《聖經人物·以掃》第一講

《聖經人物·以掃》第一講

今天的聖經人物，我們要看的是以掃。以掃是信心之父亞伯拉罕的孫子，是以撒的兒子，雅各的哥哥。亞伯拉罕、以撒、雅各，都是聖經中赫赫有名的信心人物。他們跟神有個親密的關係，神被稱為是「亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」，整箇舊約，就是奠基於這三個人的基礎之上。相比之下，以掃則黯然失色。他原本是以撒的長子，但卻沒有繼承長子應該得到的產業，跟神的舊約毫無關係。聖經中提到以掃時，往往是讓我們作為一個借鑒。所以，透過看這個人物，我們也可以學習到很實際的功課。

創世記25章，記載了以掃的出生。以撒的妻子利百加不生育，以撒就為她祈求耶和華；耶和華應允了他的祈求，利百加就懷了孕。可是，孩子們在她腹中彼此相爭，利百加覺得很辛苦，就求問耶和華，為什麼會這樣呢？耶和華對她說：「兩國在你腹內，兩族要從你身上出來；這族必強於那族，將來大的要服事小的。」

當生產的日子到了，利百加果然生下了一對雙胞胎兒子。先出來的身體發紅，渾身有毛，好像穿著皮衣，他們就給他起名叫以掃。以掃就是有毛的意思。後出來的，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各，就抓住的意思。

兩個兄弟漸漸長大，以掃善於打獵，所以就常常去田野打獵。雅各比較安靜，常常待在帳棚里。正如所有的父母一樣，以撒和利百加都各有自己偏愛的孩子，以撒愛以掃，利百加愛雅各。

有一天，雅各熬湯，正好以掃從田野回來，當時他特別累，就對雅各說：「我累昏了，求你把這紅湯給我喝。」雅各說：「你今日把長子的名分賣給我吧！」以掃說：「我將要死，這長子的名分於我有什麼益處呢？」雅各說：「你今日對我起誓吧！」以掃就對他起了誓，把長子的名分賣給雅各。於是，雅各將餅和紅豆湯給了以掃。以掃喝了，便起來走了。聖經在這裡特別說道：這就是以掃輕看了他長子的名分。

接下來，在創世記27章，那裡記載說，以撒年紀老邁，眼睛昏花，不能看見。一天，他叫了以掃來，說：我兒，我如今老了，不知道哪一天死。現在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去為我打獵，照我所愛的作成美味，拿來給我吃，使我在未死之先給你祝福。

以掃就趕緊打獵去了。可是，以撒對以掃所說的話，利百加也聽到了，她就趕緊跑告訴雅各：我聽見你父親對你哥哥怎麼怎麼說了。現在我兒啊，你要聽我的吩咐，你到羊群去給我拿兩隻肥山羊羔來，我就照你父親所愛的，做成美味。你拿到你父親那裡給他吃，讓父親為你祝福。

雅各說：我哥哥以掃渾身是有毛的，我身上是光滑的，如果父親摸著我，一定知道我在欺騙他，我豈不就招到咒詛，反而得不到祝福了嗎？

利百加就說：「我兒，你招的咒詛歸到我身上，你只管聽我的話，去把羊羔給我拿來。」

雅各就聽從了母親的吩咐，拿來兩隻肥山羊羔。利百加就照著以撒所愛的，做成美味。接著，利百加又把家裡所存的以掃上好的衣服拿來，給雅各穿上，又用山羊羔皮，包在雅各的手上和頸項的光滑處，就把做好的美味和餅交給他。雅各就走到父親那裡，說：「我父親！」

以撒說：「我在這裡。我兒，你是誰？」

「我是你的長子以掃，我已照你所吩咐我的行了。請起來坐著，吃我的野味，好給我祝福。」

以撒說：「我兒，你如何找得這麼快呢？」

雅各說：「因為耶和華你的神使我遇見好機會得著的。」

以撒說：「我兒，你近前來，我摸摸你，知道你真是我的兒子以掃不是？」

雅各就挨近他父親以撒。以撒摸著他說：「聲音是雅各的聲音，手卻是以掃的手。」以撒就分辨不出來，因為他手上有毛，像他哥哥以掃的手一樣。以撒說：「你真是我兒子以掃嗎？」雅各說：「我是。」以撒說：「你遞給我，我好吃我兒子的野味，給你祝福。」

