主日講章：受苦得榮耀的道路

06-25

　　讀經：羅 8 : 1 6 - 2 5 ；西 1 : 1 8 ；彼前 4 : 1 , 2 ；弗 1 : 2 2 ；林後 4 : 1 6 - 1 8

　　今天和弟兄姊妹分享的題目是：受苦得榮耀的道路。

　　我們信耶穌啊，是一條道路；這條道路是什么樣的呢？是受苦得榮耀的道路。耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那里去。」（約 1 4 : 6 ）所以，信主不是一套理論，不是一套大道理，而是一條人生道路。悔改是什么？悔改是人生的一種轉向。原來方向不對，原來道路不對，悔改就是離開原來的道路，走一條「又新又活的道路」。所謂新，是過去沒走過；所謂活，是一條生命的路。

　　一、基督

　　使徒行傳里講到：「除他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒 4 : 1 2 ）得救是一條道路，什么道路？除他之外，別無拯救。所以，耶穌基督是人唯一的得救之路。

　　主耶穌道成肉身所走的道路，是一條受苦得榮耀的道路；人跟從主的道路，也是一條受苦得榮耀的道路。這不是一條體貼肉體的道路，不是一條愛世界的道路，不是一條升官發財的道路，這是條受苦得榮耀的道路。神和魔鬼不一樣，魔鬼是叫人先甜後苦，主的道路是先苦後甜。但無論是先甜後苦還是先苦後甜，在先的都是暫時的，在後的是永遠的。

　　海爾博士講道的時候，人太多了，有的時候就只好在曠野里講。有一次，他正在講道，當時的維多利亞女王從那里經過，也下了車，到跟前來聽道。海爾博士看見女王來了，馬上轉了話題，說：「我現在要拍賣一個人的靈魂。我聽到魔鬼出了一個價錢，說：『我要買這個人的靈魂，叫他在世上凡事順利，讓他一生享福，他希望什么，我都讓他順利得到，讓他的肉體得到滿足。但是他死後，靈魂要歸我，要到我那里去。』這個時候，我聽到主耶穌出了一個價錢，他說我要用我的血，買這個人的靈魂歸我。他跟隨我，也許在這個世界上並不富裕，也可能經歷很多的苦難，也可能遭遇逼迫，也可能遭遇患難，但這都是暫時的。為什么這樣？因為我在世界上就是走的這樣的道路。雖然他經歷這一些，但是不多的時候，當走完人生路程之後，我要把他接到父的家里，叫他永遠與我同在。」

　　講到這里，海爾博士轉過頭來，對女王說：「尊敬的維多利亞女王，你要把你的靈魂賣給誰？」女王聽到這里，非常受感動，說：「我願意把我的靈魂賣給主耶穌，不願意賣給魔鬼。」

　　幾十年前，和我一塊長大的一位弟兄，他是工人。有一次正在工廠里干活的時候，忽然聽到聖靈在心里叫他的名字，他答應一句，里頭就問他：「你信的耶穌，是一位什么樣的耶穌？」他順口就說：「賜福、賜平安的耶穌啊。」這個時候，里頭就說：「孩子，錯了。」他大吃一驚啊，怎么會錯了？從小信耶穌就是要得福啊，就是要處處地神祝福，怎么錯了呢？里頭說：「你信的耶穌，是為你道成肉身的耶穌，是為你受窮、受苦、受羞辱、釘十字架的耶穌；你願意跟隨這樣一位耶穌嗎？」他馬上流下淚來了，說：「主啊，我明白了，我要跟隨這一位耶穌！」

　　弟兄姐妹，主耶穌本是萬有之主，他為什么成為人？為什么道成肉身？是為了拯救罪人。聖經上說：「他本來富足，卻為你們成為貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」（林後 8 : 9 ）他是萬有之主啊，是萬有所屬、萬有所本的。他生在什么地方？生在客店的馬槽；埋葬到什么地方？埋葬到別人的墳墓中！他說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」（太 8 : 2 0 ）這叫「他為我們成為貧窮」；為什么成為貧窮？為什么放下他無限的豐富成為貧窮？為了你，為了我！好叫你我，因著他所受的貧窮，成為永遠的富足。

