如何裝備成為神國的將領

如何成為神國的將領

認識人的問題；生命的重建；能力的釋放；恩膏的傳遞；榮耀末世教會的建造。

申國將領的培訓

裝備的內容:包括信心、愛心、盼望、生命、真理、恩賜、恩膏，七方面的裝備成全。

要求:神國將領是願意撇下一切來跟隨基督的門徒，是願意與基督復活的生命完全合一的人，一生願意遵行神的旨意。

定義:願意回應神的呼召，願意付上代價參加學習被裝備被成全之後，被基督耶穌差遣出去傳遞天國的福音，建造榮耀末世教會。

終極目標:藉著在信心、愛心、盼望、生命、真理、恩賜、恩膏等七方面的裝備成全，讓培訓的工人能夠與基督完全合一，讓他們能夠完成主對他們的呼召。(弗4:11)。

神的豐盛

神一切的豐盛都藏在基督裡。

基督的豐盛藉著祂的名，祂的寶血，祂的靈，祂的話語，彰顯出來。(參腓2:9~11；啟5:9~10；亞4:6；太24:35；詩33:9)。

神創造萬有，也統管萬有，設立寶座審判萬民。(詩89:14)。

道成肉身的耶穌

將人的本質活出來，將人尊貴的最高價值彰顯出來。

將人與神合一的境界活出來。

藉著降卑(取僕人的樣式，腓2:6~8)、順服(從苦難中學習順服，來5:7~8)、能聽(有受教的耳朵，賽50:4~6)、捨己(沒有一件事是憑自己的意思作，約5:19)。這四個很重要的管道，讓耶穌活出人的最高境界，就是與天父完全的合一。讓我們看見耶穌就等於看見天父(約14:9)。

十字架

謙卑 耶穌 柔和

順服

耶穌基督的死（一）

藉著耶穌基督的死，以無罪的代替有罪的，滿足神公義的要求，恢復神與人之間的隔閡。

眾人在基督裡罪都得赦免。

眾人是藉著與基督耶穌同死脫離罪與死的權勢，因為人都犯了罪虧缺了神的榮耀，罪的工價就是死(羅6;23)。

讓眾人經過死，而歸於新的主人，乃是基督耶穌。我們信的人，就是基督用寶血買贖回來的人。(林前6:20)。讓信的人不再為自己活，乃是要為他的主活。

耶穌基督的死（二）

基督藉著死敗壞掌死權的魔鬼。(來9:28)。又塗抹了在律法上攻擊我們有礙我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。

既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。(西2:14~15)。

在死的形狀上與基督聯合，受洗歸入基督的死，須要聖靈的開啟，讓我們的信心生發出來。這是與基督復活聯合最重要的根基。(羅6:5)。

基督耶穌的復活（一）

基督藉著死敗壞掌死權的魔鬼，基督從死裡復活，讓基督重新掌管死亡和陰間的鑰匙。(啟1:18)。

從死裡復活的基督就坐在父神的右邊，等仇敵成為祂的腳蹬。我們與祂同死也同復活，並在基督裡一同坐在父神的右邊。這是基督徒行使屬靈權柄的根基，遠超過一切執政的、掌權的、有能力的。(弗1:20~23)。

