(2)【胡小林老師】其實跟孩子在一起是很好的修行，那就是道場，那就是佛菩薩。別把這機會丟了，不要......

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節選自《學佛的體會》二第三集

我老給他們講《金山活佛》那故事，真的是那樣。有一個姓盧的警察局局長，特別討厭佛法，就認為佛是迷信，瞎說八道，什麼呀臟和尚。金山活佛又特臟，一年四季就這一身衣服。他女兒也是得了一個大脖子病，底下是大腫瘤。中西醫生都看了，治不好。最後他女兒就聽說有一個叫金山活佛，在江蘇金山，完了以後求她爸爸。她說爸爸，我求求你了，你認識人，把金山活佛請來給我看看病。她爸就訓她，迷信，出家的和尚能看病嗎？別搗亂了你。又過了一段時間，那女兒實在是不行了，他就這麼一千金，愛得不得了。然後他爸一看，得了，死馬當活馬醫唄。女兒有這個最後這個要求，我就求求你了爸，他來了我就治不好，我死了我都認。她爸爸就舍著面子，找了一個也是一個大富長者，就是大買賣人，上市公司的經理還是什麼，認識金山活佛，就請來了。

金山活佛還沒走到衚衕，就下車了，三步一磕，五步一跪的，哎呦我的親娘啊，就往人家走。哎呦我的親娘啊，我終於找到你了，你就觀世音菩薩，上輩子你是我的親娘，他就說這個。這女孩一看這金山活佛，也束手無策，她病重得不得了。他就把小女孩抱在腿上，她爸爸就更難受了，你到底抱著什麼心，你一個臟老頭子，你抱著我姑娘。就擱那摸呀，你就是我過去的母親，我終於見到你了，謝謝你，托觀世音菩薩的福，就跟人講。拿剪刀「噌」就一刀，就紮上去了。這不是跟逗著玩嗎，那小女孩半推半就地，還挺不好意思的，他這一剪刀就上去了。說時遲那時快，從那個兜裡頭，從破棉襖里拿一把剪刀，就扎到這個瘤子上了，「嘩啦」那血就下來了。然後他就抱著小女孩就嘬，從脖子上，嘬出來那個水全咽到肚子里去了。小女孩就昏過去了，疼的，嚇壞了，他就抱著嘬，嘬乾淨。然後那個傷口抹點自己的唾沫，擤點鼻涕一抹，行了。然後那得供養呀。特感動，一看誰能抱著那個親，全是膿，嘬就給嘬乾淨了。我為什麼講這個故事，就給我兒子講的故事，你不一定非得老講《弟子規》，那麼悶的。然後說怎麼辦？供養。說吃飯吧、吃飯吧，各大居士們。特高興，女兒也治了。哪兒去了，金山活佛？沒了，找找找找，怎麼找不著人了？跑廚房去了。他特別能吃，廚房有個泔水缸，家裡的剩菜剩飯、魚骨頭、蝦皮都倒那裡邊了,他跟那吃那個呢。嘩，嘩，吃完出來真香，吃完了，吃完了，你們吃吧，你們吃吧。都一樣的，得惜福，不要糟蹋糧食！其實這個跟你桌上東西沒什麼區別，不是昨天還在桌上嗎，今天不就到缸里去了嗎，有什麼不一樣的？咱們吃從一個地方來，咱拉都拉在一起，人都是平等的。人家就講，他不就在度他嘛！先病治好了，然後自己吃了一肚子泔水，走了。

我就給我兒子講這故事，這他得有多少個問題？第一個，他怎麼知道那就是他的媽媽？對不對？他是不是騙人？我說不是騙人。我說兒子，人沒有死。人沒有開始，也沒有結束，生命是無限的。既然有無限次的生命，你就有無限次的機會跟眾生接觸。既然是無限，你怎麼能說這個人沒當過你媽媽呢？那無限減一就是有限，對不對？無限就什麼意思？什麼都是，機會是無限的。那她當你媽媽的機會怎麼就沒有了呢？她要是沒當過你媽媽，那說明這機會不是無限的。所以這肯定她當過他媽媽，是吧？

再一個我說為什麼這吐沫能治病？是吧？實際上我說這個病，他的吐沫能治這個病，就是一種葯，他有修行，他有功夫，就這麼靈。佛就這麼偉大，他就能把這個變成藥來治它。到你那兒是一口痰，在人家那就是靈丹妙藥。咱們就跟人差那麼多。為什麼？因為你的心不凈，你的痰就不凈，它就沒那個葯的作用；他的心凈，他的痰就是葯，就是靈丹妙藥。他會問很多問題，而且又有意思。而且他很多問題我也回答不上來。回答不上來沒問題，記下來，得承認，千萬別糊弄人家。我確確實實不知道，我想想，我再看看，等我能回答的時候我再回答你。他就覺得爸爸特別真實，特別謙虛。