　　他為什么受羞辱？是為了叫你我因著他所受的羞辱、所受的苦難，得到永遠的榮耀。永生神為什么成為人為我們舍命？是為了叫我們因著他在十字架上的死，得到永遠的生命。是為你，是為我。

　　腓立比書第二章五至十一節說，「你們當以基督耶穌的心為心。他本有上帝的形像，不以自己與神同等為強奪的」；「強奪」意思就是堅持不放；「反倒虛己」；這和堅持不放是相反的，是倒空自己，降卑自己。他本來是至高者，與神同等，卻沒有堅持原來的不放，反倒降卑自己，「取了奴仆的形像，成為人的樣式」；這是主耶穌的降卑。下面說：「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」這整個的是講的主耶穌的道路啊，這叫先受苦難後得榮耀的道路。

　　聖經上說：「原來基督的愛激勵我們。因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（林後 5 : 1 4 , 1 5 ）主耶穌為什么道成肉身？是為了拯救罪人。除他之外，別無拯救；如果你要得救的話，只有這一條道路。這條道路的特點，大家一定要弄清楚。主耶穌從死里復活之後，以馬忤斯的兩個門徒不明白，主耶穌說：「基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」（路 2 4 : 2 6 ）這是先受苦難、後得榮耀的道路。腳踏兩只船，也愛世界、也愛耶穌，有走這樣道路的，但這不是主的道路。

　　今天我給弟兄姊妹開門見山地講，信耶穌的道路不是別的道路，是受苦得榮耀的道路。可能有人聽了很不高興，很失望，很難接受，但是實實在在地，主的道路就是這么一條道路。有沒有別的路？你說我聽說有人是講的別的路？我告訴弟兄姊妹，別的路是「此路不通」！信耶穌不是體貼肉體的道路，不是愛世界的道路，信耶穌是舍己背十字架的道路。

　　基督是神道成肉身，他既有完全的神性，同時又有完全的人性。什么意思呢，他既是完全的上帝，又是完全的人，這就是基督。我們知道，上帝是三位一體的，三個位格，一個本體；聖父、聖子、聖靈，雖然是三位，可他是獨一的神。這是無限的奧秘，是人不能領悟的，因為人的理性太有限了。三位一體的第二位，基督道成肉身呢，他是一個位格，但是兩個本性。他同時既是完全的神，又是完全的人；神而人，這就是基督。

　　如果基督不是神，那就沒有神拯救罪人這回事；如果基督僅僅是一個完全人，如果人能藉著他得救，那就不是神的拯救，那是出了這么一個能人。如果基督不是上帝成為人，他就不可能在肉身當中擔當你我的罪。如果他不是上帝，就沒有上帝的救贖；如果他不是人，他就不能擔當你我的罪。所以，他必須既是完全的神，又是完全的人。不是一半神、一半人，而是同時既是完全的神，又是完全的人。這是無限的奧秘。

　　主耶穌作為完全的神，是三位一體獨一的神的第二位格。三位一體的神是完全合一的，是同尊同榮的。他是完全的神，和上帝是完全合一的。他成為人，為你我釘死在十字架上。你在肉身當中犯的罪、我在肉身當中犯的罪，我們都應該在肉身當中受到刑罰；但是他替你我在肉身當中受了刑罰，使我們因他受的刑罰，免了罪的刑罰。罪的刑罰就是死啊，免了死就是得永生。這個生命從哪里來？就是基督來作我們的生命。基督怎么來作我們的生命？我們的死亡他擔當了，他將他永遠的生命賜給我們。所以，基督是我們的生命。

　　我們今天這些因他十字架上的死所救贖出來的人，叫什么？叫教會。教會是什么？教會就是他的身體，因為這群人就是他的身體換來的。這樣，我們和他什么關系？他成為人，是為了和我們合一。他作為上帝，和上帝完全地合一；他作為人，和我們完全地合一。這樣呢，得救是什么？得救就是我們的生命與基督一同藏在神里面（西 3 : 3 ）。你說，得救是將來上天堂？我現在告訴弟兄姊妹，得救最根本的是進到基督耶穌里，他就是天堂，他就是一切，他是生命之主。

　　什么叫得救？得救是因著上帝成為人，藉著他在肉身當中的犧牲，把你、把我帶到他的里面，他來作你我的生命，我們來作他的身體。教會是他的身體，我們每一個弟兄姊妹是他身體里的一部分，就像身子有好多的肢體。