雅各就遞給他，又拿酒給他。以撒吃了，喝了，說「我兒，你上前來與我親嘴。」雅各就走上前去，以撒一聞他衣服上的香氣，就給他祝福，說：「我兒的香氣，如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。願神賜你天上的甘露、地上的肥土，並許多五穀新酒。願多民侍奉你，多國跪拜你；願你作你弟兄的主，你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的，願他受咒詛；為你祝福的，願他蒙福。」

雅各接受了父親的祝福，就離開了。這時候，以掃也打獵回來了，作成了美味，拿來給父親，說：「請父親起來，吃你兒子的野味，好給我祝福。」

以撒就說「你是誰？」

他說：「我是你的長子以掃。」

以撒就大大地戰兢說：「你未來之先，是誰得了野味拿來給我呢？我已經吃了，為他祝福，他將來也必蒙福。」

以掃聽了後，放聲痛哭，說：「我父啊！求你也為我祝福。」

以撒說：「你兄弟已經用詭計來將你的福分奪去了。」

以掃說：他名叫雅各，豈不是正對嗎？因為他欺騙了我兩次，他從前奪了我長子的名分；你看，他現在又奪了我的福分。父親啊，你沒有留下為我可祝的福嗎？

以撒說：「我已經立他為你的主，使他的弟兄都給他作僕人，並賜他五穀新酒可以養生。我兒，現在我還能為你作什麼呢？」

以掃放聲大哭，求父親說：父親啊，你只有一樣可祝的福嗎？求你也為我祝福。

以撒只好為他祝福說：「地上的肥土必為你所住；天上的甘露必為你所得。你必倚靠刀劍度日，又必侍奉你的兄弟，到你強盛的時候，必從你頸項上掙開他的軛。」

雖然以撒也為以掃又祝了福，但已經改變不了雅各要承受長子的祝福，要強盛過他、作他的主這個事實了。所以，以掃怨恨在心，說：「為我父親居喪的日子近了，到那時候，我要殺我的兄弟雅各。」後來，雅各不得不逃亡到舅父拉班的家。

所以，縱觀以掃的一生，他生平最大的事件就是，他失去了長子的地位和權利。為什麼他會失去呢？

有些人認為，這是神決定的，因為在兩兄弟還沒有出生之前，神已經揀選了雅各，棄絕了以掃。這種說法是不全面、不準確的，容易令人產生誤會，似乎神是非常獨裁的，他決定揀選誰，就揀選誰，一切都已經命中注定了。神就是喜歡雅各，不喜歡以掃，沒辦法改變，天生就是這樣。是不是這樣的呢？聖經的確記載說，在兩兄弟還沒有出生之前，神已經說了：大的要服侍小的。為什麼會這樣呢？如何理解呢？

要知道，神是全能的神，他有預知的能力。整本聖經都是充滿了預言，而且大部分已經應驗了，歷史可以證明。有的雖然還沒有應驗，但只是時間還沒有到。所以，神完全知道事情的最後結果，他知道，最後，雅各得到了神的祝福，成為以色列的先祖。

當然，在兩兄弟中間，神的確選擇了雅各作為神應許的繼承人。但這並不代表說，神一早就選定了雅各，以掃就絕對沒有希望的了。這種理解是令人悲觀的，既然神已經預先定好了一切，預先選擇了一些人、棄絕了一些人，你和我都沒辦法改變，是命中注定，我們就坐等神的決定吧！沒辦法！我們就是沒有希望了，一切神已經定好了，我就是要下地獄的了。或者如果你和我恰恰是神所揀選的，好像雅各，我就是神已經選定要進天國的，因此就盲目地樂觀，無論怎樣，神都會揀選我！無論如何，我都會得救。那麼其他人怎麼辦呢？為什麼神還命令我們傳福音呢？那就毫無意義了，既然神已經選定了將來誰會進入神的國、誰根本進不去，為什麼我們還四處傳福音呢？這就是自相矛盾了。這兩種態度都是不對的。所以，如果只是片面地解釋聖經，就會帶給聽者歪曲的概念，好像神非常獨裁。不是這樣的，神絕不是一個獨裁暴君，神是慈愛的，他不會這樣不公平。