復活的基督藉著人的信，進入我們的心，成為我們的公義，聖潔、救贖、智慧等。(林前1:30)。

基督耶穌的復活（二）

基督從死裡復活，進入信的人心中，成為我們的公義、聖潔、信實、救贖、智慧等。我們就必須與祂在基督復活的形狀上與祂聯合。

我們若要與基督聯合，就必須跟隨基督的腳蹤，降卑自己、有能聽的耳朵、捨己背起十字架、來跟隨祂。

我們不再屬於自己也不屬於世界，不走世界的路，追求世界所追求的，因為我們專屬於祂。

我—舍己—跟隨—能聽—降卑

基督—神的豐盛—神的旨意—柔和謙卑—名被高舉

基督徒常遇見的問題（一）

人的靈雖已經重生，但是在魂的生命尚未被重建之前將會被魂混雜的生命所影響，很困難從神領受純真的話語和能力。

生命重建的重心在於魂的重建。

魂的中心點就是我們的心。

我們的心受到耳聽、眼見、思想、感情、意志和分別善惡六方面錯綜複雜的交互影響，使我們的心容易改變，很難蒙保守。

靈、魂、體

心，看，聽，思想

基督徒常遇見的問題（二）

因環境興起，耳朵聽到的、眼睛所看到、心中所想的都是負面的消息，他們會互相影響，使我們的信心軟弱，相信惡者的謊言，形成堅固的營壘。

分別善惡有兩大部分，執行善惡(論斷、定罪)，分辨善惡(分辨、抉擇)。前者屬於神，後者賜給人。

人的問題是經常站在神的位置上，把自己當作神，作神才配作的執行善惡，卻經常忽略人應當作好分辨和抉擇。

分別善惡：分辨、抉擇、論斷、定罪

神公義的彰顯—全能-全知-聖潔-慈愛-信實-良善

基督徒常遇見的問題（三）

當人每日每時每刻都在分辨善惡也在執行善惡，就無法真實的彼此相愛。照著所見所聞所想的，去論斷定罪同樣蒙神所拯救的弟兄姊妹，也論斷定罪自己和神。

你要知道論斷是何等嚴肅和嚴重的問題，是神所不喜悅的事，而且你已經被定罪了，兒。聖經多處提到此事。請參閱太7:1~5；羅14:4；林前4:3~5；雅4:11。

解決分別善惡的問題必須是救恩很重要的一環。

人公義彰顯—眼見—耳聞—思想—論斷—定罪—毀滅

基督徒常遇見的問題（四）

堅固的營壘

堅固營壘的主要原因固然很多，但是最主要原因是對自己所遭遇到的環境，接受事實超過相信神的話語，

接受自己是受害者，相信環境、相信謊言，相信惡者的控告，相信自己的不配，產生羞恥、自責、定罪就關閉自己，不願向神敞開，不相信在基督裡的應許。

堅固的營壘讓人際關係、事工、命定、婚姻、財務等進入死亡，產生自殺、逃避、消極、自卑、沮喪等。

堅固的營壘—不饒恕—懼怕—謊言—淫亂—貪婪

認識魔鬼的詭計

魔鬼來要偷竊你的平安喜樂與自由。

魔鬼最大的詭計，讓你看自己、體貼自己的需要、看見自己的軟弱、注目自己的長處與短處。把你的注意力集中在你這個人。都是我我我。

只要你的注意力是在自己，從神來的信心就無法被釋放出來。你就無法有效的進入基督的命定、豐盛、保護及祝福。

要確記的屬靈原則

光顯現黑暗就消失

不要在黑暗中趕逐黑暗

屬於靈的事藉著聖靈來處理

屬於魂的事藉著神的話來處理

屬於生命的維繫藉著自己的紀律

聖靈—順服 話語—站穩 相信—讀經 恆信—禱告

基督再來的目的

使我們得生命，並且得更豐盛的生命。

讓我們放棄自己，拒絕集中注意力在自己的需要，不要體貼自己，撇下重擔、憂慮、煩惱。

專心尋求神的國和神的公義，我們所需用必會加給我們。

仰望信心創始成終的耶穌，愛祂遵行祂的話，進入恩膏中與基督合一。

如何攻破堅固的營壘

能安靜在神面前，求聖靈光照被謊言蒙蔽之處。

識破謊言，和魔鬼的詭計。

默想在基督裡的應許，一次又一次的默想。

領受聖靈給你的活潑有功效的話語(Rhema)，讓你可以輕易的走出堅固的營壘。

用意志拒絕所有蒙光照的謊言，從謊言的綑綁中得釋放，進入基督裡得自由。

天父----栽培者 修剪者 基督----真葡萄樹 我-----葡萄枝子 連接枝子 按時結果子

