中國人的9大弱點調查

實為先

時間沒有永遠的過去和純粹的未來，空間沒有無限的廣袤和絕對的不可分。作為實體的存在，萬物都有局限。作為意識的空靈，思維亦是狹宥。所以，缺陷或者說是缺點是一個人的生存原則，而死亡的虛無則是解脫缺憾空間的唯一。

記得老子說過，天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。面對缺憾的世界，老莊提出了「聖人不死，大盜不止；絕棄聖知，大盜乃止」的方法論。雖是愚民政策，但高下相傾、長短相形，頗得周易八卦的圓濟之妙。按照辯證法的規律，某個優點也會是缺點，好事也會變成壞事。譬如：今天某個窮凶極惡、惡貫滿盈的殺人犯，生在戰爭年代，備不住就是一個孤膽英雄。而亂世里卑躬屈膝、苟且求安的漢奸，生在今天，會成為中國特色官僚體制下左右逢源的政府高官。

歷史的河流，人物的命運，總是因時因地而改變。沒有絕對的謬論，也沒有永恆的真理。而這，正好是我論中國人十大缺點的前提。缺點是人生命存在的必然前提，沒有了缺點，不再存在的你也就將是一個完人。所以，對於人性的弱點不必如臨大敵、如喪考妣。

至於所謂的優點，塞翁失馬，焉知非福。至於所謂的缺點，要像魯迅那樣，真的勇士，敢於直面慘淡的人生！敢於正視淋漓的鮮血。

NO1. 虛偽

光怪陸離的世界，色彩斑斕的形色人生，自己都很難發現一個真實的自己。所以，虛偽如同變色龍，是一種很自然的自我保存手段。但於中國男人，所謂的直爽、憨厚只適應於古代農耕社會。今天的中國男人，彷彿用兵如神的諸葛孔明，空城彈琴，虛虛實實。兵者，詭道也。例如嫖娼，本是一個古老的社會行為，封建社會的書生秀才喝點花酒無可厚非。但在社會主義中國，中國男人的嫖娼行為忽然變得遮遮掩掩，而且推諉於醉酒和應酬，從來不提嫖娼發自性本能。食色，性也。招妓，在國外是很正常的發泄，但在中國卻有很多曖昧。酒為何是色媒人？因為當代中國，男人可以借醉酒露出骯髒的獠牙。認識幾個老傢伙，平日里正襟危坐一言不苟，但一喝酒就喜歡對女孩上下咸豬手。

中國男人的另一層虛偽體現在待人接物上，歐美人與人之間的關係很冷漠但很真實，同事就是同事，朋友就是朋友，優勝劣汰，能者居之。但中國男人面子上喜歡稱兄道弟，私底下卻勾心鬥角。喜歡分享功勞，卻無人主動承擔失敗。地方各級領導的講話稿總是老太太的裹腳布，因為取得一點的成績要感謝上級的支持和同行的協作，面面俱到。至於存在的問題，總是在強調方方面面的客觀原因。

所以，中國人的第一大罪狀就是虛偽，惡果是諂媚。中國的行政效率都浪費在各級政府間的虛與委蛇。

NO2. 虛榮

中國人民是熱情好客的民族，中國人民是很愛面子的。比如，二戰之後，我們斷然拒絕了日本的巨額戰爭賠款；冷戰時期，為了援助阿爾巴尼亞、越南等諸小國，全國人民勒緊褲腰帶。對外援助雖有外交的需要，但更有中國人傳統先人後己、窮裝硬裝的思維作祟。

因為中國官員的虛榮，因此中國的政府的形象工程屢見不鮮。形象、政績工程是地方領導的意淫產物。因為虛榮，勞民傷財搞了一個大躍進而至全民饑荒，成為二十世紀一個偉大笑話；因為虛榮，我們傾全國之力弄出了核彈氫彈，卻居然不聲稱首先使用核武器，威懾力何在。有兩種消費品在中國永遠熱銷，一種是名牌，一種是仿名牌。管中窺豹，可見國人的虛榮品質。

NO3. 奴性

確切的說是來自中國農耕文明中的家長制崇拜。雖然中國歷史爆發了無數次的農民起義，但不同於英國的憲章革命和德國西西里亞紡織工人起義為了民主和自由的目的，中國的農民起義都是為了填飽肚子而盲目追隨領導者，對皇帝有種天然的敬畏。也就是說，只要能滿足農民的溫飽，農民一般是不會興風作亂的。所以，中國的歷史就是簡單的封建專制更替，主權在民的思想沒有丁點進步。這一方面說明中國男人的安順，也側面體現出中國男人的奴性情懷。譬如農民工工資對比資本家剝削的利潤，比重很低。如在國外，工人們早就示威遊行要求更改分配製度。但在中國，只要工資略高於土地耕作的收益，農民就很很滿足。