　　二、聖徒

　　基督是上帝，為我們成為人，把你我帶到他的身體里，你我就是他的身體。所以，第二點，基督走的是受苦得榮耀的道路，一個基督徒走什么道路呢？也是受苦得榮耀的道路。

　　剛才讀聖經，彼得前書第四章一至二節，「基督既然在肉身受苦」；現在我們和基督的肉身什么關系？基督如果不為了你、不為了我，他沒有必要成為肉身。如果沒有你、沒有我，他哪有肉身？他為什么成為肉身？就是為了借著他在十字架上的死，把你我帶到他的身體里。為什么這條道路是受苦得榮耀的道路？你今天和主是合一的，教會是他的身體；教會的道路是什么？教會的道路就是基督的道路。你不走基督的道路走誰的道路？走世界的道路？走魔鬼的道路？走世人的道路？今天你想到主那里去，你想得救，想回家，你不走耶穌的道路，走誰的道路呢？

　　基督既然在肉身受苦，誰是他的肉身？你我就是他的身體。他在肉身受苦，是為了你受苦、為了我受苦，他受的苦都是擔當你的罪、我的罪，他所受的苦不是他的，是我們的。他所受的死應該是我們的，他是作我們的代替。他替我們受了，替我們擔當了，今天他來作我們的生命。信耶穌是什么？是他來作我們的生命，我們來作他的身體，這叫和主合一。

　　聖經上說教會是基督的新婦，又說夫妻二人是一體的。基督到世上來拯救罪人，就好像是聘你我、聘他的教會為他的新婦。聖經上說基督是教會的頭，是教會的元首；教會是什么？教會是他的身體。

　　基督既然在肉身受苦，肉身是誰？肉身就是他的教會。你今天一個屬基督的人，就應該走主的道路。耶穌走的什么道路？「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器」；這里不是說你非要受苦怎么樣，而是說你要有這樣的心志。為什么要有這樣的心志？因為我們信主不是為了得地上的，是得天上的；不是得肉體的，是得屬靈的，得永遠的。所以耶穌說：「人到我這里來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的門徒；凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」（路 1 4 : 2 6 , 2 7 ）他對每一個跟隨他的人都有要求。今天這群人是什么呢？這群人是不屬這個世界的，這群人屬於永恆的世界。雖然我們今天在世界上，但我們是客旅、是寄居的，我們在這里是暫時的。

　　你說是不是信耶穌整天不攤好事？那不是，是要求你有受苦的心志。基督徒走十字架道路有兩個方面：一是有這樣的心志，二是有這樣遭遇。有這樣的心志和是不是必有這樣經歷，那是兩回事。你今天跟隨耶穌，別圖在世界上升官發財，你是為了追求永遠的。今天呢，我們也可能順利，也可能不順利；也可能遇到發財，也可能遇到賠本，這些東西我們不在乎，因為我們的心不在這里，是這樣。

　　你今天要有這樣的心志，不然的話你很難作得勝者。你根本沒這種思想准備，沒這種想法，光想著「哎呀，信耶穌肯定攤好事」，結果呢，遇到不順利，很容易就灰心跌倒了。

　　「因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情欲，只從神的旨意，在世度余下的光陰。」你今年多大歲數，我也不問了；今天咱來聚會的人這么多，不一樣。剩下的光陰多少呢？不知道；也可能短，也可能長。咱大多數都知道自己的生日，有知道自己祭日的嗎？過去你做得怎么樣，那都過去了；剩下的光陰還有多少？前面虛度了光陰了，希望後面別再虛度了。

　　以受苦的心志作為兵器，就可以從現在開始，以後不從人的情欲，只從神的旨意，在世度剩下的光陰。因為人進神的國，只有一個標准，就是只有那些遵行天父旨意的，才能進天國。不是那些順從情欲的進天國；情欲和聖靈，這兩個是彼此相敵的，使我們不能做所願意做的事，這就得有受苦的心志。

　　我們今天不是要得地上的，是要得天上的。我告訴你，人都是追求得地上的，今天主要給我們的，不是地上的，而是天上的。人都求的是暫時的，今天主讓我們得的是永遠的。我們今天走的路和別人的路不一樣，如果和別人的路一樣，非要到這里來干嗎呢？如果你和別人走的路一樣，肯定是到一個地方去，道路就是關系到上哪里去的。