結果子的真正意思

這句話的意義可能影響基督徒的一生。

請仔細讀約翰福音第十二章24~26節，和第十五章1~16節。這兩段聖經清楚解釋結果子的意思。

落地死了就會結出許多的果子(合和本翻成子粒)，不落地死，就是那些愛惜自己生命的人，將會喪失永生的生命，天父將不結果子的枝子剪去。

主耶穌很清楚地告訴我們，若有人要服侍我就當跟隨我，我在那裡(死)服侍我的人也要在那裡(死)。

落地死的境界

是自己甘心樂意的抉擇，沒有出於任何的脅迫，以清醒的意志作出最堅定的選擇。

藉著與主同死，才能徹底解決人類因吃分別善惡果所產生的一切問題。死了就脫離了律法的轄制與咒詛。

死的境界就是自我放棄原有生命一切權利的主張，撇下一切的親情，世界上纏擾你的財富、憂慮、煩腦等。你對世界失去興趣，世界對你沒有吸引力。將眼目的情慾、肉體的情慾、和今生的驕傲，完全釘死在十字架上。

這是生命重建最重要的根基和起步點。

天父必尊重何種人

恨惡自己生命，

願意跟隨基督，

服事基督的人，

彼此相愛的人，

並且與基督同死的人

天父如何尊重他們

將自己所作的一切事指給他看(約5:20)。

使我們常住在基督裡，並且多結果子。(約15:5)

凡你們所願意的，祈求就給你們成就(約15:7)；使你們奉我的名，無論向父求甚麼，祂就賜給你們(約15:16)。

滿足的喜樂，是基督的朋友。(約15:11、15)。

凡在基督裡一切的豐盛應許都歸給你們。

死的四個毒鉤

律法主義（羅7：9）

罪（林前15：56） 肉體（羅8：6）

世界（約一2：15）

以賽亞書25：7節

人類的罪、律法的咒詛、肉體的情慾、世界的迷惑，四大毒勾，勾住每個人的心，蒙蔽每個國家的臉。

這四個毒勾就是遮蓋萬民之物，遮蔽萬國蒙臉的帕子，層層包圍每個人。

牠們如死之堅強，人無法自我突破。

在死的形狀上與基督聯合

藉著死使我們脫離死的四大毒勾。因為我們的舊人和基督同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。因為已死的人是脫離了罪。(羅6:6)

已死的人就脫離的律法(羅7:1~6)和世界的影響(加6:14)。

已死的人，就脫離了律法來的一切咒詛、疾病、貧窮、以及從惡者來的控告和合法的權柄。

已死的人，就脫離的肉體情慾的轄制。肉體沒有良善，已經賣給了罪(有位格的惡)，是犯罪的源頭，是抵擋神的，不服神的律法也不能服。(羅7:14~24；8:7~8)。

結果子與基督同死的操練：

@放棄—1、對自己原有生命權利的主張與堅持；2、自我為中心

@拒絕---1、體貼肉體；2、對魔鬼的試探；3、對世界的妥協

@更新---1、自己已死的定位；2、在基督里的地位；3、思想

結果子（與基督同死）的實際

棄絕原有生命（脫離懼怕與羞愧）----使你遠離疾病、咒詛、貧窮、自卑、驕傲

拒絕自己的分別善惡（進入彼此相愛）----不論斷定罪，不依靠自己的才幹能力服事神

借著默想更新（進入安息聆聽恩膏）----話語寡少；Mindset、重新調整心思意念

死在先復活在後

死-------恨惡自己被四個毒鉤所包圍的生命；甘心樂意揀選死

死透----完全放棄生命權利將自己交託公義的神；對自己的遭遇冤屈沒有血氣的反應

復活----一舉一動有新生的樣式像基督復活一樣；如今活著不再是我乃是基督在我裡面活

死發動產生的變化

若是你已經領受水洗、靈洗的基督徒，你已經受洗歸入基督耶穌的死了。死不是憑感覺而是需要有聖靈的光照和啟示，讓你的靈魂甦醒知道自己死了。

從你蒙聖靈光照那天開始，你需要安靜默想進入死的實際，整個人會活在死的狀態，話語寡少，懼怕掙扎憂慮不見，平安進來，復活的基督掌權了，活著的不再是我乃是基督在我裡面活著，基督藉著你的死活在我裡面，藉著死你住在基督裡面，這是一生之久的功課。與基督同死解決舊造生命的問題。

