孝文化的演變與傳承

「孝文化」是中國傳統文化的重要組成部分，也是我們一直引以為豪的傳統美德。流傳數百年的「24孝」故事正是中國孝文化的集中體現。隨著時代的發展與社會的進步，對於歷史上流傳下來的「24孝」，人們也產生了一些不同的看法和爭議。全國老齡辦副主任吳玉韶表示，新「24孝」行動標準與舊「24孝」形成對比，就是想告訴大家，時代的腳步在不斷向前邁進，「我們對『孝』文化的理解，既要傳承又要有創新」。

據稱，北京、上海、天津、重慶等15個一二線城市將於今年晚些時候開始展開公眾教育活動，宣傳新「24孝」，活動將持續到2013年年底。 孝，是我國傳統美德，也是我們做人的最基本的道理。它一直是我們的祖先極力提倡而推崇的，即使是在反封建口號提出了100多年的今天，我們還為之津津樂道，還在尋找「孝」之根源，制定「孝」之標準。作為延傳幾千年的文化傳統，「孝」有其自身的內涵，同時形成了一系列的道德規範，如《孝經》，再如《二十四孝圖》。 現代人對於「24孝」的評價，大多數人最為熟悉的恐怕是魯迅先生的雜文《二十四孝圖》。魯迅認為「24孝故事」是封建遺留的糟粕，認為這些故事等於「最黑暗的咒文」，不僅不能勸人孝順，反而令人「想做孝子的計劃，完全絕望」。尤其是對「老萊娛親」和「郭巨埋兒」兩則故事，認為是對孩子的侮辱，而且「現在已經知道了這些老玩意，本來誰也不實行」。 同時，也有人認為中華民族傳統的道德準則不應該完全拋棄，孝道作為維繫和促進以家庭為細胞的社會的進步與發展，仍然應該發揚光大。這也是今天有關方面推出並大力推廣、宣傳新「24孝」的願望與目的。 從郭居敬到陳少梅再到新時期，「24孝」已走過了600多年 孝是中國古代重要的倫理思想之一。「24孝」的故事成為系列最初起源於元代，出自學者郭居敬編錄的《全相二十四孝詩選》。該詩選由歷代24個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事結集而成。由於後來的印本大都配以圖畫，又稱《二十四孝圖》，其故事大都取材於西漢劉向編輯的《孝子傳》，也有一些故事取材《藝文類聚》、《太平御覽》等書籍，可見其歷史之悠久。 郭居敬所列孝子榜樣具有廣泛的代表性。從時間上看，有虞、周、漢、魏、晉、唐、宋；從層次地位上看，有帝王、大夫、書生、百姓；從年齡上看，有老者、成人、兒童；從內容上看，有至貧孝親的、有危難救親的、有顯貴孝親的。由於故事性強，經常被用作兒童啟蒙的讀物。其中，「嚙指痛心」、「卧冰求鯉」、「孝感動天」等故事膾炙人口。「24孝」在民間流傳十分廣泛。以後又有人刊行《女二十四孝圖》等，有深厚的群眾基礎。在多年的流傳過程中，「24孝」故事產生了不同的版本。甘肅境內清理髮掘的宋金時期的墓葬中就有磚雕或彩繪的「24孝」人物故事，計30個。敦煌遺書中的各類孝子傳、孝子變文中有關孝子的事迹也很多。 歷代文人、藝人也多以「24孝故事」為題材進行創作。在傳統的木雕、磚雕和刺繡上，常見這類題制的圖案。單就繪畫來說，就有清代王素繪的《二十四孝圖冊》和已故國畫大師陳少梅的《二十四孝圖》等最廣為人知。民國時期還曾出版「24孝故事」郵票。 中國孝道故事遠播國外，歐美國家也有自己的獨特「孝道」 作為千百年來中國社會維繫家庭關係的道德準則，孝道是儒家倫理思想的核心。因此受到中國儒家文化影響的亞洲國家普遍都推崇孝道，24孝的故事也都有所傳播。其中最明顯的就是日本。 日本的《御伽草子集》收錄了《全相二十四孝詩選》，儘管有些故事的情節不同，但與原作採用了相同的人物。二者形式上最大的不同就是《御伽草子集》中二十四孝的故事後面有尊崇孝道、宣傳孝道的句子。也就是說在故事之外，更強調孝道在當下的實行。此外，日本還有兩種古代抄本《孝子傳》。 而早在元末郭居敬版《全相二十四孝詩選》出版後不久，鄰邦朝鮮就推出了高麗版《孝行錄》。其人物故事幾乎完全脫胎於中國的「24孝」。 