吃素與學佛

現在很多人學佛，一提修行，就把吃素拿出來，我吃了多少年的素，我吃素吃的可清凈了，一點葷腥都沾不了，以此為功夫，拿出來炫耀。實際，吃素不是修行，它跟出離更是無關！吃素，即不吃葷腥，它的意義應當明了。「葷」是指有惡臭和異味的蔬菜，常說的有「五葷」，也叫五辛，一般指五種氣味濃烈的蔬菜。佛教指大蒜、韭菜、薤、蔥、興渠（根像蘿蔔，氣味像蒜）。《楞嚴經》說：葷菜生食生嗔，熟食助淫。我們修行都要保持清凈心，吃這五種東西有礙清凈心，不利於修行，所以佛教要求禁食。這些東西吃多了障礙，少吃是不起作用的，作為調料，吃那一點是沒什麼影響，只是怕你吃這一點就起了貪戀，貪愛它的味道，就要多吃，於是就乾脆斷掉不吃，是這個目的。你若是有了定力了，吃不吃都不受它的影響了，那吃不吃又有什麼關係？我們學佛吃素了，這些東西不吃了，但有因緣法來了，比如我們到親屬家做客，或者人家在飯店請我們吃飯，這菜里就放了點蔥花、蒜瓣做作料，你就不能吃了，你讓人家感到為難，給人增添麻煩，還得單獨為你做，這樣就容易引起他對學佛有看法，認為不學佛還好，一學佛就與大家格格不入了，連這麼一點小法都不能融通，他就排斥、遠離佛法，這個利益就損失的大了！你吃不吃那點東西算什麼，不吃就成就了？吃了就不能成就了？它沒關係，那還執著它幹嘛？我們要時時刻刻想著別人，不給人添加麻煩，不讓人家起煩惱。佛法是活活潑潑地，不是一成不變的，死教條不是佛法。學佛就有智慧，能圓融一切法。每一法都看它的利益在哪裡，取利益大的，不取利益小的。我們發心吃素了，有一點葷腥就不敢吃了，為什麼？怕我破戒，怕影響我修行，處處是我，都是我在先，自私自利！怕我犯戒那個心就小。菩薩是捨己為人，地藏菩薩不入地獄怎麼度得了地獄的眾生？處處想著讓一切眾生得歡喜，與一切眾生和合，想著怎麼樣把佛法表出去，讓眾生看到佛法真好，對佛法生起歡喜心、嚮往心，你吃那點葷腥算什麼？況且，你若沒有我，又是誰在吃？吃也沒有吃。一切為眾生，吃也是功德。你要為自己貪圖味道、貪圖享受而吃，那可就造業了！這一法並沒有好壞，關鍵看你怎麼用。為眾生而用，是功德，為我自私自利而用，就是罪過。守戒是小乘，小乘人寧守戒而死，不破戒而生，想想，你都死了，守那個戒又有何用？況且，戒有開、遮、持、犯，該開戒的地方，你不開，還一味守戒，已經是犯戒了，不該開戒的地方，你又開了，也是犯戒。守戒也要有智慧，否則戒也守不了。佛說小乘人是焦芽敗種，西方二乘種不生，小乘人念佛不能往生西方！阿彌陀佛的心量是虛空法界的，我們要上西方，就要同阿彌陀佛一樣的胸懷，做大乘菩薩。沒有一條戒律，但法法都是戒，法法不著，都是智慧的啟用，都是本著佛陀教誨。持住一句阿彌陀佛上西方，任何法來都不影響我，這是真守戒，一切隨緣，心住西方，一切戒律在其中！佛教里所謂的「腥」是指肉食，即各種動物的肉，也包括有生命的蛋類。不食一切動物肉，這是中國佛教的特色，很多國家的佛教徒是不忌諱這一點的，是可以吃肉的。釋迦牟尼佛在創建佛教時，要求僧人過簡樸的生活，僧人不能聚蓄財資以奉養自己，只能沿門托缽，給眾生做福田。因此，施主施捨什麼，僧人就吃什麼。施主施捨肉食，他就吃肉。