脫離---罪、律法主義、肉體、世界

復活---自由、平安、剛強、能力

生命的重建

這七方面的裝備，除了從偷工減料書中所提到的資料之外，羅馬書、哥林多前書、哥林多後書、加拉太書、以弗所書、腓力比書、歌羅西書，這七本書是聖徒信仰全方位裝備不能少的書。

恢復的目標彰顯出基督的生命、聖靈的能力和神的榮耀，重建分別善惡和靈魂體的新秩序，並在信心、愛心、盼望、生命、真理、恩賜、恩膏等七方面全方位的裝備成全。

人被造的尊貴

思想的更心變化

人被造的七大目的

人問題的總根源

吃分別善惡果產生的七大問題

傳道書中的七大虛空

人被造的七大目的（一）

讓人在地上代表祂、彰顯祂、榮耀祂(太5:14；約8:12；20:21)。耶穌在地上顯明天父，照樣基督徒在地上也要顯明基督耶穌(約14:9；15:10)。為要讓神得榮耀。

讓人可以和祂同工(林前3:9)。不是要求神與我們同工完成自己的野心，乃是我們要與神同工，讓神透過我們作成祂自己的工作(約14:10)。讓人可以和祂同工(林前3:9)。

1.讓人管裡神所造的一切(創1:26；詩8:6~8)。讓人依靠神的權柄和能力智慧成為管理者，居上不居下，居首不居尾。

人被造的七大目的（二）

4.讓人成為神獨特的工作(弗2:10)。人的問題只有在基督耶穌裡才能找到真實的答案，神興起各樣的環境為要造作成全各樣不同的器皿。為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。

5. ) 讓人可以成為神的居所(林前3:16)。神造人就是為要讓祂的靈可以住在所造的人裡面。我們是神用重價買贖回來的，從重生得救那天開始我們的身體就不再屬於自己了(林前6:19~20

人被造的七大目的（三）

6.讓人可以成為得勝者(啟二、三章)。屬靈的律，若要成為世界的管理者就必須得勝從世界來的試探。基督要求祂的教會要得勝裡面情慾的誘惑和外面環境的壓迫，從自己來、魔鬼來還有從世界來的試探。(3G)。

7.讓人可以和神交通(約15:15)。主耶穌基督稱跟隨祂的門徒為朋友。彼此可以談心，享受彼此的愛。神稱我們是祂所愛的，對我們所發的愛情如死之堅強，所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰(歌8:6)。

人問題的總根源

所以生命的重建必須解決分別善惡所帶出來的相關問題。

亞當吃分別善惡果所引起(創3:6).

人的七大問題（一）

人的靈死了。(需要重生)

人與神相似。(站在神的位置，把自己當神)

人能獨立知道分別善惡。(不需要神)

人的眼睛明亮。(憑眼見耳聞，不靠信心)

