「心外無物，心外無意」，心學大師-王陽明（王守仁）

王守仁

王守仁是明代著名的思想家，世稱陽明先生，謚文成，後人稱王文成公。他出身官僚地主家族，從小接受儒家正統教育，"才兼文武"，有"奇智大能"，28歲中進士，第二年步入仕途。

年輕的時候，他是程朱理學的追隨者。為了實踐朱熹"格物窮理"的理論，他曾"格竹子"七天七夜，試圖從中領悟出永恆不變的真理，最終不但一無所獲，人也因思慮過度累病了。他在極大的失望中，不得不放棄這種嘗試，並對程朱理學產生了懷疑和動搖。

在以後的生活中，他利用一切可以利用的時間和條件，遊歷高山名川，交遊道士，苦苦思索哲學理論。1506年，他因為上書請求"去奸臣"，得罪了專權的劉瑾，被貶道龍場當驛丞。在那裡，他日夜靜坐沉思。一日深夜，他突然悟出"心即理"，明白了"真理就在心中，根本就不用向外求"的道理。他在這裡得"道"，被後人稱為"龍場悟道"。

從此，王陽明的思想由客觀唯心主義轉變為主觀唯心主義，並在不斷的思考和探索中，建立起完整的理論體系。"心即理"是王陽明的"立言宗旨"，是他哲學思想的核心。他以此否定了朱熹的"即物窮理"的思想，認為心和理是一個東西，是不可分的，天下的真理都包含在人們心中。他還認為，心外不僅無"理"而且無"物"，認為客觀事物是人的意志活動的結束，離開人的意志，便沒有客觀事物的存在，是人的意識決定物質，因此，他的哲學是典型的主觀唯心主義。

在"知行"問題上，王陽明提出了"知行合一"的主張，以此否定朱熹的"知先行後"說，認為知行本來就是一體的，知本身就是行動。因此，要形成良好的道德行為必須從修"心"做起，去"破心中賊"。

晚年，王陽明提出"致良知"的主張。認為"良知"是人心中固有的道德和是非觀念。"致良知"就是要通過內心的省查存養功夫，保持良知不喪失，讓天理良心常在，就成為好人了。他想藉助道德教化的力量，加強對人心的控制，以挽救明王朝的社會危機。

王陽明做官的成就沒有做學問的成就大。但是在做官期間，他還是為老百姓說出了一點心裡話。在一定程度上指出了當時的政治弊病。同時為老百姓做了很多實事，受到人們的稱讚。劉瑾倒台以後，他的官位一路高升，並成功地解決了南贛的多起叛亂。在平定宸濠之亂後，就稱病住在寺院。以後的絕大部分時間是在講學。1528年他鎮壓了思恩、田周、八寨等少數民族的起義，第二年去世。