佛法傳到中國，僧人不吃肉的戒規有可能就是從南北朝時梁武帝蕭衍（464—549）大力提倡才形成的。他曾撰寫《斷酒肉文》等，極力提倡僧人禁食酒肉。於是自梁武帝蕭衍之後，和尚不吃肉——「僧人吃素」，才成為漢族僧人特有的戒律。不吃肉的目的在哪裡？就是不殺生。一切眾生無不貪生怕死，無不執著這個身體，我們要吃眾生的肉，就要殺害它，跟它結冤讎，菩薩度一切眾生，怎麼還能忍心傷害一切眾生，與眾生結冤讎呢？所以不吃眾生肉是一種慈悲心的體現。這些都是我們應該做的，學不學佛，明法了，自自然然就做到的，它絕不是修行的功夫。我們還不能斷掉不吃，就要吃三凈肉，佛教的《十誦規》中規定：「我所三種凈肉，何等三？不見、不聞、不疑。」只要你不見、不聞、不疑是殺生，就不算犯了殺戒。即我眼不見它被殺時的情景，我耳不聽見它被殺時哀叫的聲音，它之死不疑是為我而殺者，這種肉是可以吃的「凈肉」。對於我們來講，就到市場上買那些現成的肉就可以了，不要貪口味，非買活的現殺來吃。明白吃素的道理，不勸人吃素，可以把吃素的利益講給他，讓他自己發心，他自己發出心來，起作用。你讓人家吃素，是牽著人家就走，把人家的發心破壞了，即使那個人吃了素，他的心也不能圓滿。他若是硬克制的，見了肉還饞，事上沒吃，心已經吃了，這樣更虧，他若剋制不住了，又吃，他犯戒你也有一份。一切順其自然，若能覺悟，當下發心斷掉更好，不能也不障礙學佛。很多人就因為學佛要吃素，就不敢學佛，因為他還斷不掉，這樣人就告訴他，吃不吃素不影響學佛，不吃素也可以念阿彌陀佛，你要上西方，阿彌陀佛也照樣接，阿彌陀佛不會因為你不吃素就不接你了。你就堅定我一定要上西方極樂世界這顆心，然後你吃肉，不但不結冤讎，而且你能度它，你吃了它，你要上西方了，它就跟你到西方，你吃有什麼不好？你要不吃，他也被別人吃，他被別人吃了還不能得度。所以，別著重在吃素不吃素上，那不是重點，關鍵看你上不上西方，你要上西方，沒有一法不是好法，吃肉也是好法，你要不能上西方，吃素吃的再清凈，也無濟於事，照樣輪迴。這一生，就算你是胎里素，跟你上西方又有什麼關係？如果吃素就能上西方的話，那些牛、羊、馬啊，它們吃素吃的最純凈了，它們就該上西方了，它們怎麼沒去？那些都是你這一生受報的問題，為什麼你要吃，想斷也斷不了？因為它還欠你的，它要不欠你的了，讓你吃你都不吃了，吃了也得吐出來，接受不了。這些因緣果報的事，扭轉不了，就隨順它，剋制不了，就不管它，管什麼？西方極樂世界這顆心一定要定死！一切法都跟我上西方沒關係，什麼法都不障礙我上西方，吃素不吃素，我都要上西方，阿彌陀佛都必接我。這也就是，把方向定好，別在法上找，法上沒有對錯，看你方向定在哪裡。你方向定在西方，怎麼做都是西方，怎麼做都出離，你方向不是西方，怎麼做都是輪迴，做的怎麼好，不能出離！我們是要出離的啊，要出離就得用出離法，就像要吃大米飯，就得用大米，用別的法怎麼做也做不出大米飯。要上西方，就得願意去，靠阿彌陀佛接，其餘任何法做的怎麼樣，都跟上西方無關。抓住重點，重點就是法法都提醒我西方，事事都定我願意上西方這顆心，時時等待阿彌陀佛接，其餘一切不管，任何法都不影響我，好壞都不障礙我，西方必去！
推薦閱讀：