辯證9論中國哲學史（109）

06-25

辯證9論中國哲學史（109）

徐敏豪

2016年6月12日周日農曆五月初八

1.論草木。昨日，各主媒集中、廣泛報道李總理針對自貿區講話精神：既充分發揮高端科技創新人才作用，又積極推動大眾創新創業。但普遍將「大眾」（本人早就建議：將大眾、萬眾，合併為大眾，大道至簡，去除無意義重複、歧義）變為「草根」做醒目標題，為吸引眼球、罔顧為民宗旨，落入封建意識形態的官與民、權貴與平民、木根與草根。

2.論篆書。強烈對立、勢不兩立，勢同水火窠臼、萬劫不復深淵。亟需從善如流、迅速更正、懲前毖後。前日，人民網發表《論篆書》。篆書：由大篆（即秦前未統一前文字，如金石蟲草篆等），據此《說文解字》。但在中國書法真草隸篆行5體中，草書識、寫最難；寫真書別具一格、獨步天下最難；行書，人人皆是、好壞而已。書諺：無隸不古。小篆。

3.論七一。按圖索驥而已、筆畫一般粗、圓筆完全代替方筆，與其它各體求方圓、虛實、占讓、陰陽等，形同霄壤、不可不知。前日，國家有關單位組織「七一」楹聯（限16字聯以內）、詩詞（限120字以內）徵文競賽，設一二三等獎，要求韻腳：只可專用舊韻、新韻，不可新舊韻交替、融合使用；韻腳學術爭議暫且不談，將廣大黨員群眾排斥在外。

4.論押韻。不知所云，成小眾盛宴，實不可取；贏家通吃（過往），如水銀瀉地，決不可因小失大，飽受詬病、警醒抹黑，將一大盛事變一片抱怨。望有關單位謹慎行事、從善如流、迅速改正。旨歸：群眾性、參與性、凸質性（非形性）、走心性等。赤子童心、蒼天可鑒；不到之處、萬望海涵，同祝福。今日是端午節3天小長假後、周日串休第一個。

5.論人格。工作日，清晨本人瀏覽要聞，6月10日9:54人民網強國論壇態度轉載家國天下傅國涌《告別屈原人格》。（惜字如金、正確引導，標題、內容經本人文字整理）：一個民族，長達幾千年，處無所不在、無所不能王權下，「學得文武藝」除「賣與帝王家」外，沒其他路可走，從而形成中國讀書人特有權力依附性，呈最根本特徵。讀書人，與世界。

6.論出入。各國尤西方比，中國獨特性，並非本性、與生俱來，社會環境使然；封建專制綿延不絕，決定民族靈魂面目。讀書做官，夢寐以求：「朝為田舍郎，暮登天子堂。」盧梭《懺悔錄》（第9卷）：一切都歸源於政治，且無論作何解釋，一民族面貌全由其政府性質決定。在刀俎間，讀書人除幫忙、幫閑外，別無選擇。嚴光、陶潛隱退山水田園。

7.論顯隱。拒絕仕途榮華，自願隱居生活，僅屬少數補充、不具普義。因缺宗教性終極關懷，即使退隱也並非出世、別樣入世。諸葛亮、劉基退隱，期待明君聖主出現、以退為進。並非在秦始皇焚書坑儒、漢武帝罷黜百家後，早在諸子時代，這一特性就已形成。儒、法、墨、縱橫家等旨歸：政治秩序、權術謀略、合縱連橫；道家：無為而治政治學說。

8.論記忘。隱士莊周、渴見王者。多因中，政府性質具決定性。秦始皇前，桀紂等暴君不絕於耳。諸子時代，讀書人著書立說、創立學派，缺傳承文明自覺擔當，沒把教育、治學、思想當獨立事業，始終不忘經世致用，奔走於各國諸侯間，期待明君賞識。迥異於蘇格拉底以來西方傳統，與西方、古希臘文明成鮮明對照，發展出各獨立學科，政治學僅。

