，盛稀奇素物。林檎、橄欖、蓮肉、葡萄、榧、柰、榛、松、荔枝、龍眼、山慄、風蔆、棗兒、柿子、胡桃、銀杏、金桔、香橙，果子隨山有。蔬菜更時新：豆腐、麵筋、木耳、鮮筍、蘑菇、香蕈、山藥、黃精。石花菜、黃花菜，靑油煎炒；扁豆角、豇豆角，熟醬調成。王瓜、瓠子，白果、蔓菁。鏇皮茄子鵪鶉做，剔種冬瓜方旦名。爛煨頭糖拌著，白煑蘿蔔醋澆烹。椒薑辛辣般般美，鹹淡調和色色平。

就算唐僧還曾經懷疑過這個女妖將像蠍子精一樣的霸王硬上弓，僅以攝取「元陽」為目的，此時也不得不重新思考和判斷。妖精端起酒杯，請唐僧飲下交歡酒，唐僧「羞答答」接過酒來，向周邊護佑諸神尤其是觀音菩薩發了一通誓，表明自己無法判斷此酒之葷素，然後在孫悟空的參議之下，一飲而盡。他趕緊回一杯給妖精，孫悟空急於故技重施，卻被喜好潔凈的妖精一指彈掉了他這個「小蟲兒」。孫悟空性情急躁，見事情難成，就變成一隻老鷹打翻了整盤的宴席，然後掉頭就跑。妖精被整暈了，抱住唐僧說，「長老哥哥，此物哪裡來的？」唐僧表示不知，妖精忍不住說道，我費了許多心意，才安排好這頓素宴跟你聯絡感情，怎麼會料到這種事？好在她迅速收拾心情，對小妖們說，這想必是天譴，我們重新做一桌，然後就可以指天地為婚。

孫悟空跑到外邊，豬八戒還以為唐僧正遭受蒸或煮，沒想到是在喝結親酒，頓時羨慕孫悟空的造化。孫悟空說唐僧的性命都可能有危險，你還說這些。他安頓住二人，又回去偷聽，發現妖精果然有些生氣了，指示小妖加快動作，而唐僧的情緒也不好，他指責孫悟空激怒了妖精，導致她「淫興」發作，不再講禮。孫悟空說還是得再鑽一回妖精的肚子，唐僧就不耐煩，說你要是有本事，就直接跟女妖斗啊，怎麼老想鑽別人肚子？孫悟空彷彿沒聽懂唐僧的意思，說師父你怎麼不明白呢？這無底洞曲折而漫長，打鬥起來場面很難控制。

唐僧這才欠起身，扶著廊邊的欄杆叫道：娘子！娘子！妖精一聽立刻轉怒為喜，跑過來跟唐僧笑嘻嘻地說，「妙人哥哥，有什麼事要跟我說？」唐僧說，娘子啊，我一路取經辛苦，剛得了場病，在你這洞中呆了一天，心神不爽，有沒有空闊的地方？妖精非常開心知道唐僧是個有情趣的人，就提出跟他玩賞後花園，並要求小妖拿鑰匙打開園門，清掃路徑。唐僧和女妖，在一群「油頭粉面，嫋娜娉婷」的小妖的圍觀下，一起進入茶園。此時作者嘆道：像這樣的綺羅隊和錦繡叢，無論換了哪個凡人男子，恐怕都要欣然接受了。唯有唐僧是個例外。

· 微風初動，輕飄飄展開蜀錦吳綾；細雨才収，嬌滴滴露出冰肌玉質。日灼鮮杏，紅如僊子曬霓裳；月映芭蕉，靑似太真搖羽扇。…… 又見那養酸亭、披素亭、畫眉亭、四雨亭、箇箇崢嶸，華扁上，字書鳥篆。看那浴鶴池、洗觴池、懛月池、濯纓池，靑萍緑藻耀金鱗；…… 荼縻架、薔薇架，近著鞦韆架，渾如錦帳羅幃。松柏亭、辛夷亭，對著木香亭，卻似碧城繡幕。芍藥欄，牡丹叢，朱朱紫紫鬭穠華；夜合臺，茉蔾檻，歲歲年年生嫵媚。……

這後花園的景緻，雅中帶俗，俗中帶雅，已經逼近了人類乃至仙界享樂的至高境界。當玉帝慨嘆黃袍怪居然選擇下界成妖，而不了解神仙之樂時，他知道還有這樣的精神兼肉體療養場所嗎？

唐僧帶著妖精一路走一路看，最終看到了一棵桃樹。

· 唐僧說：「孃子，你這苑內花香，枝頭果熟。苑內花香蠭競采，枝頭果熟鳥爭銜。怎麼這桃樹上果子靑紅不一，何也？」

· 妖精笑著說：「天無陰陽，日月不明；地無陰陽，草木不生；人無陰陽，不分男女。這桃樹上果子，向陽處有日色相烘者先熟，故紅；背陰處無日者還生，故靑：此陰陽之道理也。」

· 唐僧說：「謝孃子指教，其實貧僧不知。」

· 唐僧將紅桃捧給妖精：「孃子，你愛色，請喫這箇紅桃，拿靑的來我喫。」

· 妖精暗喜：「好和尙啊！果是箇真人！一日夫妻未做，卻就有這般恩愛也。」

在這妖精看來，一個具有真性情的人類，即使沒有夫妻關係，對他人包括女性的「愛」也是必須的。她歡歡喜喜地拿過來就吃，而這幕戲的盡頭，也就到了。唐僧還在胡說什麼新果子跑得快，孫悟空就已經在妖精肚子里叫喚起來。唐僧連忙叮囑「徒弟方便著些」，妖精聽的頭暈，等她明白真相的時候，毫不猶豫地就再次把唐僧抱住：

· 「長老啊！我只道——夙世前緣繫赤繩，魚水相和兩意濃。不料鴛鴦今拆散，何期鸞鳳又西東！藍橋水漲難成事，髴廟煙沉嘉會空。著意一場今又別，何年與你再相逢！」

這個300年前修成的女妖，真的相信她和唐僧有什麼「前緣」嗎？暫時未知。孫悟空一聽就來氣，在肚子里一通打鬧，這妖精卻不像羅剎女或黃眉怪那樣呼痛，而是一聲不響地倒在地上。直到孫悟空放鬆了一點，她才呼喚小妖們送唐僧出去。小妖們正在各自採花除草，給他們留出空間，所以來得慢了，連忙攙扶她起來。孫悟空又不準抬，讓妖精背著唐僧出去。妖精從命，小妖們問「哪裡去」，妖精回答：

· 「留得五湖明月在，何愁沒處下金鉤！把這廝送出去，等我別尋一箇頭兒罷！」

正是天涯何處無芳草，妖精似乎意識到自己死纏唐僧，太沒道理。來到洞外，妖精張口讓孫悟空出來，孫悟空還很小人之心地猶豫了一下，然後用一個棗核撐在她嘴裡，這才跳出。妖精一見孫悟空，立刻舞動雙劍，跟這個猴子決一死戰。

作者介紹說，妖精和孫悟空的立場，的確是根本對立的。妖精既是妖，又是女性，屬於「純陰」，她必須得到元陽的配合，才有希望成仙得道。而孫悟空卻是一個無性的純陽，由於無法通過人類的交合行為而達到圓滿，只能藉助金箍棒的替代功能來「棒打」純陰，才能最終結成「聖胎」。這種局面，被稱為「水火不投母道損，陰陽難合各分開」。換言之，在作者看來，陰陽不合對於原初的大道是有害的。

豬八戒和沙僧卻去幫倒忙，沙僧一邊說著「放屁添風」這種官場俗話，一邊舉著禪杖追趕妖精，結果再次中了繡花鞋之計。妖精真身飛回牌樓，卻看見唐僧一個人坐在那裡，就也不含糊，一把抱住連同行李馬匹一起拖下洞去。

孫悟空這回也不再變化了，就以本來面目衝進洞內，試圖與女妖決戰。沒想到洞內不但人影全無，連生活用品都不見了。好在他及時發現了一張「龍呑口鵰漆供桌」，桌上有一個「大流金香爐」，上邊供著李靖和哪吒的牌位。孫悟空一見笑不可抑，連忙出去跟兩個師弟說，原來是天上的仙女下凡，要跟師父成親呢。八戒很謹慎，說：就算有憑據，這天王也不是那麼容易告的。於是孫悟空寫出了一段狀文：

· 吿狀人孫悟空，年甲在牒，繫東土唐朝西天取經僧唐三蔵徒弟。吿爲假妖攝陷人口事。今有托塔天王李靖同男哪吒太子，閨門不謹，走出親女，在下方陷空山無底洞變化妖邪，迷害人命無數。今將吾師攝陷曲邃之所，渺無尋處。若不狀吿，切思伊父子不仁，故縱女氏成精害衆。伏乞憐準，行拘至案，収邪救師，明正其罪，深爲恩便。有此上吿。

「年甲在牒」，不知道是什麼時間，什麼「牒」，但他狀告李天王「攝陷」人口，「閨門不謹」，而且出了人命，的確是把握得非常得當。他進一步指出，其實自己出於政治考慮或情感考慮，也可以不告二人，但是他們的惡行和惡性，卻有可能越來越重，以致危害更多人乃至天庭。可見孫悟空的告狀邏輯，和當初天上諸官告他的邏輯如出一轍，都是最終要從天庭秩序著眼，才能引起玉帝的重視。八戒沙僧一看，非常開心，連稱「告的有理」。

孫悟空拿好牌位香爐，一筋斗扎向南天門，先後見到了大力天王、護國天王和四天師，一路都說要告人。葛天師把狀紙呈上玉帝，玉帝從頭讀過之後，即在上邊批示，而批示的結果，即成了聖旨，由太白金星去宣李靖見駕。玉帝忽然冒出一句話，讓孫悟空也跟著去，孫悟空不明原因，但只好跟著去。他們一起來到雲樓宮，李靖和哪吒不同，又在自己的地盤，於是一見到孫悟空就生氣，仍然是因為孫悟空500年前折了「降魔大元帥」的面子（金兜山一戰同樣丟臉）。李靖看見御批的狀紙，只好擺香案、謝恩、上拜，然後才能讀聖旨。一讀下來氣得不行，就撲在香案上抱怨，然後說出自己總共三男一女（其中金吒是如來的「前部護法」），根本不可能有個妖精後代。於是他叫人把誣告他的孫悟空綁了，正要用刀砍，就看見三太子哪吒阻止了他。哪吒抽出劍來，把李靖嚇了一大跳。

原來，哪吒跟李靖之間的關係非常複雜。當初因為哪吒鬧海，李靖要殺他，他自盡以償還父母之精血，然後靈魂飛上西天去告訴「佛」。當時這個「佛」正在跟菩薩們講經，發現哪吒來了，就用蓮藕為他重塑人形（通過「起死回生真言」）。哪吒由此更加強大，後來找李靖報仇，李靖則去求如來幫忙，如來賜給他一座「捨利子如意黃金寳塔」，那上邊每一層都有「佛」，發著奇特的光。於是哪吒從此有了另一個父親，就是這個「佛」，如果沒有看見寶塔，那麼他跟李靖仍然可能是仇人。所以此刻他以為哪吒拔劍是要報仇，嚇了一大跳，趕緊一把將寶塔抓在手上，然後才敢問他。

作者的描述非常清楚，當時為哪吒重塑人形的那個佛是西方極樂世界之首。如果他不是如來佛，則只可能是阿彌陀佛。如今阿彌陀佛去了哪裡？哪吒為何只認那個佛而不認如來？前邊祭賽國寶塔上的舍利子，也是阿彌陀佛的舍利子嗎？

哪吒告訴李靖，那白鼠妖精就是你的女兒，300年前本該殺了她，但遵從如來的旨意，留她性命。她感恩拜李靖為義父，於是得到允許在人間活動，沒想到她繼續做妖精，禍害唐僧。李靖說，哎呀，我連她的名字都忘了。哪吒說，她有三個名字，分別是老鼠精、半截觀音和地涌夫人。之所以成為「半截觀音」，僅僅因為她偷食了靈山的香花和寶燭。而如今她在人間活動，寧願做凡人而不做菩薩，於是成了地涌夫人。

孫悟空鬧了好一陣，才同意讓李靖來給他鬆綁。然後他著衣上坐，其他人一一行禮。太白金星不方便馬上叫走，於是說幾句巧話，嚇得孫悟空趕緊離開天王宮殿。他跟李靖商量好，由對方去點兵，自己則回去向玉帝如實稟報。

來到陷空山，李靖顯然非常威武，一會是「任他設盡千般計，難脫天羅地網中」，一會是「不入虎穴，安得虎子」。最終他派孫悟空和哪吒一起去找乾女兒。這兩個來歷不凡的神人一起來到洞中，只見：

· 依舊雙輪日月，照般一望山川。珠淵玉井煖韜煙，更有許多堪羨。迭迭朱樓畫閣，嶷嶷赤壁靑田。三春楊柳九秋蓮，兀的洞天罕見。

可見，這300多里的無底洞，竟然還有山川、田野，甚至還有日月！（再次證明前邊的「日灼鮮杏」「月映芭蕉」並非修辭手法）。在大地的深處，怎麼會有這樣的一個所在？那裡的太陽和月亮究竟是人（神）所造，還是另一個世界的天然存在物？

白鼠精躲在一個難以找到的洞中，仍然在逼迫唐僧成親。只是被一個小妖走漏了風聲。眼看著孫悟空和哪吒一起打進來，這「地涌夫人」只好向哪吒求饒。唐僧出去之後，李靖第一次看見他，也非常尊重，唐僧也以禮相待。而關於白鼠精，李靖表示必須由玉帝親自發落。這是自牛魔王以後，第二個不知道具體歸宿的妖怪。而無底洞，不知道由於什麼原因，也沒有像其他洞府那樣遭到一把火的命運。