在同樣受中國文化影響明顯的東南亞國家，都有自己的孝子故事，如「目連救母」等等。這些故事都是在為孝子立傳，其道德倫理基礎與中國的「24孝」如出一轍。 歐美國家的文化傳統與東方文化有較大差距，較少提到「忠」「孝」的概念。但現代西方心理學家，以心理學的科學論點，同樣強調了孝敬父母對人一生幸福的重要性。德國心理學家海靈格就認為，一個人要想生活的幸福，就一定要與其家族系統產生良好的鏈接，而鏈接的關鍵，就在於其對於自己父母的接受程度。而從他們流傳已久的「母親節」、「父親節」，也可以看出他們是在用另一種方式表達子女對父母的「孝順」與尊重。 「五四」新文化運動以來，傳統孝道故事頗有爭議 五四以來，新文化運動的倡導者們卻普遍對24孝故事加以批評反對，甚至有人提出「24孝盡糟粕」的觀點。《孝經》曾經在傳統典籍中佔有重要位置，一度有「《孝經》通，四書熟，如六經，始可讀」的說法。然而到了近代，學術界或者一些著名的學者，對於《孝經》的評價卻一直很低。在「十三經」裡頭，對於《孝經》的評價恐怕是最低的。有的學者乾脆說，《孝經》花半個小時看看就夠了。這在老一輩學者對待經典的態度當中，是一個非常奇怪的特例。 反對「24孝」的聲音，魯迅的鮮明觀點可以作為代表。他認為這些故事是對人心靈的一種戕害，而且現實中根本不會有人實行。 這種情況當然和「五四運動」以後的「非孝」思潮有關係。那個時候，人們提倡反封建，並認為封建社會裡面有一點很關鍵，就是孝道。如果不把孝道反掉，忠君的思想也就反不掉，因為它們是緊密聯繫在一起的，剝離不了的。所以，五四時期興起過「非孝」的態度。當時專門有這種文章，有的題目就叫《非孝》。 當然，這樣的一種態度離不開當時的社會背景。新文化倡導者們反對的只是「24孝」故事中不盡合理的地方，而對於中國傳統的敬老、尊老傳統，則並無反對與推翻之意。 傳統的孝道要去蕪存菁，以揚棄的態度加以繼承 客觀地說，不管哪一個版本，傳統的「24孝故事」都良莠不齊。以魯迅所批判的「郭巨埋兒」為代表，的確有違反人性的地方。時代不同了，古人能做的，我們未必能做；古人須做的，我們未必必須做；古人做得很好的，我們未必做得到。今天我們讀「24孝故事」，當以同情之心去了解古人。他們也許並非看重這些形式，要後人件件照辦，而是想通過這些故事，告訴我們人世間「孝」的重要性。 為什麼要「孝」？古人的解釋也很簡單，「孝」就是對父母養育之恩的一種回報：父母給你生命，所以你要善待父母之生命；父母寧願自己挨餓受凍，也要讓你吃飽穿暖，所以你要照顧父母之溫飽；你在父母懷抱有三年時間完全不能自立，完全依賴父母而生存，所以父母死後你要守孝三年。 對於傳統孝道，我們要去蕪存菁，加以揚棄。其中的「愚孝」成分與明顯不科學、違反人性的地方固然不應該盲目推崇，但其基本的道德核心卻無疑值得我們繼承與發揚。 新「24孝」更契合老齡時代，還是背離現代子女的現實？ 「教父母學會上網」、「為父母購買合適的保險」、「支持單身父母再婚」……這些頗具時代特色的新「24孝」標準一面世便引發爭議。是與時俱進的新潮，還是空洞無聊的說教？ 支持者認為，這些標準契合老齡時代的中國現狀。新浪網特約評論員傅達林稱，新「24孝」不是愚忠愚孝的訓教思維，而是觸及了很多現代人容易忽略的內容，在傳承中實現了創新。對於正在步入老齡化時代的中國來說，對於年輕人壓力很大的現實來說，這種提醒非常有必要。與傳統「24孝」相比，新「24孝」有傳承更有創新，與現代生活緊密結合，突出對老人的心理關懷，具有鮮明的時代特點和行為指向性，有助於喚醒民間風尚。 反對者則認為這些標準背離了現代子女的現實。媒體評論員鄧海建表示，在房子、教育、醫療的高壓大道上，新「24孝」的要求無疑奢侈而殘酷。無償加班的勞資關係、層層設卡的高速公路、僵化刻板的戶籍制度，令年輕人想實現新「24孝」標準中的大多數條款，基本上是「難於上青天」。 新版「24孝」也在網上掀起了軒然大波，「慚愧」、「檢討」是網友跟帖中出現較多的辭彙。