9.論命運。為其一，與其他學科平等。在中國，文學政治說教化。屈原，既是詩人，也是大夫，魯迅早就指出：《離騷》不過是「不得幫忙的不平」。屈原的悲劇命運，預示身後2千多年中國讀書人共同不幸，其人格也早已成後世讀書人偶像。忠：無限忠於權力中心，即使入萬劫不復地獄，心中仍充滿「明主」期盼。1980年代，稱「第二種忠誠」。儘管歷史上也有過漢代、宋代太學生群體壯舉，明代出過方孝儒不怕滅十族、東林黨人敢與權勢宦官集團抗爭書生群體，宋末、明末文天祥、史可法等浩然之氣殉道者。缺超越權力外獨立思考，缺對至高無上權力質疑，有也僅極個別人零星思考，更不可能產生出讀書人獨立人格。文化傳統中，僅存四書五經、考據、琴棋書畫、詩詞歌賦，獨沒獨立批評權力；思想、言論、學術自由，成理想追求。中國讀書人，從沒站在權力集團外，成獨立社會力量。「人為刀俎，我為魚肉」，成集體宿命、最大悲哀。直到20世紀之交才出現一線微弱轉機。以張元濟（出版）、張謇（實業）、蔡元培（辦學）等為代表，在戊戌變法遭血洗後，毅然南下，告別朝廷，踏上完全有別於傳統路徑，開創獨立事業。儘管風雲變幻、戰亂動蕩、強敵入侵，到20世紀中葉，處權力外服務社會，獨立從事事業已在各領域蔚然有成。理想獨立追求，已走出屈原人格巨大陰影。遺憾的是在汪洋大海般小農中國，其聲音畢竟大微弱。半個世紀中，幾代讀書人，曾擺脫權力依附命運的根本：大學高度自治，民間書局、報館，民企等，轉眼化為烏有。獨立獲取生存資源保障，一旦失去，就再沒獨立性可言，只能回到大一統時代權力依附狀態。絕對權力，不僅壟斷一切生存資源，且滲透到社會、個人生活每一細胞，這是一個欲做陶潛而不得的時代。切斷活資料、思想改造，短短几年就打入無底深淵。除緊跟、自貶、損人、惡鬥外，別無出路。做人的尊嚴，蕩然無存，遑論獨立人格。古訓：歷大難者必有大悟，一個不懂得反省的民族，永遠沒有明天。權力依附性，雖非自身一手造成，但確已滲入不少讀書人骨髓，甚至內化為情感偏好，認識、評判事物既定思維方式；以權力是非為舵，甘願成詮釋機、傳聲筒，在屈原人格陰影中打轉。此狀若無根本改變，這個民族就不可能融入人類主流文明，強國夢就只能是遙遙無期。

啟示一：屈原人格≠權力依附，純屬誤讀誤導。屈原人格，與伏羲演易（天人合一、順天應人）、炎黃內經（天下為公、宗旨為民，鞠躬盡瘁、死而後已）、堯舜禪讓（唯才是舉、野無遺賢、政通人和）、李耳道德（民本無為，為民主共和雛形、奠基），一脈相承，皆為偉大人格寫照，名垂青史、彪炳千秋，為全世界、全人類，樹立光輝典範。

啟示二：歷史宿命≠不可改運，重在反省開新。任何生命，皆為環境產物，人亦然。知識分子，字數概括、太多太長，讀書人、能減一字、減25%；絕對數為一字，相對數驚人。讀書人，在國家，為脊樑；在世界、人類，為良心；其中，從事科教者，稱學者；為各行各業中堅。教育普及率，是衡量一國、地區發展重要指標。重在能力，而非學歷、學位。

啟示三：出版發表≠大部自費，重在自食其力。國家強盛，重在人才，成世界各國競相爭奪制高點。人才輩出，重在解放思想，世界重心三次轉移（非洲埃及、亞洲中國，歐洲希臘、羅馬、英國，美洲美國），全在李耳《道德經》啟蒙、肇始。解放思想，重在自食其力。列寧說：無偉大理論，無偉大實踐；腦力勞動，為體力勞動倍加（更繁重，實質需強大體力支撐）。自食其力，重在出版發表取酬，能維持腦力勞動者簡單、複雜再生產。否則，只能是巧婦難為無米之炊、釜底抽薪、葉公好龍。

（未完，待續）

（註：本文根據中國社科院哲學所哲學網，百度（經中國百科專委會審核）等相關信息撰寫，皆有出處，特此說明）