祭奠祭文

永遠懷念，05年上線老牌紀念館，專業提供網上紀念、網上祭奠、網上掃墓等服務，用戶在永遠懷念可以為已故親友撰寫人物簡介、生平、紀念文選、上傳紀念圖片；網上祭奠方式包括：上香、獻花、敬果、祭酒、點歌、留言、祝福、叩頭、經文祈禱等；用戶也可以為紀念館設置密碼，限制其他用戶訪問！！選擇永遠懷念的三大理由：「永遠懷念」品牌優勢　老牌紀念館　用戶操作方便點擊這裡為已故親友免費建立紀念館祭文是死亡祭奠的祭品之一。由於它在中國死亡文化中真正具備文化色彩，佔有重要職位地方，因此詳述如下。1.祭文　祭文作為祭奠死者而寫的追悼文章，是在人死葬後於靈前誦讀，或者是死者生忌周年或每年忌日通告的哀悼文章。祭文的內容主要包括有：於什麼時候，由誰來祭，祭誰；頌揚被祭者生前的優點和好事；最後是結束語。古代的祭文是用文言文寫的，用典較多，講究文辭華麗，並且有一定的式樣，一般如下：祭文開關習慣以"維"字開頭，占整一行。"維"是助詞，作發語詞用，無另外意義。緊接"維"字，第二行言明弔唁的時間及祭誰，誰來祭。這是開篇明義，首先要點明的題目。要請留意的是祭文的內容務必簡短，語言務必精鍊。交代時間和人物後，接著寫死者的好事優點，表達祭者的傷心之情。祭文的結尾，一般用"尚饗"一詞結尾，是臨祭而望亡靈歆享之詞。尚為希望之意，饗為沒牲醴以品嘗之意。舊祭文雖然有很多迷信色彩，但在創作藝術上有很多可取之處。對付舊祭文我們應該把它作為文化遺產而加以批判地繼續，取其精華，去其糟粕。2.誄　誄是最古的追悼文的形式，是專門用於表揚死者好事並適合於宣讀的文體。在古代的死亡祭奠中，宣讀誄辭是"謚法"的一個重要環節。誄文的偏重點不在於祭者抒發內心的悲傷，而在於頌揚死者的事迹。誄的製作和宣讀在秦漢以前有一定的規定。後來，誄辭的寫作，便不再問死者的貴賤老小，而成為一種普遍的祭奠文體。誄文的結構一般分為二個局部，前半局部主要是敘述死者的世系功業品行，後半局部再表達祭者的悲傷之意，並且後半局部所佔篇幅應盡量少，以突出重點。3.悼詞　是誄的旁支。悼詞是祭奠那些不以壽終的死者的誄文。就內容而言，悼詞重點在於抒發祭者內心的傷心之情。悼詞的作者，通常是死者的親友或門生素交，因死者去世，心中孕育產生很多悲傷，形之於文，便成悼詞。悼詞一般不在死者靈前誦讀，作者寫好之後，或自藏於家，或抄送死者家屬，或抄送友人，以表達哀惋痛惜之意。悼詞在其初，一般用四言韻語形式，後來則出現了散體古文，略敘死者生平和品德事迹等。實際上哀和誄經常合為一體，沒有東西和體例上的區分。有的人，對付未成年的晚輩，往往敘其聰慧伶俐，向時經歷。再表達痛惜之情，哀誄並用。4.弔文　在古禮中，吊生為唁，弔死為吊，唁文是用來慰藉喪家，弔文才是為了祭悼死者。弔文一般為騷體，和祭文很相似。隔句壓韻，文章寫得凄愴悲慘，但不能夠過於華麗，太華麗了，會沖淡文章的傷感氣氛。弔文不像祭文在開頭結尾處有一定的式樣，也不全限用於憑弔親友素交，古代弔文很多是憑弔昔人的。弔文內容的偏重點在於通過對死者的品行的敘述，表達作者內心的懷念之情，悲愴之感。在古代弔文的東西有所規定，古代禮制規定："死而不弔者三：畏、壓、溺。"即畏罪自殺者不弔，被崩墜之物壓死者不弔，被水淹死者不弔。後來，上述規定被衝破，如漢朝初年賈誼貶謫長沙過湘江時，為弔喪溺水而死的屈原，寫了很有名氣的　吊屈原賦　。此文完全用的是弔文文體，用被後人視為弔文名篇，多有仿效者。5.悼詞 　現代悼詞有廣義和狹義之分。廣義的悼詞相當於以前的祭文，狹義的悼詞專指在追悼會上對死者體現敬意和哀悼的宣讀式文章。現代悼詞去掉了舊祭文中的一切禮教和鬼神迷信的內容，以質樸無華的語言，真誠表達生者對死者的悲傷。悼詞具體內容包括如下幾個方面：（1）介紹死者生前的身份，簡歷，因什麼病何時逝世，終年幾多歲。（2）扼要介紹死者生前事迹，並恰本地評價死者的一生。（3）號召加入追悼會的人學習死者的可貴精神。（4）結束語。6.輓聯　輓聯也是祭文的一種，是為表達對死者的祭悼之情而寫的對子式文體。輓聯在寫法上要求對仗靈巧，上下聯字數相對。輓聯要有針對性，切合雙方的交誼和職位地方。由於與死者的關係差別，撰寫的內容也應有差別。7.