不說不知道：章嘉國師的前世，竟然是「他」！

——您了解第三世章嘉國師嗎？

可能對於不少盆友，答案很可能是「No」（不要緊，我之前也不了解）。

那麼，就換個問話方式。

——您知道雍和宮嗎？

——您聽說過蒙文《大藏經》和滿文《大藏經》嗎？

——您知道乾隆嗎？（廢話！）

——來，玩個小學生的造句遊戲，把以上幾句話串聯起來，就是：

乾隆幼年的友伴、第三世章嘉國師，曾牽頭將《丹珠爾》（大藏經中的論藏）翻譯為蒙文，將《甘珠爾》（大藏經中的經藏）翻譯為滿文。為了表達尊崇，乾隆將父親雍正還是王爺時的雍王府改建為藏傳佛教寺院，請三世章嘉國師住持，並在雍和宮中受了章嘉國師賜予的「勝樂金剛」灌頂，而且，全程是跪著受的。

順便說一句，蒙文《甘珠爾》是二世章嘉國師住持完成的，加上《丹珠爾》，就是完整的大藏經。因此，章嘉世系對於蒙古人來說，有著十分特別突出的恩德。

那麼，這麼聲名赫赫又十分偉大的人物，前世都曾是誰呢？

「下面有請這位舉手的同學回答。」

「我知道，是第二世章嘉國師！」

「……下課後到我辦公室來一趟，我們好好談談人生。」

正確答案，請參照——

《章嘉國師若貝多吉傳》！

這本書，是著名的佛教學者、《土觀宗派源流》的作者土觀·洛桑卻吉尼瑪所著。作為第三世章嘉國師的親近弟子，土觀在書中十分詳盡地記載了恩師的種種言行舉止與人生軌跡。當然，其前世也包括在內。

記載的前世，分了兩種。

第一種，是援引自六世班禪與第二世嘉木樣活佛的著作。

第二種，是著作中沒有，但土觀自己認為比較可信的三個說法。

那麼，我們先從第一種說法開始吧。

在兩位大師的著述中，一共記載了三世章嘉國師的十四個前世，分別是：

一，釋迦牟尼佛的弟子祖達尊者；

二，印度的成就者釋迦喜年；

三，龍王達巴拉；

四，吐蕃時代的藏族高僧、大譯師噶哇貝則；

五，11世紀的寧瑪巴著名高僧濯浦巴；

六，嘛呢師斯斯日巴；

七，噶當派大德，著名的「黑臉」朗日塘巴，《修心八頌》的作者；

八，元朝帝師，薩迦派教主八思巴；

九，高僧索南堅贊；

十，明朝敕封的大慈法王「釋迦也失」；

十一，卻吉堅贊（不太確定是不是四世班禪，書中沒明說）

十二，高僧班覺桑布；

十三，第一世章嘉活佛；

十四，第二世章嘉活佛。

然而，作為章嘉國師親近弟子的土觀活佛，又記載了三個他自己認為比較可信的前世。

第一個，是喇欽貢巴饒賽。

這位喇欽，乃是藏傳佛教「後弘期」的重要開端者。昔日朗達瑪滅佛，衛藏一帶的僧人或被迫還俗，從事屠宰、賣酒等業，或被屠戮殆盡。其中，有三位僧人僥倖逃脫了追殺，他們繞了個大圈，從西域來到青海，居住在今日黃河岸邊的丹底一帶。就在那裡，他們認識了一個一心學佛的苯教家庭出身的牧童，給他傳授了佛法，並授予出家戒。這位牧童長大後成為遠近聞名的佛教學者，便是著名的「喇欽貢巴饒賽」，衛藏的幾位貴族青年特地從拉薩前來他面前學法，數年後將佛法的火種再度帶回拉薩點燃。這一事件，史稱「下路弘法」。

在這裡，土觀活佛說，多位大德都曾說過章嘉活佛是「喇欽貢巴饒賽」的轉世。

第二個，是瑪爾巴大師（這位不需要介紹了吧！）。

土觀記載，他曾親耳聽見章嘉國師吩咐畫師在「勝樂金剛的凈土圖」中畫出瑪爾巴大譯師，說「這是有緣故的」。一次，師徒倆閑聊，章嘉國師開玩笑問土觀，「你對我行禮，是出於信仰，還是恭維？」土觀回答，「當然是信仰了！」章嘉國師說，「如果是出於信仰，你應該看到我頭上坐著瑪爾巴大譯師。」

此外，章嘉活佛還曾對嘉木樣活佛、扎薩克喇嘛等說過，「我可能是瑪爾巴大譯師轉世，此事不可對別人講起。」

第三個，是後藏的一位修持黑如噶的噶舉派瑜伽師若必堅巾。

雖然將書中章嘉國師的前世一一列舉，但作者我都覺得有些意猶未盡，大概因為這樣的列舉更像是綱要，而不是令人讀起來津津有味的故事吧。

不過，就以這一篇為楔子，接下來分好幾篇慢慢講述章嘉國師的「過往世傳記」，您覺得，怎麼樣？

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