在槍打出頭鳥的思維定勢下，中國缺少個性鮮明的政治偶像和思想家。在中國，凡事不能做的太差，但也不能做的太好。留有餘地，是中國式的生存法則，也是我們全球化進程的致命傷。在官本位思想遺毒唆使下，中國人的奴性仍將繼續。最明顯的例子：潛意識裡，中國人都覺得歐美的東西是好的。

NO4. 謙虛

謙虛是中華民族的傳統美德，但有人說謙虛過頭就是虛偽，但是謙虛過頭就是不自信的表現。譬如中國男足，每逢大賽前無一人敢對媒體直言必勝的信心，永遠的託詞是我們會盡自己最大的努力去踢。貌似謙恭尊敬對手，實則沒有信心和勇氣。比如中國的驕傲劉翔亦然，很是謙虛低調，從未見其直呼必須奪冠。也許是壓力太大，但不得不說劉翔少了睥睨對手的自信。

中美文化的一個差異是對待難題的態度，美國的孩子從來都覺得自己行，而中國的孩子一直在想自己行還是不行，最後的選擇多是怯弱的退縮。

NO5. 安於守成

打江山易，守江山難，能做到守成當然不容易。這裡所說的守成是指中國人缺少探險精神，缺少顛覆傳統的精神，而這種精神的缺失，也直接導致滿清閉關鎖國政策的實施，使中國錯失了17世紀的工業革命及和荷英法德爭奪殖民地的機會。也許是遵循儒家溫良恭儉讓的緣故，中國人一直循規蹈矩、按部就班，中國歷史上唯一一個比較著名的探險家——徐霞客也是遵從父母在不遠遊的古訓，在父母辭世之後以年近40歲的年齡開始遊歷祖國山水。

人的本性就是掠取，可是見歐美鼓勵孩子熱衷極限探險活動，見央視的人與自然多是譯制歐美自然探索頻道節目之時，我們卻發現中國幾乎沒有探索未知世界的本能，中國的孩子彷彿溫室的花朵，雖然水靈，卻是不經風雨的嬌嫩。當大學新生幾乎百分百的有父母跟隨入學時，你還能對中國的明天給予幾何的希望？中國現在的年輕人除了喜歡在性方面探索之外，其餘的則是貪圖安逸，及時行樂。蓬勃的朝氣、進取的銳氣在父母的蔭庇下已經消失的無影無蹤。

美國有垮掉的一代，而我們垮掉的可能是整個中國。日本、韓國民眾喜歡長跑挑戰意志的極限，歐美各國的民眾喜歡用跳傘、潛水探索未知世界，可嘆中國的民眾則喜歡太極拳、麻將等休閑活動安逸餘生。長此以往，中國的糜爛將雷同明清晚期，社會的浮華、民眾的奢靡，何談民族崛起。

NO6. 無序

記得2008年春節期間廣州滯留了上百萬的旅客，熙熙攘攘的人群顯得很凌亂不堪，其間當然有旅客歸家情切的心急火燎，但也可窺見中國人在公眾場合是不講秩序的。可能是不同於西方海上商業文明的契約，誕生在農耕之上的國人傳統是喜歡不守規則的。起碼在沒有警察的公眾場所，真正踐行了混亂也是一種秩序的哲學精髓。同討厭辯證法一樣，厭倦了官方文件中的原則性和靈活性相結合的措辭，靈活性的存在明顯是在為官員破壞一種秩序創造了條件。

記得以前讀過一篇文章，一位德國的兒子在大雨滂沱的深更半夜開車帶重感冒的父親去醫院，在十字路口遇紅燈，夜深人靜，左右無人，但德國兒子仍堅持綠燈亮才會前行。作為中國人你也許會嘲笑德國人的古板，但正是這種一板一眼的紀律性和自覺性，才造就了賓士、大眾、西門子等知名製造業品牌，成就了德國精神。像德國足球一樣，個人技術未必最出色，但捏合在一起則是一個具有凝聚力的強大整體。

但中國人呢？三個和尚抬不了一桶水。像中國足球一樣，球員喜歡各自為戰。中國的家族企業多半敗於兄弟妯娌之間的內訌，中國的朝代多亡於內亂。關鍵的原因就在於整個國人的行為缺乏一種規則，一種秩序。而這，也是中國不能完全實現法治的社會原因。