墓志銘和墓碑文墓志銘，在古代又叫墓誌、墓記等。最初的墓志銘是埋於地下的，以後為了宣揚死者的好事事迹，使之流芳百世，才將墓志銘刻在石柱或石碑上，並豎立在墓地外貌上。墓志銘的內容一般包括：墓中人的姓名、世系、籍貫、生前的官爵、功品德事、年壽、生卒年月日，子孫大概，葬進葬地等等，重點在於頌揚死者的好事品行事迹。有的還敘述與死者的私誼和悼亡之情。墓志銘的結構，一般是先敘死者的姓名、字型大小、世系、爵里、生年，再敘其事迹、行事，然後敘卒葬年月及子孫有關情況，最後附以銘文。銘文是非無一定之規，句式也有轉變，有三言、四言、七言、雜言的，也有散行的；有句句用韻的，也有兩句或三句用韻的。但內容都是體現嘆息，通告議論，抒發悲傷之情。真正的墓碑，始於秦漢。它原是下葬時豎的石柱，年來有人刻上文字。碑多是長方形，墓碑文的體制，一般包括姓名、籍貫、家世、經歷、功品德事或文章著作、逝世時間，然後是某年某月葬於某地，最後是銘文。舊式墓碑有兩種，一是標名碑。墓的下面標明中人的姓名，立碑人及立碑時間，碑的反面不刻寫碑文。二是反面刻寫碑文的墓碑。墓碑文一般包括姓名、籍貫、家世、經歷、著作、逝世年月、葬時葬地，最後是銘文，多為韻文，大多數是死者後代請託別人撰寫的。墓碑銘文書寫的式樣，一般行文從右向左，分為四段。第一段寫逝者的生歿年月日；第二段是碑題，寫逝者的姓名；第三段寫立碑人；第四段寫立碑時間。碑文直行刻寫，字體的巨細，四段文字中以碑題文字最大，一般為5厘米*3厘米，其他三段文字的字體巨細相當，一般為2厘米*2.5厘米。四段碑文在具體用詞上有很多轉變。第一段碑文用詞，一般如上所述。在此基礎上，如有忘記了逝者出生年月日的，就分別用一個"吉"字取代。寫作"生於吉某年吉月吉日"。有的碑是怙恃合刻的，因此在碑文的第一段里，就合寫怙恃兩人的生卒年、月、日。一般在行文順序上，是父親在前，母親在後（右為上）。第二段碑文的用詞，頭一個字一般用"故"，以下的用詞與逝者的身份有很大的關係。對已故怙恃及老人的碑文用詞，常用"稀壽"、"耋壽"、"滿壽"、"耆壽"、"耄壽"、"艾壽"等一類頌詞。別的，是故父的還有"顯考"、"公"、"太公"、"大人"、"府君"等詞，是故母的還用"顯妣"、"母"、"氏"、"太夫人"、"老太"、"老太孺人"等詞。8.挽幛　挽幛，就是哀弔的禮品，也稱禮幛。挽幛通常用整幅綢布做成，有用紙的立軸，能稱"禮軸"。為民便於懸掛，幛子通常豎幅，上面的文字也直寫，也有用橫寫的。挽幛題辭不拘形式，不限字數，有隻寫一個"奠"字的，但通常以四個字為多。挽幛用語可用穩定詞語，也可撰合適的辭句。但應留意，"挽幛"屬追悼送禮用的，其用辭應具有褒揚、弔唁之意。挽幛只在死者靈堂出殯當日張掛，通常多用7尺白布寫字。若是接納直寫方法，就務必從右向左字排三局部書寫；若是接納橫寫方法，則應從上往下安排三局部書寫。第一局部，面向幛子右手邊（或頂邊），頂頭主要寫死者姓名加頌詞稱呼。第二局部，正中間寫祭幛語，字距要一致，如寫輓聯，則兩邊對稱，也可不要這一局部，直接寫第三局部。第三局部，面向幛子左手邊（或底邊）頂尾寫送祭幛人姓名加身分稱呼和悼詞，如送祭幛者與死者系支屬同姓，送者可只署名，不寫姓。姜兄海金千古周年祭時維公元2014年7月13日，農曆六月十七日（甲午年辛未月乙酉日甲申時），我親密的朋友、兄長一般的姜海金同志，經醫院全力搶救，終因病入膏肓，不幸駕鶴西去。遭此突變，孝子賢孫、肝腸寸斷，親朋故舊、痛心疾首。弟謹此文哀祭兄長靈前作揖。回首兄長生前平凡而又偉大的一生，令我肅然起敬！縱有千言萬語，但此刻卻不知從何說起。姜海金， 1937年 月 日（陰曆 月 日，丁丑年 月 日 時）生於河南省禹縣（今禹州市） 鎮 村。自小勤奮好學，1956年順利考入水電部屬鄭州電力學校（1958年學校增設本科班改稱鄭州電力學院），姜兄1960年中專畢業後被分配到水電部華北電力設計院，為適應大慶石油石油會戰的需要又被調入大慶油田，自此姜兄成了輾轉勝利、江漢、河南油田的老石油人，1987年到達退休年齡在河南油田水電廠退休。姜兄在石油系統一直從事電力專業工作，先後曾擔任電力調度、三電管理等項電力管理及技術工作，姜兄是一位優秀的電力技術工作者，1994年晉陞為電力高級工程師。