鬼谷子思維是否屬於科學

06-25

國學鬼谷子是否屬於科學

中華鬼谷子學院阿信

9月28日，《羅輯思維》講了一段關於科學與中醫的關係，提出科學有驗證性、可證偽、有適用範圍，系統性。羅振宇說，科學之所以能成立其實，有幾個前提假設，比如因果關係是存在的，世界的運行是有規律的，規律是可以被人類所理解的。如果真的有上帝，是他給人類製造了三條假象的科學也就不存在了，他的任何結論都是邏輯和驗證的產物，但是又隨時可以被新的邏輯核心所推翻的。那些怕別人把科學當真理的人本來就是不知道真理這個詞本身就是反科學的，真理其實是一種信仰。

鬼谷子思維很顯然與儒家不同，不屬於倫理範疇，而是屬於一種實施的方法，也就是說鬼谷子的基本命題是捭闔，但是傳統倫理，道德，真理對於縱橫家而言都是可以利用，而並非縱橫家的核心命題，也就是說鬼谷子更是一個方法論，對於任何一個事件，縱橫家會系統性的採用收集信息，分析數據，揣摩時局，制定謀略，決定戰略戰術，最後歸類於捭闔。捭闔與無為思想，其實也是鬼谷子縱橫學的核心內容之一，捭闔是什麼？無為又是什麼，其實捭闔與無為是一體的。

為什麼？因為縱橫家從來不會違反自然規律，而是善於利用自然規律，也就是我們常說的借勢。縱橫家要做的就是把握時代潮流，進行縱橫捭闔，而不是改變自然規律，關於這一點，雖然與現代意義上的科學的概念有所不同，但是作為先秦思想，很顯然鬼谷子縱橫學有著極其嚴謹，嚴肅且專業的思維思考方法。也就是說，縱橫家們有著與科學相同的：命題證偽、系統性與邏輯思維。對於那些把鬼谷子視為算命，看相或者試圖成全自己的妄念的人，鬼谷子給予的不僅僅是傷害，甚至是毀滅，因為縱橫學是一門系統性的科學思維。與道家的採用煉丹，煉金的方法試圖長生不老的方法有本質區別。

案例：秦王的詭計（摘自：戰國策，秦一·秦惠王謂寒泉子）

秦惠王以寒泉子說：「蘇秦欺負我們太甚，他企圖憑一個人的雄辯之術，來改變山東六國君主的政策，企圖連結合縱之盟來抗拒和欺擾秦國。趙國原來就自負兵力雄厚，所以就首先派蘇秦用重禮聯合諸侯訂立合縱盟約。然而，諸侯各懷心思，企圖和步調的不可一致性就像把很多雞綁起來不能棲息在一處，合縱不成，這是很明顯的道理。寡人為蘇秦的事痛恨已久，因此想派武安君白起去會見崤山以東的各諸侯，讓他們明白天下的局勢。」

寒泉子說：「不可以這樣。攻城掠地，可以派武安君率軍前往，然而假如出使諸侯、為我們秦國爭取利益，那大王就應該派張儀才行！」秦惠王說：「我完全接受你的意見。」

從秦惠王和寒泉子的對話里，我們可以看出，首先是秦惠王關於捭闔的基本確定，捭闔是一個系統，也就是我們所說的戰略性，而對於寥寥數言我們可以看出，秦惠王對於天下的情況分析的還是比較精確的，雖然話語不多，但是卻是經過精心調查研究分析的，比如後來的「長平之戰」，秦惠王從開始就確定了與找過的戰爭。其次是驗證下，假設一個場景，秦惠王與寒泉子提出「秦國可以統一天下」的命題，那麼則需要證偽，而蘇秦和張儀則是研究員，他們通過縱橫術的使用進行試驗，很顯然通過試驗證明，秦國統一天下是可行的。這與燒香拜佛，與求神祈禱有著本質的不同。而儒家是否可行，至少對於孔子當時的時代而言是僅限於理論上的，因為儒家的思維並沒有被戰國諸侯所接收，在先秦也並沒有經過試驗論證，證實證偽。

因此鬼谷子思維是一種合理的，有效的思考方法，縱橫家們更重視行知合一，雖然縱橫家們的命題並不一定都是正確的。而我們學習鬼谷子的目的，其實就是學會利用鬼谷子思維進行思考，來幫助改善我們的工作生活。因此鬼谷子不是真理，但是鬼谷子思維是科學的。