秋英多傑仁波切：真實金剛之哲理（連載五）

真實金剛之哲理

（連載五）

秋英多傑仁波切 著

江陽堪布 譯

彌勒菩薩在《寶性論》中講：

佛法及僧寶，

蘊界如來藏，

殊勝菩提果，

功德與事業，

一切攝略說，

金剛七處義。

如果想領悟究竟的意趣，成就三身佛的菩提果位，就要明白這金剛七處：

一、身即僧寶，是如來身的金剛處。

二、語即法寶，是如來語的金剛處。

三、意即佛寶，是如來意的金剛處。

四、三寶三金剛的因就是如來藏。我們眾生身口意三門和蘊界氣脈明點被垢障所遮，不能顯現如來智慧德相，不能生起心髓智慧三身無量壇城的功德。一旦垢障清除，氣脈明點清凈，我們就能獲得身語意金剛智慧的成就，就能消除煩惱障和所知障。

五、垢障清凈，獲得佛菩提的果位。

六、具足三身的功德。

七、任運成就自他二利的事業。

彌勒菩薩為主的祖師們撰寫了如菩提道次第的《現觀莊嚴論》等論著，這些論著所講到的究竟果位和一切密義，其實最終就是《寶性論》三續的要義。

噶當派的阿底峽尊者傳承持有者阿·宗秋益西大師在《般若波羅密現觀莊嚴論大疏》中寫道：

「聖者無著大師先學習了《阿毗達磨論》等典籍，之後學習了《般若經》。大師雖然全部通達了《阿毗達磨論》等典籍，但還是不能明了《般若波羅蜜多經》別義和重義的含義。所以，大師用十二年的時間，專修彌勒菩薩本尊，最後，在凈相之中見到了彌勒菩薩，並從彌勒菩薩處求得了大乘經典的總解——彌勒五論。為了不令佛法的根本——般若法門衰沒，為了避免重複和刪改等過失，為了駁斥小乘等的不究竟見解，為了令自身生起瑜伽道，無著大師撰寫了《現觀莊嚴論》。」

所以說，彌勒菩薩的《寶性論》具足了大乘《大般若經》和密乘續部的心要。

（未完待續）