受到眾人的尊敬。姜兄在家是一位好丈夫、好父親。姜兄倍愛自己的賢妻，特別注重對兒女的教育、培養，記得談到為女兒結婚籌備嫁妝時，曾說「我不準備給她陪嫁什麼貴重的家庭用品，我想花上個2～３萬元給他買一台計算機就算是給她的陪嫁了。」從為女兒安排嫁妝一事之思路，不僅看到你對女兒的一片慈愛仁心，而更讓人看到的是你對兒女成長成才的關心之至。現在你的三個兒女已各自成家立業，而且都是工作上的骨幹力量，他（她）們也特別懂得孝道，在你病重期間，他（她）們為你尋求名醫、名葯、晝夜守護。你勤奮刻苦的敬業精神、吃苦耐勞的工作作風、發憤圖強的優良品質、教育子女有方，都是弟所學習的榜樣，你的諸多美德，我們將會銘記在心。姜兄，天道不公啊！為什麼在你辛辛苦苦工作38年之後的77歲之際、國家已從貧困走向欣欣向榮、蓬勃發展的大好形勢下，你竟然來不及好好享受一番自己的勞動成果而悄然撒手人寰呢？姜兄，天道不公啊！為啥世上一些貪官污吏和一些為非作歹之徒得不到應有的報應，而你這個好人卻要早早地離開人間呢？姜兄，天道不公、以萬物為芻狗！尚有好些東西，弟不便於明說了，想必即使不說，聰明的你，應該也會明白吧。嗚呼，哀哉！白山黑水，流雲蒼蒼；五穀常在，月有陰晴圓缺、人有悲歡有離合。一旦仙去，難追兄長聲音容貌。天荒地老，風輕雲迷；春秋有序，光陰悠然而去.天道無常,萬千風霜蕭蕭悲。姜兄，我的朋友，我的兄長！你一路走去！天堂的大門一年前已為你打開！你的兒女都極為孝順、尊老愛幼，必將會和他（她）們的媽媽打拚美好家庭的前程！你就放心地去吧！遠離這個紛繁的塵世吧！去到能帶給你快樂的西方樂土吧!姜兄，我的朋友，我的兄長！請你在你的極樂世界護佑你的家人和所有親朋好友闔家安康吧！姜兄，我的兄長，願你在那邊盡享人間沒有的天堂之樂！尚饗！老弟劉振伶 2015.07.13在你逝世一周年叩祭「天地不仁，以萬物為芻狗」的來源、意思的表示「天地不仁，以萬物為芻狗」出自今本《道德經》第五章。意思是：天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。 自古以來，很多人都批評老子這句話為陰險、刻薄，看事情太透徹。因為他們解釋這句話的意思是說，天地無所謂仁不仁，生了萬物，又把萬物當芻狗來玩弄。這是對老子思想的誤解和曲解。這裡的「芻狗」 ，本意是草做的狗。狗在古代是普通百姓作祭祀用的犧牲（因為用不起豬、牛、羊等大的犧牲）。隨著社會風氣的演變，人們漸漸不再用真的狗，而是用草扎一隻狗形來代替（就相當於後來在拜祀的時候，用面做的豬頭來代替真的豬頭一樣）。芻狗做好以後，在還沒有用來祭祀之前，大家對它都很重視，碰都不敢隨便碰；等到舉行祭祀以後，就把它扔下不管了。聖人也是沒有仁愛的，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。天地生了萬物，它沒有居功；天地給萬物以生命，它沒有自認為榮耀；天地做了好事，使萬物生生不息，凡是能做的，做了就做了，沒有條件。天地看萬物和那個丟掉的草狗一樣，並沒有對人特別好，對其他的萬物特別差，更沒有想從萬物那裡取回什麼報酬。而人之所以對萬物差，甚至人幫助了人，往往都附帶了條件，希望有所回報，是因為人的自私的觀念使然。所以，老子建議人要效法天地的「無所謂仁，也無所謂不仁」的精神，養成這樣的胸襟。這是老子的「天地不仁，以萬物為芻狗」的真正意思。 出自《道德經》老子第五章： 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。 多言數窮，不如守中。fr=ala0_1謝謝！摸魚兒.雁丘詞元好問問世間情為何物,直教人生死相許?天南地北雙飛客,老翅幾回寒暑.歡樂趣,離別苦,就中更有痴兒女,君應有語.渺萬裡層雲,千山暮雪,隻影向誰去?橫汾路,寂寞當年簫鼓,荒煙依舊平楚.招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼風雨.天地妒,未信與,鶯兒燕子俱黃土,千秋萬古.為留待騷人,狂歌痛飲,來訪雁丘處.
推薦閱讀：