NO7. 缺少助人為樂的精神

當然這種助人為樂是廣義上的。各人自掃門前雪是典型的國人處世哲學，即便是你主動幫助處在困境中的人，被救助者首先懷疑的是你的動機，而非感激。事不關己高高掛起的理念已經深深印刻在每個中國人的骨子裡，索取大於奉獻。於是出現了昏倒在馬路上的老太太無人實施援手的現象，出現了危急病人因為押金不夠而冤死醫院的慘劇。也許，這也可以解釋為為何重大災難來臨時，除了軍隊，中國民間很少有自救組織和義工隊伍前去幫助弱者。令人印象深刻的是，2008年春節期間的廣州火車站滯留上百萬人，卻沒有群眾自發協助鐵路民警維護秩序。可見，國人十分依賴政府，人與人之間很疏遠冷漠。

也許，你會狡辯西方的人與人關係比我們更生冷。誠然，西方人與人的關係都是利益化的。但我們也不得不承認西方的義工隊伍對於維護社會和諧發揮的作用遠遠大於中國。最淺顯的例子是美國的911事件，第一個到達火場的不是消防，不是警察，而是群眾自發性的救助組織。很多歐美資本家把個人家產以基金的形式回饋社會，幫助需要的人。但是中國的資本家只喜歡把財富遺傳後代，三代而亡的悲劇總在中國上演。其實，國人遠比信仰基督教、伊斯蘭等眾教徒自私。也許，孔子「未知生，焉知死」的入世哲學造成了我們狹隘的利益觀。無論白人黑人，無論東方西方，人之初都是一樣自私的。不同的是經過教義洗禮之後，西方民眾敬畏上帝的神明，與人為善，助人為樂。

但中國自從60年代打倒一切牛鬼蛇神和批孔之後，信仰的迷茫致使自私自利，及時行樂，難免最終要自掘墳墓。尤其是80年代之後出生的獨生子女們，太多溺愛的疊加造成了其社會責任感的缺乏，當沒有了國家興亡匹夫有責的信念。西方和平演變的預謀終將實現。

NO8. 自戀

礙於家丑不可外揚，中國外交官總喜歡向國外介紹中華五千年的悠久文明，但從未提及中國五千年的歷史主要由殺伐、屠戮、晦淫、陰暗組成；中國政客喜歡沾沾自喜改革開放三十年的偉大成就，但不敢直面三十年財富的取得源自赤裸裸的剝削貧下中農，而非技術革新；中國的教科書一直沉浸在古代四大發明的唏噓之中，卻很少闡明在新信息革命中，我們遠遠落後發達國家。所以說，中國人是很聰明，可惜這些智慧都用在奇技淫巧之上。

中國本是最先使用火藥的國度，無奈的是火藥在中國的流行是用於炮竹而非西方的槍支；中國本是勾股定理的最先發現和使用者，可西歐卻在勾股定理的基礎上創建了歐式和非歐幾何，推動了西歐的技術進步；中國的工匠巧奪天工，但除了會給隋煬帝製造御女車之外並沒有在實踐中發揮，我們的汽車、機床等製造業工藝水平仍落後世界。官方每每要中華民族巍然屹立於世界民族之林，中國現在的只能說是屹立，而非巍然。你會經常性的從媒體里看到中國又有了不起的創舉，反省一下，其實那是我們在自娛自樂。1998年抗洪會是偉大勝利？洪水退了，勝利自然就來；2003年的非典會是偉大勝利？SARS病毒不耐6月高溫，勝利自然就來；東南等諸多民營企業會是中國未來經濟希望？去看看江浙秦淮的土壤、空氣、水質污染的嚴重程度，已經沒有可持續發展的空間。

NO9. 隨波逐流

中國的聖經——易經，本就是一部尋求否極泰來、變易規律的集大成。天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。受此影響，中國人的性格里多了一層變的絡脈。窮則思變當然好，但要蛻變成朝秦暮楚、喜新厭舊就有辱斯文了。可惜，大多中國人都是在見風使舵。蔡京、秦檜、賈似道等奸臣不足懼，可怕的是其群小的附庸諂媚；一個縣委書記腐敗不足憂，擾心的是整個班子的朋比為奸、沆瀣一氣。法不責眾，於是中國人就很少有獨立分辨事物的能力，跟著有話語權的精英們鸚鵡學舌、以訛傳訛。隨大流，無過便是功的官員評價體系導致政府的不作為及大量的庸冗官員，而這也是目前國人的普遍心態。

雖然中國五十六個民族的服裝多姿多彩，雖然中國有千奇百怪的地域特色，但中國人的普遍共性仍舊是——好好先生。還有一個，中國的教育重視孩子的全面發展，而忽視孩子的個性發揮，樣樣通，樣樣也松。在科學相對落後的16世紀以前，人也許會可以全面發展，但在今天社會分工日益精細的今天，只有狗屁才需要通才，更多的是專業技術知識。

如此下去，中國的未來都是千篇一律，國也將不國。其實，當下祖國最需要的就是像歐美有脫離於政權的批判者，比如何新、郎咸平等，以及死去的柏楊。