3. 民間悲喜

春季過了是初夏，是梅雨季節。師徒四人正在感受一陣陣熱風，忽然一個老母，帶著個小孩一起出現了。老母對唐僧大叫，不要往西走了，調頭往東吧！

孫悟空不久就發現，這是觀音菩薩和紅孩兒來了。在取經工程開始的時候，觀音的手下曾告訴唐僧應當向東方求取真經；如今已快到靈山，觀音為何再次親自前來傳達這個信息？如果她真的希望取經團隊改變方向，為何不明示？

唐僧聽說西邊都是「死路」，雖然緊張，但是並不相信。於是「老母」告訴他，西邊有個滅法國，國王決定要殺10000個和尚，如今正好還剩四個。你們如果進城，就成了「送命王菩薩」。

可見，凡人觀音又開起了玩笑，而且這一回是當著唐僧，拿她的「菩薩」身份開玩笑。她還要演戲，孫悟空已經一頭拜倒在地，連叫「菩薩，弟子失迎」。觀音只好帶著紅孩兒飛上空中，看著唐僧他們一個個下拜，回南海而去。

唐僧感覺非常遺憾，埋怨孫悟空不早點告訴他。這時八戒和沙僧開始討論「殺和尚」的關鍵問題，孫悟空感到可笑，說一個凡人國度，有啥可怕？他飛上城頭往下看，發現此城亦是一片祥和之氣，想不通怎麼會要滅法。

孫悟空變成的一個小小燈蛾，扇著翅膀在燈市中穿來穿去，忽見一個燈籠上，寫著「安歇往來商賈」。一個叫做王小二的店家，叮囑各住戶不要遺失了衣物，而且應客人的要求，乾脆把衣物放進自己屋裡保管。他雖然睡了，卻又有一個老太婆，一邊縫衣服一邊帶兩個孩子，總之是一個針插不進的勢態。孫悟空急得不行，只好來硬的：他變成老鼠，咬住衣服頭巾就往外跑。老太婆大叫「夜耗子成精」，孫悟空氣得也叫起來：我不是老鼠，我是齊天大聖。過了城就把衣服還給你們。

總之這個人類的國度反而比妖精更讓人頭痛。孫悟空急切地回到唐僧身邊，說師父我們穿上衣服，偷偷過城而去就行了，不用倒換官文了。唐僧也只好同意。

他們住進了王小二斜對門的一家店，店家是一個女人，非常殷勤地就叫他們上樓。等孫悟空他們坐好了，就上來詢問他們「哪裡來的，有甚寶貨？」孫悟空說，我們是北方來賣馬的，並報出了各自的新名字（唐大官等）。女人一聽就非常警覺，「異姓？」孫悟空連忙解釋：異姓沒錯，但我們是十兄弟，我們四個先進來租好房子。女人又問多少匹馬，孫悟空回答110多匹。女人笑了，說要是換別的店，還真不敢收留你們。我這店叫做「趙寡婦店」，待客的方式，有三種。

孫悟空已經預先想好了用瓦片變作銀子的方法，所以不擔心費用問題。他問是哪三種，於是女人回答：第一種是一頓五果五菜的席，兩個客人一張桌子，另可叫年輕女士前來陪唱陪睡，再加上住宿費，每人需要支付五錢銀子。第二種沒有年輕女士伺候，桌子也只有一張，席上只有水果和熱酒，吃不飽，只夠一些客人划拳用。孫悟空還要問第三種待客模式，女人回答，不太方便說出口。孫悟空堅持要問，於是得知第三種只管米飯，沒有任何人服侍，睡覺也只能自己打個乾草地輔。至於費用，想給多少就給多少。豬八戒罕見地竟然對這第三種非常滿意，就決定張嘴吃飯，孫悟空卻講究一個身份，提出要第一種服務。把個女人高興得手舞足蹈，就跟樓下說趕緊「宰鷄宰鵝，煑腌下飯」。

女人對此安排有她的解釋，她說，既然來的是大款，那麼豬羊宰好之後，今天不用明天也會用。唐僧一聽就有點緊張，說我們吃素的人，要這些做什麼？孫悟空只好又去踩踩門邊，把那趙寡婦叫上來，說我們今天齋戒，三更後才開齋，你們明天殺生吧，錢不會少你的。女人一聽更開心，就要求樓下迅速準備各種素食。那些廚師都是每天如此工作的人，所以也很麻利，瞬間就搞定了豆腐、粉湯、花捲、香茶等食品。

然後，又安排年輕女子前來服侍，但這些女子，還不能輕易露面，得有人用轎子把她們從院中抬過來。由於當晚沒人去做這項工作，又叫那些送租米的零售商臨時充當轎夫，去抬那些女子。由於空間小加上不太熟練，就撞得樓板乒乓直響。孫悟空聽說，趕緊跟寡婦說不必如此，等我們另外6個兄弟明天進城來，再一人請一個娘子服侍吧。寡婦的回答非常到位：「好人，好人！又不失了和氣，又養了精神。」

但是唐僧仍然緊張自己的光頭被人發現，不願意睡在樓上。孫悟空又去跟女人解釋，編出諸多理由，這一來，就讓女人陷入到苦悶之中。她走下樓梯，倚欄而嘆；她一個女兒抱著孩子來問她：

· 「母親，常言道，十日灘頭坐，一日行九灘，如今炎天，雖沒甚買賣，到交秋時，還做不了的生意哩，你嗟歎怎麼？」

· 婦人道：「兒啊，不是愁沒買賣。今日晚間，已是將収舖子，入更時分，有這四箇馬販子來賃店房，他要上樣管待。實指望賺他幾錢銀子，他卻喫齋，又賺不得他錢，故此嗟歎。」

· 那女兒道：「他旣喫了飯，不好往別人家去。明日還好安排葷酒，如何賺不得他錢？」

· 婦人又道：「他都有病，怕風羞亮，都要在黑處睡。你想家中都是些單浪瓦兒的房子，那裏去尋黑暗處？不若捨一頓飯與他喫了，教他往別家去罷。」

從寡婦女兒的說話可知，做旅館業生意，一靠時節，二靠人情，只要讓客人過意不去，賺到錢是不難的。但是趙寡婦卻感覺到這些客人過於離奇，不像能賺到錢的客戶。好在她女兒及時提出一個「大柜子」的主意，孫悟空異常滿意，就帶著唐僧他們鑽了進去。外邊還要上鎖，並用紙糊上透亮處，寡婦也都照做了。

幾個人在悶熱憋屈的環境中幾乎睡著，只有孫悟空心中煩悶，拉住八戒扯什麼賺了幾千兩。哪知道這店中的低級雜役，比如走堂、挑水和燒火的員工都跟周邊的強盜有染，聽說有錢，就出去叫來了20多個強盜，指明要來打劫馬販子。趙寡婦連忙讓女子們躲起來，任由他們在外邊搶掠。強盜們發現了這個柜子，無論如何想不到其中竟然睡著人，就抬上柜子作為戰利品。一行人殺了東門的守兵，奪門而出，但被官軍追趕，只好放下柜子和白馬逃命。

總兵發現白馬是難得的好馬，「登山每與靑雲合，嘯月渾如白雪勻」，就愉快地騎回去，準備上奏國王。唐僧被封在柜子里，就抱怨孫悟空壞事，而孫悟空跑出櫃外，來到皇宮，做了一件少有的大工程：

· 他使箇大分身普會神灋，將左臂上毫毛都拔下來，吹口僊氣，叫：「變！」都變做小行者。右臂上毛，也都拔下來，吹口僊氣，叫：「變！」都變做瞌睡蟲；念一聲「絡」字真言，教當坊土地，領衆佈散皇宮內院，五府六部，各衙門大小官員宅內，但有品職者，都與他一箇瞌睡蟲，人人穩睡，不許翻身。又將金箍棒取在手中，掂一掂，幌一幌，叫聲：「寳貝，變！」卽變做千百口剃頭刀兒，他拿一把，吩咐小行者各拿一把，都去皇宮內院、五府六部、各衙門裏剃頭。

可見，這一回孫悟空不僅在咒語控制力上有了大幅提高，而且他所變化形成的小行者，也不再只是從事玩鬧廝打等簡單活動，也不是連打水的工作都無法勝任，而是具有了從事精細工作的能力，這顯然需要他本人在精神方面和「分身」之間進行更有效的溝通。作者在此感嘆道：

· 灋王滅灋灋無窮，灋貫乾坤大道通。萬灋原因歸一體，三乘妙相本來同。

鑽開玉櫃明消息，佈散金毫破蔽蒙。管取灋王成正果，不生不滅去來空。

國王滅的是和尚，而真正的「法」卻無法消滅，是無窮無盡的，是任何政治力量無法與之對抗的。佛、道、儒或其他宗派都含有某種玄妙而正確的法，而恰恰在孫悟空的作為之下，此國的國王將有望獲得啟蒙，而成就「不生不滅」的正果。

國王醒來，發現自己沒了頭髮，第一反應竟然是要小心大臣：「汝等不得説出落發之事，恐文武羣臣，褒貶國家不正。且都上殿設朝。」好在他很快發現其他官員也都變成光頭，君臣心情稍稍平靜之後，就當眾打開了大櫃，發現是四個和尚，國王連忙下拜，解釋說自己當初之所以發毒誓殺和尚，是因為有和尚誹謗君王，也就是積极參与批評時政。如今他悔過了，決定拜唐僧為師。他們又請唐僧幫忙改國號，孫悟空趁機上前，說把「滅法國」改成「欽法國」就理想了。

回想孫悟空上一次給國家改名，可知孫悟空的政治哲學的基本特徵是「伏龍」和「欽法」，也就是降伏民間的異動力量，並敬重和宣傳真正的善法。孫悟空說，做到了這點，就可以保障國家的永遠穩定，人民平安。

唐僧對於孫悟空的此番表現非常滿意，一路走一路誇，顯示出二人在一些深層問題上也逐漸具有了默契。正走著，忽見前方山上「暴雲飛出」，令人緊張。唐僧說，悟空，前方明明就有凶氣啊！孫悟空回答：你忘了烏巢禪師說過的話嗎？----

· 髴在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。人人有箇靈山塔，好向靈山塔下修。

按照孫悟空的意思，真正的靈山是在人心，而「佛」也在那裡。唐僧覺得這個道理太過普通，他說，再多的經典不如「修心」二字，這個我懂。於是孫悟空又說出一番更深的道理：

· 「不消説了。心淨孤明獨照，心存萬境皆淸。差錯些兒成惰懈，千年萬載不成功。但要一片誌誠，雷音只在跟下。似你這般恐懼驚惶，神思不安，大道遠矣，雷音亦遠矣。且莫胡疑，隨我去。」

這段話的意思似乎是說，「心」這個東西其實不用太多去修鍊，最重要的，反而是懷著信仰去堅持前行。所謂緊張和不安，其實是沒有信仰的表現。所以最後的落腳，就是簡簡單單的「隨我去」三字！唐僧聽完，覺得「心神頓爽，萬慮皆休」。

再往前走，就出現了一股股奇怪的「風」和「霧」，孫悟空一邊解釋風乃是自然現象，一邊飛起空中，向下觀察，只見在一處懸崖的邊上，果然坐著一個妖精。這個妖精的周圍，有30多個小妖列出陣勢，而自己也打扮得非常壯觀，「炳炳文斑多采豔，昂昂雄勢甚抖擻。」看到這個妖怪，孫悟空奇怪地竟然沒有上前攻擊的興趣，想了想，準備回去叫八戒打頭陣。

孫悟空回到唐僧面前，一通耍嘴，就戲弄得豬八戒進入煙霧（「篜籠之氣」）當中。妖怪在大路上擺開陣勢，看見一個又矮又瘦的和尚過來，也不挑剔，就上前團團圍住。豬八戒醒悟過來的時候，立刻變回原形，一通亂打，卻也打得這些小妖抱頭鼠躥。小妖跑回去報告說，大王，這段時間的伙食又成問題了，難得一個乾淨和尚過來，本可以多留幾頓吃的，沒想到他會功夫。

妖怪走上前去，發現豬八戒長得比自己還兇惡幾分，硬著膽子詢問對方的身份，豬八戒得意地說，我曾經掌管天河中80000士兵，曾經在調戲嫦娥之後，「順便」拱翻了鬥牛宮，又偷吃了王母的靈芝。而玉帝的懲罰，是打了2000錘，讓他下界重新修行，做了唐僧的徒弟。妖怪聽說之後，有點開心，說我一直聽說唐僧肉好吃，不想你撞上來了。於是拿起鐵棒，向豬八戒敲打過去。

豬八戒嘲笑著這個使棒槌的「無名惡怪」，上前迎戰，本來略佔上風，但一群小妖圍上來之後，動作開始有些混亂。孫悟空仍然不願意加入戰鬥，就用句「老孫來了」鼓勵了一下，豬八戒信心大增，立刻把妖怪打退。

妖怪回到洞府，非常鬱悶。小妖們上前詢問，那大王說：我往常巡山，總能帶些動物或人類給你們享用，可是今天碰上一個強大的對手，叫做豬八戒。我聽說唐僧的肉只要吃上一塊，就能夠延長壽命，我究竟還有沒有機會呢？此時一個小妖從妖群中閃出，先大哭三聲，又大笑三聲，說我原是獅駝嶺上的一個小妖，當初碰到了豬八戒和他的師兄，連青獅白象大鵬的命都快沒了，我自己還好跑得快。妖怪一聽更緊張了，只見又一個小妖出來說，其實要吃唐僧肉，也不是沒有辦法。辦法就是從洞中上千小妖中找出三個具有變化術的，分別引開三個徒弟。