　　今天為什么我們去的地方和別人不一樣？這就是因為你的道路不一樣。人追求的是暫時的，他得的就是暫時的；不管他得到得不到，他的存心只是要得暫時的。今天我們求的是永遠的，不是祈求就得著嗎，我們跟隨主是得的永遠的。

　　剛才我們講到過，有受苦的心志不等於一定受苦。我們信耶穌都受苦嗎？不一定。但是基督徒遇到苦難不怕，遇到逼迫患難不怕，為什么？因為我們是信耶穌，我們是走主的道路，我們是在主的手中，不怕。走十字架的道路是一個心志，就是以受苦的心志為兵器，這樣在世度余下的光陰。我們無論碰上什么事，是逼迫患難，是好事壞事，都不在乎。遇到好事也好、歹事也好，這些東西都不放在心上。

　　潘霍華講，當基督呼召一個人來跟隨他的時候，實際上是在呼召這個人去死。主耶穌為我們舍命，今天一個真正屬主的人，就是把肉體和肉體的邪情私欲同釘在十字架上了。真正的基督徒，就是把自己的生命交到主手里。

　　剛才我們讀的聖經，羅馬書第八章那里。前面講到體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安；原來體貼肉體的，就是與神為仇。下面講到凡被神的靈引導的，都是神的兒子。「既是兒女，便是後嗣」；後嗣是什么？後嗣就是後代。這個後代和別的後代有區別，後嗣是特指有承受權的後代。「就是神的後嗣，和基督同作後嗣」；基督是上帝的獨生愛子啊，神早已立他為承受萬有的。下面說「如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀」；基督徒的榮耀從哪里來？基督到世上來，走的受苦得榮耀的道路，基督徒和他一同受苦，那就和他一同得榮耀。

　　基督取了身體，是為了把你我帶到他的身體里。「那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進他的榮耀里去，使救他們的元帥因受苦難得以完全，本是合宜的。」（來 2 : 1 0 ）我們是因著他在十字架上的犧牲，得到榮耀的盼望。

　　我們今天講的是道路啊，這條道路是受苦得榮耀的道路。那是永遠的榮耀，是永恆的盼望。怎么才能得到？把榮耀這兩個字去掉的話，咱今天還有什么盼望？就吃吃喝喝拉倒了。如果把將來的盼望、將來的追求去掉，只有今生，沒有永遠，我們就和別人一樣，追求世界、爭名奪利就拉倒了。

　　當初神造人，把世界交給人來管理。將來的世界，神也沒准備交給天使，聖經上說還是交給人來管理；交給誰？舊的世界是交給在亞當里的人，基督是末後的亞當，將來的世界是要交給在基督里的人。基督里的人，就是走主的道路的人；基督是道路嘛，道路就是關系到上哪里去的。

　　既是兒女，便是後嗣，和基督同作後嗣。一個基督徒，不知道好歹，「哎呀！你看人家發財了，你看人家升官了。」保羅說不要拿人誇口啊，萬有全是你們的，並且你們是屬基督的，基督是屬神的。人在亞當里是管理現今的這個世界，人在基督里是得到將來永恆的世界，這叫和基督一同承受萬有為基業。聖經上說，教會是基督的身體，基督是教會的元首，又說教會是基督的新婦。我問過幾次，我說兒子有沒有繼承權？都說有；兒媳婦有沒有繼承權？也說有；我說兒子繼承權大還是兒媳婦繼承權大？都異口同聲地說：「兒子！」我說：「是嗎？」想了想，一樣！只要他倆不離婚，就一樣，是不是？

　　今天是和基督一同承受萬有為基業，這是榮耀的盼望。我們在世界上太短了，轉眼之間就過去，將來那可是永遠的！

　　我們看羅馬書第八章十八節：「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」不足介意是什么意思？就是不在話下了，不足掛齒，不值一提。保羅說：「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（林後 4 : 1 6 - 1 8 ）這是基督徒的追求，這叫信心的道路。