而且我經常鼓勵他，我說我其實真得向你學習。因為我們從小「文化大革命」，漢語拼音沒怎麼學會，有些字的發音是不準的，有些，確確實實好多好多。因為我每天在車上講很多故事，讀文章的時候經常有那些把那字念白了、念錯了，他就會糾正你。糾正你以後，就說謝謝兒子，你看跟你在一起，學習有進步，你幫爸爸呀。你這就是布施。你就得承認自己不行，千萬別糊弄他。都想不起來了，好多這種事情。他在車上他會說，他會糾正我。所以其實跟孩子在一起是很好的修行，那就是道場，那就是佛菩薩。別把這機會丟了，不要有太多自己的意思，隨著他。

你要相信，再講很深的理，這個就是我們講真如。我們自己有真如，同時每一個眾生也有真如，是不是？每一個眾生他這個真如，跟你這個真如又是一，又不是一。所以這個就很奇怪，正是因為它是一，你看我們這手跟這左手，右手跟左手是一嗎？肯定不是。但是雖然不是一，但是它在一個身體上，對不對？它要完全不在一個身體上，左手疼，右手可就不知道了，對不對？正是因為在一個身體上，它疼我才知道；正是因為它在一個身體上，我才知道它的感受。但是要是死一呢？它就是一，那我也沒法幫它了，對不對？它又是一又不是一，你看它是一，它在一個身體上；你說它不是一，這是左，這是右。所以它能存在感應，要不是一個身體誰感誰？你在那邊我在這邊，咱倆一點聯繫沒有，你疼你的，我不知道。這是絕對二，會造成這種現象。那要絕對一呢？左就是右，那就沒有能幫和所幫了。你就疼，我右手也沒有，因為咱倆絕對一，合在一起了。二而不二，不二而二。

你跟孩子就是這關係，你們倆絕對是一體的。你心浮氣躁，師父講經，父母的心，孩子的身，父母心浮氣躁，孩子一定不行。所以你跟孩子是二而不二，你們倆是不二的。你的起心動念，你不成就，你貪瞋痴慢一定會影響他，不二，一體。但是又二，不二而二，你看左手右手。從身體上來看不二，從功能上來看，確確實實這是左手這是右手，那才能談到幫呀。咱倆絕對一，誰幫誰呀？正是因為咱倆是二，所以我才能幫你，我完全跟你一致了，我也幫不了你了，對不對？

我們跟孩子就是這個關係，二而不二，不二而二。你把孩子一轟走，等於你把右手就轟走了，那你左手出了問題怎麼辦？誰幫助你左手解決？你明白這道理嗎？那右手出了問題你怎麼幫他？你也幫不了他了。這就是我們說的一榮俱榮，一損俱損。

所以真如就這麼大的妙用，它是一體的又不是一體的。正是因為一體的，所以他的感受跟你連在一起，你成了他就成了，你敗了他就敗了；正是因為不是一體，他才能幫到你，他給你出的所有的難題，出的所有的麻煩，都是在成就你的，結果你把這大夫給轟走了。我們學佛就是要學這個理論，我們跟所有的眾生都是這種關係——不二而二，二而不二。

那好了，今天你到底下去，今天這個售貨員對你態度不好——跟你一體的。正是因為你心裡有問題，你才能感應到他對你的問題。你要拒絕了他，你怎麼好？所以你就想這個例子，左手和右手，從體上看絕對是一，從功能上看絕對是二。正是因為二我們才能幫助別人，要完全是一，誰幫誰？幫不了，對吧？是這個意思，仔細體會。

所以真如非一非異，不是一體，也不是異，也不是一。正是因為它不是一，眾生有感，佛才能應；正是因為一，所以你感佛才知道。要好好學習呀，老法師講的都是講這些東西，要把這個理論用到實踐當中來。所以任何眾生都不能拒絕，都是來成就你的，都是一體的。有些人可能是你的大腳拇指，有些人可能是你的耳朵，有些人可能是你的鼻子，甭管他是什麼，whatever（無論什麼），他是你身體的東西。他今天出了問題，你出了問題了。誰的問題？鼻子是你的，眼睛也是你的。那不就是採取西醫的方法嗎？割了它吧，得癌症，切了。就這意思。

再往深了一步說，其實我們今天遇到的所有的人事物，為什麼老和尚說，從心理上要放棄跟一切人事物的對立呢？因為再往深了說，所有你今天碰到的人事物，都是觀世音菩薩的如來妙用。你怎麼能拒絕他呢？他逗你呢？他遊戲人生，他知道你今天有這個問題，所以他示現成這一個人。

我覺得我女兒是我生出來的，怎麼就是觀世音菩薩示現呢？您真沒讀懂，您知道我們這個人有物質、有精神。物質我們叫做色，精神我們叫做心，色心二法。到了七地菩薩，色自在，他想變成什麼物質，他就變成什麼物質；到了九地菩薩他心自在，他想出現一種什麼樣心理現象，他就能出現一種什麼心理現象。換句話說，到了九地菩薩，他就自動能製造出人，有情；他能自動製造出山，無情，他能示現成山河大地，他能示現成芸芸眾生。你怎麼知道這個兒子不是他的示現呢？他色自在、心自在，他可以隨心所欲創造出人來，真的有血有肉。那金山活佛就是這種人，他的本體在哪？法身，盡虛空遍法界都是他。