妖怪還真的找到了這樣三個小妖，願意捨命幫助他抓捕唐僧。其他兩個小妖還好，那個專門吸引孫悟空的小妖，很需要一些膽量和戰鬥能力。他和孫悟空在草坡下邊「一衝一撞」，支持了好幾個回合，甚至逐漸將孫悟空吸引到遠處。老妖這才得到機會，在空中伸下一個「五爪鋼鉤」，終於把唐僧勾走了。

妖怪得勝回洞，一刻不停地封官許願，任命那個出主意的小妖為「先鋒」，說我們一起吃唐僧肉吧。先鋒說，不急，如果我們現在就吃，把孫悟空惹急了，他那金箍棒只消一捅，就能把這山都捅倒，我們住哪呢？不如用欺騙的辦法，讓他們相信唐僧已死，自己就走了。

唐僧被綁後園樹上，痛苦而流涕，悲嘆自己命苦。沒有想到有人比他的命還苦：那是對面樹上綁著的一個樵夫，他說自己從小沒了爹，跟著母親兩個，除了打柴沒有別的生路。如今母親已經83歲，他如果被妖怪吃了，誰給母親送終呢？唐僧一聽，頓時放聲大哭。

孫悟空實在有些受不了這些妖怪了，反而是八戒勸他別哭，反正妖怪就在山上。他們一齊來到洞口，打破「隱霧山折嶽連環洞」的大門，卻不進去，雙方就一內一外地對峙。妖怪在裡邊很緊張，於是先後扔了兩個人頭出去，說這就是唐僧的頭。第一個是柳樹根做的，被孫悟空輕鬆識破，第二個卻是個真人頭，孫悟空信以為真，就又哭起來。兩個師弟也哭，然後一起就近找了個風水好的位置，把這頭顱埋了。三人一邊哭，一邊又回山洞去找妖怪報仇。

此時妖怪被逼上了絕路，只好放手跟孫悟空一搏。他呼喚說：「小的們，各要齊心，將精鋭器械跟我去出征。」大家一聲吶喊，衝出洞去。妖怪自報家門說，我是「南山大王」，已經佔據這個風水寶地幾百年了。孫悟空覺得這個名字非常不貼切，說太上老君李耳是開天闢地的時候就存在的，都只能坐在元始天尊的右邊，如來是「治世之尊」，上邊還有個大鵬壓著他，孔子是儒教的創始人，也僅僅被呼為「夫子」。你算哪根蔥？吃我一棒。

南山大王聽明白了孫悟空的來歷，又怕又恨，不管三七二十一就發動攻擊。孫悟空只用一點力量，就架住了他的鐵杵。豬八戒和小妖們先後加入戰團，只見：

· 羣妖混戰山平處，塵土紛飛天不淸。那陣上小妖呼哮，槍刀亂擧；這壁廂神僧叱喝，鈀棒齊興。大聖英雄無敵手，悟能精壯喜神生。南禺老怪，部下先鋒，都爲唐僧一塊肉，致令捨死又亡生。……

這100多個小妖，為了一塊唐僧肉，竟然能夠跟孫悟空相持不下，而且拒絕後退。孫悟空無奈使出分身法，終於徹底擊敗了他們。先鋒被一棒打死，豬八戒翻過來檢查，發現這是個專門偷吃豬羊崽子的蒼狼怪。再要追趕，那老怪卻和小妖一起逃回洞去，把洞門死死堵住了。

八戒和沙僧，此時都有些放棄的意思，只是圍著師父的新墳痛哭。孫悟空決定再試一試，他變作一隻水老鼠，從幽暗的後門水溝跑進去，卻意外發現唐僧沒有死。欣喜之餘，他仍然不肯跟這些妖怪交手，就變出一把嗑睡蟲搞定了他們，然後讓唐僧和樵夫也從後牆爬出去脫險。來到洞外，他們從容地放火處決了一洞小妖，老怪也被八戒打死，是個豹子精。

師徒來到了樵夫的家裡，樵夫母子想要謝恩，但連最不講究的豬八戒都覺得這家人過於貧窮，建議只「將就一飯」。樵夫承認說：家裡的確拿不出好的蔬菜和調料，只有一些野菜可以勉強表達寸心。八戒上桌子一看，只見：

· 嫩焯黃花菜，酸蜱白鼓丁。浮薔馬齒莧，江薺鴈腸英。燕子不來香且嫩，芽兒拳小脆還靑。爛煑馬藍頭，白熝狗腳跡。貓耳朶，野落蓽，灰條熟爛能中喫；剪刀股，牛塘利，倒灌窩螺操帚薺。碎米薺，萵菜薺，幾品靑香又滑膩。油炒烏英花，蔆科甚可誇；蒲根菜並茭兒菜，四般近水實淸華。看麥孃，嬌且佳；破破納，不穿他；苦蔴臺下籓籬架。雀兒緜單，猢猻腳跡；油灼灼煎來只好喫。斜蒿靑蒿抱孃蒿，燈娥兒飛上板蕎蕎。羊耳禿，枸杞頭，加上烏藍不用油。幾般野菜一濩飯，樵子虔心爲謝酬。

可見在這種家庭，連各種破布都可以用來吸引到可以食用的物品，何況那些天賜的野菜了。師徒吃飽了一頓，樵夫不敢久留，就送他們上了西去的大路。樵夫說：再往西走不到1000里，就是天竺國了。那裡可是「極樂之鄉」啊！

4. 天人之際

果然，走了幾天，就來到天竺國的外沿，是一個叫做「鳳仙郡」的地方。此地的矛盾是：雨水。

· 大天竺國鳳僊郡郡侯上官，爲牓聘明師，招求大灋事。茲因郡土寛弘，軍民殷實，連年亢旱，纍歲干荒，民田菑而軍地薄，河道淺而溝澮空。井中無水，泉底無津。富室聊以全生，窮民難以活命。鬭粟百金之價，束薪五兩之資。十歲女易米三升，五歲男隨人帶去。城中懼灋，典衣當物以存身；嚮下欺公，打刼喫人而顧命。爲此出給牓文，仰望十方賢哲，褥雨救民，恩當重報。願以千金奉謝，決不虛言。

前邊曾經有過討論，降雨問題是唐僧取經沿途百姓所面臨的頭號問題。這個問題的癥結在哪裡？有沒有可能得到根本的解決呢？

從鳳仙郡的榜文看，當地之所以缺少灌溉水源，有幾個重大的原因：

1）田地多（「郡土寛弘」），種田就需要水。田越多，水資源相對就越稀缺。

2）人口多（「軍民殷實」 --- 從後文看，這裡的殷實並非富裕），人畜均要飲水，生產生活用水量則可能更大。

3）缺水與氣候有關，但氣候並非唯一原因，甚至未必是主要原因（「連年亢旱」「累歲干荒」「溝澮空」如果是氣候導致，則除非此地發生了重大氣候演變，但書中僅提及了三年來玉帝的懲罰，可見並無別種氣候變化發生。）

4）由於其他原因而導致的水文面貌的變遷。（民田菑當中的「菑」字本意是洪水泛濫到田地上，這裡卻用來表示田地的缺水和缺肥，甚至部隊兵團的灌溉水也出現嚴重不足的情況。可見缺水問題當中可能有人禍的原因，包括開墾過度和人口增長過速，也可能還有其他原因）

無論如何，缺水已經嚴重到了賤價賣兒賣女甚至吃人的程度，所以孫悟空和唐僧碰到了這樣事，是一定要管的。孫悟空說我會求雨，然後就帶著八戒和沙僧做法，不一會就把龍王給請來。但敖廣這次沒那麼好說話了，他一定要求孫悟空到玉帝那裡請一道聖旨，才敢降雨。

這一次，孫悟空是從「西天門」進入的天庭，那裡的護國天王告訴孫悟空，鳳仙郡遭難的原因是當地郡侯「撒潑」，冒犯了天地，但是前邊作者已經交待，這個複姓上官的郡侯是一個難得的清正賢良、愛民如子的好官，這樣的一個官，怎麼會撒潑和褻瀆神靈？孫悟空聽說玉帝直接參与了此事，趕緊衝進靈霄殿，只聽玉帝侃侃而談：

· 玉帝道：「那廝三年前十二月二十五日，朕出行監觀萬天，浮遊三界，駕至他方，見那上官正不仁，將齋天素供，推倒喂狗，口出穢言，造有冒犯之罪，朕卽立以三事，在於披香殿內。汝等引孫悟空去看。若三事倒斷，卽降旨與他；如不倒斷，且休管閑事。」

12月25日是一個耳熟的日子，為何玉帝要選擇這一天視察宇宙三界？他是每年一次，還是僅在三年前如此？也不可知。總之那一次他一直查到天竺國靈山附近，就發現了上官正這個官員有「不仁」的嚴重問題：首先是推翻了祭天的供品，交給狗吃掉；其次是出言褻瀆（很可能也是咒罵天帝）。據此，玉帝決定加以嚴懲，懲罰的方式就是讓風仙郡人民無限期承受無雨之苦。

孫悟空來到披香殿（就是百花羞前世的工作地點），發現以普通人類或神仙的力量，都不足以打破玉帝所立的「三事」，不禁大為痛心。此時四個天師告訴他：

· 「大聖不必煩惱，這事只宜作善可解。若有一念善慈，驚動上天，那米、面山卽時就倒，鎖梃卽時就斷。你去勸他歸善，福自來矣。」

天師的邏輯是，這個謎局雖然是玉帝所設，但是它的解決，卻並不在於玉帝，而在於人間（尤其是當事人）是否有真正的善念，足以感動「上天」。既然玉帝不能代表上天，那麼此處能夠與人類通感的、維繫著鳳仙郡百姓生死存亡的「上天」又是指誰呢？

孫悟空回到下界，痛罵上官正冒犯天地。上官正驚駭不已，連忙解釋說，三年前他們在官衙內獻供品祭天，當時由於某種原因，他的妻子跟他發生了嚴重的爭吵，他氣急之下就把供桌推倒，甚至還叫來了一些狗吃掉供品。隨後的兩年他也沒有悔悟，只是不時地想起這件事，神情恍忽。如今知道了連累百姓的結果，但是仍然不知道該如何化解。豬八戒提出由他去把天上的米面都吃掉，孫悟空則緊緊圍繞天師們所提示的「善」字作文章。他指出了三種方法：

1）念佛名，看佛經

2）徹底悔過，堅定信仰

3）由孫悟空幫忙「作為」

於是此後的幾天，郡侯帶領著當地百姓一起建道場，寫祈禱文書，拜天地，追誨自己過去的罪責，等等。他要求無論城裡城外，所有人都要燒香念佛，唐僧也在一旁幫他念經。聽到聲聲的佛號，孫悟空感到很開心，就再次上天，求告玉帝。此時他發現已經有「直符使者」把民間祈禱的文書收集起來，準備交玉帝查看。他正要跟去，護國天王卻告訴他，不必見玉帝了，你直接去找九天應元府吧。我們還記得，在大鬧天宮時最後一個迎戰孫悟空的，就是來自九天應元府的王靈官。而這一回孫悟空沒見到王靈官，卻見到了九天應元天尊本人。

九天應元天尊坐在一面「九鳳丹霞」屏風前面，他很有禮貌地整衣出迎，然後詢問孫悟空自己是否已經可以降雨了。孫悟空詳細描述了事情的經過，尤其講述了鳳仙郡百姓如何求善的虔誠，並說明玉帝應當已經得知了全部情況。天尊一聽，就立刻決定，派出雷神和閃電娘子，隨孫悟空前往當地發布雷聲。

雷聲和閃電，在鳳仙郡引發了巨大的反響，因為他們有整整三年沒有見到雷電了。於是愈發虔誠，全城居民一起下跪，有的把香爐頂在頭上，有的手中揮舞柳枝，都念著「南無阿彌陀佛」的名號。如此一念，果然就驚動了「上天」：

· 正是那古詩云 ---- 人心生一念，天地悉皆知。善惡若無報，乾坤必有私。

此時此刻，在天上，玉帝也得到了官員和天師的通報，他樂於看到百姓已有了善念，但是並不做任何事，只是要求眾人靜觀「三事」的變化。正說話間，披香殿就有人來報信，說那米山和面山都已經倒了，而金鎖也斷了。隨後，又有鳳仙郡的全部低級神靈來向他啟奏，說鳳仙郡人民無論高貴或卑賤，都已經皈依善果，禮佛敬天。所以來求玉帝降雨。面對此情此景，玉帝也沒有其他話說，就派出風部、雲部和雨部的官員，前去鳳仙郡配合雷府，一起降雨。

濃雲、黑霧、雷聲、閃電、狂風、驟雨，這幾樣元素終於聚齊，作者嘆道：

· 所謂一念囘天，萬民滿望。全虧大聖施元遠，萬裏江山處處陰。好雨傾河倒海，蔽野迷空。簷前垂瀑佈，牎外響玲瓏。萬戸千門人念髴，六街三市水流洪。東西河道條條滿，南北溪灣處處通。槁苗得潤，枯木囘生。田疇蔴麥盛，村堡豆糧升。客旅喜通販賣，農夫愛爾耘耕。從今黍稷多條暢，自然稼穡得豐登。風調雨順民安樂，海晏河淸享太平。

