關於嫦娥，這些你可能不知道......

文/鄧海春

「嫦娥奔月」這是我國一個美麗的神話故事。

嫦娥原作桓娥、姮娥，也寫作常娥、素娥。嫦娥奔月神話，流傳很早，最早的文字記載恐怕就是戰國初期的《歸藏》（已佚）。戰國時屈原的《天問》，似乎也提及了這個故事，但沒有說明白。現在所能看到的最早記載是漢代的《淮南子》。《淮南子.覽冥篇》及東漢高誘注說：「姮娥，羿妻。羿請不死之葯於西王母，未及服之，姮娥盜食之得仙，奔入月中為月精也。」晉代干寶《搜神記》中也記載了這個故事。「恆」字又有「常」義，漢朝人避漢文帝劉恆之諱，改「姮娥」、「恆娥」為「常娥」。

羿從西王母那裡取來長生不老葯是很不容易的。西王母原是一個掌管瘟疫刑罰的怪神，有三隻兇猛的青鳥經常輪流著找尋食物來供給她。西王母說居住的昆崙山，據《山海經》的描寫，在赤水地方，方800里，高萬仞，上邊長有4丈高、五圍粗的穀物，有九眼井、九座門，有九個腦袋的開明獸守門。西王母這些神仙都居住在八隅岩穴之中。不是依靠羿的堅強意志和無窮的力量，是沒有辦法去求取這不死之葯的。

羿克服種種困難取來的不死葯，嫦娥在偷吃以前也曾猶豫不決。據張衡《靈憲》記載：嫦娥請巫師有黃給她佔了一卦。有黃對她說：「大吉大利！這卦說：有一個聰明伶俐的女娘，將要獨自到遙遠的西方，世道這樣黑暗，去吧！不要害怕，不要恐慌，越到後來越昌盛發達。」嫦娥聽了有黃的話，才竊葯奔月成了月宮中的神仙。

在漢代，對嫦娥竊葯奔月是大不以為然的。張衡《靈憲》說：「姮娥竊羿不死葯奔月，及之為蟾蜍。」蟾蜍就是癩蛤蟆。為什麼「偏偏歸妹」的美麗嫦娥，竟變成了形體醜陋的癩蛤蟆呢？這是明顯的譴責嫦娥的意思。

現在傳世的漢代畫像石刻，伏羲和女媧手裡所託的日月輪，月輪中畫的就是蟾蜍。這個蟾蜍就是嫦娥。在有些漢畫像里，嫦娥不僅變作蟾蜍，還被罰做苦工搗葯。

六朝以後，嫦娥的地位才逐漸升高。劉宋時期謝庄《月賦》中說：「引玄兔於帝台，集素娥（即嫦娥）與後庭。」嫦娥才改變了形象，進了天帝的後庭。

到了唐代，李白、杜甫、李商隱等詩人都對嫦娥寄予了身後的同情。李白《把酒問月》詩：「白兔搗葯秋復春，姮娥孤棲與誰鄰？」搗葯由白兔代替。杜甫《月》詩：「斟酌姮娥寡，天寒耐九秋。」也很同情嫦娥的寒冷寂寞生活。李商隱《嫦娥》詩：「嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。」雖然對偷葯之事念念不忘，但對嫦娥在碧海青天寒夜中的孤單心情，也深表體貼之情。

宋元時代，嫦娥奔月的故事就有了發展。《三餘貼》記載：嫦娥奔月以後，她的丈夫羿晝夜十年成疾。正月十四日夜，有童子進宮求見，說：「我是嫦娥夫人的是使者。夫人知君懷念，但她無法下月宮。明天月圓的時候，君用米粉做丸，團團如月，放置在房屋的西北方，稱呼夫人的名，夫人就可以下來與你相會。」到時候，果然嫦娥來了，夫妻倆恩愛如初。

隨著時間的推移，嫦娥像美麗的月亮一樣，成為溫柔、聰明、善良的美人了。民間流傳著嫦娥把幸福灑向人間的故事，如傳說她在八月中秋時要把桂花灑到人間，據說杭州靈隱寺旁有一座山峰叫「月桂峰」，就是當年月宮落下桂子的地方。唐代皮日休有《天竺寺八月十五日夜桂子》詩云：玉顆珊珊下月輪、殿前拾得露華新；至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。

也有一種說法：月仙為結麟，不是嫦娥。《三餘貼》說：「今言月中有嫦娥，大謬，蓋月中自有主者，乃結麟，非嫦娥也。」也有的古書，把結麟寫成月精，與月同居，結麟是奔月的神仙。有的說結麟就是嫦娥。

還有一種說法：嫦娥是由常儀、常宜、常羲、尚儀演變而來。常儀可見《大戴禮》。《大戴禮.帝系篇》說：常儀為帝嚳妃，娵訾女。以善於占月之晦、朔、弦、望而著名。《禮記》孔穎達疏又把常儀寫作常宜。說帝嚳次妃娵訾氏之女曰常宜，生帝摯。《山海經.大荒西經》說：「有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。」有人說帝俊即帝嚳，常羲即常儀。《呂氏春秋.勿射篇》說：「尚儀作占月。」有人說古讀常為尚，尚儀即常儀。

常羲生十二個月亮的說法，是我國最早的天文學雛形。月亮在黑暗的夜晚，給人以美麗的光亮。上古的人民觀察月亮明、暗、圓、缺的變化，掌握了每月29天左右發生一次盈虧。每12個月又有一個周期，「十二」的觀念便隨著古人對月相的觀察而產生了。

鄧海春 作品

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