人生的親證（選）［印］泰戈爾

人生的親證（選）［印］泰戈爾　革文選譯萬物一體對印度人來說不單是哲學思辨；親證這種偉大的和諧乃是他的人生目標。冥想和禮拜，修身以養心，每一事物對他而言都有了精神意義。無論地、水以及光，無論花和果，都不僅是物理現象，用則取之，不用則棄之，它們對他理想的圓成都是必需的，就像每一個音符對於完成樂章都是必需的一樣。印度人直覺到現實世界與我們生死攸關……須是帶著狂喜和愉樂，以同體的精神去親證它。［其目的不是獲得而是去親證，去契入周圍的事物以擴展他的意識。他認為真理是包容一切的，不存在絕對孤立的事物，獲得真理的唯一途徑是讓我們的生存契入一切對象之中。親證人類精神和宇宙精神之間的這種偉大的和諧，正是古代印度林棲的聖哲們努力踐行的。］科學家認識到世界不僅是呈現於我們感官的樣子，他們認為地和水實際上是力的作用，卻對我們表現為地和水。何以如此，我們只能部分地理解。同樣，覺智的人知道，地和水的終極真相依賴於我們對永恆意志的理解，是它有節奏地活動並表現出我們見到的那些力。這不像科學那樣是純粹的知識，而是靈魂對靈魂的感知。它不像知識那樣帶給我們力量，而是帶給我們歡樂，這是親合的結果。一個只從科學的深度了解世界的人，永遠不能理解具有精神洞見的人在這些自然現象中發現的。水洗手更養心，因為它觸及了靈魂；地載身更怡神，因為那不僅是物質接觸，更是生命的體現。一個人若認識不到他和世界的密切關係，就是住在牢房裡。當他認識了萬物之中的永恆精神時，他就解脫了，因為他發現了自己所生存的這個世界最完美的意義。那時他處境全真，並與萬物建立了和諧。在印度，人們被教導得完全覺知他們與周圍事物（物質的和精神的）密切相關，他們向朝日，向流水，向富饒的大地祝福，將它們看成是自己所處的同一種生活真理的顯現。這樣，我們每天冥想吠陀真言，去認識人心和宇宙之根本統一，覺知這種統一是由永恆的精神凝聚而成，它的力量創造了大地、天空和星辰，同時也用意識之光照亮了我們的思想。＊＊＊人類之所以偉大是因為他的靈魂能包容一切……這種包容一切的精神就是生命的真意。人在本質上不是自身或世界的奴隸，而是愛者，人類的自由和圓成都在於愛，愛即包容一切。由於這種容納力，這種生命的滲透力，他與瀰漫於萬物之中、也構成他靈魂氣息的精神合而為一。［這是人類唯一真正的進步。］＊＊＊意識終極自由的理想是我們祖先的寶貴遺產。它不僅具有理智和感情的基礎，也有倫理的基礎，它必須轉化為行動。《奧義書》說：「最高的存在遍布萬物，因此，他是在萬物中固有的善。」在認識、愛和奉獻中與萬物真正合一，從而在遍漫的大梵中親證自我，就是善的本質。這就是《奧義書》的教旨：「生命是無限的。」＊＊＊我們已經看到，古代印度人渴望在全知、遍在的精神——梵中生活和行動，並通過把梵的意識擴展到全世界而在其中獲得歡樂。［……］靈魂若被隔離並被囚禁在私我的狹小的範圍內，就會失去它的意義，因為靈魂的真性是統一，只有與別的靈魂統一起來，才能見其真，才有其歡樂。只要還沒有發現自然中的這種統一原則，人類就會感到苦惱，惶惶不可終日，世界對他而言始終是異己的。人類所發現的法則只不過是理性（即人類的靈魂）與世界運行之間的和諧的感覺。通過這種結合，人類與他生活的世界相聯繫，並且當他發現這種法則時就會感到至樂，因為此時他在自己周圍的事物中親證了他自己。了解任何事物就是從中發現我們自己的某些東西，在身外發現自我，這使我們快樂。了解的聯繫是部分的，而愛的聯繫則是全部。在愛中消失了差別的概念，靈魂達到了完美的目標，超越自身的局限而進入無限。因此愛是人類所能取得的最高的幸福，因為只有通過愛，人類才能真正懂得他不僅是自身，而與萬物為一。人在自己靈魂中所具有的這種統一的原則永遠是積極的，它通過文學、藝術、科學、社會、政治與宗教廣泛地建立起各種關係。我們偉大的先知就是那些為了人類的愛而放棄私我，從而揭示出靈魂的真諦的人。他們用愛來面對誹謗、迫害、剝奪和死亡，他們過著有靈魂的生活而不是私我的生活。這樣，他們就向我們證明了人性的終極真相。我們稱他們為偉靈。一部奧義書中說過：「一個人覺得自己的孩子可愛，實際上是愛他身上的神我。」其意是說，我們愛任何人，即在他那裡，我們在最高意義上發現了自己的靈魂，我們存在的最終真相就在於此。無上大我，最高靈魂，既寓於我也寓於我的孩子之中，我在孩子身上的歡樂就是這種真理的親證。＊＊＊有一次，我在孟加拉農村，遇到某教的二位苦行者，我問他們：「你們能告訴我，你們的宗教的特色是什麼嗎？」其中一位躊躇了一會兒，回答說：「對此下定義是困難的。」另一位說：「不，這很簡單。我們認為，在精神導師的指導下，我們首先領悟自己的靈魂。做到了這一點，我們就能找到自身中的最高的靈魂。」我問道：「為什麼你們不對全世界的人宣揚你們的教義呢？」他回答：「誰感到渴了，自己會到河邊來。」「但是，你們發現有這樣的事嗎？他們來了嗎？」這人微微一笑，沒有絲毫急躁和憂慮，自信地說：「他們一定來，全都會來。」＊＊＊奧義書說：「在宇宙活動中顯現著自己的這位神，常作為最高的靈魂寓於人心，通過內心的直覺親證他的人便獲得永生。」這位神就是創造一切者，他在自然界中外現為各種形式和力量，而在我們的靈魂中內現為存在的統一。因此，我們對自然中的真理的探求，是通過分析和漸進的科學方法；但是，對我們靈魂中的真理的領悟，則是直接的，通過直覺來達成。我們不能通過一點一滴的，乃至世世代代積累的知識去獲得最高的靈魂，因為它是一個整體，而不是部分的拼湊。我們只能把它領悟為我們心中的心，靈魂中的靈魂。我們只能在愛和歡樂中領悟它，這種愛和歡樂是當我們捨棄了私我，面對面地站在它面前時所感受到的。＊＊＊人真正的痛苦在於這個事實，即他還沒有完全表現出來，他的自我迷失在自己的慾望中。他不能超越他個人周圍的事物感知自己。他更偉大的自我被抹掉了，他的真實未能實現。因此，他整個生命發出呼喚：「啊！你是精神的顯現者，願你也在我內心顯現。」這種對自我完全表現出來的渴望，比肉體對食物的饑渴，比對財富和榮譽的欲求，更深切地根植於人性中。這種呼喚不僅出自個人，而且存在於萬物的深處，是他身上的神我、那永恆的精神顯現者不息的激勵。在有限中表現無限是一切創造的目的。這在璀粲的星空中，在鮮花的艷麗中都不能完美地見到。無限只存在於人類的靈魂中，因為這裡將在意志中尋覓它的顯現，並且在捨棄自我的自由中使自由達到它的最終目的。
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