可見雨水對於人間的好處，絕不僅僅在於農業。河水滿溢、航運暢通、枯木回生、商業興旺、人民喜樂、政治和諧，所有這些都與雨水的均衡有著莫大的關係。而這一切善果的獲得，竟然首先是因為孫悟空的功勞！孫悟空何德何能，竟然能夠成為人民與「上天」的中介？

下完了雨，眾雷雨官員準備回去了，但孫悟空抓緊時機，讓百姓見一見他們的真容，以堅定信仰。風仙郡人民直到親眼看見了滂沱大雨和雷公、雲童的形象（長達兩個小時），才回復了曾有的信仰，摒棄了多年的惡性。隨後孫悟空再次上天送他們回府，一併叮囑他們「五日一風，十日一雨」，將此和諧狀態做成常態。

孫悟空回來就呼喚師父走人，上官正一聽大驚，連忙苦苦挽留，說要給他們買田建寺，立生祠，刻紀念碑，以保證四季都來供奉，將此恩情「刻骨鏤心」。孫悟空也不再推辭，真的就住了半個月，親眼看到了寺院和生祠的完工。他把題寫寺名的美差交給了唐僧，唐僧稍一想，就得出了「甘霖普濟寺」這個名字。寺中除了孫悟空、唐僧、豬八戒和沙僧的塑像之外，還有雷神廟、龍神廟，等等。做到這一步，唐僧和孫悟空終於可以放心地前往靈山了。

5. 天竺神國

離開了鳳仙郡，唐僧仍然在不斷誇獎孫悟空，說他為此地帶來的「善果」是巨大而空前的。這似乎也就應驗了金禪子「果正西方」的轉世目標，即：唐僧的出現不是為了將西方的神聖種子帶向中土，而是恰恰相反！

這裡的問題是：天竺國和靈山究竟是個怎樣的地方？為何反而需要唐僧和孫悟空來形成「正」的秩序？

正式進入天竺國的第一站，叫做玉華縣，城主叫做「玉華王」，是天竺國國王的兒子。可見天竺國的管理是一種分封制度。與前述的許多國王不同，這個玉華王沒有明顯的宗教歧視，對佛教和道教一樣尊重，同時據說「愛民如子」。

唐僧來到城外，發現這裡商業發達、人丁興旺，甚至人們的情態，都與大唐的都市非常相似。街上的市民看見豬八戒和孫悟空，立刻就開始嘲笑，不相信這些和尚具有什麼神通。進了城，又是一番景象：

· 又見那大街上酒樓歌舘，熱閙繁華，果然是神州都邑。有詩爲證，詩曰：錦城鐵甕萬年堅，臨水依山色色鮮。百貨通湖船入市，千家沽酒店垂簾。樓臺處處人煙廣，衖陌朝朝客賈喧。不亞長安風景好，鷄鳴犬吠亦般般。

唐僧對此非常開心，認為天竺配得上極樂世界的美名。聽說白米和芝麻油的價格都很便宜，更加高興。來到王府，他們非常自由地就走入旁邊的待客館，然後唐僧帶著關文求見，見到的正是王子。王子非常禮貌地接見了唐僧，但是被豬八戒的相貌和粗魯言行嚇了一大跳，搞得唐僧非常沒有臉面，連連批評豬八戒不懂得「貴賤」之別。

王子有三個小兒子，聽說有人居然敢見他們的父親而不行大禮，就懷疑這些人根本不是人類。等見到孫悟空等三人，更加肯定自己的判斷。孫悟空和沙僧還能忍住氣，跟他們解釋說自己面丑而心良，不比人類低級。豬八戒則直接跟老二動起手來，他一亮出自己的釘鈀，就見金光萬道、瑞氣千條，而孫悟空和沙僧的武器，也與平時的視覺效果大不相同。三個小王子非常識貨，立刻下拜，稱他們為「神師」。

在神奇兵器的襯托下，孫悟空三人的武藝也顯得非常強大，瞬間獲得了當地上下人士的膜拜，以至於「真禪景象不凡同，大道緣由滿太空 …… 天竺雖高還戒性，玉華王子總歸中」。可見天竺國雖有偉大的傳統，但人們離見到真正的神人，已經有非常久遠的歷史了。見此情景，不但三個小王子，全城的部隊和人民都開始念佛磕頭，焚香禮拜。作者嘆道：

· 見象歸真度衆僧，人間作福享淸平。從今果正菩提路，盡是參禪拜髴人。

「菩提」的意義雖然繁多，但它首先是一棵樹，也有可能就是孫悟空的第一個師父菩提祖師。但二者均是比較靜態的存在，如何有「菩提路」的說法？誰曾經走過菩提路？是釋迦牟尼（如來）還是另有其人？

無論如何，取經項目似乎在此獲得了另一種重大的意義，就是重走當年的神聖「菩提路」，化醒天竺國民。玉華王和兒子們難得見到真神，當然不會輕易放過，他們希望學會孫悟空等人的法術，以保護國家安全。玉華王不再自傲，帶頭向唐僧他們下拜，而孫悟空和兩個師弟卻拒絕回拜，只是閃在旁邊，臉含笑意。等聽說他們是想拜師學藝，卻也不推辭，非常高興收到幾個天竺徒弟。

在盛大的宴席上，師徒們看不夠錦繡和美女，品不夠美食和歌舞。天晚之後，就在暴紗亭輔設床緯，露天休息。非常寧靜的一夜度過以後，小王子們就興緻勃勃地前來學武。孫悟空那能夠變化的金箍棒引起了他們的興趣，於是孫悟空介紹說，這神棒是天地初分的時候形成，與傳說中的大禹王有關，後來「流落」到東海用於鎮海。種種跡象顯示，這神鐵與天竺靈山和昆崙山都沒有明確的關聯，而顯然是東土的產物。那麼東土在何時曾經有過「神聖」的光輝？

孫悟空非常嚴肅地進行了拜師傳藝的儀式，然後在亭後的一個房間中畫出天罡北斗的陣型。三個小王子進入陣型中，伏地寧神，而孫悟空則念動咒語，將仙氣吹入他們三人的丹田部位，使他們的「元神」回到先天的位置。有如此基礎，再傳給他們某種口訣，就使他們能夠舉起千斤的物品。在真氣運行「子午周天」（仍然不知道是天際的軌道還是人身的經絡）許多遍之後，三個小王子逐漸醒來，如同脫胎換骨一般，一個個筋骨強壯，居然能夠舉起他們之前連移動一下都不可能的三件兵器。

當然，神人之別仍是難以逾越的，所以他們無法真正有效地運轉幾種兵器，只好照樣用凡鐵打造。武器在夜間大放光芒，吸引來了離城不遠處的一個妖精。

這個妖精的住處，離玉華縣僅70里，當夜他正在打坐，忽見滿天的「霞光瑞氣」，這才發現了孫悟空等人的寶貝。他完全不知道這些聖物的來歷，以為是自己的「緣法」到了，便全部收回本洞。

孫悟空首先想到了「霞光」與「歹人」之間的關聯，而豬八戒不相信，認為天竺國根本是個太平世界，既不是曠野，也不是深山，不可能出現壞人，更不可能出現妖怪。他要求繼續痛打鐵匠，逼他們招供。

此時玉華王走了出來，經過一番沉思，他說：

· 「孤在此城，今已五代，不是大膽海口，孤也頗有箇賢名在外，這城中軍民匠作人等，也頗懼孤之灋度，斷是不敢欺心，望神師再思可矣。」

從這話看，玉華王統治當地的主要手段，乃是「法制」，臣民因為畏懼他執法的嚴訶，而不敢擅動噁心。孫悟空回應說，你不必再想了，究竟這城市周邊有沒有妖怪？玉華王這才承認，城北有一個豹頭山虎口洞，據說那裡有「仙」或者妖怪出沒，具體是什麼，我也不知道。孫悟空聽罷不再多問，即孤身飛往。來到當地，發現果然「有些妖氣」 ----

· 龍脈悠長，地形遠大。尖峯挺挺牐天高，陡澗沉沉流水緊。山前有瑤草舖茵，山後有奇花佈錦。喬松老柏，古樹修篁。山鴉山鵲亂飛鳴，野鶴野猿皆嘯唳。懸崖下，麋鹿雙雙；峭壁前，貛狐對對。一起一伏遠來龍，九曲九灣潛地脈。埂頭相接玉華州，萬古千秋興勝處。

既是龍脈，又有奇花古樹，又是「萬古千秋興勝處」，為什麼會出現妖精？孫悟空正在觀察，忽見兩個狼頭妖怪一邊走，一邊高聲說話，連忙變化昆蟲前去打探。只聽一個妖怪說，他們的「大王」最近好事連連，首先得到一個美女（人妖未知），然後又得到三件無價的兵器。所以大王決定開設釘鈀宴會，給了他們20兩銀子，讓他們到前邊的集市去採購豬羊。他們得到這便利，一可以喝酒，二可以「開花帳」，所以十分開心。

孫悟空念了一種「唵吽吒唎」的咒語，把他們定在路中，搜到銀子便返回縣城。豬八戒聽說叫「釘鈀宴會」，非常得意，積極地參與到降妖行動中。最終決定，由沙僧裝扮成販豬羊的人類，前往虎口洞尋找戰機。在路上，他們碰到一個長相兇惡的小妖，聲稱自己要前往竹節山邀請「老大王」赴會，加上這位老大王，總共要請40多個妖怪或神仙參加釘鈀宴。

黃獅精聽說豬羊到了，主動帶著十幾個小妖迎出，他沒有問沙僧的來歷，直接詢問採購的成果。問明之後，即喚手下將5兩銀子交給沙僧，儘快打發他走。沙僧卻不太肯走，而孫悟空解釋說，他是想來看看「嘉會」的。黃獅精一聽大罵，說你這個混帳刁鑽古怪，買東西就買了，跟人扯什麼會不會？萬一被人傳到了玉華州，那王子前來尋找該怎麼辦？而孫悟空解釋說，這個客人是「乾方集」後邊的人，跟州城方向正好反著，跟城裡人也沒啥瓜葛，不會泄露出去。另外他趕了這麼久的豬羊，也餓了，讓他一起吃點飯再走吧。

黃獅精沒有反對。可見這天竺國地域的妖精和人類，相處得一團和氣。沙僧領了銀子，跟著妖怪們一起來到第二層的「敞廳」，一眼就看見了三件兵器。黃獅精還很客氣，在後邊對他介紹說，客人，那中間放光芒的就是釘鈀，你可千萬別跟人說起。沙僧還能忍住，但是豬八戒已經沖了上去，拿起武器就開打。黃獅精雖然憤怒，但畢竟自己理虧在先，只好硬起頭皮跟三兄弟戰鬥。逐漸體力不支，便向東南方向逃跑。孫悟空也不追趕，就安排消滅了洞中的其他妖怪，總共110多個，包括那個新來的「美人兒」（應當也是妖怪）。

看到滿地的妖怪屍體，玉華王先是「諾諾」，而後表示「又喜又憂」。孫悟空沒有完全理解他的意思，說殿下放心，我一定把妖怪殺光了再走。我知道他們還有一個「九靈元聖」，明天他們來報仇的時候，我幫你掃蕩乾淨。

黃獅精果然來到九靈元聖處哭訴，說自己沒想到那個販豬羊的客人有鬼，還同意讓他吃飯。另外他也沒想到三人這麼厲害，請祖師幫他報仇。九靈元聖想一想，就想明白了三人的身份，說那孫悟空其實「神通廣大」，你不該惹的，如此一來，我只好幫你出這口氣了。

老妖召集了手下六種獅子，一陣狂風，徑奔豹頭山，發現一洞妖精早都死絕，只留下刁鑽古怪二人在那裡痛哭「主公」。黃獅精見狀，反應劇烈：

· 那妖精聞言，止不住淚如泉湧，雙腳齊跌，喊聲振天，恨道：「那禿廝！十分作惡！怎麼干出這般毒事，把我洞府燒盡，美人燒死，家當老小一空！氣殺我也，氣殺我也！」

九靈元聖見狀，連忙相勸，但黃獅卻解釋說，我們這個「山場」人數雖不多，卻已經經營了相當長的時間了。如今被人毀滅乾淨，我活著還有什麼意義？一邊說，他一邊把自己的頭往石崖上撞去。九靈的手下（雪獅、猱獅等），連忙苦苦勸住。

復仇大軍來到城市上空，嚇得一城居民趕快躲起來。有人飛報王府，說出了嚴重的「禍事」，孫悟空卻非常鎮定，說你們把城池看好即可。玉華王和唐僧來到城樓上觀戰，只見「旌旗蔽日，砲火連天」。孫悟空等駕起雲霧，來到天上，發現若干獅子以九靈元聖為中心，排出了一個奇怪的陣型，其中刁鑽古怪二人位於最不重要的位置，即「坎宮」，很可能是正北方。

豬八戒非常驍勇，一人力戰黃獅、猱獅和雪獅，沙僧和孫悟空也加入戰團，跟7個獅子斗得難分難解。不過最終還是豬八戒先出狀況，腳下發軟，口中吐沫，想逃跑卻在後背上挨了一下，最先被妖精抓獲。隨後沙僧和孫悟空也呈現敗象，孫悟空趕緊使出身外身法術，這才扭轉戰局。最終抓住了兩頭獅子，決定用來和豬八戒交換。