人的七大問題（二）

5.懼怕和羞恥進入人的心。懼怕是許多問題的根源，羞恥是使人自卑，懼怕與羞恥是建造堅固營壘最主要的根源。

6.咒詛臨到人類。(耶11:3~7)。

7.人失去得永生的機會。(創3:22)。

傳道書中的七大空虛（一）

永遠都不能滿足眼目的情慾。人有無窮的慾望多還要更多。眼看看不飽，耳聽聽不足(傳1:8)。

人身不由己的活著。人活在自己無法控制的大環境中，人是過路的客旅，不能改變生生不息的大自然環境和生態(傳1:4~7)。

日光之下並無新事。已有的事後必再有，已行的事後必再行(傳1:9)。

無人記念。已過的世代無人記念，將來的世代後來的人也不記念(傳1:11)。不論在世界上成就何等大的豐功偉績或賺取多大的財富或建立多龐大的事業也都不例外。

傳道書中的七大空虛（二）

5.神叫世人所經練的是極重的勞苦(傳1:13)。追求享受或富足或貧窮都無法掩蓋內心的空虛。只有藉著忙碌來暫時忘記內心永恆的渴求。

6.彎曲的不能變直，缺少的不能足數(傳1:15)。美國的首富成立慈善機構幫助貧窮的國家，慈濟人作各樣的善事幫助需要的人，卻無法改變人類的貧窮和缺乏。

7.多有智慧就多愁煩，加增知識就加增憂傷(傳1:16~18)。因為人有限的智慧和知識無法有效改善這世界的大環境也無法改變人類的命運。

人的答案

住在基督裡是人類唯一的答案，人藉著死住在基督裡面，死解決了人的舊造生命。

在死的形狀上與基督聯合，就必在基督復活的形狀上與祂聯合。舊造生命死，基督復活的生命才會出現。

在基督裡就不被定罪、是自由的人、是新造的人，舊事已過一切都是新的。

在基督裡得享神一切的豐盛，運作基督所擁有的一切權柄、能力、智慧。祂的就是你的，你的也是祂的。你在祂裡面，祂也在你裡面，兩者藉著信心與死產生互動。

神要重建人的五個步驟

悔改重生(路24:47；約3:5)。

領受水洗靈洗火洗(太28:19；徒3:38)

得勝試探(啟2章和3章七次提到要得勝)

取得恩膏(太4:1~11)

住在基督裡(林後5:17；羅8:1~4

受洗的意義

水洗

靈洗

火洗

歸入聖父、聖子、聖靈的名

對馬太福音28:19節的誤解

解決人類的問題(一)

基督徒必須進入靈浸的實際。很多基督徒以為被聖靈充滿就是會說方言，有聖靈的恩賜就滿足了，沒有繼續追求聖靈的大充滿。這是許多基督徒問題的關鍵。

要突破堅固的營壘，要恢復神的第一誡命，要有恩膏能力，要成為世上的光和塩，要與基督合一等重要的議題都需要被聖靈很大的充滿，並一直保持在被聖靈大充滿的實際。

人的肉體就如同地球的地心引力，人無法用意志勝過必須靠聖靈不斷的充滿才能得勝。

解決人類的問題(二)

當我們被聖靈很大充滿後，有一段改變的黃金時間大約半年左右，心是柔軟的，有能聽的耳朵。要進入內室與最偉大的教師就是基督，建立親密的關係，更深的認識祂，熟悉祂的聲音。體貼祂，請教祂，聽祂，跟隨祂，愛祂，凡祂所說的都照著作。這是生命重建最重要的一步，與基督同死的經歷就會出現。

當我們這樣作的時候，就能保持經常活在靈裡，與神保持十分親密的關係。你的禱告經常會蒙垂聽，容易得勝試探，進入恩膏的領域。

解決人類的問題(三)

不是每個基督徒都能被聖靈很大的充滿，所以目前藉著內在醫治和清泉事工，可以有效的幫助我們進入被聖靈大大充滿的實際。

到底被聖靈大大充滿的境界是甚麼? 簡單的說，神的靈可以很自由的隨時隨地充滿我們，運行在我們身上。

我鼓勵你要隨時隨地都活在神的同在中，不論你看電視或上班或與人說話或作任何事，內心都要用靈禱告，保持與聖靈親密的關係。剛開始不自然，養成習慣就不難了。這種屬靈的天線不要中斷。

解決人類的問題(四)

當我們真正遇見神，被聖靈很大充滿的時候，就會遇見魔鬼是何等的真實。牠會來找渣，試探你的信仰是否認真是否有根基。

試探的時機是你不警醒的時候，是你對自己滿意的時候，是你遇見困難的時候，是你從神得應許的時候。

試探的方式，是給你甜頭好處或逼迫困難或在你的軟弱處設下陷阱，為要引誘你離開與神親密的關係。

你只有站穩在神的話語上，用神的話抵擋惡者的謊言。

解決人類的問題（五）

基督徒每天要養成讀經、禱告、敬拜、讚美神的習慣並默想你在基督裡的地位，你是已經與基督同死的人，不屬於這世界，不屬於自己。

有能聽的耳朵，要體貼聖靈，聆聽祂的聲音，祂要做甚麼，祂要說甚麼，祂要教導你甚麼。

你所遇見的任何環境都是祂精心為你設計，量身打造，為要深化你的信心、盼望和愛心

羅馬書第五到第八章(一)