　　我們追求的不是眼見的，而是追求看不見的；眼見的可靠呢，還是看不見的可靠呢？人都說「百聞不如一見」，看見的最可靠，實際上看見的真不可靠。俗話說知人知面不知心，怎么可靠？人看見眼前的，不知道後頭的；看到表面的，不知道背後的。有些東西是看不見的，但是他是實際存在的。上帝看不見，將來的盼望看不見，神的應許都是看不見的，但是這些比看見的都可靠。上帝是看不見的，今天他比什么都可靠。對那些眼見的，你堅定不移地相信，恐怕會很麻煩；上帝看不見，你堅定不移地相信，那就一點問題都沒有。

　　還有一點，基督徒所受的苦難，實際上是和基督一同受苦。神說：「凡摸你們的，就是摸我眼中的瞳人。」（亞 2 : 8 ）保羅在過去的時候逼迫教會，在大馬色的路上遇到主了。主耶穌說：「掃羅，掃羅！你為什么逼迫我？」（徒 9 : 4 ）（保羅那時叫掃羅）保羅沒有逼迫過耶穌，他逼迫的是信徒；但耶穌並沒有說你為什么逼迫信徒。大家想一下，如果我們長春里教會也在那個時候，也在那個地方，保羅逼迫的人中，就可能有你，也可能有我。保羅遇到主耶穌了，主耶穌沒有說：「你為什么逼迫長春里的某某人？他才信了幾天？你和他過不去是什么意思呢？」耶穌沒這樣說，他是說「你為什么逼迫我」。

　　主耶穌道成肉身，今天我們和他是一體的，所以說和他一同受苦。他受苦是為了你，你受苦是為了他。主說：「辱罵你人的辱罵都落在我身上。「（詩 6 9 : 9 ）他們在一切的患難中，我也和他們同受患難。「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在。」（詩 2 3 : 4 ）今天你的每一個重擔、每一聲嘆息，他沒有撇下你，讓你獨自在這里承當。一個基督徒，越經歷患難，人都以為他受不了了，結果呢，他比誰都得釋放。怎么回事？因為主耶穌替你擔當。我們弟兄姊妹，真的遇到難處的，他比誰都平安；真遇到患難了，你本來想著安慰他、幫助他，結果是倒過來他安慰你、幫助你。今天我們越是在患難當中，越是在苦難當中，實際上不是你獨自在承擔，而是主耶穌和你共同在擔當。和他一同受苦啊！

　　今天如果有人傷害你，最受傷害的還是主耶穌。你傷害了別人的時候，你會不會道歉？世人傷害了你，他向你道歉；一個基督徒傷害了你，他也向你道歉，但是他是先向神認罪，然後向你道歉。你知道為什么？他主要的傷害的誰，就首先向誰認罪。為什么我傷害了你的時候，主要的是向神認罪？保羅逼迫教會的時候，主耶穌不是說你為什么逼迫信徒，而是說你為什么逼迫我。你如果傷害弟兄姊妹的時候，你有沒有想到，你首先傷害的不是他，而是傷害的主的心？所以，我們無論經歷什么，我們是和他一同受苦。

　　三、萬物

　　宇宙之主道成肉身是受苦得榮耀的道路，基督徒走的是受苦得榮耀的道路，第三點，萬有也是一條受苦得榮耀的道路。這是很深的奧秘。苦從哪里來的？苦從罪來的。當初人不犯罪，哪里有苦？人犯了罪了，自己處理不了，耶穌替你受苦啊！今天我們人類的罪，不但是給耶穌造成了痛苦，給自己造成了痛苦，給世界也造成了痛苦，給萬有也造成了痛苦。主耶穌道成肉身解決了罪的問題，首先是我們因他十字架上的犧牲得救，最後是萬有也要因他得救，這叫萬物得贖。

　　我們基督徒在萬物當中好像初結的果子，「我們這有聖靈初結果子的」（羅 8 : 2 3 ），現在是我們得救，將來耶穌再來，我們身體得贖的時候，萬有也要蒙救贖。這個世界的樣子將要過去，將來要有個永遠的新天新地，永恆的世界，完美的世界，那就叫萬有得贖。

　　我們看到萬物在罪的敗壞之下，「受造之物切望等候神的眾子顯出來」（羅 8 : 1 9 ），「切望等候」原文是「引頸企盼」的意思，形容抬起頭、伸長頸項、縱目眺望的樣子。所有的受造之物，都在盼望現在的這些過去，盼望將來耶穌再來。「因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。」（羅 8 : 2 0 ）「虛空」原文是達不到目的。神當初造萬物是有目的的，是為了榮耀神；結果在罪的轄制之下，這一切都沒有達到目的，都被迫受到損害。