唐僧在城樓上看得驚心動魄，對孫悟空說，這仗打得厲害啊。三個小王子則對孫悟空的法術非常著迷，得知真相後非常崇拜，就在城樓上大擺宴席。並要求城內加強防守，振奮士氣。

但是九靈元聖已經有了計劃，他安排諸獅子前往誘戰，自己則直接來到城樓，先嚇跑其他人等，然後跑進樓中，分頭咬住唐僧、玉華王和小王子，甚至還帶走了豬八戒（這是《西遊記》中出現的第一個明顯錯漏）。孫悟空一見火冒三丈，立刻用100多個小行者，捉住了全部的獅精，黃獅則被他打死。宮廷中的女眷們嚇得六神無主，而孫悟空仍然嘴硬，說我一定把他們全救出來。

第二天，老妖聽說孫悟空來了，默默地冥想了一陣，就知道黃獅已經死了。他也不披掛，也不帶武器，就大踏步衝出洞門，也不管孫悟空跟沙僧的招式，一頭就咬住他們兩個，帶回洞去。他命人棒打孫悟空，一直打到晚上，仍然不解氣。

孫悟空到半夜偷跑出來，回到玉華州，卻見城市上空是來自各處的山神和土地。同時六丁六甲等將竹節山的土地也押來，這個土地告訴孫悟空，和黃獅精、其他六獅長期在此盤踞不同，九靈元聖僅僅前年才來到天竺國。他「九靈」的得名，是因為他天生有九個頭顱（與九頭蟲有些相似）。而他的主人，卻在天宮東部的東極妙岩宮。孫悟空覺得這個地名非常熟悉，一想原來是「太乙救苦天尊」的所在。我們知道，太乙是道教最高級神仙的常見稱謂，太乙天尊的級別，從名字上看，應該高於一般的太乙金仙，也就是高於孫悟空，而接近三清的級別。換言之，在天宮之內，高於玉帝之上的頂級神仙並非只有三清。

孫悟空來到東天門，來到「靑華長樂界，東極妙巖宮」，發現天尊坐在「九色蓮花座上，百億瑞光之中」。他走下座來見孫悟空，似乎知道孫悟空的級別並不比他低。他說：我們有些年沒見面了，聽說你「棄道歸佛」，任務完成了嗎？孫悟空回答，就快完成了，卻被你座下的獅子破壞。救苦天尊一查，發現是獅奴喝了太上老君送的「輪迴瓊液」，導致九頭獅子走失。但他對孫悟空說，九頭獅子不是尋常的妖精，而是「久修得道的真靈」，他很少傷害生命，呼喚一聲，能夠達到上通三聖，下徹九泉的效果。「九泉」應當是指閻王殿，尤其是地藏王菩薩；那麼「三聖」是指誰？從天尊的級別分析，恐怕未必是指三清。難道是指通常所說的「西方三聖」？如果的確如此，那就解釋了為何九頭獅子具有強大的遙感能力。

獅子被孫悟空引出山洞，天尊在上邊念起了咒語，瞬間就降伏了九頭獅子。天尊從什麼地方學到的這種咒語？他的獅奴衝過去，對獅子一通亂打，但獅子不但不辯解，連動都不動一下，任憑他發泄怒火。然後他的背上被安了一個「錦韂」，天尊騎在上邊，駕雲而去。

一行回宮以後，玉華王聽從孫悟空的建議，安排廚子殺了幾個獅精，切成塊分給百姓吃，一為嘗鮮，二為壓驚。玉華王看著已經鑄成的三件兵器，感嘆自己父子的性命幾乎搭在上邊，反而是幾個王子勸他，說孫悟空等「神師」把我們救了出來，而且「掃蕩妖邪，除了後患」，這才是真正的太平世界啊。----

· 緣因善慶遇神師，習武何期動怪獅。掃蕩羣邪安社稷，皈依一體定邊夷。

九靈數合元陽理，四面精通道果之。授受心明遺萬古，玉華永樂太平時。

在這首詩中，神聖天竺國竟然被稱為「邊夷」，可見一些作者的傾向。這裡的百姓感動於「活佛」的下界，到處歡天喜地，鼓樂齊鳴，人潮湧動。「家家戸外焚香火，處處門前獻綵燈」。唐僧四人在歡送聲中繼續西行，天竺國的第一番傳「道」，也告一段落。

「極樂之鄉」的下一站，叫做金平府。他們首先走進了一個「慈雲寺」，一群和尚聽說有來自中華的僧人，立忙「倒身下拜」----

· 唐僧攙起道：「院主何爲行此大禮？」那和尙合掌道：「我這裡向善的人，看經念髴，都指望修到你中華地托生。才見老師豐采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故當下拜。」

靈山腳下的土地，居然不如東土更能提供高質量的生命？何況這些還是看經念佛的人。他們普遍不理解唐僧來靈山的用意，表示自己都曾經到過天竺國首都，但是靈山卻從未去過。唐僧一聽就準備要走，但是這些和尚說，正月十五快到了，還是看完燈會再走吧。唐僧藉機又掃了一次佛塔，那塔上「層層有髴，處處開牎」，令他讚美不已。隨後進城觀燈，民間的生活，也讓他頗為驚詫：

· 雪花燈、梅花燈，春冰剪碎；繡屛燈、畫屛燈，五綵攢成。核桃燈、荷花燈，燈樓高掛；靑獅燈、白象燈，燈架高檠。蝦兒燈、鱉兒燈，棚前高弄；羊兒燈、兔兒燈，簷下精神。鷹兒燈、鳳兒燈，相連相並；虎兒燈、馬兒燈，同走同行。僊鶴燈、白鹿燈，壽星騎坐；金魚燈、長鯨燈，李白高乘。鰲山燈，神僊聚會；走馬燈，武將交鋒。萬千家燈火樓臺，十數裏雲煙世界。……

無論怎麼看，這都是一處和平繁華之地，直到唐僧來到「金燈橋」。那裡有三盞巨型的燈，其中的油傳出異香。唐僧一問，才知道這叫做酥合香油，每兩就值2兩銀子，如果形成規模則更貴，10兩就達到32兩銀子。回憶起黃風怪和地涌夫人都有飲用靈山某種液體而成仙的經歷，基本可以斷定這種香油是神聖之物，至少是神聖物品的原料。

這樣富貴的流體，拿來點燈豈不浪費？眾僧回答，其實是拿來獻給「佛爺」的。從古至今，當地早已形成每年為佛提供香油的傳統，害得旻天縣受到攤派的那些人家非常凄慘，每年要使200多兩銀子。如果不提供香油，則這些「佛」會如同前邊的妖精一樣，導致當地氣候異常，五穀不生。

正說著，佛就來了。這些人一見佛就害怕，趕緊迴避，只有唐僧懷著虔誠，上橋就拜。三個佛影趁機製造了一陣怪風，把唐僧連同香油一併捲走。孫悟空看得真切，也就不慌不忙地安頓好其他人，然後飛向妖巢。

天竺的山都是難得的好山，「停翫多時人不語，只聽虎豹有聲鼾。」人與動物、自然之和諧，已經達到了相當的水準。如此美景，搞得觀音派來的值日功曹（分管年、月、日、時）也心情大好，跟孫悟空開起了猜字謎的玩笑。孫悟空猜不出來，他們才解釋說，原來唐僧來到天竺國後心情過於放鬆，在慈雲寺戀棧太久，於是「泰極生否」，而此時他們趕著三頭羊前進，則順應了「三陽開泰」之古訓，從而能夠幫助唐僧擺脫命運的困境。孫悟空一聽覺得有理，就不打他們，問明了妖怪的情況，直奔洞府而去。

洞中為首的，是三個犀牛怪，他們帶領著一群牛頭妖怪。聽說孫悟空前來罵戰，他們才知道自己一不小心抓了唐僧，但是並沒有食用的願望，直接出來戰鬥。孫悟空以一敵三，還能勉強對付，但是當牛頭怪齊上時，他就不再支撐得住，只好回去叫師弟來幫忙。

豬八戒一聽是牛頭怪，立刻想到了酆都鬼城，裡邊有很多「鬼王」（既然沒有在西行途中經過或談論豐都，可見此城在中土的可能性最大）。同時他也知道犀牛角很值錢，於是連夜出發，以三對三再戰妖怪。沒想到仍然鬥不過，孫悟空單身逃脫，只好上天去尋找犀牛的來歷。太白金星迎著孫悟空，說出了一番道理：

· 金星道：「那是三箇犀牛之精。他因有天文之象，纍年修悟成真，亦能飛雲步霧。其怪極愛干淨，常嫌自己影身，每欲下水洗浴。他的名色也多：有兕犀，有雄犀，有牯犀，有斑犀，又有胡冒犀、墮羅犀、通天花文犀，都是一孔三毛二角，行於江海之中，能開水道。似那闢寒、闢暑、闢塵都是角有貴氣，故以此爲名而稱大王也。」

此種妖怪雖然天賦異稟，但主要特徵是「二角」，顯然和我們前邊見到的兕大王（麒麟）並非同類。太白金星指出，這些妖怪由28星宿中的「四木」出馬，就可以戰而勝之。孫悟空來到鬥牛宮一看，原來四木是角木蛟、斗木獬、奎木狼和井木犴，其中的最後一個「犴」，被認為是犀牛的天敵。

果然妖怪一見四木到了，嚇得掉頭就跑。井木犴和角木蛟一路狂追，孫悟空救出唐僧以後，也不甘落後，一直追到了水下世界。追擊的結果，一頭犀牛幾乎被井木犴活活吃掉，另兩個在押回金平府之後，被八戒斬首。6個犀牛角，孫悟空只留下一個，準備獻給如來。

（這一部分的確精彩度有限。不過接下去就好了！）

往下走了半個多月，一路平安，孫悟空忽然想起了《心經》的問題：

· 唐僧道：「徒弟，雖然髴地不遠。但前日那寺僧説，到天竺國都下有二千裏，還不知是有多少路哩。」

· 行者道：「師父，你好是又把烏巢禪師《心經》忘記了也？」

· 三蔵道：「《般若心經》是我隨身衣鉢。自那烏巢禪師教後，那一日不念，那一時得忘？顛倒也念得來，怎會忘得！」

· 行者道：「師父只是念得，不曾求那師父解得。」

· 三蔵説：「猴頭！怎又説我不曾解得！你解得麼？」

· 行者道：「我解得，我解得。」

· 自此，三蔵、行者再不作聲。

這一段對白，是全書最後一次提及《心經》了，它的內涵是什麼呢？首先，唐僧雖然珍視烏巢禪師的教誨，但在他內心深處，仍然相信實實在在的取經路才是修道的根本。對於唐僧的這種執著，孫悟空雖然藐視，卻也沒有辦法，只能以一種「無言語文字」來應對，表示自己的「解得」，和唐僧的「解得」之間，可能有天壤一般的差異。而唐僧多少體會到孫悟空這話的意義，卻又不再深究，表明他已經能夠意識到自己和真正的神聖存在之間的距離。

前方有一個寺廟，叫做「佈金禪寺」。唐僧覺得這個名字很耳熟，忽然想到，這是否已經來到了舍衛國？因為這裡的「舍衛城祗樹給孤園」，曾經發生過一個著名的故事。

給孤園的故事，關鍵在於給孤獨長者以重金為「世尊」買到一處皇家園林。這裡被請來講法的「世尊」，很可能是指如來佛。所以這寺廟也叫佈金寺。豬八戒一聽說，立刻打趣說，我們都去園中地上搬塊金磚吧。引得大家一起鬨笑。

如今這佛門聖地，卻被一群蜈蚣精佔領了，經常在路上傷人。行人和商人只有在早上公雞打鳴之後，才敢過去。前邊已經提到，雞是蜈蚣的天敵，那麼這裡既然有雞，為何仍有蜈蚣妖精的存在？誰才需要或能夠對付這些蜈蚣妖精？

寺里的僧人，證實了這的確是神聖的祗園，不過只剩下廢墟。一個老邁的僧人，帶著唐僧前往舊址觀摩，唐僧見到一片空地加上些碎石牆角，不禁嘆道：

· 憶昔檀那須達多，曾將金寳濟貧痾。祗園千古留名在，長者何方伴覺羅？

園林還在，覺悟的釋迦明明也在，就在不遠處的靈山上。為何此地卻讓人產生如來消失的感覺？唐僧正在沉吟，忽然聽到女子的哭聲。不過這一次，不是妖精，是個思念家人的人類。唐僧連忙問起，那老僧卻一跟頭拜在地上，說自己其實是經歷過人間之事的，所以感到這女子之事不同尋常，也只有唐僧和孫悟空值得託付。他說，那女子生得美貌，在月色下被風刮來，他只好把她鎖在一間空房中，對外人說是妖精。那女子也非常懂事，就裝瘋賣傻，把自己弄的污穢不堪，只有晚上才敢哭訴幾句真心話。哭訴的對象，很可能也是月光。

唐僧不知道因為什麼原因，聽到這哭聲自己也覺心酸，掉下淚來。孫悟空則承諾自己會到城中注意打探。眾人在「銀漢明明照九華」中睡了一夜，第二天進入舍衛國，的確是一個「神洲天府」。來到繁華的東市街，唐僧向驛丞打聽得知，此處就是大天竺國，歷史已有500多年，目前的皇帝，竟然叫做「呆宗」（懛宗），只喜歡山水花鳥。唐僧急於換官文，而驛丞卻說，此時公主正在舉行拋繡球招附馬。

那個真假難辨的公主，見唐僧和孫悟空接近樓下，就開始焚香告天地。她準確地把繡球擊中唐僧，唐僧的帽子被打歪了，但仍然努力接住球，眾人一看非常憤怒，都要來搶，被孫悟空變成三丈高的模樣，統統嚇跑。然後他變回正身，對唐僧說不必緊張，如果能確定公主是妖怪，自然有辦法對付。可見他也無法看清距離較遠的公主真身。

