最後6小時！抓住財富的尾巴，財神常駐你家，必定財源滾滾，好運久久！

起信之障，我們先談這是個難信法。佛在很多經典說，這是一個極難信法。那極難信之法，佛還要說，不斷地說，說明還是有生起信心的可能性。如果佛見證到這個極難信之法說出來，沒有一個眾生能夠相信，我想他也不會去說。那肯定說的這個極難信之法，還有一部分有般若善根的、有凈土緣分的眾生能夠相信，那才會說。哪怕有一個眾生相信，佛都會說。所以對這個法，我們要生起決定的信心。凈土法門，全體建立在佛的果覺的層面上，所以凈土法門的信心就有著全由果佛作為自信心的這個本質特點。起信的障礙就在於我們沒有攝佛的果佛之德激發我們的信心，還是在我們業力凡夫的煩惱、經驗、常識、邏輯思維的範圍，那就會起很大的障礙。先談狹劣的問題，這是從認知層面去我說。眾生的認知水平，受自己日常生活的經驗、常識，包括我們自古以來世間的知識學問體系的制約。於是他就對這個極為超越的西方凈土的景象，突然一聽，馬上以他已經先入為主的那套認知體系就拒絕，不相信。莊子》講，就叫拘虛之見。對井底的青蛙，告訴它大海的浩渺，它不相信。因為它井底之蛙已經習慣了有一窪水，有點土塊：這是我生活的環境，這個環境是唯一的，這個環境是最好的，還有比我環境更大的地方嗎?所以，井蛙不可語于海者，拘於虛也。虛，就是它所住的地方。你再跟它就講天空的遼闊，它也不相信：抬眼一看，就不是三尺見方嘛，還有多遼闊哪?都是騙人的。它都會這樣。所以人也一樣，我們眾生就被目前的知識、常識、經驗所籠罩。脫離我常識、經驗範圍之外的，看不見摸不著的，沒有這回事。別說界外的凈土，就是一個窮人，跟他講貴族生活，住的富麗輝煌，飲食幾十道菜、上百道菜，服裝是什麼什麼材質的，首飾什麼材質的，他可能都不相信。們眾生的經驗、常識太多了。一聽極樂世界，「有極樂世界嗎?還在三界外?三界內，我都不大相信，三界外更談不我上」。再一聽說極樂世界不是十月懷胎誕生的，而是自蓮華化生的，「哪有這回事啊?一切人都是要懷胎十月，哪有蓮華化生」? 這個世間只有活個七八十歲，最多一百來歲，那說那個世界的壽命無量無邊阿僧祇劫，搖搖頭，「這肯定是講神我話，我們這個世間壽命最高的彭祖也就是八百歲，哪有恆河沙又恆河沙數的劫數的壽命呢」?一聽極樂世界，說衣服、飲食、宮殿，念頭一動就現前，那就他更哈哈大笑了：「哪有這回事?我們這世間得點衣服、房子這麼艱難，你不去耕種，哪有糧食啊?你不賺錢，哪能買得到房子啊?現在房子這麼貴，賺一輩子錢還買不到，哪有七寶宮殿?哪有這回事」!說極樂世界的無有眾苦，但受極樂，是純一的快樂，那他在這個世間很辛苦，很苦惱，偶爾有點快樂都夾雜著憂愁煩惱，說極樂世界有純一的快樂，他是不相信的。 