網友「雲淡風輕」說，現在根本沒有大把時間陪在父母身邊，想盡孝也心有餘而力不足。天涯社區的網友「帶刺的玫瑰123」說，真是汗顏啊，一直覺得自己是個孝順孩子的我也僅僅只做到了12個。而「天使在行動」則表示，標準再多畢竟是死的，有一份孝心，並付諸行動，比什麼都強。 對比形象而樸素的老「24孝」，更凸顯新「24孝」的單薄，以及口號化和形式化的毛病。 除了發布新「24孝」標準以外，2012—2013年度，「心繫老年——孝心工程」將在北京、上海、天津、重慶等15個城市，免費發放孝心宣傳冊，宣傳新「24孝」行動標準的內涵、傳唱新「24孝」歌曲和童謠，倡導新「24孝」行動。全國婦聯老齡工作協調委員會辦公室主任崔淑惠介紹，此舉旨在號召全社會「敬老、愛老、助老、孝老」，使老年人得實惠、普受惠、長受惠。 這些措施有用嗎？作家肖復興說，「孝」的基礎在道德，是道德派生出來的家庭與社會的倫理之花。如今，由於諸多原因導致的社會道德滑坡的嚴重程度，令人扼腕。如果僅僅靠新「24孝」這樣類似口號式樣的號召去扭轉，恐怕有些難度。 他認為，老「24孝」，即使今天有不足甚至過時的部分，但其中的每一「孝」，都是以民間喜聞樂見的形式、以人物與故事為載體形成的文化積累。對比形象而樸素的老「24孝」，更凸顯新「24孝」的單薄，以及口號化和形式化的毛病。這不僅顯示出有些部門以創新為借口而對傳統孝文化理解的偏頗，甚至缺乏足夠的尊重，更凸顯有些部門面對這樣牽涉千家萬戶的老齡化問題，應對的思路還是有些簡單。 當代社會觀察研究所所長劉開明博士說，政府發布指導民眾私人事務的標準是否合適暫且不論，不斷要求成年人更好地照顧父母一事表明，在一個不斷老齡化的社會裡，由於老年人的社會保障水平仍然很低，的確需要得到更多的關照。 「中南民族大學學生會」發布微博稱，新「24孝」出台，不是硬性要求，你也可以反駁孝敬不能量化，但卻可以提醒我們，父母正在慢慢變老，我們卻依舊回報得太少。 每一個家庭的幸福是不相同的，每一個兒女對父母的盡孝方式也不一定是相同的，行動標準也恐怕覆蓋不了盡孝的所有行動，農村和城市的差別也十分巨大。「這個標準在城市裡推行或許不錯，但如果放到農村，起碼有一半都不太現實。」網友「杭州論壇」表示，自己父母還在農村老家，「對這些沒有退休金的老人而言，子女及時給生活費，定時帶他們做體檢，陪他們聊天才是比較實際的盡孝辦法。」 儘管現實中的情況千差萬別，但卻不必據此看輕新「24孝」行動標準。對更多人來說，新「24孝」標準不是標準而是鏡子，不是教條而是提醒，不是訓教而是倡導。我們無妨換一種心態和眼光看待，把其當作盡孝的建議，對照自己，使自己變得更加孝順，更關心、關注父母的生活與精神狀態，這或許才是發布新版「24孝」行動標準的真正意義所在。 鏈 接 郭居敬版24孝故事 1、孝感動天2、戲綵娛親3、鹿乳奉親4、百里負米5、嚙指痛心6、蘆衣順母7、親嘗湯藥8、拾葚異器9、埋兒奉母10、賣身葬父11、刻木事親12、湧泉躍鯉13、懷橘遺親14、扇枕溫衾15、行佣供母16、聞雷泣墓17、哭竹生筍18、卧冰求鯉19、扼虎救父20、恣蚊飽血21、嘗糞憂心22、乳姑不怠23、滌親溺器24、棄官尋母 新24孝行動標準 1、經常帶著愛人、子女回家2、節假日盡量與父母共度3、為父母舉辦生日宴會4、親自給父母做飯5、每周給父母打個電話6、父母的零花錢不能少7、為父母建立「關愛卡」8、仔細聆聽父母的往事9、教父母學會上網10、經常為父母拍照11、對父母的愛要說出口12、打開父母的心結13、支持父母的業餘愛好14、支持單身父母再婚15、定期帶父母做體檢16、為父母購買合適的保險17、常跟父母做交心的溝通18、帶父母一起出席重要的活動19、帶父母參觀你工作的地方20、帶父母去旅行或故地重遊21、和父母一起鍛煉身體22、適當參與父母的活動23、陪父母拜訪他們的老朋友24、陪父母看一場老電影
推薦閱讀：