唐僧被公主帶入宮廷，國王一見是和尚，非常不開心，但是又要尊重公主本人的選擇。公主說，打著唐僧是天意，而且是「前世之緣」，不好違背。於是國王也就欣喜起來，見唐僧還要推辭，就以立刻斬首相威脅。在唐僧的無奈之中，作者賦詩說：

· 休逞六根多貪欲，頓開一性本來原。無愛無思自淸淨，管教解脫得超然。

哪裡來的「愛」和「思」？難道這裡邊，真的有什麼前緣？

孫悟空笑咪咪地回到驛站，豬八戒一聽懊悔不已，因為他的確錯過了與月中神女重聚的機會。孫悟空說你想啥呢，抓緊想辦法保護師父。八戒反駁道，為何需要保護？難道唐僧一把年紀了，還不懂得被窩裡邊的男女之事？你去幫什麼倒忙？結果當然是一頓暴打。

幾個人來到皇宮，先後介紹了自己的來歷。其中豬八戒對自己的出身進行了一次最完整的，也是最後一次的總結。他表明，自己的最初形態的確不是「豬」，而是一種人的形態，正在享樂之中，遇到一個「真人」，從而最終獲得了進入天庭的機會。這位真人，看來不太可能是已經出過場的任何一位神聖仙佛，由於他能夠僅僅通過「三兩句話」，就幫助豬八戒（很可能還有沙僧）獲得了能力和意識上的飛升，那麼他的水平和級別，至少是與三清等同的。

與豬八戒相比，沙僧這一次乾脆否定了自己具有神聖的出身。他說，「老沙原繫凡夫，因怕輪囘訪道。雲遊海角，浪蕩天涯。常得衣鉢隨身，每煉心神在捨。因此虔誠，得逢僊侶」，也就是提出自己的全部道行皆來自某個「仙侶」的施予和錘鍊。那麼，沙僧的出身問題就出現了兩種可能性：第一，他仍然出身神聖，但是已在轉世中忘記了自己曾有的真身，所以雖然有能力隻身游遍「乾坤萬里」，卻以為自己是個凡夫。第二，他的確只是一個肉體凡胎，通過苦修而獲得神通。對於這兩種可能性，似乎作者本人也沒有進行有效的判定，但是考慮到沙僧身世的種種離奇之處，尤其是和豬八戒的相似之處，那麼前一種可能性仍然大得多。也就是說，他和豬八戒仍然最有可能是樂園派中人（天使），只是在輪迴之後忘記了自己的本來面目，需要某知情人士加以提點。

唐僧再次訓斥孫悟空給他帶來巨大的麻煩，孫悟空則說，根據他對國王的觀察，雖然略有些「晦暗之氣」，但仍不能判斷公主是否妖精，即使是，也不太可能是來毒害國王的。其他人都對孫悟空的鑒別能力有些懷疑，孫悟空說，我這雙火眼金睛，看別的不敢說，但是要辨別一種存在的善惡和正邪，則是一點問題也沒有。可見，至少在孫悟空本人看來，他自己就是正義的化身。

又是一個月夜過去，趁良辰好景，國王帶著唐僧欣賞天竺國御花園：

· 夭桃迷翡翠，嫩柳閃黃鸝。步覺幽香來褏滿，行潬淸味上衣多。鳳臺龍沼，竹閣松軒。鳳臺之上，吹簫引鳳來儀；龍沼之間，養魚化龍而去。竹閣有詩，費盡推敲裁白雪；松軒文集，考成珠玉注靑編。假山拳石翠，曲水碧波深。牡丹亭，薔薇架，迭錦舖絨；茉蔾檻，海棠畦，堆雫砌玉。……

華麗則華麗，花的種類也足夠多，但是就內涵和情趣而言，較之無底洞都弱了許多。唐僧且喜且憂，也題了不少詩表達「日煖冰消大地鈞」「和風膏雨民潬澤」的豪情，但始終不得不面對一場最盛大的婚宴：

· 只見那三宮皇后，六院嬪妃，引領著公主，都在昭陽宮談笑。真箇是花團錦簇！那一片富麗妖嬈，真勝似天堂月殿，不亞於僊府瑤宮。有《喜會佳姻》新詞四首爲證。《喜詞》云：喜，喜，喜！欣然樂矣！結婚姻，恩愛美。巧樣宮粧，嫦娥怎比。龍釵與鳳檎，豔豔飛金縷。櫻脣皓齒朱顔，嫋娜如花輕體。錦重重，五綵叢中；香拂髴，千金隊裏。

這場婚宴，似乎處處在與月宮和裡邊的仙人比較高下。孫悟空見始終得不到機會觀察公主，只好仍然依靠本行，變作採花的蜜蜂前去陪伴唐僧。這個時候，兩排貌若天仙的女士，正向唐僧走來。在「淸歌妙舞常堪愛，錦砌花團色色懛」的氛圍中，唐僧竟然做到了「全不動念」，讓孫悟空都覺得驚詫不已。到公主出場時，孫悟空發現她的頭頂微微露出一點妖氣，也就不再拖延，一把揪住假公主，怒斥她「破他的真陽，遂你的婬性」的真實動機。

這妖精的反應，卻非常奇怪，她先是掙脫孫悟空，然後就脫掉自己的衣服，把頭上的各種首飾也甩脫乾淨，找出一根短棍與孫悟空戰鬥起來。她這是為了給唐僧看，還是要給孫悟空看？雙方先在花園中戰鬥，然後斗到了半空中。雖然妖精的狀態接近裸體，但滿國百姓沒有一個敢去欣賞，反而都嚇得戰戰兢兢，國王也需要唐僧和后妃的安慰才能勉強定住心神。

孫悟空依靠身外身法術，瞬間取得了戰鬥主動，妖精只好逃命去天庭，卻被護國天王等人擋住。妖精拒絕投降，仍然跟孫悟空以死相拼。孫悟空感到頗有些奇怪，說你一個使木棒的妖精，為什麼還不服輸？卻聽妖精咬牙切齒地罵道：

· 僊根是段羊脂玉，磨琢成形不計年。混沌開時吾已得，洪蒙判處我當先。

源流非比凡間物，本性生來在上天。一體金光和四相，五行瑞氣合三元。

隨吾久住蟾宮內，伴我常居桂殿邊。因爲愛花垂世境，故來天竺假嬋娟。

與君共樂無他意，欲配唐僧了宿緣。……

從前邊我們已經知道，混沌之開闢發生在非常早的時間段，比大地和生命的形成都要早。也就是說，玉兔所在的月宮（球），本身就是一種伴隨宇宙而生的神聖物。當時不但沒有人類，連很多神仙和天使都不存在，竟然就有了玉兔？這玉兔究竟是一種什麼存在？

總之，她的解釋是一種獨特的物質（或非物質）組合，包括光、各種物相、各種「氣」，以及三種宇宙最初的存在（元），共同構成了月宮以及其上的各種物品。那麼當時的玉兔，難道僅僅是獨身生活在月宮之內？為什麼月球上恰恰沒有女性所愛的花？為什麼她恰恰看中了最早的人類（唐僧）？

孫悟空或者沒有聽懂玉兔的意思，或者也根本不在乎，仍然堅持以武力取勝。玉兔說道，我知道你是500年前的弼馬溫，本該讓你，但你破壞婚事如同殺人父母，這「欺天罔上」的罪，卻是不能饒恕的！

聽到這箇舊名字，孫悟空涵養再好也忍不住了，雙方再次展開事關宇宙創始的頂級戰鬥。羊脂玉做成的武器雖然名字不好聽，但是威力驚人，每次揮動都能形成一片彩霧。不過最終陰性還是難敵孫悟空的陽剛力道，於是逃往南方的一個山洞。

孫悟空安頓好唐僧，來找妖精，卻聽當地的土地說，這裡是「五環之福地」，從古至今就沒有出過妖精。不過孫悟空還是堅持要把玉兔找出來，最終找到一個絕頂上的洞窟，玉兔被逼得再次戰鬥，眼看生命陷入危機，忽聽天上有人大叫「棍下留情」。來的這個人，叫做太陰星君，很可能是個人類修成的神仙，他身後還跟著嫦娥。太陰星君對孫悟空解釋說，那真公主其實也不是普通人，是月宮中的素娥下降，當年她曾經打過玉兔一掌，然後就「思凡下界」。而玉兔之所以也下界，只是為報一掌之仇。這個解釋，頗有些離奇，而且和玉兔自己（包括作者）的說法不一致，所以最大的可能性是掌擊事件只是玉兔下凡計劃的一部分。至於她是否真正與唐僧的前世有過「宿緣」，則仍不可知。

玉兔被太陰星君指定，被迫變回真身，「幾番家吸殘淸露瑤天曉，搗藥長生玉杵奇」的神獸，仍然要受凡俗仙人的掌控。一行人來到皇宮上空，豬八戒當著無數觀眾，厚著臉皮去扯嫦娥的衣服，卻連對方的回話都沒得到一句。國王得知了全部真相，就在第二天前往迎接真公主，他們見到女兒形容，也不管她身上有多少污穢，就一把抱住痛哭。孫悟空順便讓國王派人找來1000隻最大的公雞，以解決百腳山下的蜈蚣之害。山名也改成了「寶華山」，於是給孤佈金寺的前邊，也加上了寶華山的字樣。最終，連釋迦牟尼本人的名勝寶地，也要留下中華取經僧的痕迹了。這是否當初老君解釋「化胡為佛」的本意呢？

6. 正義之源

靈山一天天接近，師徒四人看到的，可能是最後一個春天：

· 淸和天氣爽，池沼芰荷生。梅逐雨余熟，麥隨風裏成。草香花落處，鶯老柳枝輕。江燕擕鶵習，山鷄哺子鳴。鬭南當日永，萬物顯光明。

再往前，是最後一個城池。兩個老頭正在那街上，講什麼政治風雲，興衰得失，當年英雄，而今安在等等。唐僧一問才知，這裡叫做地靈縣，有一個寇員外，非常熱情地招待來往僧人。他一開始不相信有「萬僧不阻」這樣的好事，及走到面前，才相信「西方佛地」果然沒有欺詐。那位寇員外，是少見的絲毫不表現出對孫悟空等人的恐懼的人類。他把幾人引入了自己精心布置的佛堂、經堂和齋堂，只見「滿堂中錦簇花攢，四下裏金舖綵絢」。唐僧稱讚不已，幾番要向寇員外行禮，都被對方攔住，因為還有下一項禮儀流程。終於做完了，唐僧才有機會自報家門，同時得知對方叫做「寇洪」，64歲，一直希望湊滿10000名被他接濟的和尚。唐僧他們四人來到，正好夠數，所以被要求住上整整一個月，以求功德圓滿。

此時，員外的妻子出場了。她聽說有形貌奇異的人士出現在家，並被兒子稱為「天降的」，激動得立刻要求一見。等真正見到孫悟空他們時，她雖然恐懼，卻仍然堅持跪拜，唐僧都感到有些不好意思。

這一月，過得相當充實而漫長。到了第七天，員外請了24名僧人來做圓滿道場，盛況空前：

· 先安土地，次請神將。發了文書，拜了髴像。談一部《孔雀經》，句句消災障；點一架藥師燈，燄燄輝光亮。拜水懺，解寃愆；諷《華嚴》，除誹謗。三乘妙灋甚精勤，一二沙門皆一樣。

孔雀究竟在哪裡？他（她）是否就在剛剛經過的百腳山附近？無論如何，應當是在靈山附近的。在作者看來，無論是藥師佛，還是《華嚴經》，還是其他佛法，都是民間最常見的朝奉對象，和各寺院宗派最常用的「法門」。

三晝夜過去，效果如何呢？唐僧不管那麼多，只是著急要走，他對員外說，我答應唐王三年回去的，這都14年多了，我耽誤不起！此時豬八戒聽不下去了，他說難道和尚的任務不就是等著人來齋僧嗎？你現在有好飯不吃，又要跑到別家去化，這算啥？你又沒有親戚！唐僧被堵得大罵起來，孫悟空也順便打了豬八戒一頓，連沙僧都認同。看見師徒之間出了矛盾，寇員外不好再強留了，但是他妻子又殺了出來：

· 老嫗道：「…… 老身也有些鍼綫錢兒，也願齋老師父半月。」…… 冦棟兄弟又出來道：「四位老爺，家父齋僧二十餘年，更不曾遇著好人，今幸圓滿，四位下降，誠然是蓬屋生輝。學生年幼，不知因果，常聞得有雲，公修公得，婆修婆得，不修不得。我家父家母各欲獻芹者，正是各求得些因果，何必苦辭？」

這裡的詮釋非常清楚：寇家之所以苦留唐僧師徒，一是因為他們認定這是積年虔誠的福報，同時也是他們未來繼續受神靈庇佑的保障。對於這人生中頭等大事，當然輕率不得。但是唐僧的態度，也非常堅決，幾乎跟寇家夫婦翻臉。寇洪又安排了大規模的送行儀式：

· 當時三四更天氣，各管事的家僮，盡皆早起，買辦各項物件。你看那辦筵席的廚上慌忙，置綵旗的堂前吵閙，請僧道的兩腳奔波，叫鼓樂的一聲急縱，送簡帖的東走西跑，備轎馬的上呼下應。這半夜，直嚷至天明，將巳時前後，各項倶完，也只是有錢不過。

唐僧無奈，被請到後邊大廳，只見主人的「左鄰、右捨、妻弟、姨兄、姐夫、妹丈，又有那些同道的齋公，念髴的善友」都出席了，「鼓瑟吹笙」的音樂聲也響起，宴席上盛況空前。到唐僧走的時候，那些預定的僧道才匆匆起來，就在路上「打一套髴曲，吹一道玄音」向他們送行。寇員外先是含淚話別，送出兩三里之後，進而放聲大哭起來。