羅馬書第五章-我們生來就是罪人，不是因為我們犯罪才是罪人。

罪從一人入了世界，死又是罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。

因一人的過犯，死就因這人作了王。因一人的悖逆眾人成為罪人。

因一人的順從，眾人也成為義人。

羅馬書第五到第八章（二）

第五章的結論是因為神的恩典，我們才可以讓基督作我們的王。

第六章提到在恩典中，兩次提到可以犯罪嗎?答案是斷乎不可。已死的人豈能犯罪?

受洗的人是歸入基督的死，在死的形狀上與基督聯合就必與基督的復活聯合。

藉著聖靈治死肉體，使我們不再體貼肉體。

羅馬書第五到第八章（三）

第七章告訴我們律法管人，是當人活著的時候，當人死了就脫離了律法的轄制。

藉著與基督同死的真理，使我們合法的脫離舊造生命所服從的律和他背後的權勢，使我們歸於新的主人就是復活的基督。

我們舊造生命裡面無良善，被罪轄制，是惡的，是犯罪的律，使我無法靠自己的努力脫離。

我的裡面有順服神的律和順服罪的律，互相拉扯。

羅馬書第五到第八章（四）

在基督裡的人就不被定罪了，因為他們已經與基督同死同復活的人，他們就勝過罪與死的律了。

在基督裡的人，是脫離律法的轄制，律法的義成就在不隨從不體貼肉體，只隨從聖靈的人身上。

體貼肉體就是與神為仇，因為不服神的律法也不能服。

必須效法神兒子的模樣，祂所經歷的也必會臨到我們。

要經常默想羅馬書第八章31~39節，抵擋惡者的謊言和鼓勵自己繼續的活在與基督同死同復活的實際。

約翰福音第十二章

一粒麥子不落在地裏死了，仍就是一粒，若是死了就結出許多的子粒來。(24)

在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。(25)

若有人服事我，就當跟從我，我在那裏，服事我的人也要在那裏。

若有人服事我，我父必尊重他。(26)

約翰福音第十三章

我所作的，你如今不明白，後來必明白。(7)

我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。(14)

僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。(16)

有人接待我所差遣的，就是接待我，接待我就是接待那差我遣我的。(20)

我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。(34)

約翰福音第十四章

我就是道路、真理、生命。若不藉著我沒有人能到父那裏去。(6)

人看見了我，就是看見了父。(9)

我在父裡面，父在我裡面。我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作祂自己的事。

我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事，因為我往父那裏去。(12)

到那日，我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。

約翰福音第十五章

我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去。凡結果子的祂就修理乾淨，結更多的果子。

我是葡萄樹你們是枝子，常在我裡面的，我也常在祂裡面，這人就多結果子，因為離了我你們就不能做甚麼。(5)

你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求舊給你們成就。(7、16)

你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡面，就是我的朋友了。(10、14)

約翰福音第十六章

你們若屬世界，世界必愛屬自己的。只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選你們，所以世界就恨你們。(15:19)。人要把你們趕出會堂，殺你們就以為是事奉神。

接受聖靈保惠師不是選項乃是必須的，祂來就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己，並引導我們進入一切的真理。(11~13)

你們若向父求甚麼，祂必因我的名賜給你們。(23)

世上有苦難，但你們在我裡面有平安。(33)

約翰福音第十七章

認識禰獨一的真神，並且認識禰所差來的耶穌基督，這就是永生。(3)

凡我的都是禰的，禰的也是我的。(10)

叫他們合而為一，像我們一樣。(11)

他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。(14)

使他們都合而為一，正如禰父在我裡面，我在禰裡面，使他們也在我們裡面。(21、22、23)

禰愛他們如同愛我一樣，使禰所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。(26)