有些人認為，雅各性格安靜，常常在帳棚里，所以神喜歡他。以掃太愛往外跑，好動，整天打獵，所以神不喜歡。這種說法非常牽強附會，是沒有聖經根據的，也不是客觀地看事情。雅各的愛靜，以掃的愛動，只是兩兄弟的性格不同。聖經也沒有說，雅各待在帳棚里是為了禱告親近神。不是，事實上，早年的雅各也是個屬肉體的人，非常詭詐。這裡只是在說兩兄弟有不同的性格，而不是說神喜歡安靜的、不喜歡好動的，基督徒都要成為同一個性格的人。不是的，神絕不會壓抑人的性格，讓人都變成像雅各那樣安靜，就最好了。事實上，神是非常活潑的神，神的僕人也都有各種各樣的性格。在新約，施洗約翰不僅是常常出入曠野，他甚至就住在曠野，豈不是比以掃更好動嗎？是不是他就不屬靈呢？當然不是。神選擇一個、棄絕另一個，並非是因為兩兄弟的不同性格。

還有些人認為，這一切都怪雅各，他騙了長子的名分，又騙到父親給長子的祝福，所以以掃才會失去長的祝福。當然，雅各的罪，神也會懲罰他，這一點，我們在談雅各這個人物時，已經談到了，在此就不詳談了。但雖然神懲罰了雅各的罪，事實上，神的確還是最終讓雅各得到了長子的祝福。為什麼神在這裡不為以掃伸冤，反而讓騙人的雅各得到長子的產業呢？可見，以掃失掉長子的祝福，原因並非在雅各身上。

不可否認的是，在兩兄弟當中，神的確選擇了雅各作為神應許的繼承人。神有這個決定權，但是，神做事不是無緣無故的，他有他的做事原則，並且他會告訴我們理由。這也是為什麼我們要學習神的話，因為明白了神做事的原則，我們就會努力按照神所喜悅的去做，得到神的祝福。

為什麼神會選擇雅各、棄絕以掃呢？其實，雖然選擇的權利是在神那邊，這是絕對的，但神也是根據我們的選擇來決定。事實上，以掃和雅各，兩個兄弟做了完全不同的選擇。

以掃丟了長子的名分，關鍵的問題是他自己因為一碗紅豆湯，賣掉了長子的名分。聖經特別說到：以掃輕看了長子的名分。「輕看」這個詞，在舊約中一共出現了42次，更多的地方是翻譯為「藐視」，讓我們打開民數記15：31節：

因他藐視耶和華的言語，違背耶和華的命令，那人總要剪除；他的罪孽要歸到他身上。

這裡是神借著摩西，向以色列人宣布神的命令，最後，神說：輕看、藐視他的話語的，要從民中被除滅。

讓我們再打開撒母耳記上2：30節：

因此，耶和華以色列的神說：『我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。

這裡講的是神的祭司以利，他不管教自己的兩個兒子，任由他們貪污百姓向神獻祭的牲畜，所以，神就派人來警告以利：藐視我的，他必被輕視。你知道後來發生了什麼嗎？以利的兩個兒子都死在戰場上，以利聽到消息後，一下子跌倒，折斷脖子而死。父子三人死於同一天。而且後來，以利家也不再有人坐在大祭司的位置上，神棄絕了這個家族作他的祭司。這就是藐視神的後果。