唐僧師徒在華光菩薩的一個破廟中過夜，而另一邊的寇家，卻被一夥生活沒有著落的人物注意上了。他們在嫖妓飲酒賭博花光錢財以後，就決定向異常風光的寇家動手。他們攜帶著原始的武器沖入，輕鬆搶得了大量財物。寇洪是唯一一個覺得忍無可忍的，走出來懇求強盜留下幾件衣服，結果被一腳踢中睾丸，瞬間死亡。

在一家人的悲泣之中，員外之妻開始產生想法。她認為這一切都是唐僧拒絕接受他們的供養的結果，於是轉愛成恨，對她的孫子們說，我看得很清楚。衝進來的那些強人當中，點火的是唐僧，持刀的是豬八戒，搬金銀的是沙和尚，而孫悟空，就是那個直接打死你爸的人。孫子們一聽有理，就在第二天吿上了官府。這位銅台府的刺史，是一個大清官：

· 平生正直，素性賢良。少年向雪案攻書，早歲在金鑾對策。常懷忠義之心，每切仁慈之念。名揚靑史播千年，龔黃再見；聲振黃堂傳萬古，卓魯重生。

刺史聽到寇家的訴狀非常奇怪，提出寇家為唐僧送行，已經鬧得滿城風雨，怎麼還會出這種事？他的決定是：不管如何先把他們抓來再說。

正好這些臨時強盜被孫悟空他們撞上了，一樣的不識天高地厚，想繼續打劫唐僧。其結果，雖然保住了小命，但寇家的財物都歸了師徒四人。唐僧帶著它們如同「飛蛾撲火」，迴向地靈縣而去。

這是唐僧師徒第一次跟官方勢力發生直接衝突，他們沒有想到抵抗，一個個束手就擒。刺史升至堂上，有理有據地痛斥唐僧，連孫悟空都承認既然已有臟物，普通的折辯是沒有用處的。孫悟空乾脆承認一切都是他乾的，幫唐僧擋了一回拷打。正在折騰當中，一個人來找刺史，是「都下陳少保」。刺史必須出城迎接。

唐僧被收在獄中，又被獄卒套上刑具，一通亂打，苦捱不過，只好用袈裟來賄賂獄卒。幸虧獄官發現唐僧的行李非同尋常，不敢亂動。到了半夜，孫悟空覺得自己必須行動了。他的行動步驟是：

1）來到寇家，發現街對面有一戶賣豆腐的，從店主口中，得知這死去的寇洪，20歲的時候繼承了不大的田業，尤其媳婦找得好，擅長種植業和田地租賃，糧食貿易也很有頭腦和運氣，於是逐漸地發展到了「十萬家私」。他從40歲開始齋僧，沒想到10000人供奉過以後，不但沒有福報，反遭橫禍。（64歲正該享用人生積累）

2）進入寇家，假裝閻王鬼使的聲音，指控寇家媳婦張氏誣告好人，導致周圍的神靈都非常緊張和憤怒，閻王要求張氏立刻撤訴，否則一家老少包括家畜都必死無疑。

3）來到刺史住宅，先是一聲咳嗽，嚇得刺史連忙向一幅畫進行譸吿。那畫上是他的叔叔，也是一個官員。在刺史看來，自己能夠科舉得中，當上銅台府的刺史，都是叔叔等家族名人護佑的結果，所以「旦夕侍奉香火不絶」。於是孫悟空努力模仿他叔叔的口音說：你做官雖然是家族祖先的陰庇，但怎麼能夠違背公義，處罰毫無過錯的聖僧？

4）來到地靈縣大堂，從空中把一隻大腳伸進去，高聲叫道，自己是玉帝差來的游神，要求他們立刻放人，否則合縣官民都死無葬身之地。

至此，刺史方面、寇家方面、地靈縣知縣等官員方面，都已經安排妥貼。他們的意見集中起來，最終導致了唐僧無罪釋放。眾官員顯然都知道獄中可能發生什麼，連忙問唐僧有什麼「竦失」，孫悟空只說了行李和白馬丟失的事。一行人來到寇家，孫悟空說，你先別哭了，我先把你老公救回來吧：

· 那大聖一路筋鬭雲，直至幽冥地界，徑撞入森羅殿上，慌得那 ---- 十代閻君拱手接，五方鬼判叩頭迎。千株劒樹皆禜側，萬迭刀山盡坦平。枉死城中魑魅化，奈河橋下鬼超生。正是那神光一照如天赦，黑暗陰司處處明。

拯救地獄靈魂的任務，怎麼最終落到了孫悟空的頭上？無論如何，他最終在地藏王那裡找到了寇洪，地藏王對孫悟空說，寇洪的生命長短本來有「卦數」的安排，註定不得壽終正寢。不過既然你孫悟空來取他的靈魂，我再給他12年。

寇洪回過命來，先向唐僧等人和刺史磕頭，然後抓住他的妻子，喝問你怎麼敢胡亂吿人！請刺史老爺定罪。在一家老小的聯合懇求下，刺史終於開恩，免了張氏的罪過。唐僧等重獲清白之身，繼續上路。

在靈山下，唐僧受到了玉真觀金頂大仙的接待。大仙說，當初我被觀音菩薩騙了，她說取經人兩三年就能到，結果讓我等了10年。唐僧穿過玉真觀，發現後邊有一條寬闊水急的「凌雲渡」，只有一個獨木橋，說這怎麼過得去？好在有一個船家，撐著個「無底船」來載他們。船剛一啟動，唐僧就看見一個屍體漂流下去。孫悟空眼尖，說師父那就是你，船家則說「可喜可賀」。於是唐僧到了對岸的時候，真的就身輕如雁了：

· 脫卻胎胞骨肉身，相親相愛是元神。今朝行滿方成髴，洗淨當年六六塵。

作者總結說，這就是「廣大智慧、登彼岸無極之灋」，可見唐僧至此完成了「脫凡胎」（人類之胎）、洗凈凡塵、元神合一、智慧廣大、成佛的程序。靈山極樂界的風景，孫悟空已經看過多次了，但唐僧還是第一次看。只見青松林下，有許多「優婆塞、優婆夷、比丘僧、比丘尼」。唐僧連忙行禮，他們卻說，不忙行禮，待見了如來，再來相敘。

唐僧不禁得意忘形，一路來到雷音寺，見到了四大金剛。如來聞訊「大喜」，就隔著多重門把他們召進來。四人拜完如來，又拜左右，然後面向如來長跪。如來看了一遍通關文牒，就交還給唐僧。聽到唐僧說乞求真經，就「方開憐憫之口，大發慈悲之心」，說了一番抨擊中土的重話：

· 「你那東土迺南贍部洲，只因天高地厚，物廣人稠，多貪多殺，多婬多誑，多欺多詐；不遵髴教，不向善緣，不敬三光，不重五穀；不忠不孝，不義不仁，瞞心昧己，大鬭小秤，害命殺牲。造下無邊之孽，罪盈惡滿，致有地獄之災，所以永墮幽冥，受那許多碓搗磨舂之苦，變化畜類。有那許多披毛頂角之形，將身還債，將肉飼人。其永墮阿鼻，不得超升者，皆此之故也。雖有孔氏在彼立下仁義禮智之教，帝王相繼，治有徒流絞斬之刑，其如愚昧不明，放縱無忌之輩何耶！我今有經三蔵，可以超脫苦惱，解釋災愆。三蔵：有《灋》一蔵，談天；有《論》一蔵，説地；有《經》一蔵，度鬼。共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷。真是修真之徑，正善之門，凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鳥獸、花木、器用、人事，無般不載。汝等遠來，待要全付與汝取去，但那方之人，愚蠢村強，燬謗真言，不識我沙門之奧旨。」「阿儺、伽葉，你兩箇引他四衆，到珍樓之下，先將齋食待他。齋罷，開了寳閣，將我那三蔵經中三十五部之內，各檢幾卷與他，教他傳流東土，永注洪恩。」

仍然沒有提及「大乘」和超度靈魂升天的問題。而且他說明儒家教化和法家的刑律都不能對付真正「愚昧不明」的人類。另一方面，他的三藏真經，中土人士又未必能夠讀懂，反而可能導致錯誤和外行的詮釋。該怎麼辦呢？

經是必定要給的，於是阿難和伽葉在尋求了著名的「人事」無而果之後，就給了他們一些無字真經。對於這件事，藏經寶閣上有一個人聽到了，此人叫做「燃燈古佛」，當年孫悟空偷仙丹的時候，他正在跟太上老君研究宗教問題。此時他擔心唐僧他們白走一趟，於是派出白雄尊者，趁大風把經書拋在地上。

唐僧和孫悟空意識到這跟阿難伽葉有關，趕緊回稟如來，此時靈山上下都已知道他們是來「換經」的。如來見到他們回來，解釋說「無字真經」並非無用，也有它的價值，正是由於東土眾生「愚迷不悟」，他才選擇了無字之經。可見在如來看來，傳向東土的經典之中，龐大的三藏經文也比不上白紙更管用。不過唐僧一定要求有字之經，就用紫金鉢盂換了一些。阿難接過缽盂，在周邊的嘲笑聲中，連臉都漲紅了，但是堅持把它捏在手裡。唐僧總共得到了5048卷經典，在臨行前，如來對他說，你們每次打開經卷，一定要沐浴齋戒，態度莊重，因為這裡邊有煉成仙人、了解真道的密訣，還有「發明萬化之奇方」。唐僧走後，觀音出現了，她對如來說，離14年的整數正好還差8天，請你想想辦法讓他們在8天之內就能回來吧。如來大喜，派出八大金剛去運送唐僧等人。

但觀音很快又改了主意，讓四人掉在地上。所掉的位置，正好是通天河。孫悟空知道這裡肯定會有安排，所以仍然沒有把唐僧背過河，任由他被老龜摔進水裡。此時的唐僧，已經接近淹不死的狀態，只是還沒有掌握其他技術，所以仍然需要徒弟們把他救上岸邊。

剛上岸，忽見雷鳴電閃，狂風大作：

· 一陣風，乾坤播蕩；一聲雷，振動山川。一箇閃，鑽雲飛火；一天霧，大地遮漫。風氣呼號，雷聲激烈。閃掣紅綃，霧迷星月。…… 原來那風霧雷閃迺是些陰魔作號，欲奪所取之經，勞攘了一夜，直到天明，卻才止息。

唐僧被折騰得暈頭轉向，孫悟空一邊喘氣一邊說，師父你不知道，取經事業本身是「奪天地造化」之功，「可以與乾坤並久，日月同明。壽享長春，灋身不朽，此所以爲天地不容，鬼神所忌，欲來暗奪之耳。」這一番說話，與孫悟空最初學藝時的講述非常相似，可見此時的孫悟空，仍然認為自己所學之藝具有「成神」的功效，而如來所賜給的真經也具有同樣的效果。他的悟性和經歷雖然使他知道了很多，但是對於自己神聖性的由來，他始終缺乏清晰的認識，也仍然沒有人會告訴他。或許終其一「生」，他只能作為「佛」而存在。

眾人保住了真經，把它們放在太陽下晾灑，很快被陳家莊人發現了。於是一番盛情，還讓他們見到了陳關保和一寸金，以及寺廟中的自己的金像。孫悟空非常關心這種崇拜的效果，尤其是與曾經的金魚怪崇拜相比較：

· 行者卻問：「向日大王廟兒如何了？」衆老道：「那廟當年拆了。老爺，這寺自建立之後，年年成熟，歲歲豐登，卻是老爺之福庇。」行者笑道：「此天賜耳，與我們何與！」

可見孫悟空的干預，的確在較廣泛的範圍內保障了雨水的適量。作者介紹說，此後陳家莊還有一年24小祭，包含疾病、安全、婚姻愛情、理財、生育等方面的內容，都以四人為主要祭祀對象。

四人來到長安，孫悟空他們都是第一次來，唐僧把他們的情況，一一向唐太宗彙報。然後三人來到東閣，一起觀賞「中華大國」的風景：

· 門懸綵繡，地襯紅氊。異香馥鬰，奇品新鮮。琥珀盃，玻璃盞，鑲金點翠；黃金盤，白玉碗，嵌錦花纏。爛煑蔓菁，糖澆香芋。蘑菇甜美，海菜淸奇。幾次添來薑辣筍，數番辦上蜜調葵。麵筋椿樹葉，木耳豆腐皮。石花僊菜，蕨粉干薇。花椒煑萊菔，芥末拌瓜絲。幾盤素品還猶可，數種奇稀果奪魁。核桃柿餅，龍眼荔枝。宣州繭慄山東棗，江南銀杏兔頭棃。榛松蓮肉葡萄大，榧子瓜仁蔆米齊。橄欖林檎，蘋婆沙果。慈菇嫩藕，脆李楊梅。無般不備，無件不齊。還有些篜酥蜜食兼嘉饌，更有那美酒香茶與異奇。説不盡百味珍饈真上品，果然是中華大國異西夷。