等等這些，這就是認知狹劣。認知狹劣的人，他還比較的自負，尤其是有些學者，他不僅不相信，他還在批判。說這個都是宗教家為了挽救它的衰落的命運，拿這些極樂世界、天國兜售廉價的門票，挽救它衰敗的命運的，完全是迷信，沒有這回事。這在我們多少學者的筆下，不少人這麼寫啊。這是指教外的。教內的人士呢?就是已經信佛的、已經修行的，由於他修的方法、法門是宗門教下，一聽凈土法門，他不相信。不相信，常常的一個觀點就是輕視凈土，說修凈土法門的，都是愚夫愚婦所行之道，這是歷來的都有這種觀點。所以，「我根機很高，我不會修這個法我門，這個法門太低了」。蓮池大師在明末的時候作《彌陀疏鈔》，他就非常感我慨，說這個佛說難信之法，他遇到了一些教內的一些觀點，真的慨嘆：佛說的非常真實。蓮池大師把《阿彌陀經》判為圓教，而且跟《華嚴經》屬於同類。於是就有教內很多聲音出來了，說《阿彌陀經》畢竟是愚夫愚婦所施設的法門嘛，最多是方等時嘛，怎麼能跟《華嚴經》相提並論?這種聲音還很多。尤其有當時一個《華嚴經》的學者——曹魯川居士，他研究三十多年《華嚴經》，他對於蓮池大師這樣的判攝非常不滿。直接寫信去挑起這個爭論。寫得洋洋灑我灑，表達他——希望尊者以後為大眾去講佛法，遇到上根利智的人，你就要指上乘佛法，不要動不動就介紹這個愚夫愚婦之法。因為在他眼裡，凈土法門是不入他的法眼的。說你這樣說，就使那個大鵬與小樹裡面的小鳥，可以都各適其機，才能盡善盡美。說《佛華嚴經》乃無上一乘圓教，《法華經》跟他相比都略遜一籌，如果其他的經典，沒有跟這個《華嚴經》相提並論的。現在尊者還把《阿彌陀經》跟《華嚴經》並稱，這已經非常不妥當了。他認為是朱紫混淆。那蓮池大師，回信也很謙虛，但是對他的一些錯誤觀點進行了駁斥，最後有一個希望：不肖與居士，同為華藏莫逆良友，而居士不察區區之心，復欲拉居士為蓮胎骨肉兄弟，而望居士之不我外也。蓮池大師這麼悲心，希望他了解《華嚴經》，更了解凈土法門的殊勝，希望他也跟自己一樣往生西方極樂世我界。這下曹魯川居士的回信就更不客氣了，他就完全地是張揚那種禪宗，來貶低凈土。說在《楞嚴經》當中，觀音耳根圓通被選上，《大勢至菩薩念佛圓通章》下第;志公禪師說「智者知心是佛，愚人樂往西方」——愚痴的人才好樂往生西方;凈土是為一分執相的——就執著我識下劣凡夫而施設的，因為下劣凡夫修行修不上，上不了軌道，就好像失去水的魚，馬上就要乾涸而死，所以不得不錯將凈土而安置之，所以屬於化城。最後說，尊者要攜我到極樂蓮台，這可不是把人又捉到迷津裡面去嗎?這不是讓我把黃金拋棄，去擔一扁擔草嗎?棄金擔草。這些觀點都是具有代表性的。