　　虛空也有被迫受到損害的意思。神造萬物都是有目的的，交給人來管理；人犯了罪，神造的這些東西在罪的轄制之下，沒有得到正當地使用，沒用到正當處。這就和你有了錢沒花到正當處一樣。大家知道，諾貝爾發明了炸葯，這是一種先進的生產工具。他本以為是給人類造福的，結果，人掌握了這個技術之後，造成些炸彈來炸人。他非常地後悔，但是沒辦法了。他就用一生的積蓄搞了一個和平基金，鼓勵人們為世界和平作貢獻。

　　神創造的這一切本是美好的，結果被罪人用到了犯罪上。木頭可以打家具，到了罪人手里也可能拿起來打人；菜刀是讓你做飯的，罪人拿著也可能砍人。受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫讓他如此的，它是被迫受到損害。「但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀」；人充滿了敗壞，從內心到外頭都敗壞了，受造之物就在人的敗壞的轄制之下。將來，神的兒子顯現了，萬物就都自由了，不再受到罪的轄制了。

　　「我們知道一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今。」（羅 8 : 2 2 ）「嘆息」原文的意思是「呻吟」，就像病人在床上唉哼。「勞苦」原文的意思是「劬勞」，就像婦女生產的過程。「嘆息、勞苦」，就是在劬勞中的一種陣痛，是在痛苦中的呻吟。婦女生產時有一種陣痛，這種陣痛有一個特點，越到快生產的時候越厲害，間歇越短。

　　世界上有地震、飢荒、瘟疫、戰爭，這些東西使整個受造物都要受到傷害，那都是罪造成的。人的罪對大自然造成的毀壞、污染，人的貪婪對大自然造成的痛苦，最後還要加到人身上。主耶穌說他再來有什么預兆呢？就是受造物的災難越來越多、越來越大，而且越來越頻繁。實際情況也是這樣。現在地震是越來越多、越來越大，各種災難接踵而來，這些東西確實是人的罪造成的，這叫什么？叫「嘆息勞苦」，整個自然界都在痛苦呻吟中。

　　基督教也講末世論，異端也講末世論。異端講的末世論和基督教講的末世論不一樣，他講的末世論是天塌地陷，一起完蛋，就是世界快完了。聖經告訴我們的是什么呢，世界確實有越來越多的災難，有越來越多的痛苦，但是這些不是指向死亡的。就像婦女生產一樣，經過生產的艱難，要生出一個新的嬰孩來。等生出來之後，過去的痛苦就忘記了。世界上各種各樣的災難越來越大，指向的不是滅亡，而是基督的再來，而是神的眾子顯出來。

　　主耶穌走的受苦得榮耀的道路；基督徒跟隨主，也是走受苦得榮耀的道路；整個宇宙萬有也是要經過苦痛。耶穌的苦是人的罪造成的，人類的苦難也是人的罪造成的，受造之物的苦難也是人的罪造成的。主耶穌藉著十字架上的死，解決了人的罪。罪的問題解決了，這樣，不但人得到拯救，基督不但是教會的元首，神「又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首」（弗 1 : 2 2 ）。

　　所以，我們看到世界上各種各樣的災難，都是指向耶穌再來。基督已經解決了罪的問題，神的救贖大功完成了，將來的新天新地不再有痛苦，不再有疾病，不再有飢有渴，日頭和炎熱也不傷害，神要擦去一切的眼淚，先前的事都過去了，那是永恆的世界。

　　好了，今天我們講的是受苦得榮耀的道路；我們看到宇宙之主，他到世界上走的是受苦得榮耀的道路，蒙他救贖的人走的是受苦得榮耀的道路，萬有也是要經過先受苦難後得榮耀的道路。如果沒有耶穌釘十字架，那么這個世界就沒有將來。耶穌釘十字架，解決了罪的問題，等待世界的，是將來永遠的新天新地，是永恆的完美的世界。

　　今天和弟兄姊妹就分享到這里，願神祝福他自己的話語。

　　（注：文字組根據牧師證道錄音整理、編輯）

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