詩詞鑒賞之陳子昂《渡荊門望楚》

06-25

渡荊門望楚唐·陳子昂

遙遙去巫峽，望望下章台。

巴國山川盡，荊門煙霧開。

城分蒼野外，樹斷白雲隈。

今日狂歌客，誰知入楚來。

【鑒賞】陳子昂在中國文學史上擅名，與他標舉風雅比興、漢魏風骨的文學主張和詩文創作分不開，他最為人稱道的作品是《登幽州台歌》、《感遇詩》三十八首和《與東方左史虯修竹篇序》。沈德潛《唐詩別裁集》謂其「追建安之風骨，變齊、梁之綺靡，寄興無端，別有天地」，所言中的。

讀陳子昂的詩歌，往往如觀高崖松柏、雲中白鶴，雖無百花穠麗柔美之姿，自有挺拔剛健之態。《陳伯玉文集》中所載詩歌，絕少沖淡低迷之作，大抵慷慨任氣，敢於直陳現實，即便是寫個人生活行旅的作品如此首《渡荊門望楚》，也顯得生氣十足，不肯流於一絲平淡，李白寫有《秋下荊門》和《渡荊門送別》，將這兩首詩與此詩比較，則覺子昂縱橫之意氣，較太白似有過之。

《渡荊門望楚》寫的是詩人從長江巫峽順流而下，途經荊門時的情形。

此詩首聯兩句便覺流利，「遙遙」與「望望」相對，雖都有迢遠之意而各有不同：「遙遙」以狀望巫峽貌，指的是詩人已經離開巫峽很大一段路程了，回首望去，有遙遠之感；「望望」以狀望章台貌，指的是詩人向前方望去，章台隱約已在眼中。「章台」，即章華台的省稱，為春秋時期楚國所建，位於今湖北省監利縣西北方。此兩句雖用對偶，但是在意思上卻一氣呵成，上下相接，與杜甫「即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽」之流水對句，有同工之妙。

「巴國山川盡，荊門煙霧開」，以極省凈的語言點明自己已經出了巴蜀而來到荊門。「巴國」，秦以古時巴國地置巴郡，在今四川省東部。首、頷二聯，皆為對偶，分別嵌入「巫峽」、「章台」、「巴國」、「荊門」四地名，在語義上層層相接，在句法上參差挪轉，故而工整有變，不顯板滯。

「城分蒼野外，樹斷白雲隈」，謂蒼野茫茫，荊門屹立其中；雲霧層層，樹木隱現其間。此乃景句，而用動詞「分」字，顯出詩人在漫漫舟旅之後，突然於蒼野之中見到荊門時的激動心情；用動詞「斷」字，顯出詩人仰望荊門樹木的高峻姿態，正因為高，樹木才可能入雲，被雲霧遮住的部分，就像斷了一樣。「分」為橫向廣闊之胸臆，「斷」為直立向上之崇高，乃子昂本色語。

尾聯化用了「楚狂接輿」的典故，晉皇甫謐《高士傳·陸通》：「陸通，字接輿，楚人也。好養性，躬耕以為食。楚昭王時，通見楚政無常，乃佯狂不仕，故時人謂之楚狂。孔子適楚，楚狂接輿游其門曰：『鳳兮鳳兮，何如德之衰也！來世不可待，往世不可追也。……方今之時，僅免刑焉，福輕乎羽，莫之知載，禍重乎地，莫之知避，已乎已乎！……』孔子下車，欲與之言，趨而避之，不得與之言。」詩人以「狂歌客」自喻，說誰能想到我這個狂人竟然狂歌到楚狂人的家鄉來了呢！充滿了豪邁磊落之氣。

子昂作詩論文，多以氣灌注，雖然不像李白那樣具有多種風格且俱臻高妙，但是他的磊落之氣、不羈之才，發之於詩文中，千百年後讀之，仍使人見其傲岸縱橫之姿，此詩亦可證之矣。