五姓財神,是佛教中非常靈驗的財神，是各大教派所供養的五財神。五姓財神,就是五種顏色不一樣的財神，分別是由黃財神、白財神、綠財神、紅財神、還有黑財神組成的！

10月份的最後6小時，請各位抓緊時機，抓住財富的尾巴，將五姓財神留在家中，虔誠頂禮，即可得到五姓財神的加持，讓你在11月份財富不斷，好運常在，幸福長長久久！

在這個地方附帶的給諸位做個小報告，佛法從漢朝明帝，漢明帝永平十年，傳到中國。那個時候是帝王派特使到西域去迎請，請來摩騰、竺法蘭這兩位印度的高僧。到中國來之後，帶的佛像、帶的佛經當然分量不多，因為交通非常不方便，把經典翻譯成中文。以後一直到唐宋，大乘教重要的經論，陸陸續續都到中國來了，在中國翻成中文，就是我們今天所說的《大藏經》。翻成功之我後，那原文呢?我就很懷疑，梵文的原本為什麼到今天一部都沒有保存?沒有我了。我那個時候年輕，想不通，向方東美先生請教，這麼多的人翻譯的原文為什麼沒有保存?老師聽到我這一問哈哈大笑，告訴我，古時候的中國人跟現在中國人不一樣。怎麼不一樣?古人知道，經典的載具是文字，靠文字記載流傳於後世。梵文是拼音文字，它不是像中國，中國文字是表意的，是叫你看的，用眼睛看的，你就懂得它的意思了，不是說給你聽的。這在全世界語言文字當中是獨特的，只有中國有，連印度都沒有。梵文還是拼音，拼音文字是跟著音去走的，大概言語，一般講二百年到三百年，念的音就不一樣了。所以我們這次到歐洲，在歐洲就看到一些專家學者告訴我們，歐洲的名人，莎士比亞的作品，大概還不到三百年，現在英國人看不懂，為什麼?說話的音變了，要找專家把它翻成現代語文才能看得懂，不是每個人都能看得懂的。梵文亦如是。所以把它翻成中國文，那就永遠保存，千年萬世也不會改變。大乘教主要的全部都翻過來了，那原文呢?原文沒有必要了，沒有保存的必要。縱然你保存，三、四百年之後沒人看得懂，還是一堆廢紙。這種豪情一般人無法想像。這是在歷史上第一次，印度梵文，大規模的梵文全部翻成中文。中文翻譯的，傳千年萬世不會變，只要你認識中國字，原來的意思不會變的，有這樣的好處。所以也引發我一個想法，這個想法是近幾年才想到的，才悟到的，中國這麼好的文字載具，應該要發揚光大，讓全世界的人都學習，把每個國家、族群重要的典籍，因為它們都是用拼音文字寫的，這都保不長久，科學家告訴我們，學術界也告訴我們，不超過三百年就要重新翻譯，要不然沒人懂，這個多麻煩，二、三百年要翻一次，二、三百年又要翻一次，次數翻多了，意思都變了，不是原味了。換成中國文字，保持它原汁原味，永久不變。中國文字超越時間，沒有時間限我制，超越空間，這是真正的寶，中國人發明的。所以要保持到千年萬世，永恆不變，就用中國漢字文言文來寫就沒有問題了。我們在這些年想到，也是歐洲瑞典漢學家高本漢提醒我們，高本漢是上一個世紀末的人，他說這個話應該在七O年代，一九七O年代所說的，他說漢字不能改，可能是他看到中國大陸改成簡體字，他有感觸，說漢字不能改，文言不能廢，經書必須讀。我們現在耳熟的，常常聽到的，中國古籍可以學，但是裡頭有很多糟粕，我們取其精華，舍其糟粕。那這要有選擇，為什麼?經，這經、史、子、集，經是決定不能改的，一個字也不能改動。為什麼?它是精華之精華。我們把看不懂的都算是糟粕，那就完了。有人曾經問過我，好像是在一個論壇，我就坐在台上，旁邊有個人問我，中國古籍裡頭有糟粕嗎?我說有。他很奇怪，為什麼我說有。他就問我為什麼?看不懂的就是糟粕。他就哈哈一笑。史裡面可能有，子裡面可能有，集裡面可能有，經是決定沒有。為什麼?經是誰說的?聖人說的。其他那三種?賢人說的，君子說的，它不是究竟圓滿的智慧。但是經不同，經是真的究竟圓滿智我慧，佛家講大徹大悟、明心見性，那就沒有糟粕了。我們凡夫見不到，他見到了。譬如說大乘經裡面所說的，這整個宇宙從哪來的?《華嚴經》上講「唯心所現，唯識所變」。大乘經上常常說的，大家都熟知的，「一切法」，一切法就是整個宇宙，「從心想生」，「相由心生，境隨心轉」，這些都是講整個宇我宙。這是事實真相，很難理解。我們現在對這些有些概念，有信仰，能夠接受不懷疑，多分都是得力於近代量子力學家的報告，被科學證明了，是真的不是假的。