前邊的東西，和諸上國大同小異，但來自宣州、山東、江南等地的物品，顯然不可能產於外國。而「無般不備、無件不齊」的完整性，顯然更是中國的特色。

這一晚，李世民沒有睡覺，寫了一篇「聖教序」給唐僧看：

· 「蓋聞二儀有象，顯覆載以含生；四時無形，潛寒暑以化物。是以窺天鑒地，庸愚皆識其端；明陰洞陽，賢哲罕窮其數。然天地包乎陰陽，而易識者，以其有象也；陰陽處乎天地，而難窮者，以其無形也。故知象顯可征，雖愚不惑；形潛莫覩，在智猶迷。況乎髴道崇虛，乘幽控寂。弘濟萬品，典禦十方。擧威靈而無上，抑神力而無下；大之則彌於宇宙，細之則攝於毫釐。無滅無生，歷千刼而亘古；若隱若顯，運百福而長今。妙道凝玄，遵之莫知其際；灋流湛寂，挹之莫測其源。故知蠢蠢凡愚，區區庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉！

然則大教之興，基乎西土。騰漢庭而皎夢，照東域而流慈。古者分形分跡之時，言未馳而成化；當常見常隱之世，民仰德而知遵。及乎晦影歸真，遷移越世，金容掩色，不鏡三千之光；麗象開圖，空端四八之相。於是微言廣被，拯禽類於三途；遺訓遐宣，導羣生於十地。髴有經，能分大小之乘；更有灋，傳訛邪正之術。我僧玄奘灋師者，灋門之領褏也。幼懷愼敏，早悟三空之功；長契神淸，先包四忍之行。松風水月，未足比其淸華；僊露明珠，詎能方其朗潤！故以智通無纍，神測未形。超六塵而迥出，使千古而傳芳。凝心內境，悲正灋之陵遲；棲慮玄門，慨深文之訛謬。思欲分條振理，廣彼前聞；截僞續真，開茲後學。是以翹心淨土，灋遊西域。乘危遠邁，策杖孤征。積雪晨飛，途間失地；驚沙夕起，空外迷天。萬裏山川，撥煙雫而進步；百重寒暑，躡霜雨而前蹤。誠重勞輕，求深欲達。周遊西宇，十有四年。窮歷異邦，詢求正教。雙林八水，味道餐風；鹿苑鷲峯，瞻奇仰異。承至言於先聖，受真教於上賢。探賾妙門，精窮奧業。三乘六律之道，馳驟於心田；一蔵百篋之文，波濤于海口。

爰自所歷之國無涯，求取之經有數。總得大乘要文，凡三十五部，計五千四十八卷，譯佈中華，宣揚勝業。引慈雲於西極，注灋雨於東陲。聖教缺而復全，蒼生罪而還福。濕火宅之干燄，共拔迷途；朗金水之昏波，同臻彼岸。是知惡因業墜，善以緣升。升墜之端，惟人自作。譬之桂生高嶺，雲露方得泫其花；蓮出緑波，飛塵不能染其葉。非蓮性自潔而桂質本貞，良由所附者高，則微物不能纍；所凴者淨，則濁類不能潬。夫以卉木無知，猶資善而成善，矧乎人倫有識，寧不緣慶而成慶？方冀真經傳佈，並日月而無窮；景福遐敷，與乾坤而永大也歟！」

這篇奇文，第一部分是說人們的智慧，能夠認識到萬物的面貌，但難以認識到無形的那種存在，即使是聖賢也是如此。在這個方面，佛家和道家都有很多的探索，然而仍然不能使人真正擺脫困惑。第二部分，講述一個心凈如水的僧人玄奘，從佛教的「深文」中發現了嚴重的錯誤，於是辛苦地來到「大教」興起的西方，獲得大乘正典的故事。（注意，「大乘」二字純是唐太宗的理解，唐僧本人一字未提，反倒是講述了靈山上的種種腐敗）最後一段，則講述了真經有利於世間的根本，在於人類的向善和對於崇高純潔的攀附心態。李世民似乎已經懷疑人類是否有什麼善性，但一種良善的引導，卻被認為是人類凈化和「乾坤永大」的關鍵。

本來他還希望唐僧在雁塔寺誦讀這些「大乘」經文，但唐僧已經被急不可待的八大金剛送上了雲端，留下一幫中土人士自行「修建水陸大會，看誦《大蔵真經》，超脫幽冥孽鬼，普施善慶」。這一次如來見到唐僧，第一句話就是：

· 「聖僧，汝前世原是我之二徒，名喚金蟬子。因爲汝不聽説灋，輕慢我之大教，故貶汝之真靈，轉生東土。」

這還是唐僧第一次得到確切的證實：自己前世叫做金蟬子，是如來佛的第二個徒弟。但是他究竟如何「輕漫」了佛法，是否僅僅因為孫悟空所說的在聽經時睡著，又為何受到了死刑這樣嚴重的懲罰，我們仍然缺乏了解。無論如何，如來似乎滿意於唐僧此世的表現，於是封他為「旃檀功德髴」，這個地位，已經比如來的任何一個弟子要高，但是不是唐僧所追求的呢？

然後如來又封孫悟空為「斗戰勝佛」，但他顯然仍不了解孫悟空的真實身份。而豬八戒、沙僧和白龍，都得到了相當於菩薩的級別。

· 此時旃檀髴、鬭戰髴、淨壇使者、金身羅漢，倶正果了本位，天龍馬亦自歸真。

所謂「果位」，就是所有的「髴祖、菩薩、聖僧、羅漢、揭諦、比丘、優婆夷塞」，都按照一定順序排列地位，「各歸方位」。諸神的四方，是金龍、玉虎、烏兔、龜蛇、丹鳳、白猿等頂級神獸。隨後所有的人，都一起雙手合什，念誦出這個重要的順序：

· 「南無燃燈上古髴。南無藥師瑠璃光王髴。南無釋迦牟尼髴。南無過去未來現在髴。南無淸淨喜髴。南無毘盧屍髴。南無寳幢王髴。南無彌勒尊髴。南無阿彌陀髴。南無無量壽髴。南無接引歸真髴。南無金剛不壞髴。南無寳光髴。南無龍尊王髴。南無精進善髴。南無寳月光髴。南無現無愚髴。南無婆留那髴。南無那羅延髴。南無功德華髴。南無才功德髴。南無善遊步髴。南無旃檀光髴。南無摩尼幢髴。南無慧炬照髴。南無海德光明髴。南無大慈光髴。南無慈力王髴。南無賢善首髴。南無廣主嚴髴。南無金華光髴。南無才光明髴。南無智慧勝髴。南無世靜光髴。南無日月光髴。南無日月珠光髴。南無慧幢勝王髴。南無妙音聲髴。南無常光幢髴。南無觀世燈髴。南無灋勝王髴。南無須彌光髴。南無大慧力王髴。南無金海光髴。南無大通光髴。南無才光髴。南無旃檀功德髴。南無鬭戰勝髴。

南無觀世音菩薩。南無大勢至菩薩。南無文殊菩薩。南無普賢菩薩。南無淸淨大海衆菩薩。南無蓮池海會髴菩薩。南無西天極樂諸菩薩。南無三千揭諦大菩薩。南無五百阿羅大菩薩。南無比丘夷塞尼菩薩。南無無邊無量灋菩薩。南無金剛大士聖菩薩。南無淨壇使者菩薩。南無八寳金身羅漢菩薩。南無八部天龍廣力菩薩。」

這個順序，已經得到了太多的研究。而對我們來說最有意義的問題是：

1）燃燈古佛排名第一，可見他的確就是通常所說的「豎三世」中的過去之佛，他在書中的作用是比較神秘的。

2）如來排名第三，而彌勒排在第八。這兩個當前和未來的「治世之尊」，並非處於佛教系列中的最崇高地位。

3）所有著名的「佛」之後，才輪到了阿彌陀佛的出場！而阿彌陀佛後邊只有一個「無量壽佛」還稍稍有名，再往後是一大群名稱奇特的佛，一直到唐僧。不得不提出的問題是，這是因為阿彌陀佛不重要嗎？是因為作者難以處理兩個「過去佛」的重合問題嗎？還是恰恰為了彰顯他的獨特性，顯示他本質上不同於一個已經消逝的佛祖的特徵？如果他沒有消逝，又在哪裡呢？

4）另一個與阿彌陀佛直接有關的問題是，他的兩個通常所說的「弟子」，分別出現在菩薩序列中的第一位和第二位！沒有什麼比這一點，更能夠證明阿彌陀佛至高無上的地位。

5）大勢至菩薩，在《西遊記》中出現過嗎？如果考慮到這個列表中沒有靈吉菩薩，我們似乎可以認定靈吉菩薩就是大勢至菩薩。如果這個判斷是正確的，為什麼作者要給他另起一個名字？

6）孫悟空，排在所有「佛」的最後一位。從前邊的分析我們已經知道，排序和地位、水平的高低沒有多少關係，和入門先後的關係，也是比較模糊的。孫悟空這「最後一佛」，給整個佛教世界帶來的究竟是什麼呢？

對了，那是在一個叫做五行山的地方（俗人已將其改稱為「兩界山」，但是這個名稱，卻頗為巧妙）。唐朝和尚辛辛苦苦地爬上五行山頂，揭掉如來佛的真言帖，把孫悟空從五百年的苦難中釋放出來。按照孫悟空對觀音的說法，他這五百年是「度日如年」，那麼他失去自由的「主觀時間」，也就長達 500 X 365 X 365天，吃的只是銅鐵，聊天的對象只有動物和山神土地，那是相當的苦悶，能夠使人（神！）失去所有的理想和信念。所以，自從觀音菩薩告訴他關於取經人的消息，他又重新燃起了生命的希望，「晝夜提心，晨昏吊膽」。為什麼要擔心吊膽？當然是擔心萬一錯過了這個取經人......

當然，畢竟沒有錯過。孫悟空遠遠聽見一個人在那絮絮叨叨，讓一個「太保」再多送他一段路，別人都說不送了，他還沒完沒了。但是這時孫悟空也顧不上嫌棄和厭惡，就「如雷」一般地大喊起來：

「我師父來也！我師父來也！」

注意，這句話一方面，當然是提醒唐僧不要錯過（怎麼錯的過呢），但另一方面，它卻像一句自言自語，或者是對周圍的花草、動物和土地們說的。可見，當孫悟空已經從內心深處認定對方是自己的「師父」的時候，雙方連面都還沒見過，孫悟空這個「神」，這個齊天大聖，對於這個即將成為自己師父的「人」，一點點的概念都還沒有。

而一旦見面，問題就複雜了。

問題的核心，在於一個「信」字。即是否真的相信，自己命中注定要和這個人（神），走到同一條軌跡上去。

先看唐僧。唐僧對於忽然出現的這隻「石猴」，從一開始就是「不信」的。孫悟空已經告訴他「我保你上西天去也」，他卻非常謹慎地連問「你問我什麼？」「你問怎麼？」直到聽對方報出了觀音菩薩的名號，他才「滿心觀喜」起來。兩人間的信任，由此加深了一層。

等孫悟空對這個「師父」連拜四下，然後又很有禮貌地對劉伯欽表示感謝，尤其是感謝對方幫他抹去臉上的雜草時，唐僧對他的印象又好了許多，覺得這個尖嘴縮腮的傢伙「實有好心，真箇像沙門中的人物」，於是終於大咧咧說道：「徒弟啊，你姓什麼？」連姓什麼都不知道，卻能夠叫對方「徒弟」的，極其罕有。可見唐僧與孫悟空是典型的「先結婚後戀愛」，而他們師徒名份的確立，則是身後那座五行山的功勞了。

下一步也很關鍵，唐僧明明知道了對方叫「孫悟空」，也覺得「正合我們的宗派」，卻執意要給孫悟空重新起一個「混名」，這是為什麼？我們從前邊已經知道，名字是極其重要的東西，關係到人的生死，所以起什麼名字，由誰來起，從古至今都是天大的事。孫悟空的大名是菩提祖師起的，不論菩提究竟是誰，至少是個神仙，而唐僧是個地道的凡人，所以後者起的名字，檔次上低一些是合理的。儘管是低檔的「混名」，而不是高檔的「法名」（西方叫教名，christian name），但是唐僧仍然堅持要取，這可能是因為，伴隨著一種事關生死的「名字」的產生，那種擔憂對方生死和存在狀態的責任感，那種隨時可能相互牽掛的感覺，也就油然而生了。

果然，孫悟空從此就被叫做「孫行者」或者「行者」了，這是整個世界，整個宇宙，包括他本人對自己的重新認定。我們還記得，「悟空」的本質，是回憶起自己是神。而「行者」的意思，卻是「像人一樣在地上移動」（我想起奔跑的「阿甘」）。這種轉換的意義是什麼呢？

接下來，孫悟空又做了一件和他那「神」的身份完全不符的事情。

·好猴王，把毫毛拔下一根，吹口僊氣，叫：「變！」變作一把牛耳尖刀，從那虎腹上挑開皮，往下一剝，剝下箇囫圇皮來，刴去了爪甲，割下頭來，割箇四四方方一塊虎皮，提起來，量了一量道：「闊了些兒，一幅可作兩幅。」拿過刀來，又裁爲兩幅。収起一幅，把一幅圍在腰間，路旁揪了一條葛藤，緊緊束定，遮了下體道：「師父，且去，且去！到了人家，借些鍼綫，再縫不遲。」他把條鐵棒，捻一捻，依舊象箇鍼兒，収在耳裏，背著行李，請師父上馬。

這哪裡還是我們印象中的無敵美猴王的樣子？！後來孫悟空跑到別人家裡去，先是要洗澡，洗澡出來之後第一件事，就是跟人借針線。這副作派，要放到500年前，一定會給猴子妖精們笑死。但是，無論這麼驚天動地的變化是因為五行山的物理化學作用，還是因為唐亞當的「魔力」，有一件事是肯定的，即孫悟空只有以這種方式出現在唐僧的面前，才有可能獲得對方的信任和同情（很快我們會看到，也僅僅是「有可能」而已）。

同時，他也才有可能同情對方。