六祖大師法寶壇經般若品第二之二 般若三昧(三)

什麼叫做波羅蜜呢？這是印度話，中國話譯為「到彼岸」，從它的譯義來解釋，是斷絕生滅。

心若執著外境，就有生滅現起，如同水中波浪起伏不定，這就叫做此岸；心如果不攀緣外境，好比流水經常暢通無礙，生滅便無由現起，就叫做彼岸，所以稱為波羅蜜多。

［經文］

善知識，我於忍和尚處，一聞言下便開悟，頓見真如本性。是以將此教法流行，令學道者頓悟菩提，各自觀心，自見本性。若自不悟，需覓大善知識，解最上乘法者，直示正路。

是善知識有大因緣，所謂化導令得見性，一切善法，因善知識能發起故。三世諸佛、十二部經，在人性中本自具有，不能自悟，須求善知識指示方見。

［星雲大師譯文］

［星雲大師譯文］

善知識！我在弘忍和尚那裡，一聽聞他說法，言下即便開悟，頓時見到真如本性，所以將此頓教法門流傳廣佈，讓學道的人頓悟菩提，各自觀照自心，見到自己的本性。如果自己不能領悟，必須尋訪大善知識，也就是理解最上乘法的人，直接指示正路。

這善知識有大事因緣，就是所謂「教化示導，令眾生得見自性」，因為一切善法能夠由善知識發起的原故。在我人的自性中，本來就具足三世諸佛、十二部經，如果愚迷而不能自悟，必須請求善知識的指示方能得見。

［凈慧和尚解說］

六祖在弘忍大師那裡一聞言下便悟，頓見真如本性，六祖有三次悟的經歷：第一次，是他初聞《金剛經》，第二次是初見弘忍大師時的一番對話，第三次是從五祖處聽說《金剛經》而最後透脫的境界。這裡說的是第三次，所以說一聞言下便悟。禪宗修行的目標都是希望「開悟」，都是要求「頓見真如本性」只是各個法門的方法不同，說法不同而已。

六祖之法，是頓法，不是漸法，是一個快速修行成佛見性的法門。在修行的法門中，從見道來說，都是頓見，都是一剎那間的事情。見道這一時刻，不會延續很長的時間。你透脫了，把無明殼子打破了，你就知道怎樣去保任悟境，克服多生多劫的煩惱習氣你就能明明白白地知道修行的路徑。所以說「悟後起修，是名真修」。

但是，我們要想開悟也不是一件容易的事情，必須要有大善知識，要有了解「最上乘法」的人來直接指示正路。

是什麼大善知識呢？解最上乘法的人。大善知識難遇，解最上乘法的人更難遇。「佛法難聞，善知識難遇」就是這個道理。善知識有大因緣，能化度眾生，令得見性。一切善法因善知識而得發起。三世諸佛與十二部經說的法都是我們本性所具有的，不是在心外另有佛與法。因為我們不能自悟，所以要求善知識指示，才能夠見到。真如本性中覺照的一面就是佛，平等的一面就是法。有哪一法能逃離生住異滅這四相呢？沒有。所以說它是平等的。「法性平等如虛空」，遍一切處。

生，指諸法緣生的現象；住，指諸法相對穩定的狀態；異，指諸法從生起之時起，就在剎那剎那地遷流；滅，指諸法從生起之時起，便在變滅，不是最後消失了才叫做滅。而是從開始那一刻起，即走向滅。

［經文］

若自悟者，不假外求。若一向執謂須他善知識望得解脫者，無有是處。

何以故？自心內有知識自悟，若起邪迷，妄念顛倒，外善知識雖有教授，救不可得；

若起真正般若觀照，一剎那間，妄念俱滅。若識自性，一悟即至佛地。

[星雲大師譯文]

如果能自悟見性的人，自然不須向心外求覓；如果一味執著「必須靠善知識，以期得到解脫」，那是錯誤的。為什麼呢？眾生自心內原有般若智慧可以自悟。如果另起邪見，迷自本心，顛倒妄想，心外的善知識雖然給予教導，也是無法得救。如果能夠生起真正的般若觀照，一剎那間，妄念即能完全息滅；如果能識得自性，這一悟便可以直入佛地。

［凈慧和尚解說］

善知識只是叫我們識自本心，見自本性，不是說在我們自性本心之外，還有東西可得。假如我們一向執著，說是須他善知識方得解脫者，無有是處。善知識只是指示我們見性，但是，他不能代替我們解脫。必須自求解脫，自證菩提，自見本性。自己的內心自有善知識，自己的善知識也能指導我們自悟本性。這個內在的善知識，要依靠外在的善知識的教導、熏習和培養。

如果你懷著排斥的心理，心存邪見，即使是外在的善知識天天教誡，也救不了你。好像水潑在石頭上，一點兒也滲不進去；如果潑在地上，則能被吸收。所以，親近善知識，首先你本身要能接受，要能認同。如果你本身對它是排斥的，不肯認同，天天懷著懷疑、批判的心理來聽講，即使你聽了三年，也沒有作用。聽來聽去，越聽越糟糕。所以說，不能有邪迷，不能有妄想顛倒。你一妄想顛倒，起了邪見，外在的善知識雖有教授，你也無法糾正你的邪見，無法自見本性、自悟佛性。

若有真正的般若觀照，一剎那間就能使妄念俱滅。能認識本自具有的佛性，一剎那間，你就能與佛、與歷代祖師同一個鼻孔出氣。見性了，是不是就成佛了呢？不是，只是你見到了諸法平等的相，見到了與諸法平等的性，見與佛齊了。所以說，見法即見佛。能夠見到法，就見到了佛。

怎麼見法呢？見因緣者見法。你能一眼就看到一切事物都是因緣所生的道理，而不假思索明明白白地就能看到都是因緣的聚合而已，那你就是「見因緣者見法，見法則見佛。」這就是一悟即至佛地。