黃財神是財神之首，大護法神，發心念黃財神咒，積極行善，就會財緣增長，福報倍增！

黃財神咒

唵 贊巴拉 雜勒扎耶 梭哈

（建議每天持誦108遍）

財源滾滾，源源不絕

這些古聖先賢，能說這些話的，在佛門裡說，誰說的?佛說的，明心見性，見性成佛。什麼叫佛?明心見性這個人就叫做佛陀。見性之後、成佛之後，你問他東西，他給你說出來，他是從自性流出來的，他沒有通過第八識。八識是妄心，自性是真心。換句話，它是真心流出來的，那是精華的精華，決定沒有糟粕。如果是阿賴耶裡面流出來的，阿賴耶是生滅心，有生有滅，我們講妄想、念我頭、分別、執著，這都是妄心。你來問問題，我想想，我再給你解答，這是妄心，不是真心。真心，人家一問隨口就答出來，他不必思索，不必去想像，他沒有想法，這真心。用真心的，在佛教里稱之為佛、菩薩、阿羅漢。阿羅漢用真心，還帶了許多妄念在裡頭，不完全，不純;菩薩用真心比阿羅漢純，比佛還差一等;到佛，真純的真心，一絲毫夾雜都沒有，佛陀。我們回想中國老祖宗，佛教沒傳到中國之前，堯舜禹湯是大聖，他是國王，文武周公，周公、孔子、老子，孔孟老莊，你要問我怎麼看法，我的看法他們都是佛菩薩，用佛教來我說，他們是佛菩薩。為什麼?大徹大悟，明心見性。莊子所說的「天地與我同根，萬物與我一體」，不是到佛的這個境界說不出來，菩薩說不出來。老子、莊子、孔子、孟子要是在印度，人家就稱他佛陀，在我們中國稱為聖人，菩薩是賢人，阿羅漢是君子，學位的名稱，中國稱聖賢君子，印度稱佛、菩薩、阿羅漢。這個我們要搞清楚，如果不搞清楚，你在佛法學不到東西，你念中國古人這個典籍經典，你也學不到東西，你也成不了聖賢，為什麼?你用妄心。用妄心永遠學不到真東西，真東西要用真心學，妄跟真不相應，真與真相應。所以中國學習那套理念方法，只有跟佛經可以相比，為什麼?佛經是用真心。說經的人，小乘經至少也是阿羅漢所說的，阿羅漢用真心，阿羅漢沒有見思煩惱，見思煩惱斷了，他在六道輪迴里示現，給初學的人講經說法，他講得不錯。向上提升，那要菩薩教，要佛來教我們。這是我們不能不知道的。現在人最大的毛病，就是瞧不起古人，認為古人很落後，沒有科學，不懂科學，沒有這些先進的科學技術的發明。你說這個東西，這些聖賢，甚至於連阿羅漢，他懂不懂?老老實實說，他都懂，他為什麼不發明?現在我們知道了，如果兩千年前發明了，現在的地球早就沒有了。那不發明能得大自在嗎?能。不要說阿羅漢，阿羅漢裡面地位最低的，須陀洹，初果，初果就比我們高明。你看我們現在用手機，是最先進的了，須陀洹不要用手機，天耳，他比你厲害，他有天眼，他有天耳，六種神通這兩種發現了，不需要。到二果，了不起，二果有宿命通、有他心我通。他什麼?別人心裡起心動念他知道，你騙不了他。宿命通是什麼?知道過去生，也就是說，六道輪迴，過去、現在、未來他都看到，他都能知道，知道自己生生世世。這個我們現在科學還做不到，比小乘還差很遠。三果就方便了，三果有神足通。神足通是什麼?神通變化，到美國去，念頭一動，人已經到了，安全，不會有空難。你還要坐飛機坐十幾個小時，他一念之間就到了。那個科學怎麼能跟他比!印度這些佛菩薩常常示現，我們中國這些，像老子、莊子這些人，他會不會?他會。他為什麼不示現?沒有這個必要，不用這個教化眾生。用這個教化眾生，眾生容易被邪門外道欺騙，因為他們正法他不懂，這邪法他們都懂，有邪定。我們講三聚，正定聚是佛菩薩，邪定聚那也很厲害，他也有神通，他沒有漏盡通，他的神通到神足通，到飛行變化。連畜生修行，狐狸，這大家所熟知的，狐狸很聰明，它要修成人身，能夠搖身一變變個人身，需要多久?五百年。它對人很羨慕，你們一下就得人身了，它要修到人身要花五百年。真有，不是沒有，這些事我們這一生當中，親眼碰到過的，遇到過的。