所以，以掃的問題是，他藐視了他長子的名分，藐視了神的祝福。因為以撒給長子的產業，就是神的祝福。這是開始於亞伯拉罕，神給了亞伯拉罕一個應許，以撒是這個應許的繼承人。而以撒的繼承人應該是以掃，所以以撒本來也是打算給以掃祝福的。但以掃失去了這個祝福，這不是因為雅各欺騙的緣故，而是當以掃賣了他長子名分的那一刻，已經決定了這一切，他要失去長子的祝福，因為他藐視了神的祝福。神的原則是不變的，你藐視神，神也藐視你。所以，神棄絕了以掃。

前一段時間看新聞，說到香港法庭對一些人判處罰款，因為他們觸犯了什麼什麼條例。但是，這些人不服法庭的判決，他們說，他們將拒絕繳納罰金。於是，法院就警告他們：如果你們在限定的時間內不交罰金的話，那麼，法庭就會以藐視法庭罪再起訴你們。

所以，在法律上，有一條罪叫作：藐視法庭罪。因為你拒絕執行法庭的判決，你沒有照著去做，這就是藐視了。

整本聖經就是神的話，猶太人喜歡稱神的話為「律法」，就是法律。剛才我們看到，在舊約，如果以色列人違背了神的律法，是被處死的，因為藐視了神。在新約，主耶穌給了我們更多的憐憫、更多的恩慈，他說：天國近了，你們要悔改。他為我們預備了一個國，好像亞伯拉罕得地，但主耶穌這個國是永遠不滅的天國。神願意讓我們得到這個祝福，得到這個天國，就好像以掃，他可以得到這個祝福。但是，我們有沒有重視神的祝福呢？

留意，以掃不是無緣無故丟了長子的名分，他不是不知道長子的祝福，神的祝福，是好的。我相信父親以撒一定對兩個兒子講過神的應許，所以雅各也特別想得到。以掃也是想要的，否則的話，最後當他得不到的時候，他就不會那麼痛哭切求了。顯然，他是想要的，但是，他在一個選擇面前，是要紅豆湯，還是要長子的名分，他選擇了紅豆湯，放棄了長子的名分。

一個好東西，又是白白得來的，聖經說神給我們的救恩，是白白的；我們是買不起的，完全是神的恩典，白白賜給我們的。這種情況下，通常人是喜歡要的。所以，當傳福音的時候，我發現大多數非基督徒都不是非常強烈地反對的，雖然也有人強烈反對，但那是極少數。而多數人會說：很好啊，這個神真是好，這麼愛人，我也有興趣認識他。可是，對不起，我工作太忙了，我沒有功夫來教會，沒有功夫看聖經，以後再說吧，或者等我退了休再說吧。在選擇面前，人們更多地還是選擇了藐視神。

在馬太福音6：24節，主耶穌說：一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能事奉神，又事奉瑪門。瑪門就是財利的意思。

主知道，我們願意要神的祝福。但是，在一個選擇面前，我們很可能就會選擇輕看神的祝福。

所以，我們會不會也像以掃一樣，因為輕視神的應許，輕視神的祝福，最後失去了呢？

[總結]

讓我們作一個小結。以掃是信心之父亞伯拉罕的孫子，是以撒的兒子，雅各的哥哥。亞伯拉罕、以撒、雅各，都是聖經中赫赫有名的信心人物。他們跟神有個親密的關係，神被稱為是「亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」，整箇舊約，就是奠基於這三個人的基礎之上。相比之下，以掃則黯然失色。他原本是以撒的長子，但卻沒有繼承長子應該得到的產業，跟神的舊約毫無關係。

為什麼以掃會失去長子的名分呢？雖然在兩兄弟還沒有出生之前，神預先說：將來大的要服侍小的。神是全能的，他有預知的能力。但這並非說神已經定好了一切，我們每個人的得救與不得救，都是聽天由命。不是這樣的，這樣的福音是沒有希望的，我們沒有努力的必要了，因為你一定會得救，或者一定會不得救。

神棄絕了以掃，是因為以掃棄絕了神。在紅豆湯與長子的名分之間，他選擇了紅豆湯，賣掉了長子的名分。聖經說以掃藐視了長子的名分，就代表藐視了神的祝福。而且藐視神的，神也必藐視他。所以，他就失掉了長子應該得到的產業。