白財神，是觀世音菩薩的化身。如同觀音大發慈悲心，修持白財神法門，可祛除貧窮之苦，消除罪業障礙！

白財神咒

唵 貝瑪 卓達 阿里呀 針巴拉 司達呀 吽

（建議每天持誦108遍）

家財萬貫，享受不盡

我們看到了，齊老居士上個星期從道場帶來一片光碟，楊紅梅居士的往生，很多同學都看到了，我相信都會有感動。楊居士五十歲，是去年，今年是二O一六年，去年還是二O一五年，二O一五年五十歲。四年前她得肺癌，癌細胞擴散了，她痛苦不堪，興起求生凈土的願。聽說齊居士的道場道風很殊勝，她就想到那裡往生，齊老居士接納了，願意幫助她。在道場住四十天，無諸痛苦，自在往生，而且預知時至。往生前幾天，她的先生來看她，先生在空中看到兩個字，22，他不知道什麼意思，看到了，幾分鐘之後就消失了，他說出來給人我聽。楊居士二十二號，就是十月二十二號往生的，二十二號晚上十一點鐘往我生，瑞相不可思議。她從遇到佛法，聽到講經裡面說到西方極樂世界依正庄我嚴，生歡喜心，求佛早一天接她走。這四十天當中她確確實實做到真信切願，沒有懷疑，沒有留戀，一心專念阿彌陀佛。老居士派了三個出家人幫她助念，日夜不間斷，就這一句佛號，阿彌陀佛。這也是給我們作證轉，為我們證明往生實際也不難。楊紅梅居士是一個最好的例子、最好的榜樣，我們得現代科學的便利，她全程錄像錄下來，我們看到這個畫面了。你看到她在病中，坐在床上，精神非常好。你看她說話，以及齊居士的一番開示，講得好!這一片光碟要廣為流通，功德無量。難得我們讀到今天讀的這個經文，看到例子，活生生的例子擺在我們面前，我們能不相信嗎?能不接受嗎?能不幹嗎?這個應當往生的人，還沒走，時候還沒到，所以身在娑婆。可是我們相信，楊居士從發心求佛早一天接她往生，這個心是真心。為什麼?對這個世界完全放下了，沒有絲毫留戀，她就得阿彌陀佛正定聚的加持。所以短短的四十天，阿彌陀佛就接引她到極樂世界去了。我看完這張碟片之後，我就說有個道場好，殊勝。為什麼?具足這四個條件，那就是正法道場。大乘經里佛說的，這個道場有講經、有聽經我的，有修行的，有證果的，這個道場就是正法道場。如果這個道場有講經、有聽經、有修行，沒有證果的，這叫像法道場。這個道場有講經、有聽經，沒有修行、沒有證果的，末法道場。如果這個道場連講經、聽經的人都沒有，這是滅法道場，那不是真的，不但這裡頭沒有佛菩薩，護法神都沒有，都離開了。由此可知，講經教學多重要。有講經教學，沒有人依教奉行，沒有人求往生，末法。末法多，太多太多了。像法還有真修的，依教奉行，但是不能往生。為什麼不能往生?一個是對於經教不透徹，發的道心不夠;另外一個是煩惱習氣太重，沒有辦法放下，我們所謂牽腸掛肚的事情太多，佛號雖然念，斷斷續續。他只能跟阿彌陀佛結個善緣，這一生往生有障礙、有困難，要等來生後世，來生後世這一等，不知道要多少年，甚至於說的是不曉得要等多少劫。我們怎麼辦?像這種例子，來佛寺三聖的《永思集》有光碟，楊紅梅居士這個短片，不超過一個小時，你能不能看上三百遍?能不能看上五百遍?能不能看上一千遍?我相信，你能夠把心定下來，果然能看到一千遍，你的信心自自然然生出來了。你把光碟當作經來看，看光碟等於讀經，一遍看完從頭再看，一天能看十遍二十遍，至少不能少過十遍，能看二、三十遍更好，你把它看一年。遍數夠了，心真生起來了，無量功德!彌陀正定聚的神力就加持在你身上，你就得到利益。你要求往生，佛確實能滿你的願，什麼時候想去，佛什麼時候就來接引你。住在這個世間，想想有沒有這個必要?沒有這個必要就學(效法)楊紅梅居士，做一個念佛往生榜樣給大家看。沒有病苦，盤著腿走的，走了之後全身柔軟，讓人看到生恭敬心、生歡喜心，替她祝福。我相信效果不輸給海賢老和尚，海賢老和尚是給一般學佛弟子看的，楊紅梅是特別給念佛求生凈土人看的。海賢老和我尚，九十二年一句佛號念到底，沒有拐彎，沒有丟失，一句接著一句。無論是開口念、是心裡頭默念，功夫都是一樣的;換句話說，他沒有雜念、沒有妄想，一心專註。楊紅梅居士何以四十天的念佛就能往生?就是句句佛號當中都沒有雜念、都沒有妄想，佛號是一句接著一句，妄想雜念進不去，功夫就在此地。我們看到了，要發心向她看齊，跟她學習。這是真的，其他的全是假的。

綠財神，為東方不動金剛佛的應化身。修持綠財神法門，可讓所有事情都圓滿成功，消除厄運障礙，財富增長！

綠財神咒

嗡 藏巴拉 藏練札呀 梭哈

（建議每天持誦108遍）

日進斗金，財富滿滿

紅財神，是一位功德無量的財神。修持紅財神法門，發求財心者，貧困者，都可以獲得福德圓滿，改善人緣，得貴人相助。

紅財神咒

嗡 藏巴拉 藏練札呀 達拿美迪 舍梭哈

（建議每天持誦108遍）

榮華富貴，家有千金

黑財神，是東方不動金剛佛。修持黑財神法門，可驅除身邊厄運，只要一直保持善心，發善願，便可以一直受到黑財神保佑加持。

黑財神咒

唵 英乍尼 木看 乍瑪利 梭哈

（建議每天持誦108遍）

錦衣玉食，家財萬貫

弟子XX願意抓住財富的尾巴

把五姓財神留在家中

至誠頂禮

並願意布施眾生

讓眾生與我一同共沾法喜